مراجعات في الخطاب الدعوي ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هنا تساؤل هل يمكن ان يخرج مجموعه من الشباب

المتمسكين ويقرر احياء سنهي لبس الازار الى نصف الساقين وهو امر ليس واجبا ولكنه سنه فيلبسون الازاره الى نصف

الساقين ولا يعبؤون بانتقادات الناس او سخريتهم بل يردون عليهم مثلا يقول لهم تركتم المتبرجات تركتم النساء اللواتي

يحسر عن سوقه تركتم وجئتم علينا تركتم الشباب بال الذين يحسنون عن سيقانهم بالموضه وجهتهم

علينا كل احد له حق الحريه الا من يطبق سنه رسول الله لماذا تكرهون سنه النبي صلى

الله عليه وسلم لماذا لماذا يعني هو يجابهون حتى يتقبل المجتمع وجود هذا الامر من كثره من

يفعلونه ويجادلون عنه هل هذا ممكن اليوم في الواقع هذا بعيد عن الامكان على الاقل حاليا في في عدد من

مجتمعاتنا لكن نجد في المجتمعات نفسها ان هناك نساء فتيات بدان يل يلبسن لباسا مخالفا للباس

امهاته مخالفا للشرع مخالفا للعرف وهذا اللباس نبدا بانتقاده مبدئيا ثم ما تمر مده الا ويظهر لباس اقبح منهم

ونكون نحن متقبلين لذلك اللباس ويثبت رغم جميع الانتقادات لماذا لماذا نجد في هؤلاء النسوه اللواتي

فيهن نقص عفه جلدا لا جده في المتمسكين في الملتزمين في طلبه العلم هذا هو مفتاح

البحث في الواقع عندنا مجموعه من المعطيات في خطابنا الدعوي هي مشكله كبيره فيما ازعم

وهي التي اورثت مثل هذا النفس بحيث ان رجالنا ليس في بعض الابواب ليس عندهم جلد

الفاسقات طيب ما هي هذه المشكلات وكيف دللت الينا وكيف يمكن ان نعالجها حقيقه لا ازعم انني قادر على

الاحاطه بالموضوع من كل جهاته في هذه الصوتيات ولكنني احاول ان اوقظ ايقاظه من المشكلات في خطابنا

الدعوي اننا نربي الى حد كبير الشباب على اتهام انفسهم واساءه الظن بالاخرين واحسان الظن بالاخرين بشكل مفرط

مهما كانوا اهل ريبين نحن دائما المنفرون الناس دائما هم فيهم خير ولكن نحن فيهم

الظن الى اخر هذا ولا شك ان منا منفرين ولا شك اننا لا ينبغي ان ننظر ل

معاصي الاخرين نظره كبر بنظره شفقه ولكن هذا لا يعني ابدا ان يكون الانسان مسيئا محسنا للظن دائما باهل الريف والناس

البعيده عن الله عن الله ومسيء للظن بنفسه الى درجه وسواسيه بحيث انه لو نصح اي انسان متصح

يقول انا اسلم بسيء او انا غير مقنع او انا ويبعد احتماليه ان يكون الطرف الاخر

هذا طرف لا يريد القبول طيب قد يقول قائل اليس من الجيد ان يتهم نفسه حتى يعني يحسن من

اسلوبه وان يتهم الاخرين خير له من وان يتهم نفسه خير له من ان يتهم الاخرين

وابعد عن الكبر اليس كذلك فاقول بلى والله هذا حسن ما كان له سبيل لا ان يصير

وسوسه بحيث يحملنا على التناسل عن الصدع بكلمه الحق واظهار بعض السنن وحين نرى الناس نافر من السنن نسيء الظن

بانفسنا ولا نقول ولماذا لا يكون هناك خلل فينا وفيهم في ان واحد فنصح خلل

وخلل ولكن لماذا ايضا نحاول اصلاح الاخرين بافساد انفسنا فلا تذهب نفسك عليهم حسرات تعودنا على الخطاب التناسلي بشكل

مستمر كثمر من ثمرات هذا الوسواس هي فكره في اصلها صحيحه ثم تم تطويرها الى ان

تحولت وسواسا قاتلا يؤذي الشباب يؤذي الناس وكثير منهم حتى ينتكس ما يحتمل هذا الثقل ان يبقى بشكل

مستمر هو عليه اللوم هو المحاسب على ذنوبه بشكل دائم والفساق والفجره بحجه الدعوه طبعا والكفره ايضا بحجه الدعوه نحن

يعني نحسن بهم الظن على فكره ندعوهم نعم و نرجو لهم الخير لكن ليس معنى

هذا انهم دائما فقط مجرد ناس فاقدين الاهليه او ناس ما عندهم معلومات و مجردين

من الاهواء والشهوات لا ابدا وليس عليك هداهم انت عليك دعوتهم اما هداهم فهذا بيد

الله تبارك وتعالى فلا تخلط بين المقامين ولا تحرق نفسك ولا تجعل اذواقهم حاكمه احيانا بعضهم يلقي الشيطان على

لسانه انتم منفرين انتم كل شيء حرمتوه انتم انتم واقعك ليس كذلك ثم تجد هو في تربيته لاولاده منفر

بعضهم يذهب يسمع للكفار والمنصرين وغيرهم واسلوبهم منته في التنفير بعض الملاحده يتكلم بالفحش والبذاء ويذهب ويسمع له

وياتيك بشبهات منه ثم اذا انت تكلمت قال لك يا اخي بس لو اسلوبك يكون لو

لو هذه اول نقطه النقطه الثانيه علينا ان نعلم اننا في بعض الاحيان نحتاج الى خطاب قوي

وصادم لكثر بعض التابوهات او لمواجهه بعض المكائد النفسيه اعداء الله عندهم مكائد نفسيه مثل

التثبيط انظر في صلح الحديبيه لما جاء الرجل مشرك للنبي صلى الله عليه وسلم وقال

له كلاما معناه ان هؤلاء يعني الصحابه الذين معك مساكين وما يلبسون يهربون ويتركونك هذه ايش حرب نفسيه هو الان لم

يسئ الى زيد او عمر او بكر من الصحابه بشكل شخصي بحيث ان الصحابي كله المجال انه

يعني يعفو عنه او لا يعفو لا هو الان جاء يشن حرب نفسيه على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى

الصحابه بحيث يتسلل الياس الى نفوسهم او يتسلل قله الثقه بالاخوان في نفوسهم ويكون وتكون هذه نقطه لانتصار المشركين عليهم

ذاك رجل ذكي فمن رد عليه رد عليه ابو بكر الصديق رد عليه كيف افحش له قال له اخطات استك

الحفره كلمه فاحشه طيب كلنا نعرف من السيره ان ابو بكر الصديق من ابعد الناس

عن الفحش يعني هذه لو كان مثلا عمر بن الخطاب قايلها بشدته وكذا ممكن نتقبلها

لكن ابو بكر الصديق هذا الاسيف اللين اللي اللي اللي نعم لماذا لان الخطاب الوقت يعني المقام

يستدعي في مثل هذه الشده الان لان هناك حرب نفسيه فالحرب النفسيه انت تكسرها بان

تقابلها بشده حتى لما ترفع السقف يعني عدوك اليوم كثير من الناس اللي يشتغلون في دعوه الملحدين صار عندهم تساهل

مع عدد من الضلالات الاخرى لان رفع عليهم السقف في واقع الامر ينبغي ان نكون نحن من نرفع السقف ناس

تحارب اللحيه والازار لا انا وصلها نصف الساق عشان بس ي تقوللي طيب خلاص خليها

فوق الكعبه ترفع عليه السقف كثير من الناس يحتج موضوع الاعلام الاسلامي مثلا يقوللك يا اخي حسان بن ثابت

كان شاعرا طيب حسان بن ثابت اقرا شعره اقرا الكلام الشديد الذي كان يقوله كلام منتهى في

القوه منتهى في الشده والغلظه ليش في مقابل اشعار المشركين ل المشركين هناك كانوا يوجهون حربا نفسيه

فانت تقابل هذه الحرب النفسيه بحرب نفسيه مقابله لما انسان مثلا يراهن على انه في

بلد معين سينتهي مظاهر الدعوه ستنتهي الدعوه سينتهي كذا سينتهي انت ينبغي ان ترفع السقف حتى توص حتى توصله الى مرحله من الا

احباط وتبدا تظهر الاعتزاز بالسنن بشكل واضح اوضح من الوقت الماضي بحيث انه يصدم فيبدا يخفف خطابه وينكسر التيه الذي

في قلبه من ضمن المشكلات الدعويه ل تجد بعض الناس ما ان تنصح مبطلا في اي باطل في من

باطله قال لك الامه تذبح من الوريد الى الوريد وانتم الان تردون مثلا على الاباضيه انتم تردون على

كذا نحن بحاجه الى ان نتوحد علما ان التوحد لا يكون الا على الحق لا الامه لا تجتمع على ضلاله

فال السبيل الوحيد لان تتوحد ان تزول هذا الضلاله شو نسوي وهناك اغفال للاخره يعني لا يمكن لكون الامه تذبح من

الوريد الى الوريد اني لا انصح الفاسق الزاني او اللي ما يصل لي او الظالم او او

او او او او ما اعتني بالفقراء او ما اعتني بالمساكين او ما احث الناس على بر

الوالدين او صله الارحام او الصدق او الامانه او العفه او او او كذلك البدعه

هذه شر ممكن تاخذ صاحبها للنار ممكن تكون قنطر الكفر فما بالك اذا كانت بدعه مكفره

اصلا فلا بد اني اوضح ايضا لكن بعض الناس ايش يسلي نفسه بقصه العذر من الجهل العذر

من الجهل يسلي نفسه بهذا الامر ترى عذرت ولم تعذر انت مطالب بالدعوه ثم ان اليوم

حقيقه ياتيك ويحدثك شوف هذه من ثمرات الخطاب الاول احسان احسان الظن بال المنحرفين بشكل مفرط ياتيك حده يقولك يا

اخي الزمن تغير الناس بسهوله يصلون لشبهات فلا بد ان يكون عندك درجه من المرونه ومخاطبات الناس فيما

ينبغي طيب مثل ما الناس اليوم عندها سهوله في الوصول للشبهات ايضا اليوم الناس عندها

سهوله في الوصول للحق فاذا كنت ممكن تعذل قبل 200 300 سنه او اباضي او هل العذر هذا قائم اليوم في وقت سهوله

الوصول الى الحق ايضا وانفتاح مواقع التواصل الاجتماعي من اهم المشاكل في خطابنا الدعوي اننا لا نراعي

بركه الاتباع دائما الناس تكلمك يا اخي لازم نصير نصور لازم تجرفك لازم تسوي كذا لازم

لازم ويدخل في امور احيانا ممكن يكون فيها نقاش شرعي فاذا قلت له والله يا اخي لمنعك

يا الحين الناس و طيب هذا الانسان اخوك اللي جالس يتورع هذا الورع قد يكون الامر بركه عظيمه

انت لا تتخيلها ممكن يقول الانسان يعني كيف انا اقوللك موضوع الدعوه وهدايه القلوب هذا

امر بيد الله قد يسوق الله عز وجل الانسان هدايه الاف مؤلفه بدون اي مجهود مما يفعله بعض الناس اللي ممكن يقدم

تنازلات او يحاول يظهر في اماكن مشبوهه او او يعني حتى ان الدعوه قديما قامت في كثير من

الاحيان يعني حتى في بلدان مثل نيجيريا الكامرون اندونيسيا الاسلام دخلها عن طريق افراد بسطاء تن توباكو الى

اخره هناك ممثله مصريه مشهوره يعني وكانت في مسابقه ملكه جمال مصر طلعت الثانيه والثالثه ومثلت مع مع الخبيث هذا عاد

الامام والى اخره وكانت مشهوره وحسناء وكذا ففج انتقبت تحجبت ثم بعد ذلك انتقبت انتقبت هي

الان منتقمه والان صفحتها بالفيسبوك دعويه و وتذهب لوجوب النقاب وتكتب في هذا الموضوع جدا وسبحان الله يعني كان لها بركات في

هذا الباب بصفتها كثير من الناس يتابعونها لانها يعني كانت كانت مشهوره فكثير من الناس تساءلوا عن سبب هدايتها

بشكل بهذا يعني سبحان الله كيف اهتدت هذه المراه واللي هي في ذلك المجتمع فذكرت انها وقعت يده على

كتيب لرجل يقال له وذر القلموني عن موضوع الحجاب وان كلماته يعني يعني اخترقت فؤادها طيب هذا الرجل ما جاها من طريق

