ما الذي أفرح عبد الله بن عون ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما الذي افرح عبدالله بن عوف؟ من هو عبد الله بن عون؟ هو عبد الله بن عون بن ارطبان

رجل من صغار التابعين رأى انس بن مالك كان في البصرة وهو في الحقيقة من اتباع التابعين لانه لم يدرك من طبقة الصحابة الا انس رأى انس

فهو اه حكم من صغار التابعين ولكن حقيقة هو من اتباع التابعين عامة شيوخه من التابعين

وقد تتلمذ عند الحسن البصري وبن سيرين وابراهيم النخعي امام اهل الكوفة. تأمل عند ائمة اهل البصرة وائمة اهل الكوفة

كثير من الناس اذا سألته من علماء الاسلام يفكر باصحاب المؤلفات الذين امامنا ولكن اصحاب المؤلفات هؤلاء خطوا متأخرة بعد علماء كثير سبقوهم

هؤلاء العلماء ليس لهم مؤلفات ولكنهم هم الاساس الذي بنيت عليه المؤلفات فمثلا رجل مثل حسن البصري رجل مثل ابن سيرين رجل مثل قتادة رجل مثل السدي رجل مثل اه هؤلاء

اه لهم كلام في الفقه في التفسير في الحديث لهم رواية هذا كله جمع لاحقا وصار من مظامير المؤلفات لما جمع كلامهم

هم الاساس الذي بنيت عليه المؤلفات هم ائمة كبار في فنونهم هذا في هذا في الفقه هذا في التفسير هذا في الفقه والتفسير والزهد

والورع وغير ذلك من الابواب عبد الله بن عون من هؤلاء العلماء المظلومين ابن سعد في كتابه الطبقات

وابن سعد توفي عام

مئتين مئتين وثلاثين وهو اكبر سنا من الامام البخاري ومن اصحاب الكتب الستة له كتاب اسمه الطبقة ترجم فيه للصحابة والتابعين واتباع التابعين

وبعض الآخذين عن اتباع التابعين وبلغ ذلك اكثر من اربعة الاف واربع مئة ترجمة تقريبا

وفي هذا وفي هذه التراجم اه عدد كبير من العباد والزهاد والفقهاء والامراء وشئت عظيم جدا هؤلاء اهل القرى الفاضلة

وهذا لم يوجد لامة سبقت قط يعني انت لو اردت ان تقرأ في تاريخ اليونان او في تاريخ الفراعنة او في تاريخ اليهود قديما او في تاريخ الفرس

فانك ستجد اخبارا للملوك ولبعض الشخصيات المرموقة واحدة سياسية اما ان يترجم لعدد كبير جدا من الاعلام

ويذكر اه نسبه وعمن روى وما ومكان سكنه ومتى ولد ومتى توفي او على الاقل متى توفي؟

وصفاته الخلقية والخلقية وماذا كان يلبس وكيف كان يتختم وكيف كان كذا فقط لان هؤلاء رووا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا من خصوصيات امتنا ومن مفاخرهم

عبد الله ابن عون ابن ارطبان آآ شخصية كبيرة في العقيدة والفقه والحديث والزهد والورع والتقى

هذه الشخصية الكبيرة لماذا تروى اخبارها؟ لماذا تذكر؟ لانه يروي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولانه فقيه سعادة رواة الحديث كما يرون الحديث عن شيوخهم يروون ايضا احوال شيوخهم. فمثل رجل الترمذي عن سفيان الثوري

من سفيان الثوري الاحاديث التي يرويها عن رسول الله. وما يرويها من فتاوى الصحابة والتابعين

ثم هو بعد ذلك يحكي لك كيف طبق سفيان هذا؟ وكيف اثر هذا عليه؟ عمليا

وهذا من اجمل الامور حقيقة ومن اكثر الامور الملهمة كمان يقال باللغة العصرية عبدالله ابن عون هذا كان رجلا عابدا زاهدا

هذا الرجل تقرأ ترجمته لا يخطر على بالك فضيلة عجيبة الا وتجده قد تخلق بها

على سبيل المثال كان متواضعا جدا لا يترك احدا من اهل الحديث يتبعه وكان ايضا صاحب السلامة صدر وعفو عن الناس. فقد جلده قاظا اسمه بلال ابن ابي بردة وهذا اول قاظ ارتشم في الاسلام

يقول تلميذه بكار ابن محمد انه ما سمع ابن عون يتكلم في بلال قط علما ان بلال ظلمه وجلده وبلال هذا سمعته سيئة والناس يتكلمون فيه وقد عثر وغير ذلك. ثم هو يقول مظهرا الاحتساب يقول انا اشدكم على بلال

لان لا اتكلم يعني الجأت الامر لله عز وجل كان يجاهد في سبيل الله وكان ورعا في مأكله ومشربه

وسبحان الله وكان يتحرى في حديثي وفي روايته

ومن شدة تثبته ومن شدة تقاه يقول هشام بن حسان الذي تتلمذ عند ابن سيرين

امام اهل البصرة وكانوا من سيرين يقول هشام منا اهل البيت هشام من حسان مرة حدث بحديث فقالوا له من حدثك

قال عبد الله بن عون وعبد الله بن عون هذا قرينه قال من لم تر عيناي مثله

ثم قال لا الحسن ولا ابن سيرين يعني افضله حتى على شيوخه والانسان حين اقرانه الذين يفترض ان يحسدوه

يثنون عليه ثناء عظيما مثل هذا فاعرف انه انسان بلغ من الفضل الشيء العظيم وابن عون هذا الذي

كان يتدين بترك الكلام في بلال بن ابي بردة الذي ظلمه كان مشهورا بشدته على القدرية

على المعتزلة وعمرو بن عبيد ولا يمكن ان يقال هذا الان كلام اقران. هذا رجل متدين في حقه يعفو

فحين يتكلم الانسان فالاصل انه حين يتكلم يتكلم ديانة ومن شدة ما بلغ في الناس من تعظيم عبد الله ابن عون

يقول عثمان البتي الفقيه حين ناقشوه في مسألة شهادة الولد لوالده. ماذا قال قال لا لا لا اقبل شهادة الولد لوالده الا ان يكون عبد الله ابن عمر

يعني هو يعتبره افضح الناس في زمانه. ولهذا يبيح له ان تقبل شهادته فيما لا تقبل شهادة غيره ابدا

طيب هذا الرجل امره عجيب واذا قرأ اية ترجمته مثلا في الحلية او في الطبقات لابن سعد تتعجب من احواله رحمه الله

طيب هذا الرجل اه انا سأذكر شيئا متعلقا بأمر عقدي. فاش في الأزمنة المتأخرة يقول تلميذه بكار بن محمد يقول كان ابن عون يتمنى ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم

يعني يتمنى ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام تأمل هذا الرجل على شدة صلاحه في ذلك الزمان المتقدم

وكان يتمنى ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ولم يره يقول فلم يره الا قبل وفاته بيسير. شاف النبي صلى الله عليه وسلم في المنام

يقول في السر بذلك سرورا شديدا نزل من درجته الى الى مسجد كان في الدار فسقط فاصيب

في رجله فلم يعالجها حتى مات يعني سبب وفاته انه شاف النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ففرح جدا ومن شدة فرحته قام بعد بعد ما قام من النوم حتى سقط وكان كبيرا في السن فكسر

رجله هكذا وهو من هذا الالم توفي طيب الان ما داعي البحث العقدي الان في هذا السياق

لاحظ هذا الرجل في ذلك الزمان كان يتمنى فقط ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام

نحن في زماننا في زمان متأخر تجد جماعة

يعني من ادعياء الولاية وغير ذلك يزعمون ان النبي صلى الله عليه وسلم يجالسهم يقظة ويحضر مجالس الرقص والسماع ويقولون رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بعين يقظة وشخص يقول لك عرظ علي رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ولم ارد رؤيته

تأمل الفارق بين الفريقين يعني هذا الرجل الصالح جدا والذي ما ترك فضيلة والام اجمعت عليه. وعلى فكرة احاديثه في الكتب الستة

هذا رجل مجمع على اه تقاة ومجمع على ثقته في الحديث ومجمع على فضله هذا الرجل الذي بلغ هذا المبلغ العظيم

كان يتمنى ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها. حين اقرأ تراجم الصالحين في الزمن القديم اتوقف واقول

لماذا لم يبنوا على قبره قبة

هذا لو سألنا اين قبره؟ لا نعرف اين قبره لماذا لم يبنوا على قبره قبة

لماذا لم يصل اصحابه يستغيثون به؟ ما الفرق بينه وبين البدو والجيلاني والرفاعي وغيرهم لماذا لم يتوسلوا به على الاقل؟ يعني يقول يا ربي جاه بالعون عندك او بجاه الحسن البصري او بجاه ابن سيرين

لماذا لم لم يتبركوا به هو كان مجرد مجرد ان يتبعوه كان يمنع من ذلك

الازمنة الماضية الازمنة الماضية كان فيها ناس ما هم صالحين. الازمة الماضية كانت تمر بهم. معضلات وملمات لم يتسلط عليهم الحجاج

لم يتسلط عليهم الروم في بعض المواطن هل من سلط عليهم الخوارج في بعض المواطن؟ كانوا شأنهم يعني وكانوا يستغيثون ويدعون الله عز وجل

لماذا هذا الفقيه هذا العالم؟ لماذا لا نجد كما نجد في بعض الناس هذه الاوقات يقول رأيت النبي في المنام فقال لي كذا وكذا وصحح قولي في المثل الفلاني

