تعليق على رسالة الدكتوراة التي كان موضوعها اللمس والتقبيل ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته تسجيل اتحدث فيه عن موضوع رساله الدكتوراه التي كتبتها احدى الباحثات دكتوره او ماجستير عن موضوع

اللمس والتغوين حقيقه لم اقرا الرساله ولكن الامر احدث ضجه انه ينتشر غلاف الرساله احكام اللمس

والتقبيل ثم واسم الباحثه عليه واسم المشرفه ايضا عليه ثم تعليقات ساخره وكان هذا منشور حاليا

كرده فعل على ما نشر من روايه بدريه البشر والتي كان فيها سياقات اباحيه لا تليق

عموما هذا مشهور في روايات الليبراليين غازي قصيب الليره رواياته يجد ان هذا امر كثير جدا يتكلم حتى عن موضوع الجنس

حيوانات اللواط غير ذلك ايضا روايه ترمي بالشرر لابن بخيت هذا تركي الحمد في روايه كثير يذكر الخمر جدا

يعني بشكل مفرط واضح يعني الله المستعان هذا امر ليس جديدا يعني ولكنني اود التعليق على موضوع السخريه من

من مضمون هذه الرساله والتي لم اقراها ولكني اود ان انبه على مجموعه من الامور

قد تخفف من وطاته هذا السعار الموجود حول هذه الرساله وكثره الكلام علما ان عامه من يتحدث لم يتكلم ان ياتينا بفهرس

الرساله حتى اولا ليعلم ان ان الانسان المسلم لا يستقل من امر شيء تكلم الله عنه ويتعلق بعباداته وبرضه الله

تبارك وتعالى فالله عز وجل تكلم في كتابه العزيز عن جليل الاحكام ودقيقها فكما ان هناك ايات في القران عن الجهاد

وعن الولاء والبراء وقبلها عن التوحيد فهناك ايات تتحدث عن احكام الاستئذان وعن احكام النكاح

وحتى عن الدماء الطبيعيه للنساء الحيض وغير ذلك هم يتعلق بذلك من احكامنا وهو سبحانه وتعالى

لا يلهيه شان عن شان ولكل شيء وفي كل شيء له حكمه بالغه تقدس اسمه

فالانسان المسلم حين يبحث في امر من هذه الامور خصوصا اذا كان لها متعلقات مباشره بالعباده

فان ذلك لا تثرب فيه عليه وانت لو حللت كل مشاكلك السياسيه والاقتصاديه والاجتماعيه سيبقى امر العباده

وما تصح به العباده وما لا تصح امرا غير قابل للتاجيل ولهذا من تكلف الفتوى

يعلم كثره سؤال الناس عن مثل هذه الامور وموضوع اللمس والتقبيلي هذا ما يعبر عنه

الفقهاء بالمس بشهوه وهذا امر مداخل في كثير من ابواب الفقه فمثلا داخله في نواقب الوضوء هل المس

بشهوه ينظر الوضوء او لا ينقص من الرجل للمراه ومن المراه للرجل وطبيعه يدخل في الصلاه وداخله في احكام

الاحرام هذا الفعل قبل التحلل الاول ما الذي يترتب عليه وداخل في استحقاق المهر في احكام النكاح

فان ما هي الخلوه التي بها تستحق المراه المهره كامله اذا عقد الرجل على المراه هي

تستحق نصف المهر فاذا دخل فاذا خلا بها خلوه تمكنه من جماعها وما هو القدر الذي لو فعله انتفت عنه صفه العله

اذا ما قابضته ودعت فيه العنه فان ذلك كلها احكام ايضا في الاحكام التعذيريه مثل هذا المثل اجنبيه ما الذي

يترتب عليه ما الذي يترتب عليه من العقوبات ما يسمى بالتحرش وغير ذلك ايضا فيما يتعلق

ايضا فيما يتعلق بالاحكام الاجتماعيه يعني معلوم ان في مجتمعاتنا الرجاء النساء الكبيرات يقبلن الشباب

الصغار فمتى هذا يجوز ومتى لا يجوز حتى في الاحكام التربويه الفقهاء بحثوا يعني حتى

القرار في له كلام في الفروق عن كيفيه تقبيل الرجل لولده الصغير ولبنته وكيف يعني

يفعل هذا الامر على وجه لا يخدش في الفطره عند الطفل والطفله بالذات الشابه وهل الطفل من سن سبع سنوات فما فوق يعامل

