آية و حديث .. ( ٧ )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

فهذا هو المجلس السابع من مجالس ايه وحديث والله يا اخوان المرء لو لم يستفد من هذه المجالس الا فائده حديث

في كل مجلس ايه من كتاب الله عز وجل يتفقه في معناها يحرك ذهنه فيها

لكفى واحسب ان الامر فيه اكثر من ذلك احسب ان الامر فيه اكثر من ذلك

وهذا الدرس الذي يجتمع فيه تلاوه كتاب الله عز وجل والصلاه على النبي صلى الله

عليه وسلم الايه الى جانب الحديث من اكثر ما يرتج بركته في هذه الايام وطالب العلم

لا يحصل شيئا حتى يصبر حتى يصبر الصبر مهم جدا والاستمراريه طيبه فلا يوجد طالب علم حصل شيئا واشير

اليه بالبنان الا وتجد من اهم خصاله الصبر نقرا اليوم وان شاء الله اليوم سابط

في في الحديثي حتى تفهم الافكار في قول الله تبارك وتعالى وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان

يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين هنا في قوله ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين نتذكر حديث النبي النبي

صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب فالمرء اذا احب الصالحين يكون معهم حتى

ونذكر حديث انس ان اعرابيا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله متى

الساعه قال ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كثير صرات ولا صوم ولا صدقه ولكني احب

الله ورسوله قال انت مع من احببت وفي روايه وفي روايه في صحيح البخاري ايضا

يقول انس فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت يقول

انس معلقا على الحديث فانا احب النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان

اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم هذا ونطمع ان يدخلنا ربنا مع

القوم الصالحين هذه هي مع القوم الصالحين الناس اعلى الصالحين و وهذا كل من سار على طريق

السلف واحبهم ونشر اقوالهم يرجى له من ذلك ايضا في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيباتي

ما احل ما احل الله لكم لا تحرموا طيباتي ما احل الله لكم الايه في المطعومات وايضا من الطيبات

الزواج ونتذكر حديث النهي عن التبتل وكون النبي صلى الله عليه وسلم رد على عثمان بن

مضون بن مضع التبتل ايضا في قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا انما

الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه الميسر نتذكر حديث النبي صلى الله عليه

وسلم حين قال ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق يعني العكس ايضا في قول الله

تبارك وتعالى انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم الع العداوه والبغضاء في الخمر والميسر هناك حديث جليل في صحيح مسلم كثير

من الناس لا يعرفونه النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرح لنا للقوم هذا الامر قالوا يا نبي الله ما علمك بالنقر

قال بلى جذع تنقر فتقف فيه القطيع ثم تصبون فيه الماء حتى اذا سكن غليانه شربتم

وه حتى ان احدكم او ان احدكم ليضرب ابن عمه بالسيف شوف هذه النبي يشرح لهم

تفصيليا ما معنى موضوع العداوه يقول وفي القوم رجل اصابته جراحه كذلك ايضا في قول الله تبارك وتعالى يحكم

به ذوى عدل منكم نتذكر اعلى ذوي العدل في الامه ابو بكر وعمر وحديث النبي صلى الله

عليه وسلم حين قال فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا الحديث الصحيح وايضا ذوى عدل

نتذكر وفد اليمن حين ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذا وا ابا موسى الاشعري وقال

لهم يسرا ولا تعثر وبشر ولا تنفر وتطاوعا ولا تختلف وكان وذوي عدل رضي الله عنهما

ايضا في قول الله تبارك وتعالى احل لكم صيد البحر وطعامه نتذكر حديث العنبر الحوت هذا

الذي قذفه البحر واكل منه عبد الرحمن بن عوف واخذه الى النبي صلى الله عليه وسلم

والحديث المشهور جدا هو الطهور ماؤه والحل ميتته اول حديث في بلوغ المرام ايضا قول

الله عز وجل اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم نتذكر الحديث المشهور

ان رحمتي سبقت غضبي الكتاب التي كتبت الكتاب الذي عند العرش وفي روايه انها كتبت على العرش في مسند الام في مسند احمد

ايضا قول الله عز وجل قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثره الخبيث نتذكر حديث

