وهم التغريب ... ! [ إعادة رفع ]

احنا ندخل في في البث ونشفر الماضي لا حول ولا قوه الا بالله ليش ك

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد اليوم قررنا ان نرجئ

درسنا وناخذ كلمه متعلقه بموضوع حرج الا وهو موضوع مركزيه الفكر الغربي في الامه الاسلاميه والتي اخذت اشكالا عديده

بحيث انه صار اصلا لضلالات وغوايات كثيره لا تدخل والتي اخذت لا تدخل في الحصر

عديده فمنها ما هو بدعه ومنها ما هو كفر ذكر صاحب كتاب الصراع على الله في

امريكا وهو قس الماني ذو توجهات يساريه قد ادرك ما مر بالمانيا من انهيار فذكر امرا قد اشار له ابن خلدون في

مقدمته انفا انفا من التاريخ ان الشعب الالماني قد فقد هويته بعد الهزيمه واغت بالاله الاعلاميه الامريكيه

التي اظهرت له الابطال الخارقين الامريكان وتقريبا نسوا ما وقع عليهم من الظلم او الحيف او ان او انه تحول الى

حاله نفسيه اخرى وفقدوا هويتهم فصاروا اكثر شعب متامرك في اوروبا وخطر الانج الانصياع للقيم الغربيه خصوصا القيم

الامريكيه امر تتم الشكايه منه حتى في الغرب نفسه ففرنسا مثلا تواجه امركه لان فرنسا دوله تتكلم بلغه لا

يتكلمها احد غيرها فهم يعيشون بما يسمى بالجيتو يعني شيء يشبه حاله اليهود قديما في

اوروبا الامر نفسه في اليابان الامر نفسه يحصل في روسيا والاتحاد السوفي وبقايا والدول التي ت هي

فتاه الاتحاد السوفيتي ذكر ابن خلدون في مقدمته ان الامم المغلوبه مائله السلام عليكم ورحمه

نائله على الدوام بالاقتداء بالغالب في ملبثه وماكله ومشربه وكل شيء ولهذا تجد مثلا ان من طبيعه الناس

انهم يقتدون بملوكهم وهذا رق طبيعي جاءت الشريعه لتحررنا منهم وفي الواقع الامه الاسلاميه حتى في

ايام عزتها وقوتها قد وقع لها تاثر بدخيل وحصل لها نوع من التاثر بالشقاق الغربيه حين جاء المنطق اليوناني منطق

ارسطو وكلام الفلاسفه فاغت به اناس كثر من الجهميه وغيرهم وصاروا يريدون حمل الشريعه على منطق

اليونان ومنها هنا من اكثر كلمات شيخ الاسلام ابن تيميه عبقريه ما قاله في بيان تلبيس

الجهميه ان القول بتقديم منطق اليونان على الشرع سيفضي للشريعي بالهدم على الشريعه كامله اذ

انه يسقط هيبتها وهذا هو الحاصل اليوم فقديما كانت تؤول نصوص الصفات وغيرها لتتماهى وتتماشى مع المنطق

اليوناني اليوم صارت تؤول النصوص وتنقظ لماذا؟ لكي تتماهى وتتماشى مع المزاج العام والثقافه الغالبه.

الناس قديما كانوا درجات فليس تاثر الاشاعره مثلا بمنطق اليونان كتاثر المعتزله كتاثر الفلاسفه الاسلاميين الامر

نفسه يقع اليوم ولكن بشكل اوسع فتجد مثلا ان هناك قيمه مطروحه بقوه وهي الحريه كلمه

محلقه وكما يقال الشيطان يكمن في التفاصيل وكما يقال لا ينفق الباطل الا بشيء من

الحق فكلمه الحريه والنفوس مجبوله على حب الحريه فاذا اردت ان انفرك من شيء اضعه لك في مقابل

الحريه واتلاعب بالالفاظ فاقول لك الح اصور لك مثلا النظام والانضباط على انه تقييد لك

مناف لحريتك كما تفعل منظمات النسويه مقتديه بالشيوخ عيه قديما انها بدات تتكلم عن الاسره على انها مقيد

للمراه مقيد لحريتها فتدعو المراه الى ان تتحرر من هذه الاسره لانها المنظومه التي تستعبد فيها

المراه هكذا يصور الامر باختساليه شديده ودرج في الايام ال الاخيره سؤال دائما يطرح هل تريد الحريه ام

الشريعه ايهما يقدم الحريه ام الشريعه للوهله الاولى هذا السؤال خطا خطا ان يطرق ان يطلق على انسان

المسلميات لان الله تبارك وتعالى يقول ما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون

لهم الخيره من امره فالخيره انما تكون في غير محل امر الله ثم اذا كنت تعتبر الحريه قيمه

مقدسه ثم لا تعتقد ان الشريعه قد اتت فكيف تؤمن بالشريعه وكيف تقول مثلا الكلمه الدارجه المعتاده

الليبراليه لا تق لا تناقض الشريعه انتم تفهمونها خطا حموم الحريه يقصد بها الاباحيه سؤال

الحريه ام الشريعه لماذا لا نقول الان الديمقراطيه ام الحريه هذا السؤال سيكون غريبا نوعا ما ولكنه

سؤال وجيه الحريه من الشريعه تفكير نمطي جدا تحاول وسائل الاعلام حصرنا به في مربع

معين الاعلام المتنفذ تحت عباءه الراسماليه والديمقراطيه يشغلك عن مشاهده عيوبه بمهاجمتك باستمرار ولكن الشريعه اليوم ليس لها

سلطان الديمقراطيه والراسماليه فالتفكير الحر يقتضي ان نخضع الراسماليه والديمقراطيه المسائله وننظر الى سلبياتها وايجابياتها ونحملها ما تتحمله ك كنظام

سياسي سائد في العالم ونظام اقتصادي سائد في العالم والديمقراطيه اليوم هي فرعا الراسمال يه لان من الذي يرشح نفسه؟

الاغنياء الذين يستطيعون ان يملكوا وسائل دعايه ويدفعون للدعايه وهذه الدعايه مؤثره في تصويت الناس لهم فالديمقراطيه اليوم هي فرع عن

الراسماليه المتوحشه الحريه ام الديمقراطيه سؤال وجيه ماذا لو صوت البرلمان على قانون يمنع من

التعرض للذات الالهيه او الامير؟ قانون يقيد الحريه ليس كذلك كالذي صوت عليه عندنا في الكويت ها هنا

قريبا او قانون يمنع من الزنا او يجرمه او يمنع الزواج قبل سن العشر هم

الان يقولون حريه ولكن حين ياتي يتعلق الامر مثلا الغرب يقيد حريتك في الزواج الى سن الثام عشر في اي بلد كنت في اي

بيئه كنت طيب 17 لا 18 طيب 16 ثم تجدها في بعض الولايات في امريكا 16 بعضها 18

وبعضها وبعضها يبيحون ما هو اقل لكن في النهايه هذه قيود وخذ العظيمه ماذا لو اراد البرلمان

ان يحكم الشريعه اليس البرلمان هو صوت الشعب تعرفون ان الاسلاميين قد وصلوا الى الحكم الى البرلمانات في عدد من

البلدان كالجزائر وغيرها ثم حصل عليهم من الالتفاف او الانقلابات عسكريه هل تقدم اراده الشعب او

برلمانه ام تقدم الحريه على انها قيمه مطلقه ويعتبر هذا القانون وان صوت عليه وان صوت عليه البرلمان غير اخلاقي

مثل قانون ثاب الرسول عندنا الذي صوت عليه ورفض بحجه انه غير دستوري اذا قلنا ان نقدم اراده الشعب

وبرلمانه على الحريه فهذا يوقعنا في مازق كبير بالنسبه للقوى العلمانيه في قيمها العامه فماذا لو اختار

الشعب تحكيم الشريعه حرفيا ينبغي على الالمانيين ان يقبلوا بهذا وفي مصر قبل الانقلاب العسكري الذي

حصل عندهم قد وضع دستور فيه بعض العبارات المهمه ان الشريعه الشريعه الشريعه وان كان فيه ما

فيه فكانت اصوات الاحزاب الاسلاميه والمؤيدين لها اكثر من غيرها واستطاعوا ان يكتفي سحون ان