ما في علما ان هناك من اهل العلم كان يذكر رؤية النبي صلى الله عليه وسلم. وانه سأله عن بعض الامور لكن في الغالب يسألونه عن حديث ثابت يسألونه عن كذا

لكن الشأن ان هؤلاء الناس لماذا لم تحصل هذه الامور؟ اولا لانها من المحدثات وبعضها وكثير منها دعاوى

الامر الثاني انهم استغنوا بعلومهم هو العلم الذي الله عز وجل اعطاك اياه. هو عمر ابن الخطاب وهو المحدث الملهم كان يستفيد من الصحابة امورا

كان يستفيد من هذا شيئا ومن هذا شيئا ومن هذا شيئا ومعروف حديث الاستئذان لما حدثوه في حادث الطاعون وهو عمر وبعلم عمر

عموم الصحابة كانوا هكذا وهؤلاء تركوا الدعاوى وتركوا التكلفات وتركوا الامور في ثواني هذا يعني هذا الرجل ايضا هذا الرجل الذي كان يتمنى ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام

ما عندنا حديث انه كان يعني ينشد قصائد في مدح النبي صلى الله عليه وسلم ولا انه يقيم الموالد ولا انه يفعل ولا نشك بمحبته الصادقة للنبي صلى الله عليه وسلم

اذ قضى عمره يحدث بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما قدم على حديث رسول الله رأي فقيه

وانا ولا درس الكلام انا الان تجده يقضي حياته ويدرس علوم الالة والمنطق ومخرجات علم الكلام باسم العقيدة

ويدرس الرأي المحدث فقها آآ بعيدا عن آآ التحاكم الصادق للاحاديث النبوية اه الصحيحة عند ائمة الفن

تجده جافيا للنبي صلى الله عليه وسلم طوال حياته ثم بعد ذلك اه يجلس في يوم من الايام يقول لك هذا مولد

القصائد وغير ذلك تأثر ويظهر البكاء ويظهر ايش والى اخره. وربما ادعى الدعاوى وانه رأى النبي يقظة او اكثر من رؤيته مناما او غير ذلك

هذه الدعاوى ما جاءت الا لشعور داخلي فيهم انهم جافون للنبي صلى الله عليه وسلم

هم يشعرون بحقيقة الجفوة بل تجد بعضهم يزيد على ذلك انه اصلا ينفر من سنن النبي صلى الله عليه وسلم الظاهرة وربما سخر منها وربما

ها ثم مع هذه الجفوة الشديدة يدعي محبة النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الامور. فاذا جاء انسان وقال له لا نقدم على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا

ولا نرد من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ولا نأول شيئا وهذا هو حقيقة الرد ايضا لا نحرفه

ولا نقول هذا ظاهره يستحيل على الله او غير ذلك ونقبل الاحاديث ونستفيد من الفقهاء ونتعلم منهم. ولكن ان رأيناهم ان رأيناهم مختلفين. اخذنا بقول اقربهم للسنة النبوية

وجعلنا السنة هي الحاكم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ها وتجد هذا ايضا يحاول ان يلتزم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم الظاهرة

وينكر ويسد الذرائع ويتقي الشبهات ثم يقول لك انا لا احدث ابدا في دين الله عز وجل لا باسم محبة النبي ولا بل محبته الحقيقية اتباعه. فيقال هذا جاف هذا لا يحب الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا لكن لا هذا ما حالهما الذي يختلف عن حال

لا تجد توسعات في ادعاء الكرامات لا تجي التوسعات في ادعاء اه الرؤى ورؤية الملائكة معا قد يحصل شيء من هذا انه يرى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام لكن هذا الامر لم يكن مركزيا عظيما في نفوسهم

نعم يحبون رؤية النبي الرجل فرح جدا ولكنه ما على كل صلاحه ما رأى الا مرة

ولا مرة لكن هذا الذي يرجى له ان يكون قريبا منهم يوم القيامة

طيب اصلا حتى مثل حتى بعض المذكورين بالولاية المتأخرين من عبد القادر الجيلاني قرأته فيما ثبت عنه لم ارى عنده توسعا في امر الرؤى هذا يعني رؤية النبي صلى الله عليه وسلم

وايضا يعني هذا الرجل ما كان نسبه هاشمي بل كان مولى. يعني هو جلد لان الزوجة عربية

ايضا قصة محاولة الربط بين بين النسب والصلاح الانسان اذا كان من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان صالحا فله تقدير وله مقام وله احترام

على هذا ولكن من بطأ به عمله لم يمسح به نسبه حفظك الله انظر وانا اريد منك هذا يعني اقرأ تراجم السلف احرص عليها من اعظم ما يقوي الايمان حقيقة وما يعطيك ابوابا عظيمة لفعل الخير

وحين تقرأ قارن هذا بالاحوال التي استحدثت في ازمنتنا الله المستعان لتعلم ان كل هذا لا طائل تحته ولا داعي له

بل هو نقص في الدين لا سيادة فيه الله المستعان