معامله رجل ام ينتظر به الى البلوغ هذه كلها ابحاث مصافحه الاجنبيه هل تجوز او لا

تجوز طبعا هو معروف عند الفقهاء قديما لا تجوز ولكن هذه الايام هناك ابحاث واتوقع الباحث

ردت على هذا ثم هل صحيح انها مجرد صغيره من الصغائر او تقبيل الرجل الاجنبيه مجرد صغيره من

الصغائر كما يقول جمال البنا طيب تقبيل الميت هل يجوز حديث الصديق لما قبل النبي صلى الله عليه

وسلم في هذه كلها وغيرها ان هذا الذي يحضرني الان في مثل هذا الموضوع الامر فهو امر يعني هم لا يفهمون انها

رساله في الثقافه الجنسيه او روايه اباحيه هو كتاب احكام يتكلم عن الاحكام احكام متعلقه بالرجل والمراه وقد يكون الكتاب

افضل رساله فيها ردود على الاباحيين وهذا ما اتوقعه اصلا وقد قالت وقد مدحت عائشه

هذه نتركها النقطه لاحقا ثاني شيء ثاني شيء ينبغي ان يفهم ان في السياقات الاكاديميه

وانا شخصيا نوع اعتراض على مثل هذه الرساله لكن اؤجله لاحقا في الرسالات الاكاديميه في الدكتوراه الماجستير انسان

يبحث عن موضوع غير المطروق لان الموضوع التي طرقها اناس من قبلك هذا مشكله يعني انت تكرر

فيبحث عن الموضوع غير المطرق فهناك عاد عند الباحثين بدلا ما يبحث عن الاحكام الطهاره احكام الصلاه

وهناك الكثير من الباحثات في ابواب الفقهن كتب في الفروق الفقهيه واصول الفقه وغير ذلك كتب جيده جدا ولعل هذه الباحثه

صاروا يبحثون عن سلوك مشترك بين مجموعه من الابواب الفقهيه لكي ينوع على نفسه مثلا

حلق الشعر حلق الشعر مثلا في الاحرام له حكم له حكم في موضوع علاقته بانه من اخلاق

الخوارج له حكم في باب التعذيرات هل يعذر بحلق شعر الانسان فياتي باحث يكتب احكام حلق الشعر يقصد

يعني او احكام الشعر ككل ويبدا يذكر ما قاله الفقهاء في كل باب في مساء المتعلقه بحلق الشعر

هذه جاده اكاديميه مطروقه وهذه المراه ودكتورتها هما جزء من منظومه علميه كبيره كتبوا في عمومه يعني يكتبون في عموم

المواضيع فليست هذه الدكتوراه الوحيده التي صدرت من الجامعه او صدرت من القسم ولفت هي الرساله

الوحيده التي اشرفت عليها هذه الاستاذه بلا شك ان هناك العشرات او المئات ايضا من

الرسائل الاخرى والتي تتحدث عن مواضيع اخرى وما دام غيري سد في ابواب اخرى فانا

لي الحق او يعني يجوز بنظره الناس ابتداء ام اتكلم في هذا الموضوع او اسد فيه

طيب انا الان لن اقول وجهه نظري في الموضوع ولكنني استغرب من هذه الحمله على انني فعلا كان في نفسي

لو لم يعطى هذا الموضوع لامراه بالذات حتى نقطع يعني الكلام والحديث ولكن عامه المعترضين

من الاطراف الليبراليين او العلمانيين ممن هم اصاله او الاسلاميين ذوي الخلفيه الشيوعيه او طيب يعني انت تقول لا فرق بين

الرجل والمراه وغير ذلك ثم فجاه يعني يصير ترجع الى تلك العقليه في موضوع التسويه

انه امراه عيب تبحث في هذا الموضوع عائشه رضي الله عنها قالت رحمه الله نساء الانصار لم يمنعهن الحياء

من التعلم او غير او كما قالت رضي الله عنه الان لن ناتي ونلخص اعتراضات المعترضين

ونبدا ننظر فيها هو اولا هل الاعتراض على انها امراه هذا اعتراض لا يجري على اصولهم

لا يجري على اصولكم ولا يجري على اصول عدد من المتشرعين ان البحث العلمي لا مشكلته

فيه في الحلال والحرام لا مشكلته فيه الامر الثاني الاعتراض ان هذا بحث لا طائل الى تحته طيب

هذا اعتراض غير مقبول من ناحيه ان فعلا هناك متعلق لهذا النوع من الاحكام بكثير

من العبادات والاعتراض الثالث لماذا هذا الموضوع بالذات فهذا الاعتراض مجاب عليه بانه اصلا هي جزء من منظومه علميه كبيره هذا

المنظومه تبحث فيه هذه المسائل وغيرها بل هذه المسائل هي حيويه اكثر من كثير مما

يطرحه كثير من الباحثين وتتعلق بنفع الناس اكثر بكثير من كلام كثير من الساس وكثير من كلام اصحاب الفيزياء الكونيه

اللي يكلمونا عن بوزون هي وكذا وعن وجود كائن والسفر عبر الزمن وجود كائنات فضائيه او غير ذلك هذه كلها ابحاث

يعني لا تفيدنا كثيرا حقيقه مواضيع العلم من اجل العلم ودائما يتكلمون عن العلم وانجازاته وتحقيقاته ثم يريدون

ان يقنعونك انهم بهذه الكهانات او بهذه الابحاث قد وصلوا مثلا لاختراع الشيء الفلاني او بعضهم يتكلم عن الطب بشكل

مستمر الطب وانجازات الطب والطب واننا يعني نحتاج علما ان الطب الشعبي الموجود او الاعشاب او غير الى اليوم مثبته

فعاليتها الطب القديم هذا اللي موجود في الكتب القديمه الى اليوم له فعاليته ومع ذلك نحن لا نغلب القدماء غلو ثانيا

تطور الطب ارتبط باسماء الكثير من الاسلاميين بل تطور الطب انا ادعي انه يرجع يعني يدين بشكل رئيسي

للقران ولجهاد ولحديث من احاديث النبي كيف اولا حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه لم

ينزل الله داء الا وانزل له دواء هذا يعني من اكثر ما شجع الناس على البحث الطبي

بشكل مستمر داخل منظومه الخلافه الاسلاميه ولا شك انهم انجزوا وكانوا مرحله من مرحله تطور البشري العنيف ثاني شيء القران وحد

لسان الناس وحد لسان شعوب كثيره الفرس والبربر والروم والاتراك فصار بينهم تواصل وتناقح اذهان مما سهل تطور العلوم قديما

لم تكن لم يكن موضوع اللغه المشتركه مطروحه الامر الثالث الجهاد الجهاد اللي بنى خلافه كبيره هذه الخلافه

وجد تحتها عدد هائل من الناس من ثقافات وشعوب يعملون في منظومه واحده في هدف واحد

يتكلمون بلسان واحد مما ادى الى تلاقح الافكار وسرعه التطور في ذلك الوقت لو قرات الان في سياره الاطباء القدام مثل

ابن البيطار ولا بنسينا ولا غيره ولا غيره لوجدتهم دائما لهم حظو عند الملوك والملوك كانوا يغدقون عليهم بالاموال طيب

هذا جزء من منظومه الملوكيه والخلافه حتى النصارى تطورهم يدينون به لقتاله فهم لولا اخذهم للاندلس لما تستطيع ان ياخذوا علوم

المسلمين والتي هي الاصل لما هو موجود الان اصلا مبني على ايمان الطب اقصى ما يفعلهم

ما الذي يفعله انه يمنحك الحياه يعني ينقذ حياتك او يسهل حياتك طيب الحياه ان لم يكن لها قيمه فما يصنع الطب

الطب ماذا يفعل بالانسان اللي وصل الى مرحله الاكتئاب واراد ان ينتحر لا يستطيع ان يصلح شيء

تجلس تكلمني عن انجازات الطب وانت ممكن رب العالمين يقدر عليك انك تسوي حادث وتموت

وما ينفعك كل طب الدنيا او ياتيك اكتئاب او تاخذ جرعه زائده مخدرات ما ينفع معاك

الطب او يصيبك مرض جنسي من الامراض الجنسيه بسبب الحياه الاباحيه اللي العالم كله مو

عارف ايش يسوي فيها والعلوم والعلوم والمنظم التقدم والعلوم تقدم الاسلحه السويد عندها اكبر مصنع الالغام في العالم

يعني لابد ان يكون هناك حروب حتى يستفيدون من هذا المصنع كندا من اكبر مصنعي الحروب يعني من اكبر مصنعين اسلحه

وبالتالي مصنع الحروف فالقنابل والحارقه هذه من ضمن تقدم العلم اللي تحرق الاطفال في سوريا وغير ذلك

فتقدم العلم ليس له الا وجه واحد مشرق في النهايه هذا ليست روايه جنسيه هذا بحث

احكام ونحن نجد المغنين والمغنيات ولل الشعراء والشاعرات ولراقصين والراقصات والداعرين والداعرات من الحفاوه وياخذون

