آية و حديث .. ( ١٥ )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه منن اهتدى بهدى اما بعد

المجلس الخامس عشر وقد انتصف بنا كتاب الله عز وجل وارجو من الله تبارك وتعالى

ان اكون قد افدت بشيء من الافاده في المجالس الماضيه والمرء لا يبقى على نشاطه

الذي يكون في البدايه لكن نسال الله عز وجل ان يوفق في البقيه وان تكون المجالس

التاليه خيرا من المجالس السابقه هناك ايه وضعوا لي تصحيحا عليها ويبدو انني قراتها خطا وتولى عنهم وقال يا

اسف على يوسف وبيضت عيناه من الحزن فهو كظيم وهو كظيم هذه في الذي بشر بالانثى

طيب ويا اخوان قبل قبل الدخول والحديث العلم ليس شقشقه الالفاظ كثير من العلم دقيق وكثير من العلم جليل مغفول به

عنه وما اكثر ما اخذ طلبه العلم الطريق الوعر وامامهم الكثير من الطرق السمحه وذلك من تلبيس الشيطان فاليوم كثير

من الناس يحبون تعقيد الكلام ويرون ذلك علامه في علم الرجل والله انها علامه في

جهله علامه على جهله اذ انه اذا وعرا الكلام حتى لم تفهمه ما كان معلما وانما

هو يخاطب نفسه ويحدث نفسه العالم هو الذي يعلمك ولا اعم انني عالم ولكني اشرح لك العلم العالم الذي

يفهمك شيئا لم تكن تفهمه والعلم حقا في كتاب الله عز وجل الفقيه من لم يقنط الناس

من رحمه الله ولم يجرم على معاصي الله ولم يترك كتاب الله الى ما سواه فكل علم يجعلك

افقه في كتاب الله عز وجل فهذا هو علم النافع وكل علم ان قرات في كتاب الله عز

وجل تفقدت فلم تجده وحملك على ما يخالف تفاسير السلف اعلم انه ليس علما وانما هو

غرور ناتي بارك الله فيكم لقوله تعالى نبدا في اليوم الجزء الخام عشر عندنا في

سوره الاسراء في قول الله تبارك وتعالى سبحان سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي

باركنا حوله باركنا حوله هنا ذكر فضائل الشام فشام هي فلسطين ولبنان وسوريا والاردن وليس واحده من هذه فقط

فجعل الله عز وجل ما حولها مباركا فهنا الخبر الوارد في ان الملائكه تظل باجنحتها

الشام واذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم واخبار الطائفه المنصوره واخبار وخبر علي وهو من قوله ثابت البدلاء

في الشام او الابدال في الشام والابدال هم رجال صالحون احدهم يصير بدلا من الاخر

ولهم مقام علي وليس هم الاغواث والاقط الذين يتكلم عنهم الصوفيه ف وهذا التنبيه ذكره المعلم في

الانوار الكاشفه لما قال بعضهم ان الاخبار الوارده في فضل الشام اخبار وضعها الامويون لاسباب سياسيه فرد عليهم المعلم

وقال فضل الشام في القران واورد هذه الايه طيب في قوله تبارك وتعالى واتينا موسى

الكتاب وجعلناه هدى لبني اس موسى هو نبي بني اسرائيل وفي رحله الاسراء والمعراج كان في السماء السادسه وحصل بينه وبين

النبي صلى الله عليه وسلم المراجعه المعروفه في امر الصلاه فذكره هنا مناسب اذ انه اكثر الانبياء خطابا مع النبي صلى

الله عليه وسلم في رحله المعراج والسوره بدات بالحديث عن الاسراء فهنا نذكر حواره ايضا نتذكر ق عند قوله تعالى ذريه من

حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا لا يشكر الله من لا يشكر الناس تمام وحمد

الله بعد الطعام وعلى اللباس وعلى غيرها من النعم فهذا شكر ولا يشكر الله من لا يشكر الناس

لان الله عز وجل هو من سخر لك الناس وهذا محل طيب ايضا بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد

فجاسوا خلال الديار ها الله عز وجل توعد القوم وقال وان عدتم عدنا وهنا نتذكر ما حصل مع فرق اليهود

الثلاثه في المدينه بنو النظير وبنو قريضه وبنوا قينقاع فهؤلاء كلهم ما بين ما بين

الذين هجروا والذين قتلوا وفعل فيهم من من النكال نحوا مما ورد التهديد به في هذه

الايه نعم ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا نتذكر حديث النبي صلى الله عليه

وسلم صلوات الله وسلامه عليه واستجاب لاحدكم ما لم يعجل يستجاب لاحد يقول دعوت فلم يستجب لي دعوت فلم يستجب

لي نعم وجعلنا ايه النهار مبصره لتبتغوا فضلا من ربكم نتذكر الحديث المروي بورك لامتي

في بكورها هذا بالاخبار وروي حديث اخر بالدعاء اللهم بارك لامتي في بكورها والحديثان فيهما كلام ابو حاتم قال لا يصح

في الباب حديث او كلمه نحوها ولكن هي احاديث فضائل وفيها وفيها يعني اخبار ايضا في قول الله تبارك وتعالى وما

كنا معذبين حتى نبعث رسولا نتذكر حديث زيد بن عمرو بن نفيل الذي كان قبل البعثه

البعثه وكان على الحنيفيه وما كان مشركا وقال النبي صلى الله عليه وسلم يبعث امه

وحده وهناك اخبار في تبشيره بالجنه طيب ما علاقه هذا بالايه الله عز وجل حين قال وما

كنا معذبين حتى نبعث رسولا علمنا ان من كان موحدا قبل الرسل فانه سيثب فان الذي

نفي فقط التعذيب وهذا دل عليه الحال في شان زيد بن عمر بن نفيل طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى وقضى

ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا نذكر حديث الرجل الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وجا شاهدا وقال تركت

ابوي يبكيان فقال له النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ارجع فاضحكهما كما ابكيتهما نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى وات ذا

القربى حقه والمسكين وابن السبيل بعد ايه ذكر الوالدين ذكر حديث ان ان من ان من

من بر الابي ان تصل واهل بر ابيك يعني تصل اصحابه هلا ودع ابيك وات ذ القرب

حقه هناك حديث صدقه وصله ذكرناها مرارا عندي دينار خير الصدقه على ذ الرحم الكاشح

ونذكر امرا فاتنا في الدروس الماضيه ديه العاقله اذا قتل قريب لك شخصا خط فانت تدفع في الديه العاقله

يدفعون عنه ها فهذه اليه العاقله هذه ايضا من ايتاء ذ القربى حقه من ايتاء ذ القربى حقه

نعم ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين لا تسرف ولو كنت على نهر جار الخبر و نعم وكانما تنحتون من الجبال الورق او

كما قال صلى الله عليه وسلم لما رجل قال له انه امهر مهرا عظيما حديث في صحيح مسلم

واراد ان يعينه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فالنبي نهاه عن مثل هذا عن مثل

هذا الاسراف نهاه صلوات الله وسلامه عليه على عن مثل هذا الاسراف ايضا في قول الله

تبارك وتعالى ولا تقتلوا اولادكم خشيه املاق نحن نرزقهم واياكم نتذكر حديث ان روح القدس نفث في روعي ان لن تموت نفس حتى

تستكمل رزقها فاجمل في الطلب طيب ايضا في قول الله تبارك تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر

والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا نتذكر الحديث المروي ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي البقاع خير فقال لا ادري هنا

النبي طبق ما امر به الا الا تقو لسك به علم و فسئل اي البقاع شر قال لا

ادري وايضا حديث المسخ قال مسخت امه من الامم فلا ادري هؤلاء هم ام لا وهنا خبر

لا يصح لا ادري تبع نبي ام لا ولا ادري الحدود كفارات ام لا ولكن هذا الحديث لا

يصح ولكن الشاهد انه ان النبي صلى الله عليه وسلم قد طبق قد طبق هذا قد طبق هذا ولا تمشي في

