أمور جالت في الذهن عند السماع بأخبار تونس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قد يرى بعض الاخوة ان من الخفة التعليق على بعض الاحداث الساخرة

لانه من العقل ان تتأنى وتنتظر ما تؤول اليه الامور مبدئيا. ثم بعد ذلك تعلق

غير ان كثيرا من التعليقات التي ساقولها الان هي تعليقات قديمة وعلى امور وضرب امثالهم وعبرة

الحديث ليس بلسان الشماتة نهائيا هنا بلسان الحزن والنهيب بل بلسان العبرة

وهذا ما ينتفع منه كل مستمع ان شاء الله تبارك وتعالى. الغالب المستمعين ان شاء الله تبارك وتعالى

ما الذي حصل في تونس ان هذا الرئيس المنتخب فعلا ما اسماه الغنوشي انقلابا عن الدستور والبرلمان

وواضح جدا انه اه انقلب على جماعة الاخوان وهو ليس اخوانيا ولكن رئاسة البرلمان عند الاخوان

وبدأ يغرد كثيرا من الاسلاميين او المنتمين للحركات الاسلامية او للتيارات الاسلامية. تعليقات تحث الشعب التونسي على مواجهة هذا الانقلاب

ويحثونهم على الاقتداء بالشعب التركي. حتى ان بعضهم شبه العلم بالعلم. حتى ينهض الهمم. واخرون جلسوا يقولون ما تنفع السلمية ما تنفع الديموقراطية. رأيتم

القمر رأيتم اخره نعم جلست اتجول في هذه التعليقات وغيرها. وانا عادة ما تكون عندي فهرسات

للاخبار القديمة. وهنا ساحاول استذكار بعض الامور اول ما خطر على بالي مدح القوم للرجل

فينك ستجد خبرا منشورا في قناة الجزيرة الرئيس التونسي قيس سعيد اسوة بعمر ابن الخطاب هكذا اسوة بعمر ابن الخطاب ذهب يوزع المؤونات على الناس وغير ذلك

وتغريدة لمحمد الصغير حينها الذي الذي يلبس سيا اثريا وهو مقيم في قطر وهو تلميذ للقرضاوي يقول انه كتب باللغة العربية القرار الفلاني

التاريخ الهجري. اشارة الى التمسك بهوية الاسلامية لتونس

ولذلك من المديح. حتى انه في وقت من الاوقات كانوا يضعون الكلام في فمه. فكانوا فوضعوا حسابا في في تويتر. ودائما يغرد بتغريدات اه

شوفوا الاوضاع العربية هذا الطريقة التي اعتادها الناس من حساب فيصل القاسم او غيره. ولكن بطريقة اكثر آآ بطريقة اكثر لباقة. حتى نبه الناس ان هذا ليس حسابا لهذا

وكان كثيرا يردون ويقولون وان لم يكن حسابا له فان فان هذا الكلام صحيح. كنت اسأل بعض الاخوة في تونس عن الاوضاع وكيف هذا وهل غير وهل فعل؟ فكانوا يقولون

في الواقع ان الامر كما هو ولم يتغير كثيرا ولا ولم يتغير اي شيء. فكنا نستغرب من هذه الدعاية العظيمة. هذه الدعاية اه سببها والله تعالى

الموضوع قولهم الاجابة تونس. انت لو كتبت الان في اليوتيوب والاجابة اخرج لك عدة حلقات. عدة حلقات

حين يقول انسان ما ما الذي استفاده الناس من الثورات؟ ما الذي استفاده الناس من الخروج في الثورات وغير ذلك؟ يقولون لك الاجابة تونس. هذا هو النموذج الصحيح. السريع بعدما آآ فشل الذي حصل في مصر والذي حصل في ليبيا والذي حصل

في دول اخرى وبعضها معلق فكانوا يقولون الاجابة انس. ومن شدة كلفهم. ولانها كانت ثورة سلمية وغير ذلك. فمن شدة كلفهم بالنموذج الديموقراطي والنموذج وكذا. تجد الاعلام خصوصا

كثيرة مركزا تركيفا قويا على تعظيم هذا النموذج وعلى تنويعه وعلى اظهاره حتى استخدام آآ آآ ما ما لا يليق بالاعلام الحيادي كما يقال

ان تأتي باسم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وتقرينه باسم الرجل. وهذا لا ينبغي يعني حتى هو لم يذكر اسم عمر ابن الخطاب. ولكن هذه اه المبالغة لان لان هذا الامر

يخدم اجندتهم فلا يجد اعلام محايد. كل انسان عنده عقيدة عنده فكر فيبدأ يخدمها من خلال الاعلام. فالكل يذكر ثنائهم على ورئيس الوزراء الكندي. وكيف آآ اشاعوا الثناء

عليه في العالم العربي بشكل عظيم جدا. وتم تشبيهه بالنجاشي. وهو داعم المثليين وغير ذلك. حتى في النهاية في النهاية صدموا بدعمه لدولة الكيان الصهيوني وقوله انه من

قائمة الدفاع عن انفسهم فهنا خفت الامر قليلا. وظهر الامام النجاشي اخر وهذه المرة بشرة سمراء شأنه شأن النجاشي. وهو رئيس وزراء اثيوبيا او رئيس اثيوبيا ابي احمد. وايضا

النجاشي وكذا لانه يعني جاء بعملية ديمقراطية وهم عندهم كلفهم بالديمقراطية وبدأ التعظيم والثناء حتى ان بعض المتأثرين بالفكر بفكر هذه القناة بالفكر اللي دائما تبث في هذه القناة صاروا يذهبون الى اثيوبيا ويصنعون فلوقات كما يسمونها

ثم بعد ذلك لما ظهر آآ ثم فلما ظهر لؤم هذا الرجل في ملف سد النهضة الذي يؤذي آآ المصريين

سحبوا قليلا لما علموا ان الثناء على مثل هذا الرجل الذي يكاد يجر المنطقة الى حرب لا يليق فانسحبوا قليلا وسحبوا منه رتبة النجاشي هذه التي

تبرعون له بها لكل من يعجبهم من من الكفار والان جاء السياق الى هذا الرجل

قد يقول قائل ممكن يكون الانسان جيدا وان الانسان ينخدع

هو حقا لكن حين تكون هناك اه حين تكون هناك اسباب في هذا الامر. الواقع لا يوجد اسباب لهذا الامر. ان تكون هناك اسبابا لهذا الامر. لا توجد اسباب. سوى

الكلف بموضوع الديموقراطية وتعميم التجربة بطريقة سهلة فانه قد يصلح شيء في زمان معين في مكان معين في سياق معين لاسباب الاحتفال ولا يصلح في كل مكان

علمنا الذي حصل في تونس لم تتغير البلد الى الصورة التي في اذهانهم. بل بالعكس بقيت اشكالات كثيرة جدا

خصوصا حين نتحدث عن خطاب اسلامي فقد حصل في تونس في هذا الوقت الامر الذي لم يحصل في اي بلد عربي اخر

او بلد اسلامي اخر نهائيا وهو قانون التسويق بالميراث. مع قانون منع اه منع التعدد

منع التعدد موجود من نظام السابق موضوع التسوية بالميراث. وهذا امر حتى لا يجرؤ عليه حتى اكثر الحداثيين

اه فقط تجرأ عدنان ابراهيم جرأة خجولة ايضا يعني هي الصحيح جرأة لكن ما هي الجرأة القوية جدا

لانه هذي اية في القرآن ها ما الذي نفعله؟ فجاءوا بقانون التسوية بالميراث الذي هو لا يشبه قوانين الكفار التي تجعل اه للميت حق توزيع تركته ولا تشبه القوانين ولا تشبه شريعة الاسلام

بل جاءوا بشيء عجيب اخذوا من الاسلام آآ الانسان بحصص معينة واخذوا من من الكفار التسوية

فصار الكلام عن الاجابة هي تونس الاجابة هي تونس لانه لم يلحظ اي تقدم اقتصادي اه قوي مشاهد. وهؤلاء من زمان ممكن في صوتيات قديمة ممكن سمعها وبعض الناس

كنت اشبههم بالبخيل فلسفة البخيل البخيل كان اه البخيل عنده اه المال يجمع المال المال وسيلة ليس غاية

ثم الوسيلة لكي تحصل لكي تحصل الطعام والشراب والسكن والمنكر وغيره البخيل تحولت عنده الوسيلة الى غاية. والغاية لا وسيلة. فصار مجرد جمع المال عنده غاية. فصار يحرم نفسه ويقتل عن نفسه

هؤلاء يكلمونك عن الديموقراطية وعن الحريات وعن وعن وعن وعن وهذه الامور هي عند اصحابها مجرد وسام

وسائل لتحقيق ازدهار اقتصادي ورفاه وغير ذلك لكن هم صاروا يمدحون هذا الامر لذاته فقط. مجرد انك تذهب وتضع ورقة في الصندوق هذا بحد ذاته هذا انجاز كبير. وان لم يترتب على ذلك اي شيء بعده. وهذه الفكرة موجودة حتى

بالغرب فكرة انه الديموقراطية اذا وجدت فانها ستصنع اه كل خير ولكن هناك دول افريقية ديمقراطية ولا وهي فقيرة جدا

مقارنة بدول اخرى دكتاتورية بظروف احسن ولهذا هيلاري كلينتون في مذكراتها قالت ان هناك شبهة قوية جدا على الديموقراطية انها لا تنجح الا في الدول الغنية. يعني دول هي تكون غنية اصلا من غير شي فتجي الديموقراطية يقول اما الدول يعني

الى الان ما نجحت في رفع دولته من الفقر الى الغنى والذي حمدهم على هذا المديح هذا التعصب بهذا النموذج ونظرهم للوسائل على انها غايات وهذا يحصل لكثير من الناس الثائرين وغير ذلك تجده في بداية امره يقول فقط انا

اريد ان اصل الى الكرسي الى الحكم لاجل ان اطبق الشرع. او لاجل نحقق العدل. ثم في الطريق

يتحول الى حقوقي وتصير الحقوق عنده هي اصل الاصول ثم هذه الحقوق عامتها باب محلق

هؤلاء كثير منهم ديمقراطي اكثر من الديمقراطيين. حتى رأيت بعض الشباب يعلق يقول العلمانيين ليسوا شرفاء. لانهم يقفون مع الاستبداد. حقيقة كل الناس

كل الناس كل الافكار كل المذاهب كل العقائد اللي في الدنيا يقف يقف اهلها مع الاستبداد اذا كان اذا كان يمكن لمذهبهم بشكل اكبر. ما سوى ذلك مجرد مثاليات تافهة

مسألة الرأي والرأي الاخر وكذا هذي كله كلام يخدعونك به. ولكن في حقيقة الامر لا يمكن ان يعرظ رأيه كما يعرظ رأيك. ممكن يقول لك نعم الرأي والرأي الاخر ثم هو

هو يمارس عمليات اسوأ من من من كتم صوتك الا وهي تشويهك والكذب عليك وغير ذلك ومحاولة الجائك للتوحش

اذا كان كثير من المتدينين يبيعون اديانهم. امام المصالح. فما بالك بهؤلاء العلمانيين وغيره لماذا لا يبيع؟ ها امام المصالح لماذا انت تثق بالقيم بهذه الصورة

وقد شرحت من زمان من زمان ليس اليوم ولا امس ولا من سنتين او ثلاثة انه دائما الدول ذات الدساتير التوافقية وذات ذات الديموقراطيات التوافقية هي

اكثر الدول هشاشة امام الانقلابات العسكرية وما قاربه لانها دول السلطة فيها متقسمة بين عدة افراد وعدة جهات

ولا توجد فيها قوة لسلطة مركزية وبالتالي يمكن بسهولة لاي جهة عندها شيء من القوة ان تضرب هذه الجهة وهي القصة كل نظام له حسناته وله

ما يبغى ان ينظر انسان لكن هم ينظرون بصورة مثالية لهذه الانظمة بصورة حالمة الامر الذي يليه نحن قديما لما كنا ندرس العلم في المساجد

وحلق العلم كانت هناك فئة دائما تسخر منا. ولهم عبارات معروفة. علماء حيض ونفاسي مغيبين

دراويش الى اخره وبعضهم يكون ابعد غورا فتجده يسخر حتى من ابحاث العقيدة ويستهزئ بها والى اخره

وهؤلاء اذا خاطبناهم وقلنا يعني انتم ما مشكلتكم معنا؟ يقول انتم تعيشون في غيبوبة

الامة اه الان بحاجة الى نهضة والى كذا فنقول نعم نحن يعني نتعلم امر ديننا حتى نعرف ما نعلم الناس فيقولون لا لا لا انتم جهلة بالسياسة انتم جهلة بالاقتصاد انتم جهلة بكذا

انتم لا تفهمون الامور على وجهها ولا تفهمون الطيب وانتم دراويش. بعد ذلك لما يعني بعد تعلمها العلوم الشرعية وقرأنا في هذه الامور اكتشفناها

حالة كثيرين ممن كانوا يقولون لنا هذا الكلام انهم هم دراويش وانهم في كثير من الاحيان لا يوجد عندهم اي عمق علمي وتجدهم مؤمنين بنظرية ليبرالية معينة ويحاولون ان يقرؤوها قراءة تلفيقية مع شيء

وهؤلاء على

على كثرة ما يتحدثون فيه عن الحذق وان غيرهم مغيبون وان غيرهم دراويش وان غيرهم كذا. اقولها لا بلسان الشماتة وانما بلسان العبرة انهم بعد تنازلات كثيرة يقدمونها. نجدهم

لا يكسبون شيء لا يكسبون شيئا. وهذا مصداق للخبر المروي عن ام المؤمنين رضي الله عنها موقوفا عليها ولم يصح مرفوعا. من ارضى الناس بسخط الله سخط الله عليه

لا زلت اتذكر اه كلام بشير ابن الحسن انه الافضل ان تحلق اللحية لماذا يا بشير

لكي نريهم اننا لسنا مثل المتطرفين الذين يطلقون لحاهم اتذكر كلام عبد الفتاح مورو وتأبينه للباجي صاحب قانون المساواة

وما اكثر تنازلات حتى خرج مرة مع راقصة وكذا ثم بعد ذلك لما رشح نفسه للانتخابات لم ينجح

وكان امل غنوشي وتناقضاته فكثيرة وهو رجل منظر وما اكثر ما انكر من الحدود وما اكثر ما انكر من من القضايا الشرعية وكلمة

التي قالها في عمر بن الخطاب حين قال يعني عمر بن الخطاب لو خرج الان لكان مستبدا. يعني خلاص يعني عقلية زمن عمر بن الخطاب هذا يخلينا ننساها اليوم نحن في في عالم الديموقراطية المفتوح

بهذه الحالمية كان يتحدث هذا الرجل الكهل

وقبلهم في مصر ترحم مرشد الاخوان على البابا ثم بعد كل هذه التنازلات على البابا شنودة لما مات ثم بعد كل هذه التنازلات

ما نال شيئا فوالله افضل لك لو بقيت على دينك كما هو. لان هؤلاء الناس بمجرد ان تقول لهم اريد حكما اريد سلطة اريد كذا. اريد ان احاسبك اريد ان افعل اريد ان اريد

سيعاملك معاملة اشد الغلاة فما فائدة هذه التنازلات وهذا امر يعني تكلمت عليه في بداية رمضان

ان هؤلاء الناس اصلا لا يرضيهم الا الانسلاخ التام والانبطاح التام مهما حاولت مهما اعطيتهم تبدأ تتنازل وتقول وتظهر لهم احكام معتدلة في النهاية يأتيك بامور ما تستطيع

الصادم حقوق المثليين كذب هؤلاء حتى حاولوا يعني الامور التي تتصادم بشكل قوي جدا مثل تسوية الميراث تسوية الميراث

مشت ومع ذلك وقع الامر

هذا لو كان قديما رأى انسانا جالسا في المسجد يعلم الناس شيئا من امر دينه وينفعه

لسخر منه وقال له انت وانت وكذا وكذا وكذا وانتم مغيبون وانتم وانتم وانتم وحقيقة

هذه المغامرات الفاشلة اصلا لا يعود فيها الوضع كما كان سابقا هذه المغامرات الفاشية. لا يعود فيها الامر كما كان سابقا. من حال اهل الاسلام وغير ذلك بالعكس

يتم التضييق حتى على المظاهر التي لا تهدد السلطة ويتعاملون بشكل ذرائع صلب يؤذي الناس الذين هم اصلا لم يكن لهم علاقة بهذه التيارات. وبمغامراتها

العبرة ان الذي يفكر بهذه الحالمية وبهذه لا ينال شيئا كثيرا هذا الذي ظننتموه شيئا الذي جاءكم من الكفار هذا مسجد شجرة مثل شجرة ادم وحواء. دائما اضرب هذا المثال مثل الشجرة هذي

اكلوا اكلوا منها ظنا منهم وانهم سيكونان خالدين ثم فخسر كل ما فخرج من الجنة

وبدت السوءات واهبط الى الارض

واصل التفكير دائما بطريق قصير ويسير اه لحصول تغيير شامل في المجتمعات الاسلامية هذا

هذا هذا لا اقول لا يخلو من من خلل بل هذا لا يخلو من مكر بالناس. لانك ان املتهم بهذا الامر فانك ستجعلهم يتركون كل شيء متاحا في ايديهم

مطاردة وراء هذا الحلم وهذا الحلم عمره صعب والواقع لا اقول انهم فقدوا مكتسبات والواقع لم تكن هناك مكتسبات اصلا. بالامس بالامس فقط قبل حصول هذا الانقلاب صورت للاخوة

تغريق منشورا لرجل يعيش في تونس يشتكي فيه من تعري النساء في الصيف طيب اذا كان الواقع الثقافي المواقع الاجتماعي الواقع بهذا السوء

وانت رجل اسلامي. ما الذي انا انتفعت به؟ من وجودك لا لا قوانين تقرب للشريعة مثلا. هذا الكلام القديم الذي تتحدثون عنه. انا اكلمك على عقلك

ولا تقدم اقتصادي ولا سياسي ولا اجتماعي ولا اثر ولا ولا ولا وفي النهاية ما ما تعجبهم

والنهاية يبدأون يحيكون عليه في المؤامرات. حتى حتى يستقلهم بالامر. سبحان الله

الحال كثير من الناس سيتحدث عن اننا ينبغي ان نقف معهم بدلا من ان نلومهم كذا وهل تفرح بذهاب البلد للعلمانيين وغير ذلك ولا يوجد احد يفرح

ثانيا النصيحة والتوجيه والبيان هذي اعظم النصرة هذه اعظم النصر للانسان. ان توقفه على مواطن الخلل والخطأ حتى يجتنبها فلا يستفيد منها مخالف

هذه اعظم النصر ودائما هذه هي الاطواق الامنية والدفاعية في مقابل اي توجيه ويفهم انه شماتة لا ليس شماتة لو كان الكلام قيل الان ولم يقل قبله قل شماتة. لكن هو من زمان قد قيل

من زمان قد قيل

يقول لك الان يعني آآ انت هل ترى حلا ان آآ ان آآ ان يكونوا؟ وما الطريق؟ هل ترى حلا ان ان يتركوا كل شيء؟ الان هم لم يتركوا كل شيء. هم كانت

كانت البلاد كلها مفتوحة له وكانوا في مناصب

واهملوا قنوات التوجيه الشرعي والاعلام قديما كان يقال لنا ان هؤلاء اذا وصلوا الى السلطة فانهم سيتحكمون في الاعلام والتعليم

وهذا على المدى البعيد سيؤثر ايجابيا. في المجتمعات التي سيكون عندها تعليم واعلام قوي اسلام قوي

فينشأوا فيه كثير من الناس يظهر لنا جيل فيظهر لنا جيل قوي عقائديا وهذا الجيل يكون بديلا للجيل المتعلم او اللي عنده اشكالات

وبهذه الصورة ما ما هذا الذي كان يقال لنا؟ هذا ما هذا لم يحصل منه شيء

بل بالعكس اصلا قبل ان يصلوا الى الكرسي وغير ذلك. كانت تقدم التنازلات الكبيرة في الاطروحات العلمية. فمثلا اقرأوا رسالة تدرجات الغنوشي وغيره. كان هناك تسليم للمخالفين بشكل كبير جدا

في بناية وامور. لها اول وليس لها اخر. وقراءة للاسلام وفقا لمنظومة فاسدة وفقا لمنظومة الليبرالية او منظومة النسوية او منظومة والقراءات التلفيقية ما اكثرها وما اعظمها

غير طبعا التصويت للاحزاب العلمانية وغيرها

وكما قلت لكم يعني هناك عبارات يعني انسان بدلا من ان ينتبه الى الاشكالات التي عنده في بلده ويحاول معالجتها يبدأ يذهب وينتقد علماء بلد اخر من ثم كان يصنع بشير ابن حزم

والله لانهم يكفرون تارك الصلاة. ما هذا مذهبهم الفقهية؟ انت ايش تريد بها البلايا التي عندك سب الدين سب الرب سب مش عارف ايش

انتبه لهذا المحاول ازالتها وحاول بدلا من ان تخرج في بعض القنوات وتتحدث عن عن عبد الملك بن مروان انه كان كذا وكذا وعن ابي جعفر المنصور انه كان كذا وكذا ومش عارف ايش وحتى قراءته

حتى قراءات تاريخية بنفس اه ينتمي الى بعض المدارس الاستشراقية المتعلمة

طبعا هم هذي الاسفية ولا يفهمون منها شيئا. ما يغرونك ربطات العنق التي يخنقون بها انفسهم. لا يعرفون شي ووضعهم الله المستعان