آية و حديث .. ( ١٦ )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه و اهتدى بهداه المجلس السادس عشر من مجالس ايه وحديث موسى وفتاه

يذكروننا ب قلت ارداف النبي صلى الله عليه وسلم وانس رضي الله عنه الذي كان خادما عند

النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه وكان من المكثرين في الروايه وكذلك عبد الله بن

عباس ويوشع بن نون كان نبيا عليه الصلاه والسلام طيب في قول الله تبارك وتعالى فاردنا ان

يبدلهما ربهما خيرا منه سكات واقرب رحما نتذكر حادث ابو طلحه اشتكى ابن لابي طلحه يقول انس فمات

وابو طلحه خارج فلما رات امراته انه مات ت هيات شيئا ونحته في جانب البيت فلما جاب

ابو طلحه قال كيف الغلام قالت قد هدات نفسه وارجو ان يكون قد استراح وظن ابو

طلحه انها صادقه فبات فلما اصبح اغتسل فلما اراد ان يخرج اعلمته انه قد مات فصلى

مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما كان منها

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعل الله ان يبارك لكما في ليلتكما قال سفيان

فقال رجل من ال انصار فرايت لهما تسعه اولاد كلهم قد قرا القران قول النبي صلى

الله عليه وسلم لعل الله ان يبارك لكما في ليلتكما يعني يبدلهما مكانه وهذا من من التاثر بالقران نعم هذا الطفل الذي

مات ليس كهذا الذي قتل هذا الطفل الذي مات مات على خير ان شاء الله

ولكن الفائده العلاقه بين الايه والحديث في موضوع الابدال ورجاء ان يبدل الله تبارك وتعالى ايضا في قصه ذي

القرنين القصه القصه فيها فضيله الامام العادل ها سبعه يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

قال وامام عادل والحديث في صحيح مسلم ان المقسطين عند الله على منابر من نور يعني

العادلين عن يمين الرحمن وكلت يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم ما وما ولوا

ايضا في حمايته للناس من ياجوج وماجوج يذكرنا بحديث بينما رجل يمشي في طريق اذ بصر بغصن شوك فقال والله لارفع

هذا لا يصيب احدا من المسلم فرفعه فغفر الله له وذو القرنين خلص الناس من شر

ياجوج وماجوج ولا شك ان هذا الشر اعظم من شر اعظم ان هذا الشر اعظم من

شر الغصن ايضا في قول الله عز وجل تغرب في عين حمئه يعني في عين الراي وهنا نتذكر

حديث النبي صلى الله عليه وسلم فاذا ارتفعت قيد رمح او رمحين فصلي على في على

وقت صلاه الظهر قيد رمح طيب الرمح هذا في في عين الراي ان الشمس ولا الشمس ابعد

بكثير من فهذا طريقه فهذه طريقه في في التعبير في كلام العرب قل هل ننبئكم

بالاخسرين اعمالا الايه في كفار ولكن يدخل فيها اهل البدع من باب انهم يحسبون انهم

يحسنون صنعا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الخوارج يقولون من خير قول البريه

يقولون من خير قول البريه ايضا في قول الله تبارك وتعالى قل وايضا ذكر حديث

الافتراق ا حديث الافتراق حديث ستفترق امتي على 72 فرقه ايضا بارك الله فيكم في

قول الله تعالى قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد لنفد البحر قبل ان تنفد

كلمات ربي هنا نتذكر الحديث الجليل الذي نردده دائما يا عبادي لو ان اولكم واخركم

وانسكم وجنكم كانوا على اتقى الى اخره قال ولو ان ولو اجتمعوا في صعيد فسالوني

فاعطيت كل انسان منهم لم ينقص ذلك من ملك شيئا وكذلك في امر العلم فقد قال الخضر

لموسى عليه الصلاه والسلام ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كما نقص هذا الطائر

من الماء غمس في الماء وخرج ها الا كما ينقص البحر ان يغمس في المخيط غمسه واحده

فذكر الغمس في الحديث والاشاره اليها في الايه في قول الله تبارك وتعالى يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا ا

العلماء وراثه الانبياء ودليله ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايكم ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله

ما قدم ومال وارثه ما اخر والانبياء اهل زهد ولا في العاده لا يتركون مالا كثيرا

حتى يخافون عليه ويقولون من وارثه ايضا جزمه جزم زكريا في الدعاء وانه كان يدعو بلهفه وبشده نتذكر حديث حث

النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت وايضا

قوله صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابه في قوله تبارك وتعالى ان سبحوا

بكره وعشيا نتذكر اذكار الصباح والمساء ومن اشار حديث التسبيح من قال سبحان الله وبحمده 100 مره حين يصبح وحين يمسي غفرت

ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر في قول الله تبارك وتعالى واتيناه الحكم الصبيا نتذكر

خبر ابن عباس اللهم علمه التاويل اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل وكان صبيا وحتى معاذ بن جبل رضي الله عنه وارضاه لما

مات كان عمره 34 سنه ولما مات النبي صلى الله عليه وسلم كان عمره 27 سنه ف وسلوكه

في طلب العلم وهو وهو لازال صبيا ذو غدائر وكذلك زيد بن ثابت وايضا انس رضي الله عنه

وايضا ذلك الصحابي الصغير الذي كان اماما في قومه لانه كان يحفظ شيئا من القران

وكان اذا سجد تبين عورته فقالت النساء غطوا عنا امامكم ايضا في قول زكريا وسلام علي يوم

ولدت ويوم اموت وايضا القول قول المسيح عليه الصلاه والسلام والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت

ويوم ابعث حيا نتذكر ويوم اموت السلام على اهل المقابر في صحيح مسلم ان النبي صلى الله

عليه وسلم كان يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر ان يقولوا السلام على على اهل الديار او السلام عليكم اهل الديار من

المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله للاحقون اسال الله لنا ولكم العافيه ايضا في قول في قول الله تبارك

وتعالى في المسيح فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم فاختلف

الاحزاب من بينهم يعني اختلفوا في المسيح عليه الصلاه والسلام فمن قائل هو اله ومن

ساب هو قائل انه نبي ك انه متنب كذبا فالله عز وجل ذكر كفرهم جميعا فنذكر

الاخبار الوارده في كفر اليهود والنصارى لا يسمعوا ب يهودي ولا نصراني وثم لم يؤمن

الا كان من اهل النار وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم في كتاباته لملوك النصارى

كال المقوقس وهرقل والنجاشي اسلم تسلم اسلم تسلم ف نعم ايضا في قول ابراهيم يا ابتي لا تعبد

الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا حال ابي طالب وقول النبي صلى الله عليه وسلم قل كلمه احاج لك بها عند الله

وما قالها ها وهبنا له اسحاق ويعقوب كل فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله

وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ابراهيم لما ترك والده وهب الله له من

ذريته والنبي صلى الله عليه وسلم قد اذاه اقواما وجعل الله البركه في ذرياتهم مثل

العاص بن وائل فقد اسلم ابنه عبد الله عمرو بن العاص وابن ابنه عبد الله بن عمرو

بن العاص وكان مكثرا في الروايه عنه هذا ان شانك هو الابتر وايضا عكرمه ابن ابي

جهل طيب ووهبنا لهم من رحمتنا عفوا ايه ايضا في وهبنا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون

نبيا نتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم ما نفعني ماله احد ما نفعني مال ابي بكر

فالانبياء يرسل الله لهم اعوانا والزبير حواري النبي صلى الله عليه وسلم ايضا خروا سجدا وبكيا نتذكر ان ابا

بكر رجل اثيف الاخبار المعروفه التي ذكرناها في المجالس الماضيه في فضل البكاء في من خشيه

الله وايضا النبي صلى الله عليه وسلم لما بكى فارسل الله اليه جبريل حديث في الصحيح

مسلم قال ما يبكيك قال امتي وامتي قال ل نرضك في امتك ها هذا ايضا علينا ان نتذكر هذا النبي في

سجدته بكى لاجلنا او في صلاته اضاعوا الصلاه واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا حديث الائمه الذين

يؤخرون الصلاه عن وقتها وحديث ما اقاموا فيكم الصلاه فهؤلاء في المؤخرين ولو تركوها لكانوا كفارا يدل عليه هذا المعنى

وايضا حديث عباد ابن الصامت فمن جاء بهن على وقتهن وادى ركع وسجده كان حقا على الله ان

يدخله الجنه ومن لم ياتي بهن كان تحت ان شاء عذبه الله ان شاء غفر له هذا حديث

عباده بن الصامت لا يخالف الاحد في تكفير ذلك الصلاه وانما حديث عباده بن الصامت في

من فرط في الوقت او فرط في الشروط ومع ذلك قد صلى فالنبي قد فرق بين الائمه الذين

يؤخرون الصلاه عن وقتها فقال صلي الصلاه لوقتها واجعل صلاتك معهم سبحه والائمه الذين لا يصلون البته قال لا

ما صلوا ايضا في قول الله تبارك وتعالى هل تعلم له سميا وهناك بالمؤمنين رؤوف رحيم فكيف لا الاسم

هو الاسم لكن الله عز وجل متصف بالامر على الكمال وكذلك نعيم الجنه ها نعيم الجنه

يقول عبد الله بن عباس ما في الجنه مما في الدنيا الا الاسماء و النبي صلى الله عليه

وسلم قال لمناديل سعد في الجنه خير من هذه او خير فهو حين يتكلم النبي صلى الله عليه

وسلم عن نعيم الجنه ذكر ان هناك الامر فقط اسماء طيب وان منكم الا واردها نتذكر

احاديث الصراط ادق من الشعره واححد من السيف والناس يمرون عليه منهم من كالبرق ومنهم من يعدو عدوا ومنهم كا جاويد الخيل

ومنهم كذا ومنهم وايضا القنطره التي يتوارد فيها الناس الحقوق طيب ونرثه ما يقول ياتينا

فردا اي قول الله عز وجل ايكم ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله ما قدم

ومال وارثه ما اخر فالانسان ياتين فردا لوحده يتبع ابن ادم اهله وماله وعمله فيرجع المال والاهل

ويبقى العمل وايضا حديث ما منكم احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان فينظر

عن ايمنه فلا فلا يرى الا ما قدم ثم ينظر عن اشامه فلا يرى الا ما قدم ثم ينظر بين

يديه فراى النار فمن استطاع منكم ان يقي وجهه النار ولو بشق تمره ايضا في قول الله تبارك وتعالى تكاد

السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا نتذكر قول الله عز وجل الحديث لا احد اصبر على الاذى

من الله تبارك وتعالى ينسبون له الصاحبه والولد ويرزقهم وايضا حديث عائشه لما قالت عن صفيه انها قصيره اشارت بيدها فقال

النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت كلمه لو مزجت بالبحر لمزجته ليش لان عيب للخلقه

فكانها صارت عيبا ف فما بالك بنسبه النقص للخالق لا اله الا الله طيب ا في سوره طه الرحمن العرش استوى

له ما في السماوات وما بينهما تحت الثرى وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى

نذكر حديث اقرب ما يكون العبد من ربه وهو الساجد فشوف في حال السجود خفاء شديد في

الكلام وقرب شديد من الارض والله فوق سبع سماوات ومع ذلك اقرب ما يكون فاذا فهذا

انه يعلم السر واخفى وانكم لا تدعون صما ولا غائبا ا فاخلع عليك انك بالوادي المقدس طوى

ا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما خلع عليه وقال اخبرني جبريل ان فيهما انه راى

ان فيهما قدرا اكاد اخفيها الساعه لما جاء الرجل وسال النبي صلى الله عليه وسلم متى

الساعه فقال له النبي الكريم وما اعددت لها قال لا ن اعد لها كبير شيء الا انني

احب الله ورسوله حدي قول رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي نتذكر

حديث عائشه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يردد الحديث ثلاثا ليفهم وان النبي

صلى الله عليه وسلم اتخذ خطباء وشعراء كل هذا للايضاح واتخذ خاتم والكتابه ايضا قول موسى لفرعون ولا تعذبهم

نتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم منه رقل فان عليك اثم الاريسيين فان عليك يعني ان لم يؤمن

ازواجا من نبات شتى نتذكر زكاه الفطر وزكاه الزروع ها وفيما سقت السماء العشر ها

و وذكر الانعام وزكاه الانعام وغيره طيب كلوا ورع و انعامكم ايضا ورع و انعامكم نتذكر حديث النبي صلى الله عليه

وسلم والشات رحمتها رحمك الله وان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا القتله واذا ذبحتم فاحسن الذبحه

هذا ورع هذا من الرعايه ام ايضا قول السحره ا طيب فقضي ما انت قاض انما تقضي هذه الحياه

الدنيا في المره السابقه تذكرنا خوي بن عدي ونتذكر هنا سميه اول شهيده في الاسلام

التي طعنها ابو سفيان في فرجها ها ايضا في قول الله عز وجل لبني اسرائيل ولا تطغوا

ولا تطغوا هنا نتذكر حديث عليكم لا تتبعون سن من كان قبلكم ونتذكر حديثا والحديث هو فيه ضعف ولكن سبحان الله

معناه حين قال اذا مشت ات المطيطاء وخدمتهم ابناء الملوك ابناء فارس والروم سلط الله بعضهم على بعض فهذا لما طغى

اولئك الله عز وجل عذبهم فهؤلاء وهذا يعني الله المستعان وقع في في امتنا قول الله عز وجل افلا يرون الا يرجع اليهم

قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا هنا ذكر حديث الدجال ان ربكم ليس ايش العلاقه

العلاقه الان العجل استدل على انه ليس ليس الله بنقص فيه انه لا يتكلم والدجال استدل

على انه ليس الله بماذا بعوره بنقص فيه طيب وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا

همسا هذا الخشوع في الاخره ومن خشع في الدنيا كان خشوعه اون و ذكر صلاه السر

ونتذكر صلاه السر ولا طيب لا اله الا الله ايضا في قول الله تبارك وتعالى يومئذ

لا تنفع الشفاعه الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا نتذكر حديث شفاعه الافراد وقول الله عز وجل شفع الملائكه

والنبيون والصالحون وشفاعه الشهداء وشفاعه النبي صلى الله عليه وسلم والاحاديث الوالده عموما في الشهاده

طيب في قول الله عز وجل فمن تبع هداي فلا يضل ولا يشقى يا عبادي كلكم ضال الا من

هديته فاستهدوني اهدكم ان الحمد لله نحمده ونستعينه وست ونستهديه نعم في لا لا عفوا

ونستهديه هذه ما هي موجوده سياده لكن اهدنا الصراط المستقيم نعم هذ بس انا ارت

ان انبه عليها قال لما حشرتني ق معيشه ضنك معيشه ضنك فسرت بعذاب القبر في الاحاديث

وانا في العاده لا اذكر الاحاديث الوارده في في كتب التفسير المشهوره ها ايضا قال

ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا نتذكر حديث حشر المتكبرين كامثال الذر فهذا بصير

عقوبه له حش اعماء وكذلك هؤلاء كانوا ضخام كبارا وحشروا ايش كامثال الذر ايه وفي النهايه اخر شيء ولا تمدن

عينيك الى ما متعنا به ازواج منهم زهره الحياه الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير

ووقاء هذه الايه في امر الدنيا انظر الى من هو فوقك وفي امر الدين انظر الى من هو

دونك حديث ابي ذر حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم تعرف فلانا فذكره واثنى عليه قل تعرف فلانا فما

عرفه وظهر انه انسان فقير ومثله لا يشفع ولا فقال هذا خير من ملء الارض من هذا

وايضا ربى اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره فهذا مدفوع بالابواب ها و ولا تقوم الساعه حتى يكون خير الناس

لكع ب لكع حتى يكون خير الناس لكع ب لكع وايضا حديث انما الدنيا لاربع فذكر منهم رجلا

فقيرا ولكنه ينظر الى الغني العاصي ويقول لو كان عندي مال كنت مثله فهم في الوزر

سوا وهناك رجل اخر غني رجل واحد من اهل الصلاح ينظر الى اهل الخير ايضا الصحابه الفقراء لما نظروا الى

الاغنياء نظروا بماذا نظروا فقط من ناحيه الاجر فقال للنبي صلى الله عليه وسلم ذهب

اهل الدثور بالاجور ايضا ا الفضل الواقع لهل البلاء والفضل الواقع ل يودن اهل البلاء اهل الرخاء في

الدنيا لو قرض في الاخره بالمقاريض وك الفقراء المهاجرين يدخلون قبل اغنيائهم ب 500 عام هذا وصل اللهم على محمد واله وصحب