أسئلة حول قضايا الأمة ….؟!

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى هذه الصوتيات مختلفه قليلا في حمى النقاشات

والردود العلميه هذه الصوتيه هي بحث عن البعد الاخلاقي في هذا الخلاف كثير من الناس يتضايقون

حين يرون طرفين حين يرون الطرفين مختلفين هو يقولون اشغلوا انفسهم اشغلوا وقتهم اين هم عن قضايا الامه اين هم عن كذا واحيانا

تجد بعضهم يحملك انت المسؤول يقول انت السبب انت قولك هو الاساس هو اساس المشكله

اما الطرف الاخر المشهور بقضايا الامه لكن انت اشغلته عن قضايا الامه وكثير يتحدثون عن الاخوه والتزكيه وغير

ذلك من امور المؤسفه ان الدعاوى في كثير من احيانا تكذبها شاهد الامتحان وهي هذه الصوتيه ثالثه بعض الامور

اخواني الكرام لما انسان يرد على انسان في بحثه علمي بحث امام اهل الراي نصره الامام المظلوم

هذا البحث موجود من زمان ابن عبد البر هنا يقول الف اناس في مناقبه اناس في مثاربه

فهذا البحث موجود من زمان ولهذا حين ندخل في البحث نقرا في كتاب السنه نقرا في المعرفه

التاريخ نقاء نقيم بحث الخطيب البغدادي نقيم بحث بن حبان في المجروحين نقيم بحث بن عبد البر بحث قديم

متعلقاته او متعلقه بالحديثي له متعلق الفقهي له متعلقه والعقدي الان هل من ضمن الاخلاق والمروءه

والتزكيه انك مثلا تضع فيها هاشتاق الهاشتاغات التي تتحدث يعني الان انا اذا صنعت فيديو هذا

الفيديو ماذا افعل اضع مجموعه من الهاشتاقات التي ترشد الى معاني انا تحدثت فيها في

هذا الفيديو فمثلا ابن تيميه لانه جاء ذكر ابن تيميه وتحليل موقف مثلا التمذهب مثلا هذا العنوان المذهبيه

الارجاء السيف راح هذه العناوين التي الجرح والتعديل الغلو الجفاء عبارات هكذا لما انسان يضع ضمن هذه العناوين داعش

وهل تتحدث عن بحث علمي حتى اننا في كثير من الاحيان هو ينقل الكلام الكوثري ونحن

المعلمين داعش ثم هو يتحدث عن انك اذا اخذت بالكلام السلف او رجعته غير قوله فانك ستذهب

للتفجير لا توجد علاقه سببيه بين القولين ولو ستفجر بالناس فان ستقتلهم وانك ستفعل علما انه انت في الكتاب تذكر من ضمن

الملاحظات السلف على الرجل انه يرى السيف على امه محمد صلى الله عليه وسلم الان لا نتحدث عن هذه الحكومات

لكن على موضوع الربط بالعكس هذا الكتاب واحد اثنين ثلاثه لكن ايش علاقه هذا بالتفجير وكذا هذا ايش

اسمه هذا اخلاقيا في اخلاقيات البحث هذا ايش اسمه هذا اسمه استعداء امني نافعا افلاس

استعداء امني لما تكلم محمد حسن عبد الغفار على بعضهم وسماه عبيط الخوارج قال عنه هكذا عبيط الخوارز ذاك ماذا كتب

قال تهمه الخارجيه تهمه امنيه قذره ومش عارف ايش طيب هو انت جالس في تركيا واصلا تهاجم

الحكومه بشكل واضح فما الذي يخيفك من الامن اصلا والناس الذين في تركيا وهاجموا الحكومه

مسيره لا مشكله فما هي الحكومه التي ستخاف منها حين يتحدث عن امني لكن كلامك هذا ينعكس على اصحابك

على انه على انه هذا ان شاء الله لا يضرنا ورد الله كيدهم في نحورهم ولكن لو ابين لك

المستوى الاخلاقي عند هؤلاء الناس وان هذه الدعاوى التي يدعونها دعاء الامور التي يدعونها من اخلاقهن ومن تزكيه ومن كذا ومن كذا

بل هو صرح بذلك ان الامر سيؤدي للتفجير وكذا ان كل هذا هو مجرد اكاذيب

او مجرد دعاوى هذه الدعاوى لم يقوموا بحقها وما رعوها حق رعايتها وانهم يحتاجون ان يراجعوا اخلاقهم في

الخصومه فانها التطبيق العملي وشاهدوا الامتحان الحقيقي لكل التنظيرات التي اذا سمعتها تقول ما هؤلاء ما شاء الله تخجل من نفسك

ثم تقول معقوله هؤلاء على هذا المستوى وعلى فكره هذا الذي يظهر نفسه بطلا

بطل الابطال في الملعب ومعلش يعني هو دائما يتحدث عن امور وابتلاء وكذا فيعني يحاول يصنع بطوله

هذا انا اريد الاجابه على السؤال الان يوجد شباب في مصر وفي غيرها بفضل اخوانكم الازهريين

تم سجنهم من طلبتنا وغيرهم انا اريد الحكم الشرعي والان انا اعطيك بطوله لتتحدث بها امام

الناس انا الان ودحرج لك دور البطوله تفضل دور البطوله والانصاف نريد من كافتها فقط تقول لنا انه لا يجوز

ان يقتل او يسجن من خالفني في موضوع امام اهل الراي وان هؤلاء المسجونين او حتى في موضوع

الشهريه وان هؤلاء في سجون الطواغيت مظلومون وكذا وكذا وكذا ممكن هذا اظن ان عندك الرجول الكافيين ان تقوم مثل هذا

الكلام على فكره انا من زمان عقوبه السجون هذه كلها ودينها وقد كتبت في ذلك

انا اللي ملتهي عن قضايا الامه بابحاث جانبيه كتبت عن موضوع السجون بعض الناس تحدثت يعني حتى لما سجن الطريف

والسكران انا لي تسجيل مشهور في نقدي سجنهما وهذا طبعا لا يذكرونه للعامه للناس حتى لانهم يطلقون عليك تهمتين

