هل العالم يتطور فعلا ؟

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هل العالم يتطور فعلا يتطور بمعنى يتحسن كثير مما نراه تطورا بمعنى تحسن لو

حكمنا الى معنى التحسن لوجدناه انه ليس تحسن 100% بل هو تحسن من وجه وسوء من وجه

يعني ناتي الى اشكاليه معينه فنع الجها ثم نخترق اشكاليه اخرى في نفس السياق ما مثال ذلك حقيقه هناك الكثير من

الامثله مما نعتبره تطورا وفي واقع الامر او تقدما وفي واقع الامر هو تحسن من وجه

وسوء من وجه اخر مثلا مواقع التواصل الاجتماعي مواقع التواصل الاجتماعي سهلت التواصل مع الكثير من الناس سهلت لنا

الوصول للكثير من الناس الذين كنا لا نستطيع الوصول اليهم هذا الجانب المشرق من الموضوع ولكن الجانب المظلم انها سهلت

ايضا للكثير من التافهين والفاجرين والجهله ان ينشروا بزهم وبضاعتهم على الناس بل وان يضطرون في كثير من الاحيان

الى ان نستمع الى هرام وكثير من الكلام التافه الذي لم يكن هناك مطبعه تحترم

نفسها ممكن ان تنشره او جامعه تحترم نفسها ممكن ان تتبناه صار ينتشر انتشار النار في الهشيم بسبب مواقع

التواصل الاجتماعي حتى قديما حتى التلفزيونات المتعلم كثير منها كان يتجنب بعض البذاءات وبعض الامور في في الطرح العام حتى في طرح

التسريه اليوم صار من مالوف جدا في مواقع التواصل الاجتماعي ان يكون هناك مثلا يوتيوبر

له الملايين من المتابعين يتلفظ بالفحش والبذاء بكل يسر وله متابعون يتابعونه ويضحكون وغيره من العبارات التي كان قديما

يعني يقصها مقص الرقابه ففي الواقع انه لم يكن هناك تحسن من كل وجه وانما هو تحسن من وجه وسوء من

وجه اخر مثل قضيه قديما المخطوطات كانت تخط بال اليد كتب كثيره كانت تخط بال اليد وكان تداول

النسخ صعبا وجدت المطابع وجدت المطابع فراينا ان ذلك تحسن وامر يعني جميل ان ان الكتب التي

قديما يجلس الانسان ينسخها اياما واسابيع واشهر صارت تطبع بسهوله وتنسخ نسخ كثيره جدا وتتداول بالاسواق

بخلاف ما كان يحصل قديما فما الذي حصل صار من استسهال الطباعه استسهال للتاليف ايضا واستسهال

لطباعه اي شيء فاخم السوق وغرق وصارت البضاعه الجيده يصعب عليها ان تفرض نفسها وصار من

التخوين كثره الكتب في المكتبات الناس لا تقرا كثير من الناس ما اكثر المكتبات الكبيره والجميله التتي يصور بعضهم

امامها ولكن في النهايه لا يكاد يقرا وانظروا الى مستوى اطلاع الناس قديما في مجالس السما الذين تربوا على مجالس السماع

يعني حين يقال ستقرا سيقرا الكتاب الفلاني على الشيخ الفلاني تجد العشرات يحضرون بعضهم يكون ما عنده نسخ بس لكي يسمع

الكتاب اما اليوم فلا فالامر صار مزودا فيه حتى مثلا التعلم عن طريق مواقع التواصل قديما كانت التعلم عند الشيوخ

وكان يصعب على بعض الناس يعني بعض الناس يحتاج ان يهاجر بعض الناس يحتاج ان يسافر

بعض الناس يحتاج ان يفرغ وقته في ان يتفرغ في وقت عمل ف يعني رزقه ينوبه ما ينوبه بسبب تعلمه اما اليوم

فسهله هذا فراينا ان هذا تحسن هو تحسن من وجه ولكن من وجه اخر غير ليس تحسنا لانه

لم يص يتلقى من الشيخ بشكل مباشر وياخذ وياخذ ويعطي معه ويعرض فهمه عليه واهم من

ذلك ان يتادب بادبه فظهر عندنا كثير من الناس اصحاب معلومات الى حد كبير ولكنهم اخلاقهم اخلاق عوام

وحتى تاثر بهم حتى كثير من طلبه العلم حتى نحن انفسنا يعني كثير ما تربينا عليه

فقدناه مع الاسف مع مرور الوقت والاحتكاك بهؤلاء بهذه الاشكال وقع ويحتاج الانسان الى ان يتدارك نفسه بين الفينه

والاخرى والله المستعان على ان بركه تلك المجالس لازالت باقيه ان شاء الله تبارك وتعالى طيب ايضا الله يبارك فيكم مثلا

قديما كان الناس ينتقلون على الحيوانات على الجمال والخير وغير ذلك جاءت السيارات فراينا ان هذا

تطورا ولكنه تحسن من وجه وسوء من وجه فنعم حصل درجه كبيره من تيسير المعاملات بان

الناس صاروا يصلون الى اماكن صاروا يصلونها كانوا يصلونها بشق الانفس الان صار يصلونها بسرعه ولكن ما الذي حصل حصل

وجود كثير من الحوا القاتله والدام وحصل تلويث للجو حصل انظر الرعو وانظر الناس كيف انهم وهم يتنقلون على هذه الامور هذا

يسب هذا وهذا يشتم هذا انظروا مثلا ظواهر مثل التفحيط وغيرها وغيرها وغيرها ما لم

يكن ممكنا انذاك على الخيل وعلى طيب غير النفقات الكبيره على مثل هذه الامور طيب وقديما يعني يعني كان المر

يحتاج وكانت رياضه حتى انه قديما كان الانسان يكون وزنه يعني ما شاء الله ا حسنا بسبب هذه الرياضه رياضه ركوب الخيل

ورياضه وجسمه جيد اما اليوم فالذين يموتون من السمنه اكثر من الذين يموتون من التدخين ومن السرطان طيب والله

المستعان ف اي عندهم الشرطه ايه عموما ف وصار هناك شرطه مرور انا رايت شرطيا امامي فتذكرت وصارت هناك رخص قياده

وصارت هناك تعقيدات لم تكن موجوده في زمن المقدي فهناك تحسن من وجه وهناك س من وجه

اخر شوف هذا سبحان الله صار حادث قدامي ف ففي واقع الامر لم ليس تحسن من كل وجه

ولكن خلاص الانسان يحاول ان يستفيد من الامر قدر المستطاع خاتون انا يمك شوفي ويقولون خلوا

النساء ت تقود يبقى مو غير مسويات مشاكل لها اول ماالها تعلي الشوارع عموما ف الله

المستعان ايضا مما ينظر اليه قصه موضوع المراه مثلا في في عد المجتمع كثير الناس

ينظر نظره سطحيه ينظر مثلا المراه الغربيه خرجت وصارت تعمل انتهى الموضوع لا يا اخي

هذا ممكن انت تراه تطورا لكن ماذا في المقابل في المقابل المراه بعد سن 18 سنه

لا يوجد اب ينفق لا يوجد اخ ينفق لا يوجد انسان يعين وتبقى في يعني بحار الحياه هذه

وتبقى انثى فيها شيء من الضعف والاستغلال اصلا من الامور التي سهلت التحرش في الغرب واكثرت حوادث

الاغتصاب ان المراه مالها ظهر مالها سند يعني الرجل يكون طامعا بها يعني ايش ورائها يعني اخرها ممكن تشتكي عليه

قانونيا ولتثبت اما اليوم الان في بعض المجتمعات ذات الطابع العشائري او غير ذلك الذين ممكن عندهم عادات جاهليه مثل جرائم

الشرف وغيرها ما يرتضيها الشرع طيب ولكن تجد ان المراه اي في الوقت نفسه تحظى بدرجه من الحمايه بحيث انه ما

يستطيع انسان ان يقترب منها او يمد يده عليها او كذا او كذا الا وتستطيع ان تخذ

بثارها حتى لو تحرش بها لفظيه وقد حصلت حوادث امامنا هكذا بعض البلدان عندهم تسمع

في قضيه التحرش اللفظي لا هناك بلدان لا تحرش بها لف تذهب تبل والدها ت بعض الناس

ممكن يعني يقارب ان يفقد حياته في مثل هذه الحوادث طيب فتجد اليوم هناك عقوق للاباء فظيع

يعني الاب يعطي عافيه عمره لابنته ثم بعد ذلك تكتب كلاما فاجرا عن ذكور وعن كذا

تنسى ان لها ابا يعني اعطاها عافيه عمره انفق عليها ورباها وتعب عليها و حتى بعض

الصور الان حتى مثلا موضوع الولي والاسره ونمط الزواج الموجود عندنا مثلا لما ترك في

الغرب المراه في الغرب من تغضب من زوجها وين تروح اين تذهب يعني هل يعني هل تظنون ان البيت الذي

اخرجها بعد ما كان عمره 18 سنه سيستقبل والله مع ابنائها وغير ذ كما يحصل عندنا

في بلداننا وتذهب غضبه ثم ياتي الرجل ويراضيها وغير ذلك ويطلب والدها واذا كان مخطئا والدها يطلب عليه ما نسميه رضاوه في

مجتمعاتنا مبلغ مالي لكي ترضى او غير ذلك يعني حتى من الحوادث ظريفه يعني احد الاخوه يحدث ان ان جاء

صباحا وقال لزوجته انا حلمت اني تزوجت اني تزوجت طيب فهي حدت له الفطور وكذا وذهبت

الى وظيفتها من وظيفه الى بيت اهلها راسا وقامت الدنيا عليه هذا حل انه يتزوج

طيب هو راى في المنام انها تزوج فاتصل على والده ويضحك يقول له معقوله عمي يعني انا هذا حلم قال الحلم

والله راكبه راسها خلاص قالت عشان هو يتعلم يحلم مره ثانيه ان متزوج وبقيت واصرت على رايه ودفع 1000

دينار يعني انت احلم وانت ساكت يعني شوف هذا حلم كلفك 1000 دينار 3000 دولار يعني

مصيبه والله ف فالله يبارك فيك هذه هذا امر انت ترى نفسك تقدمت من وجه ولكنك

تاخرت اخر ترى نفسك حتى موضوع الرقيق مثلا موضوع الرقيق اليوم يوجد الكثير من الناس

الفقراء والذين فقرهم يقيده تقييدا لم يقيد به الرقيق انذاك وفي مجاعات وهناك وهنا الرقه دي من كان انسان اليوم كثير من

الفقراء يشتغل خادم ويشتغل كذا ومنهم باع رضه ومنهم ليس كذلك ف قديما القديم الرقيق كثير منهم يعيش في

بيت الاسياد ياكل من طعامهم ويلبس من لباسهم ويفعل ويعيش حياته يعني فيها نوع من

الراحه طيب يعني حتى مثلا داخل الرق الاثم الذي هو رق اخلاقي جدا الممالك يوم من

الايام حكموا حكموا قرونا اسمهم ممالك هم اصل ارقا طيب يعني حتى نظام الولاء الموجود في الاسلام سعي لدمجه داخل

المجتمع يصير جزء من القبيله جزء من فيصير بالد يدفعون معه بالميراث كذا خلاص يصير جزء مخاري مولى الجعفي ما

معنى مولى الجعفي مولى الجعفي معناه انه مثلا ل لو تحصل عليه ديه يقوم الجعفي كلهم

ويدفعون معه خلاص تصير لحمه واحده فصار درجه عاليه من الاندماج هذا اليوم ليس موجودا والعنصريه لازالت موجوده والرق

الابيض لازال موجود والاسترقاق في المصانع لازال موجودا وكثير من الفقراء اصلا يتمنى ان يعيش رقيقا بمعنى انه يوفر طعامه وطعام

ابنائه هذا لو ع قارناه بالرق القديم ما هو في الرق فنحن اصلا احنا لا الرق

الاسلامي هذا درجه عاليه فنحن في النهايه اصلحنا من جانب وافسد من جانب اخر هذا الذي يحصل ويسمى تقدم وتطور و وكل

شيء يعني حتى مثلا في مساله السلاح والحرب قديما كانت تقوم حروب كثيره ويكون الضحايا

المدنيين قله الا يعني بعض الناس اللي يكونوا م فاجرين جدا يعني اليوم بسبب الاسلحه الحديثه التي هي

مكلفه جدا اكثر من الاسلحه القديمه بحيث انه اي دوله عندها تسليح عسكري هذا لابد

ان ينعكس على معيشه الفرد طيب الاصل في الحروب ان الضحايا المدنيين تقريبا يكون اكثر من ضحايا العسكريين في

حروب الضحايا المدنيين يصير اكثر من الضحايا العسكريين بس طبيعه اسلحه العصر الحديث يعني حصل تقدم من جانب وحصل تاخر

من جانب اخر مثل موضوع الحدود موضوع الحدود مثلا ممكن يكون منع من اعتداء دوله

على اخرى ولكنه في الوقت نفسه منع من نصره مظلوم منع من حريه التحرك لمن يريد يطلب

الرزق منع من من من هروب لاجئ بطريقه مريحه من حرب او او معضله او اشكال فنحن اصلحنا من جانب

اسدنا من جانب اخر حتى كثير من دعاو الحريات هي هكذا اليوم مثلا مثلا ممكن يحدثك بعض

الناس عن تقدم الطب ممكن يقوللك اليوم مثلا نحن في في في طب القلب تقدمنا اكثر

من الازمنه الماضيه والطب يتقدم وتقدمنا في في في علاج السمنه اكثر من طبعا سبب

هذا التقدم ان نمط المعيشه المعاصر ياتي بالامراض اكثر من نمط المعيشه السابق فالدهون والطعام وقله الحركه والتدخين

وغيرها صار ياتي مشاكل كثيره في واقع الامر نحن لا نحن لا نتقدم نحن نصلح منجان

نفس منجان يعني اليوم مثلا حتى عمليه التمثيل السياسي والديمقراطيه وغير ذلك اليوم انا اعطيكم مثال عن هذا بلدنا الكويت المعارضه

والموافقه لا يرضون ان يتحدثوا عن فساد الشعب هو في فساد الحكومه صح وهناك فساد

داخل الشعب سلوكيات فاسده داخل الشعب مثل فرعيات الانتخابات الفرعيات او غيرها وغيرها واستقطاب القبائلي مثل البطاله

المقنعه كثير من الكويتيين يتوظف بوظيفه هو لا ينتج فيها واحيانا لا يذهب وياخذ راتبا واحيانا يستلم درع على

التفاني في العمل والله جاءتنا امثله عن هذه سنتين يقول ما دمت الا مره مرتين

واصلا مدير يقول لي لا اريدك لا احتاجك طيب هذا ايش وهذا شيء مكلف للدوله

ومكلف للدوله ايضا انها يعني تعطيه علاجا مجانيا و ودراسه مجانيه وغير ذلك لكن لا

المعارضه ولا الموافقه لماذا لانهم يريدون اصوات الناس فهم يسيرون في اهواء الدهماء فنحن في واقع الامر نعم صرنا نصيح على ظلم

الحكومه ونسكت عن نوع اخر من الظلم اصلحنا من جانب افسدنا من جانب نحن في وقع الامر

لا نتقدم لهذا تجد بعض الناس بعد مده من الزمان يتباكى على الدوله العثمانيه او

يتباكى على المملكه في مصر او غير ذلك لانه لاحظ الجانب الذي فسد مما كان صالحا ونسي الجانب الذي اصلح مما كان فاسدا