النبي صلى الله عليه وسلم الناس كالابل في كل 100 راحله الناس كالابل في كل 100

الراحله فالقليل الخير هذا سبحان الله لا يقارن بالكثير وايضا هناك حديث يذكر هنا ويذكر في عند قوله

تبارك وتعالى لا يضركم من ظل اذا اهتديتم وهو حديث ياتي النبي ومعه الواحد وياتي النبي

ومعه الاثنان وياتي النبي وليس معه احد وهذا ما ضر الانبياء هذا ما ضر الانبياء

اذا مثه موضوع الاعداد القران يبين لنا انه ليس كل شيء وايضا السنه بينت لنا في

حديث سبقك بها عكاشه طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا

لا علم لنا انك انت علام الغيوب نتذكر حديث مفاتح الغيب خمسه لا يعلمها الا الله

ونتذكر حديث انك لا تدري ما احدث بعدك ونتذكر عموم الاحاديث التي تدل على ان

النبي صلى الله عليه وسلم لا لا يعلم الغيب منها حديث ضياع عقد عائشه و احاديث

اخرى طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى لعيسى امتنانا عليه واذ كففت بني اسرائيل عنك اذ

جئتهم بالبينات يعني ارادوا ان يقتلوه فكف الله هنا نتذكر حديث النبي صلى الله عليه

وسلم لما رجل اخترط سيفا وهو والنبي نائم فاستيقظ والسيف في يد ذلك الرجل مصلت فقال

للنبي صلى الله عليه وسلم من يمنعك مني فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله الله

الله ثلاثا فسقط سف من يد الرجل وتركه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعاقبه فهو النبي

صلى الله عليه وسلم كما كفى الله بنو اسرائيل عن النبي صلى الله عليه وسلم عن

عيسى عليه الصلاه والسلام فايضا كفهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وايضا حديث الشاات المسمومه لما قال ان هذه حدثتني ان

فيها سما وايضا والاخبار كثيره في حفظ النبي الكريم صلى الله عليه وسلم طيب ايضا ايضا في قول الله تبارك

وتعالى قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائده من السماء نتذكر احاديث النبي

الكريم صلى الله عليه وسلم في تكثير الطعام فكانت ايه وفي تكثير الماء وتلك ايات بينات تواترت

نعم ايضا قول عيسى عليه الصلاه والسلام وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت

على كل شيء شهيد نتذكر حديث انك لا تدري ما احدث بعدك ايضا ا انت قلت للناس اتخذوني وامي

الهيني نتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده

فالانبياء بالعكس ينهون وايضا قوله النبي صلى الله عليه وسلم انزال قول النبي صلى الله عليه وسلم والحديث مرسل ا انما انا

ابن امراه تاكل القديد انما انا ابن امراه تاكل القديد وايضا لما قالوا خيررا وا ابن خير قال

قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان وغير ذلك من الاحاديث التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يسد في هذا رائع

الشرك صلوات الله وسلامه عليه ايضا ندخل في سوره الانعام ايضا في قوله تبارك وتعالى ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس

فلمسوه فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين هذه قصه انشقاق القمر لما

قالوا سحرت اعيننا انشق فلقتين وهناك روايه مرتين وروايه مرتين غلط وانما هو انشق فلقتين ها

ايضا هناك حديث عجيب في مسند دارمي و وفيه كلام لكن نحن في هنا نذكر الاحاديث التي

لها شواهد بالجمله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل الا من بني عامر الا اريك

ايه قال بلا قال فاذهب فادع تلك النخله فدعاها فجاءت تنقذ بين يديه فقال قل لها

ترجع فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ارجعي فرجعت حتى عادت الى مكانها

فماذا قال هذا الرجل قال يا ابني عامر ما رايت كاليوم ما رايت رجلا كاليوم اسحر منه

لما راى ايه هكذا قال السحر ولا حول ولا قوه الا بالله فهذا مصداق لهذه الايه

وايضا قول الله عز وجل ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون حديث جبريل جاءهم بهيئه رجل شديد بياض

الثياب شديد سواد الشعر لا يعرفه منا احد ولا يرى عليه اثر السفر وايضا الاخبار في

ان جبريل عليه الصلاه والسلام كان ياتي في صوره دحيه الكلبي ايضا في قول الله تبارك

وتعالى وهو يطعم ولا يطعم نتذكر ح ذكر اللي بعد الطعام الحمد لله الذي اطعمني

هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوه ايضا في قول الله تبارك وتعالى ان يمسسك الله