يطلقون عليك تهمتين متضادتين فمن جانب يزعمون انك مخابراتي وانك توالي وتعالي على الحكومات حتى يقارن يقول لك

انظر انظر الى لغتهم عامه الاسلام طبعا الذين هم على غير عقيدتك وكانوا ما عندنا مع العقيدتنا وانظر لغتهم مع ائمه

الاسلام الذين هم على غير عقيدتك ولغتهم مع الحكام ما لغتنا مع الحكام ما لغه الحكام

هل علينا وعادينا على حاكم بعينه انت مستقل لكي في نقاشكال عموما هل علينا وعدينا هل مثلا انا تكلمت عن الديمقراطيه

او عن الانسانويه او عن الحفلات الغنائيه بالذم او غير ذا فقال لي هذا فقال لي شخص

هذا يقتضي انه ولي الامر الفلاني او ولي فقلت له لا معاذ الله ومن يقول هذا يريد قطع راس الاسلام ما نحن اذا

تكلمنا عن عقائد الاشاعره ما الذي يستدعي الاسماء انتم واحيانا يذكر لك اثنان انت لا تذكرهم

نهائيا هذا كثير جدا يذكر لك اثناء تبرع بها هل قلنا هذا هل هل هل اخرجنا مسلما من السنه او من كذا

لاننا فقط نعلم انه ينقذ الحكومات فضلا عن نخرجهم من الاسلام او من يعني لماذا الدجل ما نحن انفسنا شيئا

كثيرا من المنكرات والمخالفات بل احسب اننا ما انكرنا شيئا وانا الان اعطيك دور بطوله اخر

هنا شغوف بادوار البطوله ما قولك في قوانين الاحوال الشخصيه في الكويت شخصيه يعني انت ليش تذكره مثل هذا الكلام

اقول لك طيب لماذا هو يستدعي موضوع التفجير وكذا مع انه يعلم انه انا لسنا

كذلك انا الان احبه فقط اعطيه دوره بطوله ليتكلم فيه ما رايه في قوانين الاحوال

الشخصيه اليست هذه من قضايا الامه من قضايا الامه تمثل الناس في الكويت في مصر

في غير ذلك انا طبعا تكلمت وانا قلت كل هذا سوالف الكويت في مصر ثواني لي كلام

كثير جدا في الموضوع انت الان مشغول بقضايا الامه حتى الاخرون يعني مدعوون للحديث في هذا

الموضوع ما رايك بقوانين وبالنظام القضائي في الكويت اذا عندك اذا عندك رجوله انك تنقذ

النظام القضائي مثل ما انا نقدته الحين الحين مو حنا مساكين وما عندنا شجاعه تفضل انت يا بطل يا شجاع

واعطيك واحده ثالث دور بطوله ما رايك بفتوى عجيل النشمي بجواز زواج السنيه من الشيعه

اذا انت رجل قول رايك بهذا الفتوى قول وصورها صور اطلع قدام الناس وقول رايك

بهذا الموضوع بس بالصوت والصوره انا لي مقال مكتوب انت اذا بتكتب عادي يلا مافي مشكله مع انك ما تحسن كتابه كثيره في

هذا القضايا لكن تكتبه اهلا وسهلا ها وركز سنيه من الشيعي الامامي وعجين النشمي تبي تسميه اهلا وسهلا

بحسب الرغبه متى بتسميه نسوي لك عادي ما في مشكله براحتك مو ابطال انتم انا هذا الامور عشان الناس

المساكين يعرفون جايك واحد شارلك هومس خلاك انت قاعد مع مالك الروقي وكذا طيب يا شارلكم انت الان

او محقق كونان كما انت الان ما خطر ما رايت شيئا غريبا في كون انسان ياتي من

جوانتانامو ثم يوظف في وزاره الاوقاف وزاره حكوميه في بلد عشان الواحد يتكلم فيها عن موضوع تسويه الصفوف يترك الامام

يتنازل على الامامه اذا كنت تشك في شيء زعلان الحكومه الموظف حكومي الموظف الحكومي في بلد ما

وما ادري اذا لهم كلام عن البيت الابراهيمي وكذا في عندي في امل الانسان اللي مو لاقي يتوظف حكومي

اقول انا مو سوي نفسي كلش طيب في ثنائيه مثلا رجب طيب اردوغان طرح وقال

كلام بلقائه على الظفيري قال انه الدوله الاسلاميه انه العلمانيه ما تخالف الاسلام العلماني ان يكون الحاكم على مساحه واحده من كل

الاديان كلمه باطله خرجتنا او نقدتها ولي عهد السعودي لما طلع في رمضان وتكلم عن

موضوع اخبار الاحاد والحفلات والقطعيه وحكم الحاكم يرفع الخلاف طلعت انا وتكلمت العيسى لما راح صلى

العلم في قطر طلعت المتكلم موضوع الامارات البيت الابراهيمي انا اتكلمت تمام تمام من في هؤلاء المتحدثين جميعا

الابطال هؤلاء غير المسربين الخلوقين التسكويين من جمع هذا الجمع يعني تكلم بنقد كل هذه

الامور طيب ايضا مطلب اخر هذا موجه لك ولغيرك ممكن تقول من سب معاويه بن ابي سفيان فهو

مبتدع ضال فقط او تقول ان انت موافق على هذه العباره من سب الصحابية الجليل معاذ بن ابي سفيان او

فهو مبتدع ضال ممكن عندك عندك عندك مقدره انك تقول هذا طبعا بعض الناس ممكن يستغرب يقول

خلينا نشوف خلينا نشوف مجلس الامه خلينا نشوف يلا تفضل يعني يسخطون عليك اسقاطاتهم النفسيه مثلا

يرونك بالتقيه يعني انا انسان لو عندي تقيه اتكلم في امام اهل الرايه يتكلم بالاشاعره

احدهم كتب منشورا عن شمس الدين المنشور هذا تحدث عن انه يتصنع امام الناس ثم وصفني

انا بالمستندم يعني واحد يصور قالوا متصنع واحد ما يصور قالوا مع انه قبل 20 سنه ما يصورون

يعني لك ان تتخيل هل هذا مستوى التذكير والتربيه اليس هذا من التنابث بالالقاب على على غير

الصواب يعني انسان يسجل صوتيا اريح له هو ما يحب ان يصور حتى لو كنت اصور ما راح اضحك ضحكات

بارده امام الكاميرا ولا راح اصور وانا اتريق مع فلان ولا على كذا يعني هذا

الامور اصلا يعني ما تليق هذا الامر لهذه الامور فيها نوع من انواع تطلب الحضور عند الناس

بغير افاده علميه لهم والواقع انك ينبغي كلما حضرت ان تفيد علميا لا اكثر ولا اقل لانه هذا الناس

ماني مهتم اني احضر بحياتهم دائما انا ماني مطرب ولاني ممثل ولا كذا انا انسان

اوجه انصح وخلاص واريد افاده علمي والمعلومات التي تعرف عني اكثر من حتى على الصعيد الشخصي اكثر من تعرف عنهم جميعا

هم ما شاء الله ما قصروا يعني استعداد الامني شغال شوي يعطي معلومك شوي يعطي

معلومه ويروح شو اسمه الشاهد فمن ضمن الكلام انه قال انه لا يرد الا على

اللي ضلالهم معروف ومجتهر ثم وصفه بانه يطعن في علماء العلماء الاشعريه معروفين طيب الحين حنا ما عرفنا يعني كيف يجتمع

الامران يعني مثلا السيوطي العزم عليه السلام بالعكس يعني كثير من الناس لا يعرفون الاشكاليات العقديه عندها هؤلاء بل بعض

الناس من اهل السنه وبعضهم يمكن ما يخيرهم عن علماء السلفيه وعلماء ما يعني ما يرى ان هناك فرقا بين

الطرفين ثم بعد ذلك يصفه طيب ما هذا التناقض والمنشور كتب بطريقه انفعاليه وينتقد على الشخص

كلامه وتسرعته ويودعه في هذا المشروع ثم بعد ذلك يريد ان يجتمع ويلتقي معهم حقيقه

طريق الانفعاليه التي كتب فيها هذا الشخص المنشورهم بعيده كل البعد عن التزكيه وحتى سرعه التعديه ثم يجلس معهم هذا الانفعال

يعني سامحونا لا يشبه اخلاق الرجال يعني هذا اشبه ما يكون بالاناث يشبه اللي تكون منفعه تكتب

الشيء ونقيضه وهي ما ادري بنفسه ونسال الله ان يهديهم هذا لما التقى بهم راح يسوون فيك كذا وكذا وكذا وهذا هو حي

يرزق وفعله فيه قلت اشوف هذولا يجوني يسمعون معك بعد مده راح يخرج كل واحد منهم

يقول الكلام ويقول كلام منقوصه ويكتبون بيانات والحوار اللي بينكم والبيانات تجيها هكذا هذا يكتب بيان وهذا

خطه مشهوره جدا ومعروفه قلت هذا اللقاء ما وضع الا وهذا خطه تقليديه يعني مدري مشيت عليك خطوه تقليديه معروفه قال

لا كذا حتى هو حتى مدح هذا الاخ عندي قال والله هذا جميل وكذا قلت له ترى ان شاء الله

فلما حصل ما حصل يعني بعض الناس يقول لك والله هذا شايف نفسك على فكره ترى انتم

اللي دائما ترفعوننا عند الناس يعني مبدئيا انا شخصيا الرجل كنت يعني اتكلم في ملفات كثيره فيه فكثير منكم جاء ويخوض

معنا في ملف هذا الملف انا درسته جيدا فلما خاب في هذا الملف ما احد منهم يتكلم

اذا يتكلم باخطاء علميه طلبت العلم بدا يتعاطفون معنا لانه في طرف يتكلم باخطاء علميه ومع كلامه باخطاء علميا لا يحترم

الطرف المخالف البته ثم المساله يعني مجرد ايش مجرد اصطفاف يعني واحد يقول لك السلف لا ينضبطون

ويدافع عن الاباضيه تمام ويقول ايضا من ضمن كلامه ان من يتبع عمه الجرح والتعديل كما اتخذهم اربابا

ويقول كلاما عجبا حقيقه ويخبط خبطه عشواء في مساله التلاوه والمثل وغير ذلك ثم بعد

ذلك شخص يعني على اساس انه مشتغل بالرد على الاشاعره مثلا ينشر مثل هذه الماده

وبعضهم تلقاه داخليا هو مو راضي عن هذا الماده ويعرف انه فيها مشاكل لكن خلاص

ما دام حنا اجتمعنا وتحذفنا على على ان على ان نهاجم سيدنا عمر بن ابو بكر وهذا

من ضمن الاشكاليات من ضمن الاشكاليات الاخلاقيه التي اورث داخل الساحه في ناس من باب التحزم اصبحت الدعوه ما يصير تقول

لاخوك انت اخطات في حق فلان او ظلمت فلان وهنا ناس لا عنده عنده انه

المخالف ما تذكر له حسنه ومن زال عن السنه القيد شعره فلا تعتدن به ثم اقنعوا وانفثهم من خلال هذا السياق ان

يعاملوا الانسان الذي يصنفونه مبتدعا معامله البوذي معامله والله حتى اليهودي والبوذي والكذا لما يظلم لما ينسب له ما

لم يقل تقول احد الاخوه فقلت الكلام مثلا بعضهم كالحداديه الحداديه ليس كل من وقع في يدعم

مبتدعان يا جماعه الخير حتى محمود الحداد لا يقول هذا يعني حتى محمود الحداد لا يقول ان كل

من وقع في بدعه مبتدع ومن قال لكم انه يقول هذا بالعكس يعني هو لا يقول هذا البث

يعني على خلاف مع الرجل لكن والله لو كان عبد الجبار الحمداني ولا العزم السلام ولا

ولا فلان ولا فلان معتزلي يعني انا من زمان كثرت مقالا ابين فيها ليس كل

المعتزله لا يمكننا الميزان والصراط ما اسم جائده لكن انا اسمي احر التحرير علمي تسميها دفاعي ما في مشكله ولا شنو

اعدلوه اقرب للتقوى هذا من الايات اللي تتلى دائما لكن تقريبا ما يعني سبحان الله ما تذكر

يعني ما تطبق امان الله يبارك فيك يعيشك وحدك فلاني في الحاكم العلاني في كذا في كذا

يعني يا جماعه الخير الامني من اصحابكم غير ذاك على الشباب في كل مكان قبل في شباب الله يذكره بالخير كان يسوي

فيديوهات وكان مشهوره جدا وكان يذكرنا بخير شباب هؤلاء الشباب الثلاثه في يوم من الايام اعتقلوا جميعا

وهم مالهم اين نشر السياسي غايه امرهم انهم كانوا يردون على ما نعرف هذا عنهم

وبدات اتبع اخبارهم ومن ذلك الوقت انا بدات احيانا في بعض الملفات اقصر او اشير

او انبه او كذا مو عشان احيانا انت في امان لا مشكله لكن في ناس مثلا ممكن

علم صورتهم بك والساحه من اقذر ما يكون وانتم ترون القذاره ربيع عيونكم احنا واحد جاي يرد

عليكم في الموضوع ابدي يسوي تبليغ امني مبطن في السياق فهو الان ليش اقول لكم مثلا واحد منهم

يعني احد الاخوه حدثني بريطانيا فعمل حلقه عن قتال اناث فقيل له ان هذا راح مشاكل

فراح حذف الحلقه وطلب من كل من نشرها انه يحذفها طيب خلاص انت لا يعني انت لا تدخل في دور

البطوله لانه ممكن فينا ومع ذلك حنا عمل يعني اللي في الاردن مثلا نقول له في واحد يقول مئات

علماء الامه الاشاعره وغيرها تقدر تنتقد اثاث عمان مثل ما انا انتقدتها تقدر طلعت الحال طيب يلا الثاني هذا بطل

الابطال في الملعب بطل الابطاح تقدر تنقذ سماحه امامك او شيخك الخليلي شيخك الجليل الخليلي

اللي التوجه العام للجهه اللي تحرككم قررت انها انها تجعله شيخا من كبار شيوخ المسلمين

هذا تقدر تناصح شيخ الخليلي في توقيع على ثالث عمان او حتى توجهنا نصيحه في وقيعته في جماعه

من الصحابه بس لا ما نبي سيف على رقاب ولا صوره واحد كذا لا نصيحه للشيخ

عندي دور بطوله ثانيه تقدر تنشر حلقات مكافحه الشبهات على احمد الخليلي من باب النصيحه له

لفضيله الشيخ الكريم احمد الخليلي وتكون انتهاك يعني جماعه الحسنين يعني مواقف السياسيه ونصحت عقديه

تستطيع ان تصنع هذا الدور لا اظنك تتمتع بالرجوله الكافيه وليش انا طبعا في العاده يقولون مروءه انا بس رجوله

لانه الان بعد تختفي ليش انا اقول كلمه رجوله لاني اعرف ما الذي يمنعه ان امتنعه

معنى غير شرعي معنى غير شرعي معنى له علاقه بفعلا بالرجوله فاذا كان الواحد يعني

وعلى فكره فلان مثلا قضايا الامه قضايا الامه قضايا الام حتى واحد منهم يعني احسن واحد منهم

يتكلم قضايا المراه يعني وقضايا لما كان يتكلم عن قوانين الاسره عن قائمه المنقولات الزوجيه وكذا كلنا نتعاون معهم

كنا احيانا نضع لهم لايكات احيانا كذا احيانا ندعم المقالات احيانا كذا وكذا طيب واعطاني حضرا بدون سابق انذارا لا اعرف

لماذا لكن الشيء الغريب ان الجماعه الاخرين ما هم معه في هذا السياق الله اعلم يعني لكن

من طيب يعني الان انسان مثلا انا ما اريد ان اتكلم على مجموعه مشكلات الفرديه في

المجتمع ومشكله الطويله لا اتكلم عنها والابحاث العلميه لا ابحث يا جماعه الخير من الناحيه الاخلاقيه ايضا

في مساله فيها نقاش فيها اخذ وعطاء انا قررت اني اخوض غمار هذا البحث ليش

لانه اجت عندي اضافات في هذا البحث وجيت عندي اضافات علميه في هذا البحث ياتيني انسان يحدثني بالمصلحه

يقول لي لا ما في مصلحه انك تنشر بحثك ثم نجد اطرافا اخرين ينشرون ابحاثهم في نفس

المساله ونتائجهم تخالف نتائج وانا اجد عليهم ملاحظات علميه اخواني الكرام بالله عليكم هذه هذه الممارسه ليست ممارسه غير اخلاقيه

اليست هي مخادعه يعني هي مجرد مخادعه لكي ينفرد هو بالبحث بالساحه يعني ما كانت تتخيل انا مائل الى بحث معين

انا مائل الى مساله معينه فاذا شفت غيري بحث بحثا يخالف ادلتي ويخالف بحثي ويخالف ما اميل اليه او

ما هواي معه فبدا من اتي وانا اقول له بكل شجاعه يا اخي انا ضدك

وبحثك هذا خطا وبالدليل الفلاني ماذا افعل اقول لا هذا البحث لا فائده منه يا اخي واتركه وانشغل بغيره واواوا

فاذا فهذا الانسان اذا صدقني وانشغل بغيره ذهبت انا اركض على اصحابي قل لهم يلا

دونكم فافهم يذهبون وينشرون لا بل العجيب ايش في في سياقه المقصود منها استفزاز الطرف

المقابل غير يعني اضغط عليه بخطين متوازيين خط يقول لهم هذه ما في فائده وانتم اشغلتم الناس وخط ثاني

يتكلم في هذا المساله دائما ويسبك فانت فتعرف انت مثلا واحد يضربك والثاني يقول لك هدي كافي معارك كافي معارك

والثاني يضربك وانت تريد تشير له وتقول انظر هذا كذا لا ترى هو فهذا الموضوع ممكن ايش الانسان اللي ما

يعرف ممكن ينفجر مع الاسف هذه الممارسه التي عفويه هذا الممارسه خفيفه مقصوده ويظنون انهم اذكياء مثل هذا التصرف

لهذا مثلا حتى انهم يتواصلون انك اذا اردت ان تتحدث اشتم تتكلم عن الطرف الاخر اشتموا حتى تستفثه

حتى تلاحظ انه ما فيهم احد يتحدث الا ويشتم باشد الشتائم مع انه عادي ممكن

يتكلم عن اطراف اخرى خلافيات الفقهيه العقديه كل الاطراف عادي الخلافه العقديه ما في مشكله لكن ايضا هذه

خفه حركيه يعني اليوم الانسان اللي عنده تصور حركي وعنده عقيده الناس امامه عده اصناف

امام موافق حركي موافق عقدي اجمالا هذا حبيبه بطبيعه الحال لانه خلاص انسان يوافقه في كل شيء الحمد لله هذا حبيبه

في عندنا انسان اخر موافق حركي مخالف عقدي هذا يظهر له التوقير والمحبه والاحترام وهذا الذي

يذب عنه ويضرب به المثل دائما ويقول يا جماعه رايتهم نحن لسنا متعصبين اصلا اذا

اردنا نتكلم على العقيده الشيخ فلان والشيخ علان والشيخ هؤلاء مشايخ فضلاء فنحن نجمع بين الرد على الخلق واعذار

البيان الحق واعذار الخلق مع انه العلاقه ليست طرديه بين بيان الحقاره الخلق رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على

الله حجه بعد الرسل ولا احد العذر احب اليه من الله ولذلك بعث الرسول لا يمكن ان يقول احد ان الرسل لم يقيموا

الحجه على اقوامهم بيان الحق في كثير من الاحيان بل هذا الاصل يتلازم مع انقطاع عذر الخلق فمع بيان الحق

يكون الانسان هكذا امامه طريقان امامه اما طريق الباطل يسلكه معاندا او معرضا واما طريق الحق يسلكه متبعا خاضعا متواضعا

فهذا الثنائي وهذا الثنائيه خاصه بمن خاصه بالمخالف العقدي الموافق الحركي والا لو خال في مواقع السياسيه يسموا

مجرما وينقطع عنه باب العذر طيب وهناك ايضا وهناك ايضا الموافق العقدي المخالفه الحركي هذا عاد اللي تطبق عليه اثار السلف

الاوائل في الدم في الحديث ثله في الفقه ذله في الاصول ذله في البيان زله في البلاغه ثله في اللغه كل

شيء كل شيء كل شيء يعني وهذا يستحب انك اذا ذكرت حسناته هكذا اذا ذكرت الحسناته لا تذكرها الا

لتقللها يعني مثلا واحد عنده دروس كثيره جدا في العقيده مثلا تقول ولا هو بعض الدروس في العقيده

لخاف احد يستدرك عليك وله بعض الدروس ولا التي لا تخلو من ويعطيك عباره هكذا هذا لو كان موافقا

حركيا له راح تصير وله دروس في العقيده رائق كذا كذا او وله العديد او الكثير او

وتجد القصه هي هي يعني هذا له بقدر هذا ربما المخالفه اكثر ولكن ماذا يفعلون

لا بالربما ماذا يفعل يعني الموافق الحركي ينظر الى نقاط القوه في كلامه فيقول لك مثلا وفلان قوي في الاصول قوي في

الاعتقادي كذا هو ضعيف في الحديث لا اذكر هذا اما اذا كان مخالفا حركيا موافقا عقديا

فانه يبحث عن نقاط الضعف فمثلا يقول فلان هذا ليس من ليس من الاقوياء في الحديث

وعنده ضعف وعنده اخطاء واوهام في امر الحديث طيب الان اتحدث عن اوهام الحديثه اليس كذلك

طيب لم تقيم لم تقيمه لنا فقهيا او اصوليا او كذا لا لا ربما يكون في الاصول والفقه

من اقوى ما يكون لكن هو لن يذكر لك هذا لماذا لانه هو اصلا يخفض الحظ اكثر قصه

النهفه المخالفه العقدي الحركي يعني واحد من سعيد فوده هكذا هذا طبعا يرد عليه ويناقشه وكذا وربما

يعني حوله الى جهمه مثلا الاشعري اذا كان مخالفا حركيا يتحول الى جيمي بقدره قادر

هو الاشعري اصلا اشعري فاضل هو هي نفس العقيده لكنه مجرد ان يصير مخالفا حركيه

او يصير سبابا شتامه او يصير داعيته اشعريه واضح يريد اسقاطهم بالكليه يتحول الى ماذا يتحول الى جهمي هكذا بقدره قادر

سبحان الله كثير منهم هؤلاء لو تقارب بين موقف هذا التيارات العمله انفسهم يعني انهم يردون

على الحركيين تلاحظ انه اولا اذا اراد ان يرد عليه او يناقشه يحفظ له قدره يعني

الدكتور الشيخ الكذا اما المخالفه الحركي فهذا الا اذا كان في منزله ولا يستطيع ان

يجعلها او لا يستطيع عن كذا فيحترم نفسه شوي اما اذا كان في منزله يستطيع ان يشحلها ما يحترم نهائيا

بل ربما تظاهر واذا كان ميتا المخالف الحركه المخالفه عقدها اذا كان ميتا وكذا فربما يتفنن باظهار بعض محاسنه ليقولن

رايتهم كم انا منصف او ربما يلزم هو الزاما بانه والله هذا مثل هذا فيرى حركيا انه ينبغي ان

الان مثلا في الاردن بداوا يدرسون العقيده الاشعريه في المدارس في المساجد الان الجماعه جماعه فقه

الاولويات فقد تزاح حميات ممكن تعطونا رايكم بهذا الموضوع هذا ايضا من قبائل الامه من قبائل الامه العقيده

ايضا اود ان اوجه سؤالا للجماعه جماعه الاصلاح والمصلحين والذين حقيقه بعد ما رايت ارى والله اعلم ان القوم

ان الشعارات اكبر من قدره ان الشعارات اكبر من القدره يعني هم لو رغبوا بالامر فهم لا يستطيعونه

لانه المستوى العلمي والاخلاقي اقل بكثير من ان ينتج ما يعذون به الصلاح والسداد هل من ضمن مشاريع الانسان المصلح

هل من ضمن ما يسمى افراحا تدريس كتب العقيده الاثريه هل مدرس الكتب العقديه الاثريه او حتى كتب

الدعوه النجديه يعتبر في سياق المصلحين بتدريفه هذا الامر وحرصه عليه ونشر بين الناس في ظل انتشار الاشاعره والحنابله

جدد او كذا او كذا نريد جوابا اريد جواب تفصيليا تفصيليا مجملا براحتكم يعني نحن لا لسنا

مستعجلين او لسنا كذا او لا نريد مثلا تضييق الخناق فقط لا نحن فعلا نريد ان

نفهم نحن نريد مساحه للاقتراب على الاقل او الفهم مو ضروري اقترب لكن على الاقل انا اريد ان افهم

يعني مثلا جاي انسان عنده قناه يدرس عقيده او حتى مثلا نقول نعلق على النوافل او كذا

فهيعيلون فيها يعني ما رايت حدثا او كذا يعلق على كل شيء طيب انتم الانسان اذا بدا

يدرس كتب احاديث واثار وعقيده قلتم وانشغل قضايا مش عارف ايش عن قضايا الامه بعدين اذا جاءوا تكلموا وعلق على ترندات

والى اخره قلت وهذا قاعد يعلق طيب والحل معاكم يعني طيب رجل يدرس كتبان ويشرح للناس ويحثهم

على السنه ويوضح لهم والله هذا مشغل الناس بالردود ومشغل الناس بالاعتقاد ومشغل الناس وما عنده مركزه

مركزيات وما عنده كذا وما عنده كذا طيب انسان مجالس والله انت ليش قاعد قولوا

خلاص كل الناس اتباعنا وخلاص طيب الناس تغور الناس مواهب الناس مواهب هذا يجي على شيء هذا يجي على

شيء لكن هي كل هذا الكلام لانك مو موافق حركي طيب وفعلا انا الان لو فيكم ذره رجوله ابي

هذا الكلمه قولوا من انكر حد فهو مبتدع بس بس ما اقول كافر مبتدا بس لو ذره رجوله

فيه حدثونا عن حكم منكر الرجم هكذا مطلقا كائنًا كان هذا يعني صعب اثيره على

يعني عشان دور البطوله طيب انت الان المد الشيعي الى ما في جهد قوي العلمانيه المتاثمه في تركيا ما في كلام

واجد ناس ما في كلام ما في غير دفاعات ومش عارف ايش طيب هي بس قصه مثلا قضيه الفلسطينيه مثلا

مفتوحه اللي يتكلم فيها حتى الروافض وهذا طيب الان ما الموقف مثلا من قول الداده ومثل لا توجد في القناه

ممكن توضحوا لنا موقفكم من هذه الكلمه يعني حتى تجد مثلا منظومه ثناءاتهم على الرسوميين الاشعريين الرسميين الاشعريين

الاشعريون وغيرهم هؤلاء يا اخوان الكرام والله ان كثيرا مما يقولونه وما يصنعونه من الامور التي يصنعونها

اصلا فهمتوا علمهم الانشغال بالفضول وتضييع الاصول تريد مثالا شوف مثلا الددو واللي درس حتى

لكنه لما هذا الطريق انظر جواب عن موضوع الفرقه الناجيه في بدايه الجواب بدات يتحدث عن تعريف السن او تعريف لما جاء

للتحرير تحرير العلم الماتوري دي مفوض والاشعري نسب للاشعر مذاهب يذكر التوحيد لمن خثيمه ثم يقول العقيده

موجوده هي عقيده الحنابل فقط وضع عقيده قال كلاما من اوله الى اخره تخريف حقيقه

يقول لك اهل السنه ثلاث فرق ويوم القيامه يقول ما في فرق يوم القيامه كل شخصيتي

فردا هذا لا يوجد يوم القيامه طيب اذا الخوارج كلام اهل النار كيف يعني والوعيد اللي ورد في عموم فرق الباطل

كيف من امتي على الحق ظاهرين هؤلاء الطائفه لن يكون لهم يوم القيامه هذا نصرتهم للحق

وكونهم طائفه والنبي صلى الله عليه وسلم سماهم طائفه هذا لن يكون له اجره الخاف

ومن خذله ومن خالفهمته الخاصه النبي قسم ثلاثه اقسام ناصر للحق وخالد ومخالفه وكل هذه الطائفه

لكنه في البدايه اعطاك استعراض المعلومات الجانبيه التي يقوله التي تعجب الناس جميله جدا لكن لما ياتي الى تحرير علم نفس

قصه مولود السريري خمسمائه درس فيهم مش عارف الطهاره لما جينا الى بحث في مسحه خالف مذهب المالكيه

في التاصيل من ناحيه التاصيل خالف المالكي هو هو نصر مذهب المالكيه فرعا لكن اصل

اصلا هو لا يجري على افضل المالكيه وهذا طريقه تكثر في طلبه العلم المبتدئين اصلا

انه مثلا ينشغل بالنقاش في مساله معينه فتارك الصلاه وغيرها وكذا فيضيق عليه الخناق فينتصر لمذهبه واصول هذا الاصول لو

درس بقيه مذهبه لعرفه انه ان هذه الاصوات تعكر عليهم مذهبه في مثال اخرى وكان ينبغي

ان لا يستدل بهذا الاسم انظر الى كلام في قضايا الصفات في غيره في غيرها له كلام كثير فيه تخريف

ثم ما هي قضايا الامه انا الان تتعلق بقضايا الامه ممكن نجلس فيها اجوبه

حتى هناك فكره يعني الان مثلا في شباب كثير عندهم تاصيلات في الحاكميه وغيرها وغيرها وغيرها بعضها ادى الى تكفير

المجتمعات طيب الجماعه دول كلهم على بعضهم احدهم ردود في هذا الموضوع لمناقشات في هذا

الموضوع كلهم على بعضهم ممكن له نقاشه مع ابو قتاده وهو مع توقير واحترام وليش موافق حركي

بالجمله يعني في موافقه عامه ونقاش كذا مع انه ايش الكلام على الكفر على منهج على منهج على قول انت تقول ان

هذا القول راح يؤدي الى مثلا تكفير المنتخبين وبالنهايه تكفير الاجزاء كبيره جدا من الشعوب والى اخره

ويؤدي الى كذا ويؤدي الى منهج داعش ويهدي الى مش عارف ايش ولا ما هو اخطر حتى فيما

تقول انت انا لا اتحدث هذا هذا ما يتحدث عنه انت سبحانك وعلما كالعاده يعني هو كان نقاشا ما يجمع

من جوجل ويجمع من كذا ويجيب للناس بعضهم ممكن ان نقول لهم ممكن كذا طيب الان

مثلا المد الشيعي هذا اثنا عشري القصه الالحاديه وانكار السنه وكذا لا يمكن لاحد منفرد في مهاجمتها المد النسوي واشكاليات

القوانين وعندي المراه المراه التي تتحاكم للطاغوت اللي يؤيد القوانين النثويه لتاخذ من زوجها مالا لا تستحقه او لتمنع زوجها

من حلال او لتفع او لتاخذ حق حضانه لا تستحقه او لتحرم زوجها من من حضانه

تستحقها او كذا او ما حكمها في ديار الكفر فتستفيد فثما تاخذ نصف اموال غير شرعي ليس كذلك

ما حكمها عن حكم هذه فقط ما حكمها شرعا شرعا ما حكمها يعني احدهم يقول عني لا اكفر بالطا يعني

مثل هذا الغلو العجيب يعني يلا ما حكمه المراه المراه ودير بالك انت المراه لما تجي تتكلم عن

المراه الموضوع بالنسبه لك نريد فتوى شجاعه من الابطال غير وعلى فكره قصه مسرده بهذه ايضا

هو اثقاط موضوع الشيعه لما مهديهم دخل استعذابه ودخل استعداد يعني انه كان موجود في هذا السرداب المهدي

ثم جاء العباسيون ثم بشكل اعجازي هو خرجه وكذا ثم بعد ذلك ما عاد مكانه معروف

بعض الناس هؤلاء هذه اشكاليه معروفه انه مثلا يدخل في سياق معين مثلا في البال

مثلا يناقش الشيعه او في اي مكان بعدين يدخل في بحث اخر خلاص هو حاط في باله

معده معطيات يسقطها على المخالف ولا العلاقه بالشيعه ولا له كذا يروح يسخط عليها نفس المعطيات نفس المعطيات وعلى ذكر

هذا في حسابهم الجماعه دول هم سويناه فيحاولون اشي يوهمونك انه تبع تيار اخر الكلام اللي انقال مو كلام التيار الاخر

يعني هو بعضه يشبه كلامه ولكن لا يعني مثلا لو يجيك واحد شيعي يقول الحسين

والهنا ويزيد من معاويه هذا يهودي بن يهودي ابن يهودي مثلا هكذا انت يعني تقول هذا يا مجنون يا انسان مو

صاحي لانه يمثل انه شيعه مو شيعي الشيعه ناعم يكفرون يزيد ويكفرون ابوه يكفرون جده

مندري لكن لا يمكن ان يصرح بهذا التصريح ان الحسين الى هنا هكذا يعني هذا نادر جدا

فيه شويه اخباريين ممكن يقول كلمه هنا او هناك يقول مو هذا الكذب المشهور عندهم

يعني فلما تشوف واحد يقوله تعرف انتوا انه هذا يا انسان مو صاحي يا انسان هو يتصنع انه شيعي انا اضرب لك

هذا مثال فلما مثلا يجيك واحد يقعد يقول لك يقول عني انا مثلا او كذا ومش

عارفه اعرف انه هذا الانسان وقد فعلها احدهم جاءني وهو اصلا اللي شايل الحمله هذه ومدعوم منهم

جاني سوى نفسه ابو فلان الاثري ثم بدا ينسب نثر التيار ذاك الثاني اللي هم الان

يعني هم لهم سنه بيوقع بيني وبين ابو الفداء هو جاي فسبحان الله هذا السلوك عندهم وهذا

يعني هذا ضمن من ضمن اثار التفكير ما شاء الله هذه عبارات مثلا هذا الانسان يكون مجنونه

يكتب انه امراه ايضا استبعدها مو صاحيه او كذا والى اخره لكن لاحظ لاحظ مثلا يستحيل ان تجد واحدا

منهم يقول يعني واحد ممن تمخض في الخصومه وعندهم يقول يا جماعه الخير واو هذا لا هو حتى لا يحسب انه انا مالي

علاقه او كذا هو اصلا هذا يؤكد لكن على العموم يعني هم يعني قافلين كذب ما شاء الله كذبهم كثير

انا ما اشوف انا الان ما امتحنك بموقفك من الاخوان من التبليغ من الموجود لا اريد ان

اذكر هذه الامور يعني انا لا اريد اذكر هذه الامور حتى لا تقول والله هذا يفعل كذا لا لا انا الان

قضايا امه قضايا امه طرق الصوفيه في تركيا في في غيره في ام العالم الاسلامي

شغل شيخ الازهر يعني ايش رايكم بشغل في خلافه يعني بعض الناس عنده اشكاليه سياسيه

مع شيخ الازهر فيجي يتكلم عليه هو ناس لا والله يا شيخ طيب عنده اكثر شيء هذا مؤيد للسيسي مش عارف

ايش هذا هذا اهم شيء عنده لكن لو خرج بكره وانتقد الرئيس السيسي يظل هو على نفس العقيده في

يعني مؤتمرات وحده الاديان حنا نقدناها من زمان من زمان من ايام الملك عبد الله وانا اتكلم عليه

اتكلم على حضور وتكلم على كذا تكلم على كذا واشد الكلام والله يعني سبحان الله

هذا تبع المشاركه اه صحيح ممكن ممكن الفضلاء يعني واحد ممكن بطل الابطال هذا يكلمنا عن مشروع ازمي بشاره شوي ومشروع

دحلان تكلم بالمره اتكلم عن المشروع عندنا في المنطقه مشروع بدور بطوله انا جايبه لك من الداخل ولا

تفضل عاسم بشاره وقناه الجزيره واللي يصورها والتلفزيون العربي واللي يسوونه وشو اسمه بالمره وعلى مجلس حكماء المسلمين يدعم محمد بن

سعيد هذا انا اتكلم هذي لكن حنا الان خلينا نتكلم على الابطال على الناس جماعه البطولات

ونبي فتوى هل يجوز التعاون باي درجه من الدرجات تعاون الامني ضد اي خصم عقدي مخالف

نبي بطوله هالشكل نبي نبي هالشكل فتوى شجاعه وبطله وما حكم من يفعل ذلك على

الاقل اخلاقيا ماذا يقال فيه حط لايكات على مالات التبليغ انتم تموتون بدوار البطوله الحين انا

معطيك دور بطوله مو قصه تالفه على الهواء مباشر تفضل يلا اعطينا هذا بطوله واضح

تفضل ارى الناس بطولاتك ما حكم لجان المناصحه اللي جايه تنصح الناس اللي ثوره سوريا وغيرها ايش رايك

فيها ما تسمى بالاجان المنافق سواء عندنا في الكويت ايش رايك فيها ابطالها يلا يا بطل

وتحلف بالله انك ما تعاونت معه في يوم من الايام لعلك تصدم لعلك شوي مصدوم بهذا الكلام لكن

يلا ماشي وهي ما يصير يعني ما يصير انسان هو عايش في حقيقته بشيء ويخرج للناس يوهمهم بشيء

اخر حنا صابرين على هذا الخداع يعني هذا لا يكون من ناحيه الاخلاقيه سقوط ظهر

وهي كثير من الناس لا لا يبصره لكن لا لا انا اريد اريد مثل هذا الامور

اريد ان نريد ان نعرفه هاي بارك الله فيك وبالنسبه للجماعه اللي عايشين في تركيا

الرجل اللي مات في تركيا وشاله ناشفه مكتوب عليه يا علي يا عمر يا عثمان يا بكر

يا كذا يا كذا يا كذا الرجل هذا ايش حكم السحور والترحم عليه المسلسلات التركيه اللي يطلع فيها لا يا

امه معاويه ويا علي يا علي ويا سعد بن الوقاف وتوه يا رسول الله هذه شفت واحد

مجمعها المقاطع الشركيه هذه ايش حكمها ويا ريت تنصحون الناس يتواجهون على موضوع على هذا الامور

المنتشهره نعم في توجيهات كذا لكن نبي توجيهات يعني ليش ما في فيديوهات مترجمه توجه للشعب التركي

بما انك انت مقيم هناك او حتى بعض الشباب يعني يا جماعه الخير مثل هذه الامور ما

تصير ليش يعني انا عندي هالاقتراح جميل يعني يا ليتكم تفعلون هذا الامر ما انكم

هناك وتحبون الخير لهذه الشعب والعموم شعوب المسلمين لكن ما انك هناك وعشت معاهم والى اخره فهذا امر حسن انك توجه مثل هذا

التوجيهات اه صحيح ايش موقفنيه انا اتكلم في تحريمه عيد الوطني وعيد التحرير الصوتيه معروفه وناس يتكلم

السعودي وبطل الابطال اللي عندنا هني خليه يتكلم عن العيد الوطني وعيد التحرير وكذا والى

اخره بالحكم الشرعي مو كلام هالشكل الاحتفال لا لا نبي الكلام من غير ابطال يلا ورونا بطولاتكم انا ما اقول لك ارد

على حاتم العوني وعلى مولود السريري وتكلم على العيسى الفلاني ولا اشوفه لا لا ما اريد ان اثقل

كواهلكم انا اعرف انه يعني الامور بالنسبه لكم يعني ان عندكم انشغالات كثيره عن مثل

هذا يعني متخصصين بالعقيده ندورهم يمين يسار الله لا لا انا اريد اريد هذا يعني

وبالنسبه للرجل المصري يعني في واحد في مدحته بالذهب قال انا ابرء الى الله من السلفيه محمد بن عبد الوهاب ايش

رايك بهذا العباره يا بطل يا شجاع ايش رايك بهذا العباره توافق عليها وتخالف حاله الوهاب الاكثفين النهديه السلفيه

فانا الى الله منها شوف تكلم كل النفطين الوهاب بسمه نريد يعني قفه واذا ثبت واذا ثبت اذا ثبته

هو يعني ان طالبان اخترت ناس من اهل الحديث على المذهب او منعتهم من نشر مذاهبهم يعني الان لماذا لا توجه

نصيحه للحركه ولغيرها انه يتركون المدارس اشياء اهل الحديث تدرس من باب تقبل الراي والراي الاخر

وانه يعني وليش ما يخلون المذاهب كلها الاربع هذه كلها عطر في افغانستان ليش ما

تقولوا لهم يلا اطلعوا وروا الناس انكم يعني متقبلين وخلوا اهل الحديث يسوون دروس وانتم تعالوا انتوا بتجيبون دي واقعدوا

بالحلق واثنوا عليهم وقولوا نقدم اخواننا من اهل الحديث وانتم تحبون القصص هذي تحبون الافلام هذه طيب ليش ما تنصحون اسيادكم في

طالبان وغيرها ان يسوونها وعندي اخير اللي يقول انه وده لو احرق التراث العقدي في النقاش بين الاشاعره

والسلفيه ما حكمه وما رايكم بهذه العباره الثور موجه لكم جميعا ولماذا الى الان ما في اي رد او اي مناقشه

لمثل هذا عشان انا اللي عندي تقيه يلا اهلا وسهلا اه صحيح نقطه اخيره ما موقفكم من العلماء الذين لا

يعذرون بالجهل في توحيد الالوهيه مثل العلماء النجدين وغيرها ما موقفكم من هؤلاء الذين يحكمون بالشرك ولا يعذرون

الجاهله في مثال توحيد الالوهيه وما موقفكم من من يصفهم بالخارجيه او بالغلو وانا نتحدث عن اللجنه الدائمه عن غيرها عن غيره ممكن توضحوا لنا موقفكم واما منهم