يكتسحوا الفاشيه جاءت من رحم الديمقراطيه الفاشيه في ايطاليا النظام الفاشي في ايطاليا الذي تم اسقاطه بالقوه جاء من رحم

الديمقراطيه والنازيه النظام الهتلري جاء من رحم الديمقراطيه هتلر صوت عليه في البرلمان وحزبه والالمان كانوا

يحبونه والنازيه فيها اشكاليه كبيره لانها انها نشات حرفيا من الفكر الغربي لهذا كل الكتب التي تناقش النازيه

كفكر لا تنتشر لان تفوق العرق الابيض او تفوق العرق الاري فكره داروينيه في النهايه الانتخاب الطبيعي بقتل

المعاقين والشواذ والذين لا يعملون فكره داروينيه انتخاب طبيعي وهم يفعلون لهذا الف ذاك الرجل كتابه من داروين الى

هتلر ثم ان الشعب كان موافقا تماما بل ان النهضه الالمانيه اليوم تدين بعمق للنهضه العظيمه التي تحققت في

وقت هتلر واذا ابتعدنا عن السياق الاخلاقي سنكتش سنرى ان المانيا حققت نهضه عظيمه جدا

في زمن ادولف هتلر فهنا مشكله الديمقراطيه قد تاتي بنظام شرير جدا اذا كان مزاج الشعب يريد

هذا واحزاب اليمين المتطرفه قويه اليوم في اوروبا ولهم مواقفهم المعروفه من المهاجرين ومن اليهود ومن

المسلمين احزاب اليمين في الغرب تبغض اليهود ولكنها لا تستطيع ان تكون قويه تجاههم كفايه لان اليهود

اقوياء في كندا مثلا وضع قانون يقيد يد الحريه ولكنه له اسبابه وهو ان المهاجر الذي يتزوج بكنديه

وياخذ الجواز الكندي يكون محكوما بحكم زوجته عليه ولا يجوز له السفر عده سنوات خارج

كندا طيب ولا يحق لاحد الاعتراض الان اذا اخذنا خيار الاول لانه لا صوت فوق صوت

الشعب واما لو اخذنا الخيار الثاني فقلنا انه اذا فوت البرلمان والشعب على شيء يخالف قيمنا

الاساسيه يخالف ميثاق حقوق الانسان يخالف ما جاءت به ما اقرته الامم المتحده يخالف هذه

الامور فمعناه ان الحريه قيمه مطلقه مقدمه حتى على اراده الشعب وهنا كيف يمكنهم الاعتراض على تقديم

الشريعه كقيمه مطلقه انت تؤمن بالحريه وتؤمن بمواثيق حقوق الانسان اتخذتها اربابا من دون الله انا لا شان لي انا

اؤمن بكتاب الله وسنته ولهذا انا لا استشير الشعب فيما فيه كتاب وسنه اصلا كما انك انت لا تحفل براي الشعب فيما

يخالف قيمك المطلقه فكيف ت يعني تنتقدون علينا الاعترا اعتبار اراده الشعب ان اراده الشعب ينبغي تكون في حيزها في غير ما فيه

نص واضح لا يجوز مخالفته فيكون قد وقعوا فيما ينعونه على الاسلاميين في الانظمه الديمقراطيه يوجد

ثلاث سلطات سلطه قضائيه وسلطه تنفيذيه وسلطه تشريعيه طبعا لا يتغرنك الاسماء فالتخصصات تتداخل السلطه

التشريعيه والرقابيه معا يمثلها البرلمان والسلطه التنفيذيه تمثلها الحكومه والرئيس لكن الرئيس يلاحظ انه في

كثير من الاحيان يشرع او يقترح قانونا او طيب لو حصل نزاع بين السلطه التشريعيه والسلطه

التنفيذيه تحكم بينهم السلطه الثالثه اللي هي السلطه القضائيه السلطه القضائيه هذه لا يختارها الشعب ولا

تنتخب وانما تختار بناء على معايير الكفاءه اذا قولك انه لا صوت فوق صوت الشعب غير دقيق وغير صحيح لان السلطه

القضائيه تنتخب بناء على القاضي تختار بناء على قاضي درس القضاء وتخرج واخذ اجازه في القضاء وزكي وصل الى هذا

