معدن الشبهة ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كان الناس قديما اذا نظروا في مذهب منحرف او في انحراف انتشر يحاولون ان يذهبوا الى

معدن هذا الانحراف بحيث يعالجونه من الاصل فالانحراف يكون كشجره لها اغصان وهناك جذع اصلي ها هذا الجذع الاصلي اذا

قطع سقطت الاغصان معه ايضا فمثلا يذكرون لك قصه الجه بن صفوان مع السمنيه الغزالي

في فضائح الباطنيه ذكر في مقدمه كتابه لماذا يعتنق الناس مذهبا كهذا مع غرابته فذكر ان منهم من هو

ويتستر بهذا المذهب منهم من هو شهواني منهم من هو يحب التميذ منهم من ينتمي الى اعراق ذهبت دولتها على يد

المسلمين فيريد الانتقام وذكر مجموعه من هذه الاسباب دائما تجد هذا في طريقه ابن تيميه

دائما يذكر لك لما من اين جاءت هذه المقاله اصاله اليوم في الانحراف الحداثي بكل صوره

سواء البرله او العلمنه او الالحاد او انكار السنه او او او او او الشبهات هذه

لها معدن لها اساس لها اصل من لا يفهمها لا يمكنه ان يعالج مثل هذه

الامور او يعالج معالجه جزئيه متعبه انه يجلس باستمرار يناقش تفاصيل تفاصيل تفاصيل ثم هو لا لا يناقش

الاصل فمثلا علينا ان نعرف ان الثقافه الشرعيه في ايامنا ضعيفه لانه اصلا لا توجد مدارس

شرعيه الا ما ندر لا توجد مدارس شرعيه بل توجد يوجد شيء من الشريعه مخلوط بثقافه غربيه

وبتعليمنا من حالات وهذا احد معادن الشبهات انسحاق الثقافه انسحال بالثقافه كيف انه صار يفكر كما يفكر

الغربيون كما يملون عليه مع انه يشتمهم يعني تذكرون لما حدثتكم عن قضيه البربر الذين صاروا يسمون انفسهم امازيغ

ويخترعون الذرائع فقط لكي يهربوا من تثم بربر التي اجدادهم على مدى 14 قرنا على

الاقل يتسمون بها ويعتبرونها شتيمه كثير من الاقوال النسبيه تقول ان هذا هو اسم احد اجدادهم لا اكثر ولا اقل

ف حين يصل الامر الى هذا المستوى من التاثير على عقول الناس حتى ان كثيرا من الناس تاثر بمجموعه

كبيره جدا من الاوهام والافكار المغلوطه ساضرب لكم امثله في موضوع انسحاق الثقافه بحيث انه خلاص

مجرد ما يقول له مجرد ما يطرح له الغربي فكره يقبلها دون المحاكمه ثم بعد ذلك يبدا يحاكم لها

النص وساذكر اسبابا اخرى هذا تحدثت عليه مرارا لكن سانوه على بعض الامور داخل هذا

السياق طيب كلمني مره شخص عن موضوع عدد زوجات النبي طبعا شبهه كما يسمون يقول الاخوه المصريون حمضانه يعني

من كثره ما تقال ف فاردت ان اجيب عليه بطريقه انسف فيها الاصل الذي انطلق منه

اصلا فقلت له اسمع النبي هذا الله عز وجل اوجب عليه امورا لم تجب على احد من اهمها مثلا قيام

الليل حرمه الصدقه عليه الى اخر تلك الامور الله عز وجل اختصه بالنبوه النبوه شيء عظيم تكلمني على خمسه زوجات زياده

نبوه نبوه اختصه بها يعني والدنيا هذه ايش الدنيا هذه يعني وقت قصير يعني النبي عشر سنوات ك

سياتي في الجنه هناك نعيم عظيم يعني لو اراد الله عز وجل ان يعجل للنبي بعض

النعيم انت ما شانك انت وهل هذا فيه اشكال كما يعجل الكفار بعض عذابهم في

مشكله طيب ف حركت الاصل الذي ثم قلت له قلت له اسمع اخي انتم لماذا تنظرون للزواج دائما على

انه مصلحه للرجل فقط علما ان هذه فكره ما لها اي علاقه بالمنطق ولا بالعاطفه اصلا فالرجل هو الذي

يدفع المهر وهو الذي ينفق وهو الذي وهو الذي وللزوج عليه حقوق وهو فهو حين يكون

لشخصين يعني هذه مسؤوليه عليه وانساب ويحتاج الى ان يحضر مناسبات هؤلاء ومناسبات هؤلاء فالنبي صلى الله عليه وسلم حين يحمل

زوجات اكثر من غيره معناه انه يحمل مسؤوليه اكثر من غيره ايضا ثم قلت له جواب بعض الاجوبه

التقليديه قلت له اخي يعني الان تسع زوجات هذه الزوجات لو طلقهن النبي اختار خمسه

وطلقهن يعني سيقال هذه التي رغب عنها النبي طيب هذا ستبقى وثمه في نفسها الامر الثاني هؤلاء النسوه

التي اللواتي لو لم يتزوجن النبي ابتداء او طلقهن النبي وتزوجن غيرهم منزلته يوم القيامه ستكون اين ستكون دون النبي لا مع

ازواجهن الاخرين طيب هذه يعني ايضا حتى مساله مساله يعني الله المستع لكن لكن من اين جاء هذا الاشكال هذا

التفكير جاء هذا التفكير من طريقه انه صار يفكر كالغرب المتاثرين بثقافه نصرانيه ولا فعلا الزواج الزواج بثانيه او ثالثه اول

شيء في مصلحه لهذه الثانيه هي ما قبلت الا لانها مستفيده فلو فرضنا ان له مصلحه فيه

وفيه ضرر على الاولى ولكن ليس ضررا عظيما طيب امنا بالله مصلحه فردين مقابل مصلحه فرد

واحد يعني من ناحيه الرياضيات طيب زياده على على ذلك يعني فعلا اشغال وماص يعني حتى اني انا وهذا تصريح خطير

نوعا ما انا بعض طلبه العلم انب هنا وصيه اقولها لا تعدد يعني انت هشكل ن سحل بك

سحل بعد تعدد تنتهي خلاص اهم التعدد احنا نقول الحوام احما بعض طلبه ت في زماننا

هذا في طبيعه النساء الموجوده حاليا لا حال عدوك يعني لا حول ولا قوه الا بالله

يطي حظه مره واحده الا ما رحم الله يعني لا شك انه في نساء جيدات وكذا لكن احنا

نعرف اصحابنا يذهب يركض وراء الله المستعان ف الشاهد هو هذا الان عنده انسحال بالثقافه

او انسحاق بالشخصيه الثقافيه لما اكلم بهذا الموضوع واذا ب كانك رششت عليه ماء كان مخدر ورشت عليه

ماء فصح مره شخص جاني وجلس يقول لي انا هذا الحديث يعني يستحيل ان يكون النبي قال

الذي هو اعضوه بهني ابيه فقلت يعني الحديث اصلا في صحته خلاف لكن انا ما عندي

اشكاليه في متنه وانا اقول لك هذا يتحدث في مقابل الجاهليه يعني ردا على الجاهليه

اشكاليه الجاهليه العصبيه الجاهليه التي قطعت ارحام وسفك الدماء و فيضرب له مثل وان كان قاسيا لكي يؤذي

نفسه بحيث يترك مثل هذا الامر مثل ما انت احيانا ممكن تضرب ولدك الذي تحبه وانت

تحبه ولكن مصلحته في ان تضربه طبعا لو رجل غربي ما راح اقول له هذا لانه عندهم حتى

بعضهم عندهم حتى الضرب ف ايش تقوله تقول له مثل ما انت تقط قنابل على على بعض

الدول بعض المناطق وتقتل فيها ناس عشان تحررهم من داعش يتحرون هم تحت قبوره ما في

مشكله كذلك هذا مثل هذ القص فممكن فهنا فهم استوعب مثل جراح احيانا يجرح ويقطع ويشق بطن ويسوي

وكذا لكن هذا ذا به يعني قالي جزاك الله خير اول شيء جايني بلغه ثبوتيه ليش لانه اصلا جالس

يفكر بعقل شخص اخر ما هو متعود على ثقافه اسلاميه ترجح بين المصالح والمفاسد تبين لا انا لا اريد ان يكون طرحك ايضا

جامدا عقلانيا لا لا لا تكلم عن صله الارحام عن بر الوالدين عن حسن الخلق عن

عن عن الصدقه عن الايثار المعاني العظيمه الجميله في الدين لا شك لكن هناك امور

ايضا تحتاج الى شيء من فالدين ليس عاطفه منطلقه مطلقا محلقه بحيث لا تطبق لا تطبق

في الواقع وليست عقلانيه جامده تجهز على على وتجعل الانسان برق ماتي كما يقال انسان مصلحي فقط لا يفكر الا

بالمصلحه بل الامرين معا ولكن هم لا يكلفون انفسهم ان يفهموا هو يريد فقط ان

ينطلق من هذا المعدن معدن الشبهه مثلا مثلا بعض الناس معدن الشبهه عنده حب التميز هذا معدن الشبهه تجد مثلا بعض

البلدان تجد بلد معين كل الشخصيات البارزه فيه امرها عجيب واحد يجلس يطلع تنبؤات بمش عارف ايش واحد

يخرج بكلام غريب بقضيه المهدي واشراط الساعه وينزل ويبدا ينكر الكتب و ويبدا يظهر نفسه صف نفسه في الامامه شخص يطلع

لك مقاله غريبه في موضوع فلسف وينسبها لابن تيميه ف من هذا السياق تفهم انه هذا مجتمع

متربي من شيء من جنس تربيته انه اخي انه انت لازم تظهر بحاجه غريبه لازم تفاجئ

الناس لازم تسوي بروباجندا انت مساله انك مثلا يعني منتمي لتيار معين او ماشي فيه

لا انت تريد تبرز يعني كما يقال لكل اذا كنت داوود فابحث لك عن جالوت يعني وا ايضا

يا تضرب لك شخصيه مشهوره تنشهر على ظهرها يا ان تطلعك بطروح غريبه يا انك تجيبن

كلهن ويا بعض يعني بعضهم يحرك عقل الباطن في هذا ممكن ما هو بصراحه هو ينطلق من هذا

الامر ولكن هناك شهوه خفيه هي التي تحركه ممكن لو حققته بهذا لا لا يقبل لكن والنبي صلى

الله عليه وسلم اشار لهذا كما في خبر معاذ في سنن ابي داوود يقول ويفتح القران فيقرا

يعني عموم الناس ثم ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال معاذ والخبر اكيد

اخذه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ويقول الرجل قد قرات القران فما بال الناس

لا يتبعوني قرات القران ما ب الناس لا يتبعون يعني هو من الاساس عند هذا الشهو قال لا

تبعوني حتى احدث له فاياكم فاياكم وما احدثوا فانه الضلاله الناس ما تتبعني الا لما اظهر

بحاجه غريبه طيب فهذا الانسان ممكن لو تجده في لو جالس في الغرب ممكن يخالف نظريه التطور

او يخالف يخالف المشهور عندهم وخلاص عندنا يخالف المشهور عندنا وهكذا طبعا هذا العلاج معه مو قنع العلاج

معه وعظي والعلاج والعلاج معه ان لا تتبعه وتشهر وتجلس تتبع مقالاته وتعلق عليه وكذا

هو يحب هذا يحب يحث نفسه مشهور و ويعني وانام ومل جفوني عن شواردها ويسر

خلق جراها ويختصم هذا الخلل عندنا كثير من من المسلمين شهروا وكثير من المستقيمين شهروا الكثير من الناس اللي عندهم امراض

نفسيه وساهموا في في وانتشر قولهم بحجه انه والله نريد الرد عليه وتجد انسان مشهور جدا يرد على انسان مغمور جدا ويشهر

هذا غلط في مثل هذا السياق من ضمن معادن الشبهات انه اصلا في ثقافتنا التي

تلقيناها من الاعلام ان الشهره هدف مشروع الشهره هدف مشروع فدائما اي طفل ص تاتيه بعد التاثر

بالاعلام ايش تحب تريد تصير ذاك اصير مشهور لو تلاحظ الثقافه السلفيه القديمه الشهره محاربه طلب الشهره

يحارب طيب ممكن لا ممكن الانسان ما يصير طيب الا بالشهره لا لا افهم تربيه السلف

هو الناس فيهم شهوه طبيعيه لمثل هذا الامر فلا بد ان يحارب مثل هذا حتى يصير

عندهم نوع من الاستقامه نوع من مثلا الان انسان يحب حب الدنيا ماذا فعل بالناس هو الذي جاء بالرشوه جاء

بقطيعه الارحام جاء جاء جا جاء بالحروب جا بامور كثيره فالسلم ماذا يفعلون يذم لك هذ الامر

يذم حتى تعتدل وتجد في نصوص اخرى طلب الرزق كذا لكن بالاعتدال نشر العلم اعتدال لكن انت ما يكون هدفك

انك تكون مشهورا هدفك انك توصل حق يصل من طريقك يصل من طريق غيرك هناك فارق ما يصلح

اليوم تحدث الناس تقول لابد ان تحب نفسك ما في احد يكره نفسه حتى لو يكره نفسه

فعلا كان انتحر حتى اللي يقولك انا اكره نفسي ماه ما هو صحيح لكن الناس واصلين مراحل مرضيه في حب النفس

في تبرير الباطل تبرير سلوكياتهم تبرير اشكالياتهم تبرير محاربه الناصحين فم الناس من يحب ان يتميز انا

نضرب مثال الرجل قبل مده هو يستخدم الفاظ بذيئه من مشاهر السوشيال ميديا فاستدل بقصه ابي بكر الصديق لما قال

له رجل لما في حادث صلح الحديبيه لما قال المشرك سب الصحابه استهان بهم فقال له ابو

بكر لات او ايه فقال شوف ابو بكر استخدم طبعا ابو بكر في سياق معين رجل اسالهم

واسال النبي واستهزا به فالنبي صلى الله عليه وسلم فابو بكر قال له هذه الكلمه هذا

الشخص نفسه الان روايه السيره هذا الفرد قبلها تماما ثم هو نفسه يرد حد الرده

والرجم وغير ذلك طيب وهذا منطلق من ايش منطلق من عده امور من منطلق من طاغوت

النفس هذ احد معادن الشبهات انه نفسه يثق بها ثقه عظيمه فما وافقها من النص قبيله وما دفعها رده لهذا مثلا اللي

قلت لك ضربت له مثال بقضيه انه يضرب ولده استقبل القصه طيب ليش تستقبلها يعني انت

اصلا جاي تحاكم رسول الله سلوكياتك كثير من الناس مجرد ما تحكي له ان القصه هذه موجوده مثل سن زواج عائشه

خرج رجل امريكي قبل مده مسلم وبدا يرد على هذه الشبهه فقال قبل القرن الع ما عاد احد

انكرها على النبي يعني اذا الناس قبل القرن العش ثقافتهم مختلفه بعدين ضرب مثال بجده قال جده تزوج وحده عمرها مقارب من

هذا السن فالناس خلاص تقبلوا طيب يعني الان النبي مو عاجبكم ولما يجي انسان معاصر لكم يعجب

مقارب فهذه طاغوت النفس انه يجعل نفسه لها مركزيه امام الله تبارك وتعالى امام فهذا جزء من

معادن الشبهات هذا لازم يكثر يكثر المسلم اذا كان عنده هذا فهذا اشكال قالوا لي قبل مده كثير من الشباب

يذهب للخارج فيرجع منحرفا فقلت لهم ترى ترى ذهب للخارج ما في شي ما في كبير شيء ث

انشوف الامور مباشر ولا نحن اليوم عندنا انفتاح ثقافي على على الكفار كبير جدا لكن

هذا كثير منهم منهم من انطلق من ثقافه اصلا سيئه خبيثه ثقافه دير ما تعرف ب حد

افعل بها كذا وكذا المثل دعونا منه فهذا م فذهب وفعل فعل فعل فعل فالشهوة

شهوات يعني الطفيل بن عمر لما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ك في السيره

لابن هشام قال له يعني في قبيلته انه ص صدهم عنك يا رسول الله الزنا بكل وضوح هو

عارف قومه انت عندهم اشكاليه انهم عن فيهم زنا منتشر وانت تحرم النا ممكن عاد يظل

يتكلم ويالف ويروح جيب شبهات يعني مثل ابو جهل بن هشام راح ويجيب شبهات ويرد على

النبي ويرد على النبي ولا معدن الانحراف عنده ايش كيف واحد من بني هاشم اطعمت بنو

هاشم واطعمنا وك حتى اذا غدينا غدونا كفر سبق قالوا منا نبي هذا معدن الشبهه

الحقيقي طيب هذا معدن الشبه الحقيقي فهذا اللي ينبغي انه يعالج ويضرب فقلت كثير منهم يرجع من او منهم من

لا يكون كذلك 100% ممكن يكون حتى فاسد منه في بلده لكن لما يرجع الناس تك فرحانه فيه

هذا درس برا هذا درس برا بعد مده خلاص الفرحه هذه تروح ويبدا يرجع الوضع الطبيعي

فيتضاعف اول فلا بد اني ابدا اظهر للناس اني انا جئتكم من القوم الذين انتم دونهم وانا

تعلمت فخذوا مني خذوا مني هذه نفس القصه معدن الشهره ومعدن يعني من ضمن عادن

مثلا التلقين السيء اللي انت لابد انك تعالجه خصوصا م في قضايا المراه اليوم ايش

قاعد جالس يسوي الاعلام ايش جالس يسوي الغرب ايش جس يسوي الراس ماليين انه يبدا

يقنع المراه انت مظلومه انت مظلومه انت مظلومه انت مظلومه انت مظلومه انت مثلا في

عملك لو جاءك شخص وقال لك ترى الشباب ما يحبونك ويغتابونه دائما ويبغضون جدا بعدها لو يجي واحد منهم يمزح معك

ستفهم انها سخر منك وستغلق لو شخص منهم طلب منك شيئا ستفهم انه امر على جهه

الاحتقار لماذا لانه ملا راسك بهذه المقدمه فلما ملئ راسك بهذه المقدمه كثير ملئت رؤسهن تعيش ظلم عادي يعيش اي انسان يعني

المجتمع يظلم فيه الرجل ويظلم فيه المراه ويظلم فيه الطفل عادي كل المجتمعات فيها ظلم وفيها خير وفيها فتفهم ان انا ظلمت

لاني امراه والمراه مضطهده وتبدا تنظر الى ايش وطبعا يضحكون عليها بالنموذج الغربي وكذا كثير من الناس عندهم نظر نموذج غربي

خياليه هذا من ضمن التلقين الفاسد يعني اصلا تتصور انهم ماشيين ب مكوكات فضائيه واحنا الى الان نمشي على الجمال والبغال

والحمير يعني كان الناس عندهم صوره من التخيل قبل مده نشرتوا ان هونج كونج امس هذا هونج كونج

بلد ايش قصه هونغ كونج قصه هونج كونج انها بلد احتلته بريطانيا اصاله هو جزء من

الصين ولكنه لما حتى لما عاد للصين عاد كنظام بريطاني ف راس مالي سوق حر

ضرائب منخفضه حريه اقتصاديه وسياسيه ما هي موجوده في الصين وبلد مصنع وب نهايه 2017 20% من الشعب

فقراء 20% من الشعب فقراء بين كل خم واحد نسبه مهوله مرعبه جدا طيب كيف وكلهم 7

ملايين يعني والحكومه وضعت خطه لكن ما استطاع فطبعا من ضمن المشاكل شي خخه الفرد ونظام

التعليم عندهم انجليزي وصار عندهم نقاش طويل قبل مده عن نظريه التطور تنحذف ولا ما تنحذف واقرت

بقيت طيب ف طبعا الحكومه بررت انه ان الافراد كبار السن يزيدون ويتركون يهملون والحكومه تضطر

ان تدفع عليهم اذا هذا جزء من الثقافه ايش الغربيه اللي اسدت مجتمعهم شرقي بالجمله ف

مو عارفين يلقون حل قضيه الفقر هذه فضربتها مثالا الى انه مجرد اتباعك للقيم الغربيه لا يعني انك تدخل جنه الدنيا علما

انه فكره انه انه مجرد وعليكم السلام ورحمه الله اهلا حبيبي طيب لن تدخل جنه دنيا يعني

وانت بالعكس يعني علما ان هناك فكره فيها اشكال اصلا يعني التقدم والتاخر يقاس وفقا لمقياس مادي

اللي هي فلوس الناس طيب من قال ان فلوس كل شي طيب وين القيم الاخلاقيه القيم الدينيه

الروحانيه راحه البال طيب شلون بلد حالات الانتحار في اكثر من بلد ثاني وتصف الاول

انه متقدم لان عندهم فلوس اكثر طيب هم قاعد جالسين ينتحرون هم ما عندهم استقرار

نفسي وهذا من ضمن الامور المضحكه اللي يضحك فيها على الناس انه يقوللك هذ دول متقدم

بناء على مقاييس من بناء على مقاييسهم هم هم يراون متقدمين طيب يعني هو يرا انا ما

ارى ايش الاشكاليه وعلى فكره كل شي عندهم محل نقاش ومحل تشكيك الا مثل هذه الحقيقه يب انا ما

اراهم متقدمين ما اراهم قبل مده نشرت عن موضوع الدينمارك و فقلت ان الدينمارك السادس على العالم بالامراض الجنسيه

والسادس على العالم بالوفيات والمخدرات وتقارير الامم المتحده نضاح انسان اكثر بلد اوروبي فيه عنف ضد

النساء و وذكرت امور كثيره داخل يعني تقارير كلها من صحف اجنبيه وغير ذلك ومث

ما فيها سجون كذب وانه وانه في نوع من الجريمه موجود والاتجار بالبشر جالس يزيد

والى اخره ومع ذلك بلد اسكندنافي يعني بلد اسكندنافيه له خصوصيه من الخيرات الارض الطيبه وغير ذلك فهذه بخلي الشعب شوي فر

وهذه منه من الله تبارك وتعالى يعني ما فسبحان الله من ضمن التعليقات اللي علق

بها على موضوع هونج كونج جاء واحد قال الشعوب العربيه فيها من يصل نسبه الفقر

50% طبعا ولا اجد اي شعب عربي لكن هو ايش عنده هذه في عقله هذه الفكره طبعا يخمط

الخليج مع غيرها ما ادري شلون صايره عنده فكره في عقله ان الشعوب العربيه ورا ورا

ورا ورا ورا قري قري قري والشعوب هذه طبعا هذه الفكره جايه من التلقين الفاسد انه خلاص

وانه يعني ما لها علاقه الملحد فيتنامي عايش حياه اسوا بكثير من الطرق الصوفي اللي اللي اللي في في دول الخليج مالها

علاقه حصلا الايمان لكن هذا التلقين الفاسد وهناك يعني بعض الدول اللي تعاني من انسحاق ثقافي لابد ان نفهم شيء طيب هم

عندهم انسحاق ثقافي هم ما عندهم الله يبارك فيكم ما عندهم ناس يعني ما عندهم علوم شرعيه كلها ثقافه

ثقافه عابره هكذا ما يصلح ننقل معارك في بلدان متقدمه علميا عند تعليم شارع من السعوديه ننقل

كما هي البلدان هؤلاء غلط لان هم اصلا ما ما انتهوا من المسلمات والمقدمات عشان يدخلون في الفروع ايات وغير ذلك

غلط يعني حتى مثلا لاحظ بعض بعض الفرق الجهاديه او غير ذلك في بعض الاماكن حصل

بيناتهم خلافيات وسفك دماء و سبب ضعف الضعف بالتعلم الشرعي لانه اصاله اصاله عامتهم جالس يتعلم اجتهاد من عنده

ما هو ما تعلم في منظمات رسميه او الدوله جاس تدعم التعليم الرسمي الشرعي بالعكس اصلا هو كان يحارب على دينه

في كثير منهم في بلده فلا بد ان نراعي هذه الخصوصيه لعصرنا طبعا اطرت الان هذه المظلوميه مثلا

مظلوميه المراه ارجع لها انا رحت عنها شوي هذا المظلوميه جعلت كثير من النساء عندها

نظره عدائيه ونزعه عدائيه ونزعه مش عارف ايش ونزعل الانحراف ونظره مختلفه للاحكام الشرعيه والى

اخره فانت لابد انك تنزع هذا طيب انا انا كيف انزع الان هذا اللي يبحث عن شهره وهذا

اللي عنده تسميم في المصدر وهذا الذي عنده الله يبارك فيك انسحاق ثقافي وهذا الذي وهذه

الذي عندها وهم المظلوميه المطلقه هذهه كيف تعالج هذه القضايا هذا اول يعني هذا هذه القصه الان هذا البحث واللي

عندهها مظلوميه هذه مهما كلمتها بطرح عقلاني للمعلوميه ما راح تفهم منك ما تفهم الا بطرح عاطفي ولهذا كثير من من يعالجون

الشبهات يناقشونها ما يفهمون هذا الموض انه لازم طرح عاطفي ما ما تفهم ولا ولا

يفهم حتى اللي عايش نفس الحاله مثلا انسان مثلا خرج من مرات تجي مجموعه تسميم مصدر مع عاطفه

يعني مثلا بلد مثل العراق حصل احتلال كذا كذا كذا حصلت حرب ملت الناس من

الحرب مذهب تعبان الاثن عشري الى اخره تسميم في المصدر بدا يصوروا لهم ان الطائفيه الطائفيه الطائفيه مش عارف كذا

صار والدين الشيعي عنده هو اللي يمثل الدين الحقيقي يصير وجبه جاهزه للانحراف للعلم او الالحاد او غيره او

غيره علما وتجد امريكا مبراه مما حصل ما تنذكر امريكا ينذكر دائما الطائفيه وغيرها امريكا نادر ما تذكر مع انها هي احتلت

البلد ودمرته الانظمه العلمانيه اللي مر سواء بعثيه او شيوعيه او غير ذلك مبر ما

حصل طيب فمثل هذه العوامل اصلا لا تذكر والله المستع طيب كيف تعالج هذه كلها طبعا ما يعالج تعالج يعني الوعظ

القراني حقيقه الوعظ مهم جدا في معالجه هذا الموضوع التربيه التنبه الى نوازع الناس نوازع

الناس لحب الشهره وازع الناس يربي المربي نفسه المدرس لابد انه ينتبه لهذا المعلم الاب لابد انه ينتبه و موضوع

النوازع هذا لابد ان تنتبه له جدا يعني الناس مثلا اذا مجتمع منتشر فيه الارجاء

يكون عنده نزع لغلو في التكفير كرده فعل انت لما يشوفك تحارب هو يروح وهذا احد اسباب انتشار غلف التكفير

بين بعض الجماعات او بعض المجاميع عندنا عنده خوف من الاستبداد او او اشكاليه مع استبداد تصير عنده نزعه الى

الفوضى وهذا احد اسرار اشكاليات الجماعات الجهاديه اليوم في نزعه ال الفوضى يعني نزعه نزعه

غريبه الى فهم غريب جدا للشريعه والرقابه وغير ذلك ويعني وتقويم الحاكم الى مستوى واصل الى مرحله قارب شوي من الفوضويه قارب

شوي الى الفوضويه وعدم مراعاه الخصوصيه في حال الحرب وغيرها طيب اي واحد عنده انتقاد انتقاد يروح يدمر

الدنيا ف ثانيا تسميم المصدر ايجاد مصادر او التعب على التوعيه وعلى ضرب اساس هذه الامور حتى

مثلا هذا وافهات علته يقال له وترى هذه طريقه الغرب في التفكير ما هي طريقتك وانه

الاشكاليه فيها واحد اين ثلا وانك لازم تفهم هذا منين جاب الفكره ولازم تحاكم هذاه الفكره بناء عليه وشوفه هل هو اصلا

هذا الفكره متسق فيها لا تجد متناقض فيها ثم هذه الفكره هل انطلق فيها من اصل يمكن

ان يكون مسلما به عندي وعندك اصلا حتى نسلم به ثم نتعامل مع الامر على انه اشكال

نكتشف لا فلابد يعني من قضيه اعاده الهيكل فلا بد ان نفهم معدن الشبهه ممكن بسهوله

نرد على عشرات الشبهات المتعلقه بالبخاري والقران وكذا ومكه البتراء والى اخره ولكن ستبقى الشبهات تتدفق ما لم يسد منبع الشبهه معدنها الاساسي الاصلي والله المستع