ضر فلا كاشف له الا هو نتذكر الذكر الذي يقال في المساء بسم الله الذي لا يضر مع

اسمه شيء في الارض ولا في السماء ونتذكر حديث عبد الله بن عباس واعلم ان الناس لو

اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك ولو اجتمعوا على

ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك رفعت كاني عكست طبعا رفعت

الاقلام وجفت الصحف ايضا في قول الله تبارك وتعالى واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ يعني من بلغه القران

نذكر حديث معاذ لما قال انك تقدم على قوم من اهل الكتاب فهؤلاء القوم لم يبلغهم

النبي صلى الله عليه وسلم وانما بلغهم رسول النبي صلى الله عليه وسلم الذي معه

القران وحديث الاعرابي الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له ان رسولك زعم كذا

وكذا فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرر نعم زعم رسولك وايضا قول النبي صلى الله

عليه وسلم نظر الله امرئ سمع مقالتي هذه يا حديث ولا ايه فوعاها فادا الى من

يسمعها فرب مبلغ اوع من سامع فالنبي صلى الله عليه وسلم هو ينذر اناسا بشكل مباشر

وينذر اناسا بواسطه انهم يوصلون اليهم الحديث ايضا في قول الله عز وجل ثم لم تكن

فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين والله ربنا ما كنا مشركين هذا كفر

الشك او او يخادع نفسه وهذ ذكرنا في بحديث القبر يقول ها ها لا ادري لا ادري

طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا واوذوا نتذكر حديث اشد

الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل ونتذكر ما ذكر من اذيتهم في حديث خباب يقول شكونا الى رسول الله صلى الله عليه

وسلم وتوسد برده في ظل الكعبه فقلنا الا تستنصر لنا الله عز وجل ها فقال قد كان الرجل في من قبلكم يؤخذ

فيحفر له في الارض فيجا بالمنشار فيوضع على راسه فيجعل بنصفين فما يصده ذلك عن

دينه شوف هذا وا اوذو ويمشط شاط من حديد ما دون عظمه من لحم وعصب فما يصده ذلك عن

دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من المدينه الى حضر مووت لا يخاف

الا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون ايضا في قول الله تبارك وتعالى ولقد ارسلنا الى امم من قبلك

فاخذناهم بالباساء والضراء نتذكر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على قريش اللهم سبع كسبع يوسف وفعلا

اصابه مجاعه حتى ساله ساله الله والرحم ان يعني ان يكف عن الدعاء عليهم ان يكف عن

الدعاء عليهم صلى الله عليه وسلم طبعا وقول الله عز وجل قل لا اقول لكم عندي خزائن الله نذكر حديث النبي صلى

الله عليه وسلم حين قال انما انا قاسم والله معطي لما قال الا تامني وانا امين

من في السماء امين يعني ليس هو المالك صلوات الله وسلامه عليه ايضا في قول الله

تبارك وتعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي

نتذكر سلمان وصهيب وبلال الذين قالوا ما قالوا في ابي سفيان فقال لهم ابو بكر

تقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم الحديث في صحيح مسلم فاتى النبي صلى عليه وسلم فخبره

فقال يا ابو بكر لعلك اغضبتهم لان كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فذهب ابو بكر رضي

الله عنه واعتذر منهم نعم اي وقول الله عز وجل وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين نتذكر حديث السبل

وعلى راس كل واحد منها شيطان وحديث تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزغ عنها

الا هالك ايضا في ذكر توفي الرسل توفته رسلنا حديث قبض الارواح وانهم ياتون بكفن

وحنوط ويذهبون به الى السماوات واذا كان من اهل الجنه يذكرونه باحسن اسمائه واذا كان من اهل النار

يذكرونه بشر اسمائه هذا معنى مجمل وارد في القران وجاء تفصيليا في السنه النبويه وايضا في قول الله تبارك وتعالى واذا رايت

الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم فاعرض عنهم نتذكر حديث مثل الجليس الصالح وجليس السوء كما كحامي المسك ونافخ الكير ونتذكر

مجالس العلم وهم القوم لا يشقى بهم جليس جليسهم من باب العكس فهناك من يخوض في ايات الله وهناك

من يشرح ايات الله ويبين ايات الله طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى ها وذري الذين اتخذوا دينهم له لعبا ولهوا

هؤلاء الكفار وغرتهم الحياه الدنيا وذكر به ان تبثر نفس بما كسبت ليس لها من دون

الله ولي ولا شفيع اذا الكافر ليس له شفيع مفهومه المؤمن له شفيع وان ذكر حديث اهل

الجنازه صلاه الجنازه لا يصلي عليه 40 الا شفعوا فيه ثلاثه و شفعوا فيه قال ولا

عدل اذا المؤمن له عدل ونذكر حديث انه ما من مسلم الا ويؤت مشركين ويقال هذا فداؤك

من النار هذا فداؤك من النار والحديث في صحته كلام ولكن هنا نحن نورد ما يتعلق

بالشواهد ايضا قول ابراهيم فلما راى القمر بازغا قال هذا ربي نتذكر حديث النبي صلى

الله عليه وسلم في في في دعاء رؤيه الهلال وان كان الحديث في صحته كلام اللهم اهله

علينا باليمن والايمان والسلام والاسلام ربي وربك الله شوف هذا قال هذا ربي هذا قال ربي وربك الله وايضا حين فلما راى

الشمس بازغه قال هذا ربي نتذكر احاديث النهي عن الصلاه بعد الفجر وبعد العصر قبل

طلوع الشمس وقبل غروبها نهيا عن التشبه بالساجدين لها قبل طلوع الشمس عند طلوعها وعند

غروبها ايضا في قول الله تبارك وتعالى ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا دينا ونوحا هدينا من

قبل نتذكر حديث افضل الناس مؤمن بين كريمين يعني بين اب مسلم وابن مسلم والاب

ينفع ابنه والابن ينفع اباه ها ولد صالح يدعو له والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم

ذريتهم طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى تجعلونه قراطي تبدونها وتخفون كثيرا حديث الرجم من سئل عن علم

يعلمه الجم حديث الرجم ان اليهود اخفوه فكتمه من سول عن علم يعلمه فكتمه الجم يوم القيامه بلجام من نار بلجام من

نار فهذا قراطيس هذا ايضا من الكتمان وايضا هذا يدل بالعكس على ايش على فضل

تعليم القران وتعلمه خيركم من تعلم القران وعلمه على قراطيس لا هذا علمه هذا عكس

طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او قال اوحي

الي ولم يوحى اليه افترى على الله كذب وشر الامور محدثاتها وشر الامور محدثاتها فمن اظم افترى على الله المبتدع

ماذا يقول يقول هذا دين الله وليس دين الله فه افترع الله كذب او قال اوحي الي

يوحى هذا موجود في الامه نعم اين في الرؤى واكثر من الدعيه الصوفيه رايت رؤيه ليش

لان الرؤيه من النبوه والرؤيا جزء من الوحي والذي يتخذها طريقه تشريعيا او يقول رايت الخضر بعضهم

ها فلهذا نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم من ارى عينيه ما لم تريا من افرى

الفر ان ان يري الانسان عينيه ما لم تريا وحديث من تحلم كاذبا عذب وكلف ان يعقد بين

شعيرتين وليس بعاقد وكلف وكلف ان يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد ايضا ومن النخل من طلعها قنوان

دانيه وجنات من اعناب نتذكر في قصه النخل نذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم من

الشجر شجره كالرجل المؤمن كلها خير جماره خير وكذا اخر ايه معنا وهذه يعني اراها فائده طيبه ان شاء

الله ولا سب الذين يدعون من دون الله فيسب الله عدوا بغير علم حديث لعن الله من لعن

والديه لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من غير من ارى الارض لعن الله من اوى

محدثى قال ولعن الله من لعن والديه ولعن الله ولعن الله من سب والديه وكيف يسب

والديه يتعرض للناس يسب ابائهم وهاتهم فكذلك هنا سد ل الذريعه سد عن الذريعه لا

تسب الذين يدعون من دون الله فيسب الله ايضا لا تسب والدي الناس ها وغطا ربك الا

تعبدوا الا اياه والوالدين احسانا منظم الاحسان الوالدين اللا تسب واباء الناس حتى لا يسب والديك وهذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم