من أسباب استمرار شرك عبادة الصالحين في عدد من الأقطار الإسلامية …

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته من اسباب استمرار شركه عباده الصالحين في عدد من اخطار الاسلاميه لن اعرض للحديث عن اسباب

معروفه او عن الدور الذي يستخدمه بعض الناس مثلا يقول لك السبب هو الجهل طيب

الجهل ما سببه نريد ان نتحدث عن هذه الثوره من مظهر من مظاهر الجهل عباده

النظره لهم كما هو معروف يعني عندما يحصل عند عدم الاضرحه وقولي استمرار ليس على ظاهره وفي الحقيقه

يعني همم ظواهر الكلام كان الامر كان يتلاشى تماما ثم اقترب من التلاجه ثم استمر هو الواقع هو لم ينزل قويا في عذر

من اخطار اسلاميه مع الاسف الشديد الاسلاميين يعني منتبه خذ مثالا مصر الى اليوم عنده ضريح البدوي

عنده ضريح السيده زينب النفيسه غير ذلك حجاج كثير من الناس الذين يذهبون الى تلك الاخطار في السودان يوجد

الكثير كل طريق الصوفيه تقريبا عامه الطرق الصوفيه قابله بالشرك سواء في القرن الهندي سواء في شبه القاره الهنديه او في

القرن الافريقي او في شمال افريقيا طيب ما السبب مع وجود دعوه للتوحيد دخلت في كل مكان

وضعت لها موطئه قدم ولكن لماذا لم تسحق هذه الدعوات تماما مع قوتها ومع ذلك

الدعوه من ناحيه الحجه هناك مجموعه من الاسباب غير المالوفه التي ساتحدث عنها الحديث عنها غير مؤلفه التي

تتحدث عنها ولا شك انه هناك اسباب اخرى السبب الاول كسل اهل الحق وضعف ترتيب الاولويات يعني كثير من منهما

وناس على التوحيد بمجرد ما يصبح عنده 20 30 طالب علم صغير خلاص يستروح ويجلس

ويبداون يقيمون تنظيما صغيرا هكذا ثم بعد ذلك تبدا النزاعات بينهم بين هذا الشيخ وهذا الشيخ على مساء طبعا

هي مسائل السوق المنتشره في عموم العالم الاسلامي حكم الجماعات حكم كذا حكم كذا حكم كذا

ثم هذه المسائل والنقاش فيها قد يكون في كلا الطرفين وقد يكون فيه طرف محق وطرف مذموم ولكنهم يهملون

يقع منهم اهمال للمشركين واستغاله شديد في ما بينهم بهذه الامر ويتقاعد الامر والبحث بحيث يتنفس المشركون

الصعداء فتجد المشركون فتجد ان المشركين اكثر عددا وبدعتهم اخطر وتجد هذا اكثر تركيزا على

مسائل فيها خلط وكلام طويل واخذ وعطاء طويلين بين بينه وبين الرجل الاخر بل يصل الامر

الى تتبع اشرطه الخصم والبحث في عمومي اخطائه العلميه وغير ذلك او حتى النكايه كما فعل بعضهم في السودان الذهب ينقذ شرح

سن البرغهاري نكايه بمناسبه يدرون علي وهو متضايق من هذه النصوص فذهب يبحث عن اخطاء

ويجمعها وفي بلده شرك عظيم وصار يتحامل على البر بهاري جدا لكيتا في الطرف المقابل

وحين ترى هذه المحققات تظن ان البلد هذه كلها اهل توحيد والسنه ثم اختلفوا في هذه

المسائل الدقيقه ثم تتفاجا ان بلدانهم يعج فيها الشرك بشكل عظيم جدا حتى لو اردت يعني لا اقول لك مثلا لا تبين

خطا هذا الطرف ولكن لا يكن اهم من الشرك نفسه رايناهم في اليمن هناك كثير من طلبه العلم

يتحققون على مسائل من ادق المسائل ثم صبحنا يوما نجد ان اليمن فيها قوه رافضيه

الله وحده يعلم بها استطاعت السيطره على البلاد شيء عجيب الشرك ينبغي ان لا ترتاح مع وجودي النبي

صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري ماذا خلقا من يريح الخلفاء من يريحني علما

انه يعني يوجد جيشه الذي دخل فيه مكه فقط يملا القلب والبصر صلوات الله وسلامه عليه وكان معه كثير

والصحابه كده ما كان يقنعون تنتهي هذه الغزوه انت هذا الفتح يذهبون الى الفتح اخر

وكثير من اصحاب هذه الدعوات التي يعني الان نوجه لها نوع من النصح لهم جود عظيم

فعلا في الدعوه التوحيد ولكن عاب هذا الجهد ما ذكرته يعني بعض الناس ما اكثر كلامه في العالم

والعذر بالجهل وغير ذلك ثم الطرف المختلف عليه المشرك هو اكثر منهم طيب اذهب وادعوا واوصله الى الحاله

التي انتم متفقون انه يكون مشركا معذره الى ربكم يعني حتى قال لي احد الاخوه الحين يعني

تكلمت عن هذا الامر قال لي مره ثانيه اثنان يتناقشان في مساله العذر بالجهل وجلس الليل كله يتناقشان وطالت اصواتهما

قالوا في الغرفه الاخرى مشرك لم يفكر ان يذهب ويدعونه الى شركه وحتى لو انت قلت

بالعذر او او توسعت فيه او غير ذلك هذا لا يعني ان عذره مطلوب ان يبقى بل ينبغي ان

يسعى في ازالته قدر المستطاع لو سلمنا فهذه من ضمن الاشكاليات الكبرى ايضا حين رايته في بعض اصحاب الطريقه المكاشفيه

وفي بعض صوفيه الاردن بوجود مجموعه من الاعلام المشهورين ممن هم على طريق الاشعريه في الصفات ومنهم من هو

متصور فعلا قد تجد هذا هؤلاء الاعلام لا والله عنده طيب ونجد ان عندنا اهل السنه عندهم تسمح في

رفعها هؤلاء فوق منزلتهم الطبيعيه يا اخي لو فرضنا ان فعلا هذه لهم منزله ما دام

هذه المنزله صارت تستغل بالترويج للشرك ينبغي ان يترك هذا النفخ وهذا التعظيم لهم من باب سد الذريعه على الاقل

لان هذا الان فتنه الناس منه فلان فما بالك ان كل ما يدعى اصلا فيه نظر مثلا

فلان لا يستغني عن كتب ثم تجد الذي يقول لا يستغني عن الكتبه لم يقرا معظم الكتب

الحديث وهو مستغنى عنه ولم يقرا لنا شيء ولا مصننه عبد الرحمن ولم يقرا مساء الاحمد ولم وهو زاهد في

كثير من علوم الاثريه ثم هو ياتي يقول كيف طالب علم ليس عنده كتاب وكتابه مافيه من

خير هو ما نقله ذاك الرجل هذا الجهمي او هذا القبول العلماء اهل السنه وما فيهم

الان نحن في بيعه السياقات هم افلسوا في ميدان الحجه يبحثون في مثل هذا الامر

والله ان دعوه اهل الاشراك لمن خلص قلبه والله مباركه انظر عن هناك رجل سوري اسمه

عبد الرحمن عبد الصمد كان مقيما هنا في الكويت كان على طريق الرفاعيه اصلا جاء

رجل القى عليه بعض الاحاديث فقط وترك الطريقه الرفاعيه والتحق بركب السنه اقرا قصه توبه محمد تقي الدين الهلالي في

كتابه الهديه الهادي او توبه محمد حامد الفقي بسبب الفلاح او توبه محمد خليل الراس او قصه محمد سلطان معصوم جندي هؤلاء

كلهم على السنه ثم عرب ينبغي النشاط والجد والكدح في مثل هذا الباب وتجد بعض هذه المجتمعات يعني مثل المجتمع

السوداني يوجد على الطرف الاخر علمانيين والابراليين وممكن يلفنه وايضا من اخبث الناس ثم تجد كثير من الشباب كل همه

المحققات في مثل هذا الامور حتى انه لا يترك التعلم عند الانسان المتمكن في العلم

من اجل بعض المسائل واكثر ما يدعو الناس ما يجعل الناس يبحثون في المسائل الفرعيه ويتركون الاصليه من

هذه المسائل الفرعيه او التي هي اصليه لكن اقل اصاله من مسائل التوحيد والشرك والتي

اخطر المسائل واهمها ان هذه المسائل الفرعيه هي مساء ذات متعلقات سياسيه ولها علاقه بالدنيا

فتجدده مهتم الامه والامه او كذا هذا يرى المذهبه فيه الامن والامان وهل يرى مذهبوا

ان فيه الاصلاح والقضاء على الفساد وينشغلون انشغالا عظيما وانا لا اعني ان هذه المسائل لا ينبغي ان تحل بالكتاب

والسنه ثم تحب الكتاب والسنه ولكن تنشغل بها عن اهم الابحاث بحث التوحيد والشرك امامك انسان مقيم على الشرك هذا اذا مات وما ذاق التوحيد ربما تسال عنه يوم القيامه ربما يخلد في النار خالد المخلد