لماذا يتخذون هذه القرارات ؟

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته تقبل الله منا ومنكم وعاده علينا وعليكم باليمن والبركات والخيرات صوتيه بعد شبه انقطاع لماذا

يتخذون هذه القرارات لماذا اختار الانصار ان ينصروا رجلا بعيدا عنهم في النسب ويضحون بالمال

وال الانفس والتجاره والزراعه ويبذل الشهداء ويجعل كل هذا في خطر كل مكتسباتهم كل حياتهم في خطر في سبيل الدفاع عنه

وحمايته بل ويتحملوا التكاليف الشاقه التي يامرهم بها من صدقات وصيام وصلاه ولماذا هاجر المهاجرون وفي

المقابل لماذا قوم النبي صلى الله عليه وسلم كفروا في معظمهم وهم يسمعون الزواجر تسجر تق تقرع اذانهم الوعيد

بالنار وغير ذلك فما امنوا وما اخافه هذا نهائيا الا يعني فئه منهم بل خروا على

ايات الله صما وعميانا كانهم لا يسمعون وكان انهم لا يبصرون وهذا دليل على وجود ايات حسيه لما

وصفهم الله بالعمى اذا هناك ايات مرئيه كانت غير ايات القران المسموعه طيب ايضا سحرت فرعون الذين امنوا واختاروا

الموت باشن الميتات على ان يعودوا في مله فرعون وفي المقابل فرعون نفسه ما تحرك وما

تاثر وما اثرت به كل هذه الايات سبحان الله ما الفا لماذا يتخذ الناس هذه القرارات

المتفاوته تجاه نفس المعطيات قد ينظر انسان مؤمن الى بعضه ينظر الى نموذج الانصار او الى سحره

فرعون او الى نماذج اخرى فيقول هؤلاء راوا البينات فضحوا من اجلها وهم مطمئنين البال ان الله عز وجل لن يضيع

اجرهم طيب وقد ينظر اخر متشكك ويقول لماذا اخرون ضحوا يعني وقفوا امام الحق امام الوحي وما

خافوا من الوعيد فعلا المساله تحتاج منا الى وقفه اين الجواب الجواب في قول الله تبارك

وتعالى ساصرف عن ايات الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل ايه لا يؤمن بها يقول ابن الوزير في

رسالته ايثار الحق على الخلق يقول ان ثو ضلال الكثير لا علاقه له بظهور الادله او خفائه

في القضايا الكبرى وانما السبب انهم لا ينظرون للحق على جهه الانصاف بمعنى ان هناك شهوات وهناك شبهات

وهناك كبر يملا القلوب فيعميك عن مشاهده الحق فتبصر الدليل الدامغ لا تراه دليلا دامغ بل تورد عليه ارادات فطائر ولا تشعر

بنفسك لماذا لانك متكبر وان يروا كل ايه لا يؤمن بها لان الكبر هذا طغى على العقل

طغى على البصر طغى على السمع لو فتحت لهم ابواب السماوات باب من السما وعرج لقالوا انما سكرت ابصارنا خلاص

لماذا هناك كبر طغا بعض الناس تناقشه في القضايا الشرعيه تثبت له وجود الاله تثبت له صحه النبوه

تثبت له فيقول لك خلينا نكون واقعيين معقوله هذه الايام حنا نجلد الذاني ونقطع يد السارق ونفعل ونفعل

ونفعل اذا هو حكم مزاج الكفار وتعاطف مع الجنات الههم واستكبر على الحق صار ينظر للكفار بتعظيم وصار ينظر لاهل الحق

باحتقار كما المشركون قديما واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ولما راوا اتباع

الانبياء المساكين زهدهم فيه زهدهم هذا بالحق فاستكبروا فصار كل بينه يرونها لا يؤمنوا بها مع الوعيد ومع الوعظ لا

يؤمنون ايات راوا ناق صالح را امن قوم لوط ما الذي حركه الشهوه فاليوم ما الذي يحرك الناس في

كفرهم هذا في كثير منه فما الحل حتى نعرف ما الذي نعالجه الالحاد الشرك كل هذه الم

الانحراف الفكري هذه كلها ثمرات ناشئه عن اصل اصل الكبر اليوم لما المسلم يحتقر اخاه

المسلم ثم في نفسه ايضا يعظم الكافر جدا ثم في نفسه ايضا يحتقر تراثه و

و نفسه امام الكافر هذه تعويذه الانحراف والضياع والكبر على الحق فيحاول ان يلحق نفسه بالقوم

الغالبين عسى ان يشبع كبره لهذا ام المؤمنين عائشه تقول انكم تغفلون عن اعظم العباده التواضع

قوم شعيب قالوا له انا لنراك فينا ضعيفا بل ماذا قالوا له قالوا له لا نفقه كثيرا

مما تقول مع انه خطيب الانبياء كما يقول مالك وسفيان شعيب من ابلغ الانبياء وهو كان في بصره شيء قال بعض

السلف كان اعمى كل فصاحه شعيب ما فهموها قالوا لا نفقه كثيرا مما تقول لماذا لم

ينصفوا كان هناك كبر كان هناك نتيجه مسبقه الانسان لم يضع في نفسه انني انا

عبد لله وان الله عز وجل اعلم وانني اصلا وجدت هنا لا بارادتي بل باراد بل باراده

خالقي والله يعلم وانتم لا تعلمون لما صار هكذا لما نظر من خلال هذا المنظور من خلال التواضع

اوثر الحقائق من ينظر بهذا النظر يوصل الحقائق يوصل الادله ويوصل البراهين تتساقط امامه الشبهات انا لا اقول ان كل الناس هكذا

منهم من يتم من يتشوش بايرادات المتكبرين لكن هذه شريحه كبيره جدا كثير منهم لا يشعر كبره على الحق تولد

من شهوته اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون منهم من كبره على الحق تولد من عصبيته

العرقيه من عصبيته الوطنيه من بغضه لصاحب الحق هذا وقومهما لنا عابدون يعني من بني

اسرائيل هؤلاء قوم قهرناهم الزمن واستعبد اناهم فكيف ياتينا انسان منهم يكون نبيا فساعه اذ كل دليل

سياتي سنبحث له عله سنجا دل جدلا سطايا نخدر به انفسنا ونقنع انفسنا اننا على حق حين ندفع هذا ثم بعد ذلك نبدا

نذهب نقرا نبحث عن شبهات انا ملحد لكن لا مشكله اذهب اتابع برامج منصرين حسن ان اجد شبهات على

الاسلام تريحني وتجعلني مطمئنا في كبري وفي اعراضي عن هذا الامر شيطاني هنا وكبري يعمي انني عن اني اصلا انا لا اراجع

المصادر الاصليه لهذا الدين او لا اتابع بل اذهب للجهله او اذهب للمشوهين حتى يغذون

صار مدمه ما سجلت ف باخذ راحتي لماذا يتخذون هذه القرارات مره سمعت واحد يقول الا يمكن ان نوفق بين

الوحي وبين الطرح الحداثي اللي هو المزاج الغالب حاليا هذه الكلمه جاءت من اين جاءت

من نظره الوحي ما هو كلام الله والطرح الحداثي ما هو نتاج بشري طيب متى نحمل النتاج الوحي على

النتاج البشري اذا اعتبرنا ان البشر الذين انتجو الهه مثل الله ساعه اذ سنحمل الوحي

على هذا ثم س نسب السلف ونقول نحن مشكلتنا مع هؤلاء التقليديين ونحن في واقع الامر

مشكلتنا مع الوحيد ممكن يقول انسان هذا ذل هذا انكثار هذا خضوع امام بشر نعم ولكنه في الوقت

نفسه كبر على الحق او خضوع للكبر على الحق فهذا الغربي لما قهره واستكبر على الحق هو جاء

يتابعه ويستكبر معه ذاك استكبر لانه راى في نفسه نوعا من القوه نوعا من العزه كولك

الذين نحتوا من الجبال بيوتا فارهين فردوا الحق ل كان اقوياء جدا او كذاك الملك الذي قال هذه الانهار تجري من

تحتي نفسه على ملك وعلى قوه فا استكبر عن الحق او كذاك الملك الذي قال انا احيي

واميت واستخدم مغالطه هوو يظن نفسه الان انه يفكر هو لا يفكر بعقل مجرد لا يفكر بانصاف الذي يحدثك

هواه هواه الذي اعماه عن ابصار الحق وجعلته يجحد وينظر الى الايات والى البينات فيتطلب لها اي ايراد

فطائفة في نار اجاه نفس المعطيات طيب يقول لي انسان طيب انا كيف اميز بين

اني انا الان انسان منقاد للحق او اني انسان يحركني هواي يحركك هواك ح حين تبدا بنتيجه من

عندي نفسك مثلا نتيجه انا مخلوق نعم انت حادث انت وجدت فتحتاج الى خالق هذه نتيجه عقليه منطقيه مبنيه على

براهين لكن لما تاتي تقول انا لا يعجبني قطع يد السارق مثلا انت هنا تنطلق من ايش

تنطلق من نفسك من عاطفتك الهتها جعلتها شيئا كبيرا لم تبدا قضايا من البدايه لم تبدا

من اني انا مخلوق وجدت افتقرت هل نحن البشر يمكننا هل نحن البشر مستغن عن عن ارشاد

الله وعن تعليمه مع كل ما بيننا من خلافيات لا يبدو نحن بحاجه طيب ننظر في

النبوات هل هل نحن نسير الى لا شيء ننتهي الى لا شيء لا ابدا نحن سنسير الى لابد ان

يكون لوجودنا غايه ان لم يوجد لنا غايه انتهينا فلما تصحح كل هذه المقدمات نبدا

بالحديث عن الفروع ثم تبدا وتتحدث من هذا المنطلق منطلق انك مخلوق امام خالق ساعه اذ حتى لما ناظر مثلا اهل

الاسلام مناظرات ايش الكشف عن مراد الخالق مما قال ممكن بعضهم يحتال ويكون اتخذ نتيجه مبدئيا

من فلسفه ارسطو ثم بدا يحاول يحمل النصوص عليها ولكنه يفتضح بل هو يصرح يقول لك

ظواهر النصوص تخالف قولي وهذا بنيناه على العقل اللي هو علم البشر القاص ونقابل به النقل الذي هو علم

الله هذه مساله ينبغي ان تفهم والتواضع هذا لا يكتسب بالقراءه والاطلاع بل في الواقع يكتسب

بالتقوى و باخلاق المتواضعين والكبر لا يطرد من القلب بمجرد ان تعتقد ان الكبر قبيح بل

يطرد من القلب حين تتكلف اخلاق المتواضعين لهذا كانت وصايا الانبياء الحث على على مثل هذا والله المستعان