من المال ومن المكافات وايضا لاعبي كره القدم ما لا ياخذه لا الشيخ المتدين ولا حتى عالم البيولوجيا او

الفيزياء او الكيمياء او الطبيب او المهندس فاشتغلوا بهذه يرحمكم الله يكون خيرا لنا ولكم

في مواجهه مثل هذا والله المستعان اخيرا وصيه للشباب المتحمسين للاسلام والمتحمسين لمقاومه اعدائه بكل الوسائل المتاحه

ارجو ان لا ينجروا لاساليب العلمانيه وانه عليك ان تفهم ان العلماني هذا يعني حين يسخر من زيد عمر بكر المتدين او

او ذو الخلفيه العلمانيه هو يريد الشريعه نفسه يعني اليوم بعض مثلا بعض السفهاء من

الاشعريه وغيرهم حين يسمع بعض الحداثيين ينتقد السلفيه يظن انه هو منزع عن هذا هو الحداثي عنده مشكله مع اي انسان

يستند للنص النص هذا شيء قديم اذا عنده مشكله اذا هو عنده مشكله معك انت الاشعري الذي تتبع

نصوص علمائك المتقدمه مشكله معك انت الصوفي الرفاعي النقشبندي انت نفسك لك مشكله معه لو كنت تحقل فلا

يضحك عليك والحق لا ينفر بباطل يعني لا نفخر من احكام شرعيه او نفتح الباب للسخريه من احكام الشرعيه او

التهوين منها فقط والله لان عندنا مشكله مع الباحث او مع المنظومه التي الباحث من خلالها

اصدر بحثه فان قديم علماء الاسلام اللي جاهد وحملوا السلاح كانوا يفتون بهذه الامور ولهم

فتاوى مطوره بهذه الامور وابحاث لان هذا في النهايه امور تتعلق بعباده الله تبارك وتعالى

فلا يصير انسان هو طالب علم او هو انسان محب للدين او او نصير له او محارب

للعلمانيه وللبراليه او محارب لمن يسميهم طغاتنا ولانظمه الطاغيه ثم بعد ذلك يقتدي باساليب العلمانيين

واللبراليين بالاستهزاء بالشرع هناك من الامور من يكون عندنا مشكله معها عند المزاحم فهي مذمومه بقدر

لا مذمومه من اصلها فمثلا لو انسان جلس يتكلم لانهار في احكام الطهاره والصلاه وتارك العقيده تماما نحن لا نظم احكام

الطهاره والصلاه بنفسها ولكن نذوم انشغاله عن العقيده بهذا ونقول له ابقى على كلامك في الطهاره والصلاه ولكن زد

عليه كلاما في العقيده النبي صلى الله عليه وسلم لما راى السكه اللي هي اداه في الحرف فقال ما دخلت بيت

قوم الا دخله الذل طيب وهو النبي صلى الله عليه وسلم من حث على الزرع

وحث على قال شيخ الاسلام ابن تيميه هذا اذا هذا الزرع الههم عن الجهاد وترك الجهاد ذل

قديما وحديثا ولكن لا يذمر الزرع اذا كان مع اداء حق الله او مع كون قوم من المسلمين قاموا

بالفرن الكفائي واخرون خلفوهم في الاموال واصلحه لا مشكله والفروض الكفائيه كفائيه ما كل الامه

يستغرقون فيها هذا له باب وهذا له باب ثم اننا نحن معاشر المسلمين لما ناتي ننقد بعضنا البعض ننقل

بطريقه محترمه ما هي بطريقه المهرجين ما هي طريقه الكوميديانات ننقض بطريقه محترمه انا حتى موضوع يعني

الافراط بالسخريه من الروافض وغيرهم والنصارى انا لا ارى بل ارى ان هذه الابحاث خطيره جدا يتعلق

بها جنه ونار فلهذا ممكن الانسان ينفع لسعات في هذا الموضوع ولكن حقيقه ينبغي ان تحظى بقدر عالي جدا

من الجديه عند البحث يسخر مما يستحق السخريه يرد على السخريه بالسخريه ومماثله كنوع من باب انهم اني

قادرون على هذا ولكن في الوقت نفسه تكون لي ابحاث الجاده ونظر الجاده لان هذه ابحاث من اخطر ما يكون حين تتعلق بذات الله تبارك وتعالى وبعبادته تقدسته