الارض مرحا انك لن تخرق الجب الارض اخبار الخيلاء نهى عن الاسبال فانه مخيله وغير ذلك والبذاذ من الايمان

ها وتلك مشيه يبغضها الله ورسوله الا في مثل هذا المو نعم طيب ايضا انا

جعلنا على قلوبهم اكنه ان يفقهوه نتذكر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله

بن مسعود لعبد الله بن عباس اللهم علمه الحكمه وكيف انه فهم اذا جاء ظهر استجابه

دعاء النبي صلى الله عليه وسلم فيه لما فهم من اذا جاء نصر الله والفتح انه نعي

النبي صلى الله عليه وسلم لما اجلسه عمر مع مع شيخ بدر طيب ايضا بارك الله

فيكم وقل لعبادي يقول التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا

مبينا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما رجلان استبا فقال النبي صلى الله عليه

وسلم اني لا اعرف كلمه اللو قال هل ذهب عنه الذي يجد اعوذ بالله من الشيطان

الرجيم وحديث ليله القدر لما تلاحى رجلان فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وحديث دعوها فانها منتنه ايضا اولئك الذين يدعون

يبتغون الى ربهم الوسيله الوسيله لعمل الصالح دليله حديث الثلاثه الذين اغلقت عليهم اغلق عليهم الغار فتوسل كل واحد

بعمله احدهما احدهم ببره لوالديه والاخر بعرفه عن بنت عمه والثالث بصدقه وامانته مع اجيره ايضا امر النبي صلى الله عليه

وسلم بالتصدق عند الاستسقاء فهذا من ابتغاء الوسيله بان يزيل الله عنا عفوا ت الصدقه في الكسوف في

الكسوف طيب ايضا قول ابليس عليه لعنه الله ا اسجد لمن خلقت طينا ذكر حديث ثلاثه من

خصا الجاهليه الفخر بالاحساب والطعن في الانساب وخبر عيرته با ا اقتلته بعد ان قالها عفوا اعيرته بامه انك مرئ فيك

جاهليه نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى واستفزز من استطعت منهم بصوتك نذكر حديث صوتان ملعونان اللي هو صوت الرنه عند

المصيبه وصوت المسف و وايضا وشاركهم في الاموال والاولاد بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا الخبر

المعروف طيب في قول الله تبارك وتعالى اذا لاذقناك ضعف الحياه وضعف الممات ضعف الحياه وضعف

الممات نذكر حديث الكافر ياكل بس بسبعه امعاء وهذا حديث متواتر والمؤمن ياكل بمعي واحد وفي قول الله تبارك وتعالى ان قران

الفجر كان مش و هذا في حديث هذه في روايه انه تجتمع ملائكه الليل وملائكه النهار في

صلاه الفجر وايضا من صلى الفجر فهو في ذمه الله من صلى الفجر فهو في ذمه الله تبارك

وتعالى وان استطعتم انلا تغلبوا على الصلات قبل طلع الشمس وقبل غروبها فافعلوا نعم طيب واذا مثه الشر كان يؤوس انذكر حديث

يضحك يضحك ضحك ربنا من قنوط عباده مع قرب غيره نعم وحديث الرجل الذي ضيع دابته و

فضل في شجره يعني يائسا فالله افرح بتوبه ثم لما فتح عينيه وجد دابته فوقه فالله افرح به بتوبه عبده

اعظم من فرحه بما يجد من هذا بوجوده دابته طيب طيب الايات وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر

لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنه من نخيل وعنب فتفجر لنا فتفجر الانهار خلالها

تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملائكه قبيله هذه الاشتراطات ذكرنا

بالدجال الدجال ماذا يفعل يكون معه جنه ونار ويزعم انه هو الله فهذا يحقق شيء ما

يزعمون و ويصنع امورا عظيمه وياتي باموال عظيم وياتي بامور ويصنع شيئا عظيما ويكون له

ذخره فسبحان الله هذه مواصفات التي يريدها المشركون ستكون في الدجال طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى قل لو

انتم تملكون خزائن رحمه ربي اذا لامسكتم خشيه الانفاق وكان الانسان قتورا نتذكر الحديث الجليل حديث اجل حديث رواه اهل

الشام حديث القدسي او الالهي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وفيه وان اولكم

واخركم وانسكم وجنكم لو قاموا في صعيد واحد قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك عندي الا كما

ينقص المخيط اذا ادخل الى البحر يا عبادي انما هي اعمالكم الا الحديث الحديث طيب ايضا في قول الله تبارك

وتعالى وقرانا فرقناه لتقراه على الناس على مكس لم نكن نجاوز عشر ايات الا ونعلم

اين نزلت وفي من نزلت وايضا احاديث النهي عن قراءه القران في اقل من ثلاثه على

مكث نعم ايضا في ذكر البكاء ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا ايه السجده ن نذكر

بالاحاديث وعين بكت من خشيه الله وعين وعين لا تمسهم النار عين باتت تحرس في سبيل الله

ومن وعين عين باتت تحرث في وعين بكت من خشيه الله وخبر من السبعه الذين يظلهم

الله في ظله لا ظل الا ظله رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ففاضت عيناه

نعم فله الاسماء الحسنى فله الاسماء الحسنى خبر معروف ان لله 99 اسما وايضا خبر وايضا الوارد في فضل ايه الكرسي

والوارد في صوره ايه الاخلاص انها ثلث القران سوره الاخلاص لماذا لان السوره هذه وهذه الايه في اسماء الله و وفي الاخبار

وفي الخبر عنه فكلهم طيب ندخل في سوره الكهف انه فتيه امنوا بربهم نتذكر حديث يعجب ربكم من الشاب ليس

له صبوه يعني ليس له شهوه نتذكر حديث وشاب نشا في طاعه الله من السبع الذين يظلهم

الله في ظله يوم لا ظل الا ظله نتذكر عليا والزبير وغيرهم ممن اسلموا صغارا وجاهدوا وهم صغار وعاشوا الهجره

والفتوحات وغير ذلك طيب ها وانس وغير ذلك ها طيب ف فذكر الاخبار وايضا نعم

وايضا حال هؤلاء يذكرنا بحديث بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا وما حصل لهم من العاقبه يذكرنا بما حصل مع

الصحابه المهاجرين خصوصا وما حصل لهم في البدايه بل قول الكفار قول الناس لنتخذن عليهم مسجدا يذكرنا بحال علي الذي اول ما

اسلم هجر وكذا هجر ثم بعد ذلك بعد ما مات عبده من عبده طيب وكلبهم باسط ذراعيه

بالوصيد نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم من اقتنى كلبا نقص من اجله قراط الا

كلب صيد او كلب ماشيه وهذا كلب حراسه بالمعنى انهم يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدكم في ملتهم نذكر قصه اب ابو جندل ابن

سهيل بن عمر الذي في الحديبيه الذي اراده المشركون لكي يعيدوه ويكفر والنبي صلى الله عليه وسلم تطيع

اعاده ل في عهد وحصل منه ما حصل حتى استطاع التخلص من المشركين ايضا في قول الله تبارك وتعالى

ما يعلمهم الا قليل في ذكر عده اهل الكهف هذا يذكرنا يذكرنا بليله القدر ليله القدر

احنا نعرف انها في العشر الاواخر لكن ليله القدر تحديدا ما هي من العشره ما يعلمون

الا قليل فاجم علىا هي معروفه لكن تفصيلا هناك اجتهاد ظني ايضا اس اسم الله الاعظم

نعلم ان لله اسما اعظم والقول ان اسماء الله كلها عظمى هذا قول كلابيه اسماء الله

نعلم ان لله اسما اعظم ولكن ما هو اسم الله الاعظم بعينه تحديدا نحن عندنا عده

خيارات مثل ما هو حاصل الان مع قصه اهل الكهف مع في عددهم طيب طيب قصه انا اكثر من كمالا واعز نفرا

نتذكر الاخبار معروفه الاكثرون هم الاقلون يتبع الرجل اهله وماله وعمله ويرجع اهله ويرجع اهله وماله

ايكم ماله احب اليه من مال وارثه قال كلنا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله

ما قدم و وارثه ما اخر وايضا حديث عمر المال الصالح للرجل الصالح ها ولما

قال انا اعز منك مالا انا اكثر من كمالا واعز نفرا نتذكر حديث اذا مات الانسان قطع عمله

الا من ثلاثه ولد صالح ها وصدقه جاريه فهذا الصواب الكثره في الدنيا الولد ما

ينفعك الا اذا كان سيدعو لك بعد وفاتك هذه الفائده هذا كافر ما ادرك هذا ولا ينفعك

المال الا اذا كان سينفعك بعد وفاتك يكون فيه صدقه او وقف وهذا يدل عليه الايه الاخرى المال والبنون

زينه الحياه الدنيا والباقيات الصالحات الباقيات الصالحات ان يكون ولدك طبعا الباقيات الصالحات اذكار وايضا ان يكون

ولدك ومالك من اسباب وهي باقيات بعدك تزيد عملك نعم طبعا اكفرت بالذي خلقك من تراب حين

كفره نذكر تكفير ابن عمر القدري ا لو انفق احده مثل احد ذهبا وتكفير عائشه

للرجل الذي قال ليست لي بام وتكفير اللي استحل الزواج من امراه ابيه طيب كفرت بالذي والباقيات الصالحات ذكرنا

فيها فائده ثقيلتان في الميزان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان واذا هما اهم من الاموال فهما هذه اموال الاخره

انصح التعبير لان لثقلها في الميزان وخير له من ناقتين من يتعلم ايتين خير له من

ناقتين كي ماوين فهذه الباقيات الصالحات نعم طيب ايضا فلما بلغ مجمع البحرين نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا هنا

الرحله في طلب العلم هناك خبر جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه بلغه عن رجل من

اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث فابتاع بعيرا يقول فشددت اليه رحلي شهرا

حتى قدمت الشام فاذا بعبد الله بن انيس احد الصحابه عشان يسمع حديث من واحد

ثاني هذا ماعرفه كثيرا ذهب شهرا وهذا اقتداء بنبي الله بنبي الله موسى لما قال وما انساني

الا شيطان ان اذكره ذكر حديث ان اذا حصل اذان ذهب الشيطان وله ظراط ثم عاد يحول

بين المؤمن صلاته في سجدتي السهو ايضا قصه موسى وال موسى والخضر وسؤال موسى للخضر

هذا اخر شيء معانا اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى وسؤال موسى عليه الصلاه والسلام لا

احنا خذينا من الجزء الليش اسمه ايه اخذنا من الجزء اي ناخذها وان شاء الله نكررها

المجلس القادم حال موسى مع الخضر يشبه الى حد ما حال عمر مع النبي صلى الله عليه

وسلم لما في الحديبيه لما قال لمن اعطي الدنيه من ديننا ولو تلاحظ موسى يشبه عمر كلاهما

فيهما هذه الشده المستحسنه وهذا عنده عصى وهذا عنده دره وهذا وهذا قلبه رقيق مع شده

وهذا قلبه رقيق مع شده وهذا سعد الفتاتين وهذا قال لان عشت لا ادع ارامل العراق

يحتجن الى احد بعدي حتى موسى في في المعراج الوحيد اللي راجع النبي صلى الله

عليه وسلم من الانبياء موسى والنبي وعمر راجع النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر

راجعه وراجعه في الصلاه على ابن ابي على عبد الله بن ابي نعم فبينهما شبه كبير

سبحان الله بين عمر بين موسى عليه الصلاه والسلام وعمر بن الخطاب هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم