آية و حديث .. ( ٦ )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

فهذا هو المجلس السادس من مجالس ايه وحديث وقبل الشروع ننبه على خطائين وقع في

المجالس الماضيه الخطا الاول قرات ايه فاتوهن اجورهن بالعجله هكذا فاتوهن وهي فاتوهن بالالف الممدوده واما وايضا الحديث الذي كررته

اني احرج حق الضعيفين المراه واليتيم واليتيم وكنت اقول والخادم وهذا غلط مني نسال الله عز وجل ان يعفو عنا

ويتجاوز ناتي الى الجزء السادس في اول ايه فيه لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله

سميعا بصيرا وكان الله سميعا عليما لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم

وكان الله سميعا عليما هذا نتذكر في حديث هند بنت عتبه ان ابا سفيان رجل شحيح فهنا هي متظلم

والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليها ونتذكر احاديث حل الغيبه لمصلحه شرعيه كرد

فتوى كقول كال المروي عن النبي كذب ابو السنابل وكامران في الصعلوك لا مال لديه واما ابو

ابو جهم فلا يضع العصى عن عاتقه وايضا نتذكر شكايه خوله بن ثعلبه من زوجها اوس

ابن الصامت في قصه المجادله وغيرها وغيرها ايضا في قول الله تبارك وتعالى ا ويقولون نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض

ويريدون ان يتخذوا بين ذلك السبيلا اولئك هم الكافرون حقا نتذكر حديث لا يسمع الله

بيهودي ولا نصراني مرم مرارا ونتذكر ايضا رسائل النبي صلى الله عليه وسلم الى الملوك وقوله لهرقل اسلم تسلم فان لم تسلم

فعليك اثم الاريسيين وذلك ان النصارى في ذلك الوقت هم الكافرون حقا لانهم فرقوا بين الرسل قال واسلموا يؤتكم الله اجركم

مرتين نعم وايضا قول الله عز وجل والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم

اولئك سوف يؤتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثه يؤتون اجرهم مرتين وذكر منهم

ورجل من اهل الكتاب امن بنبيه ثم ادرك النبي صلى الله عليه وسلم فامن به فامن به

ايضا في قول الله تبارك وتعالى وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى بن مريم ورسول الله وما

قتلوه وما صلبوه اها عفوا قول الله عز وجل وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما نتذكر قذف

ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها رضي الله عنها ايضا قول الله عز وجل ورسلا قد

قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما نتذكر الوارد في فضل نبي الله

موسى كقول النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله اخي موسى اوذي كثيرا فصبر وذكر مكانه

في قصه الاسراء والمعراج اذ كان في السماء السادسه ومراجعته حين قال للنبي صلى الله

عليه وسلم ان قومك ل يطيق واني جربت وقوله في حديث السبين الفا الذين يدخلون الجنه بغير بغير حساب

ولا عذاب رفع لي سواد عظيم وقلت هؤلاء امتي فقالوا لا بل هؤلاء قوم موسى فهذه

كلها فضائل لنبي الله موسى عليه الصلاه والسلام وقد خص بالذكر في القران تخصيصا لدليل فضله فضله الخاص وهو ب قول عامه اهل

العلم من اولي العزم من الرسل لان القول باولي العزم عده منهم من قال اول العزم

خمسه منهم من قال كل الانبياء الا يونس ومنهم من قال واقوال كثيره وكلها تلتقي

بان موسى من اولي العزم ايضا في قول الله تبارك وتعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا

على الله الا الحق انما المسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته القاها هنا نتذكر

حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى بن مريم طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى

لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكه المقربون الملائكه المقربون نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا تكلم الله

بالوحي صعق من في السماوات فهؤلاء مقربون وحديث من ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير

منه هذا ملا الملائكه ايضا حديث ان الله يباهي بكم الملائكه لما الصحابه في حلقه علم قال ان

الله يباهي بكم الملائكه حث في صحيح مسلم فوال المباهاه والحديث النبي وحديث رب العالمين معهم دليل على قرب على

قربهم دليل على قربهم ايضا في ندخل في المائده ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد

الحرام ان صدوكم عن المسجد الحرام نذكر صلح الحديبيه وما حصل من الصد وما حصل من

الاحكام في في تلك القصه ايضا الايه الجليله اليوم اكملت لكم دينكم هذ يتذكر معها عده احاديث ها ما

حديث ما من طائر يطير بجناحيه الا حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه علما

وحديث علمكم رسولكم حتى الخراءه وحديث تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها وحديث اللهم بلغت اللهم فاشهد وحديث شر الامور

محدثاتها وكل محدثه بدعه وحديث من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فكل هذه

الاحاديث تتناسب مع الحديث عن ايه اكمال الدين عن ايه اكمال الدين ايضا في قول الله عز وجل وما علمتم من

الجوارح مكلبين نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم من اقتنى كلبا الا كلب صيد او

ماشيه فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان ايضا في قول الله تبارك وتعالى وارجلكم

الى الكعبين وفي قراءه وارجلكم نتذكر امر المسح على الخفين وانه لا والمس على التساخين

فان فان قراءت وارجلكم قالوا فيها اشاره الى المس على الخفين وعلى الجوربين وعلى عوم التساخين وحديث ويل للاعقاب من النار

وقول الله عز وجل ولكن يريد ليطهركم ولكن يريد ليطهركم هذا تطهير طهاره حسيه مشهوره

في الوضوء وايضا الطهاره المعنويه وهي كفارات الذنوب ونذكر الاحاديث الوارده في كون الوضوء من كفارات الذنوب منها حديث

اذا توضا العبد المسلم فغسل وجهه خرج من وجهه كل كل خطيئه نظر اليها بعينه مع

الماء حديث ابي هريره او مع اخر قطر ماء فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيئه

بطشها مع مع الماء بطشت يداه مع الماء او مع اخر قطره وحديث ارايتم لو كان

على اذا كان احدكم على نهر ج على نهر جار يغتسل منه كل يوم خمس مرات وذكر الصلاه

وامر الصلاه منه الوضوء وايضا حديث ركعتي الوضوء لا يحدث بهما نفسه الا غفر له نعم

ايضا في قول الله تبارك وتعالى كونوا قوامين بالقسط شهداء لله عفوا كونوا قوامين قوامين لله شهداء

بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم على ان لا تعدلوا عدله اقرب للتقوى منها حديث النبي

صلى الله عليه وسلم هلا مع صاحب الحق كنتم لما كانت مساله الشهاده بينه وبين الاعراض

ايضا في قول الله تبارك وتعالى يحرفون الكلمه ها فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسيه يحرفون الكلمه عن

مواضعه نتذكر امر رجم قصه رجم وذكرناها في المجلس الماضي وايضا الايه الجليله ومن الذين قالوا انا نصرنا انا نصارى اخذنا

ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بين بينهم العداوه والبغضاء الى يوم القيامه ل تتبعون السن من كان قبلكم هذا

في شاد لحديث الافتراق لان 72 فرقه كلها في النار الا واحده وهذه عداء وبغضاء فنحن

على طريقهم ايضا هذه السبل على راس كل منها شيطان هذه ايضا حديث النبي صلى الله

عليه وسلم انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا انه من يعش منكم فسير اختلافا

كثيرا نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى واذ قال موسى لقومه يا قومي اذكروا نعمه الله

عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤتي احدا من العالمين هنا نتذكر حديث النبي صلى الله

عليه وسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه حدث ان فقراء المهاجرين يسبقون اغنيائهم

فقال له رجل السنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراه تا اليها قال نعم قال لك مسكن تسكنه قال نعم

قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك قال فانت من الملوك

وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم فوالله على شاهد فانت من الملوك على حديث

والله للفقر اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم ان تبسط عليكم كما بسطت على من كان قبلكم

بنو اسرائيل جعل الله منهم ملوكا فبسطت عليه فما الذي حصل فتنافسوها كما تنافسوها وتهلكه وتهلك كما اهلكتهم ولاحظ اغريت

بينهم العداوه والبغضاء وهذا حالها الهلاك ايضا في قول الله عز وجل قالوا يا موسى

انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا ان ها هنا قاعدون نتذكر

عكس هؤلاء وهم الصحابه في جهادهم قول تلك الصحابيه كل خطب جلل بعدك يا رسول الله

وطلحه لما كانت يده شلاء من من الذب على النبي صلى الله عليه وسلم نعم ايضا في قول

الله عز وجل لان بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك هذا فيه

التذكير بحديث النهي عن القتال في الفتنه النهي قال وكن ك خيري ابني ادم فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله هنا

نتذكر حديث من اشار على اخيه بحديده لعنته الملائكه ايضا في قول الله عز وجل من اجل

ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما

قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ذكر حديث علي بن ابي طالب ان يهدي

الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم والاحياء او من كان ميت فاحييناه من

الاحياء الهدايه من الاحياء امر الهدايه وامر الهدايه هذا فسبحان الله خير لك من حور النعم لانك كانك احيت الناس

جميعا وايضا حديث العتق من اعتق رقبه وهذا اخو الاحيا كانت سبب ل العتقه من النار

نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه

الوسيله عامه المفسرين فسروا الوسيله بالعمل الصالح وهذا يذكرنا بحديث الثلاثه الذين اغلق عليهم الغار فكل منهم توسل

بعمل صالح فرجل توسل ببره لابيه ورجل توسل بعفتها عن ابنه عمه ورجل توسل ب ورجل توسل بعفاف عن مال الاجير والعامل

الذي عنده فسبحانه وبتن الميته لماله فهؤلاء ابت ابتغوا الوسيله طيب يا ايها الرسول لا يحزنك الذي

يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر نتذكر قصه بئر معونه لما جاؤوا

للصحابه الكرام قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم اس ارسل الينا اقواما نحن امنا ارسل

الينا اقواما يعلموننا القران فلما جاءهم هؤلاء قتلوهم ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عليهم غاضبا من ذلك من هذه

المكيده التي كادو بالنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ايضا في قول الله تبارك وتعالى

وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به لاحظ العافي قيل

انه ايش تصدق نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم وما ازداد عبد بعفو الا عزا نعم

هو عزيز لان الله عز وجل سماه متصدقه واليد العليا خير من خير من اليد

السفلى وهذه انا اراها من من انفع فوائد هذا المجلس ايضا في قول الله تبارك وتعالى لكل

جعلنا منكم شرعه ومنهاجا حديث ال البي صلى الله عليه وسلم الانبياء اولاد لعلات انا اول الناس بعيسى

الانبياء اخوه اولاد لعلات وليس بيني وبين عيسى عليه السلام نبي اولاد لعلات يعني الذين ابوهم واحد وامهاتهم متفرقات

فالانبياء عقيدتهم واحده وشريعتهم تختلف طيب اي قول الله عز وجل فسوف فسوف ياتي الله

بقوم يحبهم ويحبونه اذله على المؤمنين اعزه على الكافرين اذله على المؤمنين نتذكر حديث المؤمنون هينون لينون كالجمل الانف

الذي اذا قيد انقاد واذا انيخ على صخره استنا اخ فكل احاد وايضا حديث ها حديث رحم الله

عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى ها فهذا هذه الاحاديث عامتها تدل على على هذا المعنى اذله على

المؤمنين واما عز على الكافرين فنتذكر حديث لا تبداه بالسلام واضطروهم الى اضيق الطريق هذا من باب اعز على

الكافرين وهذ ايضا فائده ايضا في قول الله تبارك وتعالى الله عز وجل ذكر حال اهل الكتاب

وذكر اكلهم السحت مرارا ثم قال سبحانه وتعالى قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبه عند

الله من لعنه الله هنا نتذكر حديث لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده ليه

لانه الله عز وجل لعن اهل الكتاب وذكر من احوال لعنهم اكلهم السحت ايضا في قول الله عز وجل وفريقا

يقتلون نتذكر حديث الشات المسمومه خبر الشاه المسمومه ايضا قول الله عز وجل بعدما ذكر كفر

النصارى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنه نتذكر حديث كلها في النار الا

واحده ايضا في قول الله عز وجل كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون نتذكر حديث النبي صلى

الله عليه وسلم حديث النعمان بن بشير حديث الشعب عن النعمان ومر معنا حديث للشعب عن

النعمان اليوم اللي هو حديث ثلا ثلاثه يؤتون اجرهم مره وهذا ايضا حديث عن الشعبي

عن نعمان واحاديث الشعبي عن نعمان دائما سياقتها جميله سبحان الله الحديث هذا مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل

قوم يستهموا على سفينه فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا

لو انا خرقنا نصيبا في نصيبنا خرقا ولم نؤذي من فوقنا فان يتركوه وما ارادوا

هلكوا جميعا وان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا ايضا قول النبي الحديث المروي عن النبي صلى عليه وسلم والذي نفسي بيده

لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ل يشكن الله ان يبعث عليكم عقابا من عنده ثم

لا تدعونه ولا يستجيب لكم ايضا الايه الاخيره معنا طيب قول الله عز وجل ولا تجدن اشد

الناس عداوه للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم موده الذين امنوا الذين قالوا ان نصارى هنا نتذكر حال

النجاشي رضي الله عنه وارضاه فانه كان من النصارى ونتذكر ماريه القبطيه فان نشاتها نصرانيه رضي الله عنها

وارضاها فان نشاتها كانت نصرانيه و وثم انها اسلمت وحسن اسلامها ولكنها ليست من امهات

المؤمنين لانها امه لانها امه رضي الله عنها وارضاها ولكنها شرفت بان كانت ام ابن

النبي صلى الله عليه وسلم فهي لاحقه به ان شاء الله يوم القيامه هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم