ولا زلنا في الغار ... !

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ارسل لي احد الاخوه حديثا عن رضوان السعد الدكتور الاردني

الذي اشتهر بانه طبيب الفقراء وانا مره كتبت في هذه القناه عن اطباء فقراء وعن طبيب قديم كان يقال عنه

طبيب الفقراء وانه كان يراعيه ولا ياخذ منهم المال وحدثني هذا الاخ الله يبارك فيه ويحفظه عن مناقب هذا الرجل الذي توفي

وخرج الناس في جنازته افواجا وان احد الاخوه حدثه انه جاءه باربعه او خمسه من

ابنائه وفيهم ذكام فاخذ عليهم كشفيه واحده وكش فيته بدينار وقال هم في كشفيه واحده

غيرهم الاطباء ياخذ على كل واحد كشفيه وياخذ خمسه دنانير على على الطفل فقلت له اتحدث عنه ان شاء الله واذا

به ارسل لي ان الدكتور اياد قنيبي تكلم عنه فقلت ما دام دكتور ياد قنيبي تكلم فلا

داعي لكلامه وخصوصا انه ابن بلده وغير ذلك ثم خطر على بالي انه من المهم جدا

ان تظهر هذه النماذج الايجابيه ومحبه الناس لها واثرها الطيب على الخلق حتى يتشجع من عنده امكانيه ان يفعل مثل هذا

الشخص ان يتشجع لفعلي مثل فعله وذلك اننا في انتشار ثقافه جلد الذات صار عندنا من من ضمن المسلمات في العقل الباطن

اننا سيئون فطريا في هذه البقع من الارض فاذا ذكر للناس مجموعه من النماذج الايجابيه شجعهم ذلك على الاقتداء ولا زلت

اذكر جنازه ذاك الممثل الذي ما كانت سيرته خيره وكان فاسد الاعتقاد وكيف ان الناس اجتمعوا في جنازته

فصار بعض الممثلين يقول والله محبه الناس ونحن كنا نظن اننا يعني على شر احدهم قال

هذا الكلام حتى رايت جنازه ابو عدنان فعلمت ان ان محبه الناس ودعائهم هكذا جا

ابليس ضحك عليه يعني اننا بهذه الافعال التي تفسد اخلاق الناس تفسد اخلاق المجتمع تدخل

عليهم اجندات فاسده لا نكسب محبه الناس ودعائهم وغير ذك باذن الله سنذهب للجنه زياده على ما نحصله من الشهره والمال هكذا

وحك عليه الشيطان وهذا يبين لك شيئا من فقه السلف حين لا يرغبون بالصلاه على

المجاهرين بالبدعه او الكبائر ياتي كبار العلماء لا يفعلون هذا ويتركون الناس العاديين هم من يصلون

عليهم صار هذا الموقف في مقابل هذا الموقف في راسي ثم بدات اتفكر اين في السنه اين في القران مساله ذكر

النماذج الايجابيه للتشجيع على الاقتداء بها فاول ما جاء الى ذهني حديث الثلاثه الذين اغلق عليهم

الغار وهذا حديث مشهور في الصحيحين وفي كثير من مصادر الاسلام الحديثيه سبحان الله بمجرد ما تذكرت الحديث و

اتذكر فقراته واذا بالحديث امره عجب وكانه موجه الى الامه اليوم بكل فقره من فقراته ما في فقره الا وكانها تخاطب

المسلمين اليوم اليوم تحت ضغط الراسماليه تحت ضغط الاباحيه تحت ضغط الهزيمه النفسيه تحت ضغط التغريب سبحان الله كل حرف في هذا

الحديث تحت ضغط الخراف تحت ضغط ماديه كل حرف في هذا الحديث يخاطب الامه اليوم اليوم سبحان الله و وما ينطق عن

الهوا صلوات الله وسلام عليه ان هو الا وحي يوحى من اول حرف ولهذا بدا لي وكاننا فعلا نحن من

دخلنا الى غار الان وسقطت صخره اغلقت الغار قل صخره الراسماليه قل صخره التغريب قل اي

صخره وضعت هذه الامه مكان هؤلاء الثلاثه ثم بدات اتامل في حالهم ما الذي انجاهم وما الذي ينبغي ان نفعله لننجو اول

شيء فكر فيه هؤلاء الثلاثه بعد ما انقطعت بهم الاسباب الماديه حاولوا حاولوا ثم ما

استطاعوا قالوا ندعو الله عز وجل موضوع التوحيد لم يفكروا بدعاء غير الله او حتى

التوسل الى الله بصالح او بنبي او ما فكروا بالاقطاب الاربعه عموما هم لا يعرفون اخطاب اربعه

او غيره لان هؤلاء من الامه الا انه لا شك لهؤلاء العارفين بالله عز وجل كان في

زمانهم صالحين وانبياء يعرفونهم نهائيا لم يستغيثوا بهم فكروا بدعاء الله عز وجل وسيظهر من القصه انهم ليسوا

انبياء وليس اناس وليسوا اناسا على درجه عاليه من وليسوا علماء شريعه مثلا او مشهورين بالولايه انهم

اولياء بل اناس من احاد الموحدين هذا الظاهر في القصه فهذا اول شيء فكروا به اليوم عندنا

فريقان عندنا فريق يدعو غير الله يستغيث بغير الله يؤمل بغير الله وعندنا فريق اخر لا يقيم وزنا للدعاء

وفقط يقيم الوزن للاسباب الماديه فاذا انقطعت عنه الاسباب الماديه احبط مع انه منتسب المله ولا يعلم ان كل شيء بيد الله

عز وجل وانه سبحانه وتعالى ياخذنا بالباساء والضراء واخذ لعلهم ايش يضر لكن هذا لا يفهم بسبب طغيان

الماديه ثم بعد ذلك لما فكروا بالدعاء فكروا بان يتوسلوا بماذا بجاه فلان لا باعمالهم

الصالحه يعرفون قد الاعمال الصالحه ومكانها ارجى الاعمال الصالحه اذا هم يرجون الاعمال الصالحه لخيري الدنيا

والاخره خلافا لارجاء المرجئه وارجاء الذي انتشر في الامه جمعه الايمان في القلب سبحان الله كما قلت لكم كل حرف كانه موجه

لهذه الامه قصه الرجل الاول منه الذي يعني كان يغب لوالديه اطفاله حوله يتضاغون وينتظر حتى يستيقظ والداه ويشرب من هذا

الغبوق للتو احدى الفتيات في جامعه في فلسطين تحدثني ان دكتورا عندهم يقول ان المعاقين اعاقه كامله هؤلاء ينبغي ان

نتخلص منهم لانهم يستنزفون موارد المجتمع طبعا هذه هي العقليه الدارون عقليه العقليه التي صرح بها هربرت

سبنسر والتي طبقها النازيون فعليا في التخلص من الضعفاء والتي يطبقها الانسان الغربي بقدر حين اذا اذا كبر

والده يتركهما حتى لا يعيقه لانهما يستهلك اكثر مما يعطيان وها هنا فشل عقوق المنظم باسم العقليه الماديه الدونيه

وباسم الهوس الراسمالي لانني انا اعمل حتى اؤدي حاجياتي لا لا داعي لان اؤدي حاجيات

الاخرين وكما شرحت في صوتيه لماذا على الراس ماليه ان تعادينا ان بناء الاسره بصيغتها القديمه الاسره الممتده هذا امر

يضر العقليه الراسماليه لانه سيجعل الكثير من الاباء يفكرون بالتقاعد مبكرا لان ابنائهم يعولون ولكنه لو اشاعوا ثقافه العقوق

والتباعد والتي بسببها دوله مثل كوريا الجنوبيه لما انتقلت من الى كثرت جدا الانتحار بين كبار السن شانها شان

الولايات المتحده الامريكيه فقد نقلوا الثقافه الامريكيه بعجر وجرها اذا انتشرت هذه ثقافه يصير الرجل الكبير يعمل ويكد