تلفزيون وان كان موضوع التلفزيون الان نحن لا نريد ان نتناقش فيه يعني كثير يبيحون وكذا وقولهم له وجاه لا

جاه من طريق تلفزيون ولا من طريقه كذا ولا ذهب وطرق عليها الباب كتيب كتبه وهو في

بيته رجل كبير في السن شيبه وطبع وبدا يوزعها هنا وه كشر وضعه فرب العالمين طرح

البركه الى ان جاء بامراه يعني كان يتابعها الملايين على انها ممثله وعلى انها انسانه جميله وعلى انها ملكه جمال

وعلى انها كذا فاوصلني على الصلوات وان تكون داعيه هذا ايش اسمه هذا لما ي نبحث فيها

على القياس مث قصه انت ما تتخيلها لكن هذا ايش نسميه نسميه بركه من رب

العالمين حتى ان داعي غير معروف جدا كغيره من الدعاه هذا ما اسمه اسمه بركه اليوم كثير من الدعاه

الصغار الذين لا يسيرون على طريقه بعض الدعاه الكبار من من مراعاه الجماهير الى حد كبير جدا هؤلاء لو كثروا فانهم

بمجموعهم سيؤدون من الاثر ما يعادل اثر بعض الدعاه الكبار بدون بعض السلبيات التي قد تصدر بعض

الدعاه الكبار لكن لنا تكاتف ولا تحقرن من المعروف شيئا حتى الشباب المسلم المتحمس اللي هو

كثير منهم احيانا ما يكون ملتزم هذا يطيع ان تستفيد منه جدا ولا ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير

لك من حمر النعم فلا نفكر اول ما نفكر بطريقه التنازل نفكر بالبركه انظر ابو بكر الصديق

رضي الله عنه وارضاه لما ما رضي ان يحل لواء اسامه مع ان المسلمين محتاجين لجيش اسامه

لكن رجى بركه الاتباع ق لا احل لواء عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبحان الله انزل الله على المسلمين

من البركات ذهب جيش اسامه وما قاتل وهاب المشركين ونصر الله عز وجل المسلمين على

الكفار على المرتدين نصرا مؤزرا لو تنظر في حرب المسلمين مع المرتدين تتعجب كيف استطاع المسلمين ين تصلوا

عليهم لان المرتدين كانوا قب المتفرقه وكانوا كذا وكان شيء يعني ماه بسيط والمسلمين كانوا هم المهاجمين والمهاجم

يكون طرف اضعف من ناحيه ان الطرف المدافع يكون اخذ استعداداته بل النصر تم بوقت قياسي

جدا ثم ما حصل في وقت عمر بن الخطاب ايضا بعد الانتهاء السريع من حروب

الرده كانت بركه عظيمه وايضا لابد ان تخشى من شؤم المعصيه عثمان بن عفان لما عبد الله بن

عمر كان يرى ان كان هناك نوع من التقصير في الدفاع عن عثمان علما ان عثمان هو كان

ينهى الناس كما صح في الزبي في ابن الزوير ابي هريره كان ينهاهم عن ان

يقاتل قال اغناكم عندي يدا من كف سيفه لما دخلت المدينه ايام يزيد ابن عمر كان يقول

بدم عثمان ورب الكعبه يعني الى الان ذكرها يعني كانوا تقريبا يعني مرت تقريبا 30 سنه مرت مده طويله جدا

يعني ويقول بدم اثمان فلا بد ان نلاحظ هذا الامر اه المسلسلات هذه تابعها ملايين لكن مساله

غثا انت الله عز وجل يجرك على الواحد ما وهم يؤثمون ان تكون تالمون بانهم يلمون

ترجون من الله ما لا يرجون انت معك القران ومعك كل شيء ومك فاحرص على قدر المستطاع ان تكون دعوتك

الاصفى والابعد عن الاثم لانه هي في النهايه تعامل مع الله ثم البركه من يهتدي

من لا يهتدي من لا يؤثر رايتم هذا عوض القرني كانه اللي اللي في الحجاز اللي

محاضرته الاخيره كان الحضور عظيم جدا في مكه الى ان اغلقت الشوارع هذا الرجل ماله

الصوره التصوير وانظر كيف الله عز وجل وضع له قبولا في في قلوب الخلق هذه

بركه الله المستعان تصحيح انا ذكرت ان عوض القرني هو علي القرني الذي بس يعني عشان