حتى تخور قواه تماما لماذا لانه لا يجد من يعيله سبحان الله ايضا هذه الفقره وكانها

موجهه لنا وكانها تحذرنا وتبين من هدم الاسره بهدم اساسها الوالدان ليس بمنزله الاله ولكن

ايضا لابد من الحفاظ عليهما وطاعتهما في غير معصيه الله وبذل الاحسان اليهما ومن فوائد هذا الكبيره ما اشير

اليه في الحديث ان ابناءه كانوا يرونه يفعل هذا ويتضامن تحته يبكون هؤلاء الابناء اذا كبروا هل س ينقمون على

والديهم على والدهم ام سيكرر معه ما فعله مع ابناء مع والديه سيكرر معه ما فعله مع

والديه منظر هؤلاء الاطفال وهم يتضاغون يضغطون على والدهم ان يترك هذا البر العالي يذكرني

بحالنا بحال جيلنا وكيف اننا ضغطنا كثيرا على ابائنا في صغرنا على ان ياتي لنا بكذا وكذا وكذا

والكثير من الاباء كانوا ياتون بهذه الامور التي لها اثار اخلاقيه سيئه اثار سيئه على ديننا ولكن باسم انهم اطفال

ويريدون ان يتسلوا ويريدون ان دخلت عين امور كثيره حتى لما كبرنا حصل عندنا نوع

من العتب على ابائنا لماذا اطاعونا في هذا منا من كانت هذه الامور بوابته الى

امور سيئه جدا والانحرافات كبيره جدا لاب ولا هو نفسه الان لا الاب قادر على

ازالتها ولا هو نفسه يعني يستطيع ان يتركها بسهوله نعم ليس كل من اتي له بهذه الامور

انحرف ولكن هي عامل من العوامل وقصه الابناء وفتنه الاولاد هذا شيء عظيم سبحان الله ومن الامور التي لم

يفهمها الجيل السابق ان تاثير وسائل الاعلام فينا نحن تاثير تاسيسي واما فيهم هو تاثير

تكميلي لانهم في الغالب نشاوا وكبروا وكبروا وبلغوا ولم يطلعوا على وسائل الاعلام هذه فجاءتهم

متاخرا فلما نظروا فيها كان كانوا ينظرون للترفيه وكذا والى اخره لكن بالنسبه للابناء جيل الابناء لا كان ينظر يتعلم

ويكون شخصيته ويؤسس الامر نفسه مع مواقع التواصل الاجتماعي مع اليوتيوب بالنسبه لجيلنا والجيل الذي

بعدنا علينا ان نفهم هذا ايضا نحن هذه الامور تاثيرها علينا تكميلي اما تاثيره على الجيل القادم تاثير

تاسيسي وهذا الامر الذي علينا ان ننتبه له قصه ننتقل من قصه هذا الرجل البار

بوالديه على شظف العيش على الامر الذي فيه من الاشكال ما فيه الى قصه الرجل الاخر

العفيف هذا الرجل الذي يقول وهذه عباره مهمه جدا انه كانت لي ابنه عم احبها كاشد

ما يحب الرجال الرجال كاشد ما يحب الرجال النساء الحب الغرام الرومانسيه العناوين الكبيره التي تشغل

اذهان الشباب والشابات وتشعلها الاغاني والافلام والمسلسلات والاشعار وصار عندنا اعياد عيد الحب وغير ذلك

فهذا عنوان كبير جدا في اذهان ابناء الجيل وبنات الجيل عنوان كبير جدا فطره اودعها

الله في النفوس عمل عليها حتى تحولت الى مرض نفسي الى بوابه امراض نفسيه هذا الشخص كان التاجر كان عنده مال

كان مثل كثير من الراسماليين عندهم المال وعندهم كذا فابنه هذه لما افتقرت واحتاجت الىى

المال زوجها قدم تنازل قاللها اذهبي الى ابن عمك في بعض الروايات في مسند الامام احمد

كان لفظ التنازل عنده صريح تحت ضغط الاولاد وتحت ضغط الحاجه الى الماده هناك في زماننا من يقدم تنازلات هي

هي اضعف من هذا التنازل لان الضغط اضعف ولكن هي من جنس هذا التنازل ان هناك نوع من التنازل في امر

الاعراض والا ما الذي غير كثير من منظوماتنا العرفيه اعراف هنا وما جعلنا ايضا يضغط على الفتوى الدينيه

الا مساله الحاجه الماديه الطمع بشيء معين مادي فف جاه اشياء كانت عيب صارت معيب

اشياء كانت حرام نضغط انها تصير مو حرام اشياء كنا نراها مؤثره بالايصال الى الفاحشه فجا صنا نرى انها لا توصل الى

الفاحشه والواقع انها لازالت توصل وبشكل اكبر فارقه ان هذا الرجل وهذه المراه الذين تنازلا

لهذا التاجر كان يعيشان ازمه حقيقيه اما اليوم كثير من ازماتنا مفتعله لانه الاعلانات التجاريه التي تربينا عليها المواد

الاعلاميه جعلتنا نشعر ان كثيرا من الكماليات والتحسينات هي ضرورات فصنا نعيش ازمه وليس ثمه ازمه سوى في نفوسنا سو في

نظرنا للامور لكن في النهايه وهكذا دائما اذا افتقر انسان وضعفت مروءته يلتهم عرضه من

بيده المال تحت اي مسمى احيانا بشكل صريح مثل هذا شكل هذا الرجل الذي قال اعطيك المال

بشرط ان تسلمين نفسك واحيانا تحت عناوين خفيه ولكن المؤدى واحد الكل مما صدق مع نفسه يعرف هذا

ولكن هناك من سيكاب وهناك من سيقول وليس كل الناس الذين ومن قال كل الناس نحن

نتحدث عن اسباب وعوامل الشاهد هذا الرجل المراه بقي فيها خير حتى مع اشد الحاجه فهو عضته وقال اتق الله ولا تفض

الخاتمه الا بحقه بقايا الدين والورع في نفس هذه المراه كان عاملا في صحوه هذا

الرجل واليوم هذا هو المفتاح بقايا التدين في نفوس النساء اللي فيهن خير ممكن تفتح لنا افاق

جديده هذا الرجل اللي استل وهذا الام كان دافعه ايش المحبه انه كان يحبها من زمان

خاف واستعذ مع انه صاحب مال وهذه امراه محتاجه كثيره اجتمع عليها كل ضعف ضعف الانثى وضعف

الفقر وضعف ضغط الزوجي وضعف ضغط الاولاد مع دافع مع قوه الطرف الاخر تماما انها محتاجه اليه والمال في

يده ومحتاجه لهذا الذي في يده ويدفعه اليها محبه في قلبه منذ سنين ولا شك انه يحسد

زوجه مع ذلك كلمه بس اتق الله ولا اصل الورع اصل التدين كان موجودا فاثر لهذا اليوم تجدهم يحاولون قتل هذا

الاصل فجرت الراس مالين وفجرت المفتين وفجرت الساقطات وبطانه الساقطات ويحاربون ويكرهون كل كلام عن

العفه لهذا تلك الكلمه لما قال تجوع الحره ولا تاكل بثديها يا الهي كيف هذه الكلمه

ثبت ازعاجا كبيرا جدا وما سبب هذا التاثر الا لانه هذا واقع اصلا معاش و الكلمه ما تجرحك اذا كانت بعيده

عنك يعني الان الانسان لو يقرا حديث يصبح مؤمنا ويمسي كافرا بعضهم يتعظ ويتاثر لكن

حقيقه كثير من المواعظ التي ترد علينا تجد لا نتاثر او حتى لا نقول هي هذه في بعد

عنا الهوس الراس مالي اخراج النساء خطاب العفه ضغط المال وعلاقته بضبط العفه اشارات كثيره كثيره جدا في في هذه

القصه وقصه ذاك الرجل الثثالث اللي كان اجير والاجير ترك اجره ثم هو نم له المال ثم اعطاه ماله هذا سو معه عكس

الربا اللي مبني عليه الاقتصاد اليوم ان يستغل حاجتك فياخذ منك المال ويطلب منك الفوائد والربا الذي احتل عليه الف

حيلت حتى تتم اباحته وهناك مفتين الراس ماليه جاهزين بالشوفه الحين الربويه يتم اباحتها بحجه هذا ليس هو الربا

الصريح اذا الخلاصه الخلاصه ان هؤلاء الثلاثه في الغار انجاهم التوحيد والاعتقاد الصحيح والعمل الصالح والاعتقاد بتاثير العمل

الصالح انجاهم البر الحامي الاسره والعفه الحاميه للاعراض والامانه الحافظه للاموال هذا ما نحتاجه اليوم ونحن في غار

الراسماليه ولازلنا في الغار فالاس تتفتت وتتدمر مع الاسف تحت معطيات كثيره ولازلنا في الغر

العفه يحتال عليها الف حيله حتى تغتال ولا زنا في الغار واما الامانه والرحمه بالفقير والرحمه بال

الاجير فهذه تضعف اما الامانه ففي كثير من الاحيان تترك بحجه الفساد العام والفساد الاداري

العام واما الرحمه في الاجير والفقير فكانت دائما ترد الكلمه وانا ايضا عندي اولاد وانا ايضا ولهذا لما ذكرت هذا

الدكتور هذا الدكتور اكيد عنده اولاد رضوان السعد واكيد عنده التزامات اسريه ولكنه فعل ما لم يفعله

غيره هم طمعوا بما في ايدي الناس هو طمع بما عند الله فجعل الله عز وجل له ذكرا

ويبدو الحمد لله ان عاش حياته مرتاح ايضا ولا اذنا في الغار وعلى ذكر الغار لما كنت في الحج اظن في طواف

الافاضه وانا اتمل في الناس من كل الجنسيات جايين يطوفون وتجد هذا مستلقي وهذا جالس وهذا في

الحرم والروحانيه عاليه فسبحان الله فجاه وجدت نفسي اضحك بشكل هستيري خطر في ذهني ان كل هذا بدا من

رجلين كانا مختبئين في غار احدهما خائف والثاني يقول له لا تحزن ان الله معنا ثم بعد

ذلك صار صارت هذه البركه العظيمه الحقيقه هذا الامر بث في نفسي املا كبيرا نعم لازلنا في الغار ولكننا باذن

الله نخرج تعليق يسير على صوت المنافقون الجدد لما عتب بعض الناس على المتحدث في

امر توقيته جاء ترث له يدافع وهو مثله انه اذا كنا كل نقد لعالم سيتخذها ل

الباطل سلما ما نقدنا احد لاننا لا نضمن م قبل اي عالم نقده لا نضمن انه في المستقبل

لن ياخذه المبطلون نحن لا نتحدث على شيء في المستقبل نحن تحدث على شيء الان واقع

الان على شتيمه للنبي صلى الله عليه وسلم يمر عليها اقل من اربع لم ي عليها 24 ساعه

النبي صلى الله عليه وسلم حين نهى عن بيع السلاح في الفتنه هل ياتي انسان ويقول

وهذا يدل على النهي عن بيع السلاح مطلقا لاننا لو لو لان لا نضمن قد تحصل فتنه

مستقبلا والناس ياخذون السلاح منها هل هذا عقل نحن نتحدث على شيء واقع الان ما سيحدث مستقبلا بعد ع سنوات بل

الان حين يقع الزخم المتعلق بحرب الدين او بحرب المتدينين او تبرير سب رسول رب

العالمين فانه فان مجابهه مثل هذا الزخم هو المتعين هذا اول شيء ثاني شيء حين ينقد

شخص ينبغي ان يكون النقد تفصيليا مبينا لمواطن الصواب والخطا من حديثه دون اتهام للنيات ومع بيان الوجه المنحرف المقابل

حتى لا يستغل الاخر و كلامك وينتهي الامر ولكنكم اناس لا تقي للشريعه وزنا على قدر ما تقيمون للعلاقات الشخصيه وتسم انفسكم طلبه علم ولست مقتنعا بهذا نهائيا ولا حول ولا قوه الا بالله