الموصل ولا يتغير غير يبقى طوال حياته نعم في كثير من بلدان الحاكم قد

يقيل القاضي فلانا ويضع لكن خياراته محدوده داخل المؤسسه القضائيه ونحن عندنا في الاسلام عندنا ايضا مؤسسه قضائيه اصلا

فعلا مؤسسه قضائيه تحكم حتى على الحاكم ولا يجد عندنا حصانه تعرفون القصه الكثيره في حكم بعض القضاه على الحكام وغير ذلك

هذا شيء معروف فانت اذا قلت ان وجود سلطه في سلطه الحاكم تمنع من الاستبداد طيب عندنا سلطه

قضائيه وشروط القاضي في الاسلام حقيقه شروط ادق منها في القانون الوضعي لانها تتعلق بمعايير العداله وغير

ذلك فما وجه الاعتراض على وجود اهل الحل وعقد من الفقهاء والقضاه كما كان قديما

قوله مقدم في النزاعات والقضاء هنا صوته فوق صوت ممثلي الشعب اذا حكم بعدم دستوريه قانون اقترحتم

قانونا اصدرتمه للقضاء الدستوري فقال لكم هذا القانون يخالف الدستور نحن الشعب نحن ممثلون الشعب نريد هذا يقول لكم

القضاء لا هذا يخالف اللي حصل في فرنسا على البوركيني مثلا قضاء حكم بهذه القضيه قالك

هذا يخالف الدستور ما حصل على قانون ساب بن النبي عندنا في المره الاولى لما ارد

المذكره التفسيريه لرد القانون قالوا انه يخالف الدستور والدستور الذي ذكر انه يخالف فيه ماده

تمنع من التعرض للامير ثم بعد ذلك صدر قانون لساب بالرسول والله ومعهم الامير فالدستور صار كالوحيين

للفقيه وما خالف الدستور ولو مثل اراده الشعب فانه يطرح اذا اذا قضى الله ورسوله امرا حذفوها

وضعوا اذا قضت الامم المتحده اذا قضى الدستور عامه دساتير الدول الحاليه متى كتبت؟ كتبت في ظل انظمه دكتاتوريه وفرضت

على الشعوب فرضا وهذه مفارقه لطيفه في الواقع ستجد القوم متخبطين في مثل هذه السياقات وذلك لانهم جعلوا الغرب

المسطره التي يقاس عليها لا يكادون يخالفون الغرب في اي قيمه علما ان العلاقه بين السلطات الثلاث تختلف في النموذج

الامريكي عنها في النموذج الفرنسي عنها في النموذج البريطاني عنها في النموذج السويسري وانصار كل نموذج ينتقدون النماذج

الاخرى وربما رموها بانها طريق للدكتاتوريه في امريكا يوجد فصل صارم بين السلطات الثلاث ما يجد بينها اي اتصال

والاستجواب الذي نراه نحن هنا في الكويت للوزراء لا يحصل في امريكا يحصل خطاب مع

الرئيس بشكل مباشر ويفصل القضاء بين الرئيس وبين الكونغرس والوزراء لا علاقه لهم تعامل الحكومه كبنيه واحده وهذا القانون وهذا

وهذه الصغرى من البرلمان الامريكي يرى الفقهاء القانونيون انها صوره تعزز للنزاع بين السلطات الثلاث.

طيب عندنا نموذج اخر اللي هو النموذج الفرنسي اللي هو هناك اتصال بين السلطات الثلاث والملك او او عفوا رئيس الوزراء او

الحاكم فرنسي عموما له ان يحل البرلمان بشرط سنه مرور سنه عليه ليش سنه هو يحط لك

اي قيد عشان يحسك انه القصه فيها نوع من ال شو اسمه وهذا القانون المعمول به هنا

في الكويت ان ممكن يحل البرلمان يدعو لانتخابات جديده لما حصل عندنا هنا في الكويت سخر بعض الناس من هذا وجلس يقولون

الامير يصحى الصبح فيقول كذا علما ان هذا حاصل في الدول الغربيه التي تقدس يعني مكتوب

كدستور وممكن البرلمان القديم يرفع قضيه على رئيس على رئيس على رئيس الوزراء ثم القضاء يحدد ان مثلا هذا الحل لم يكن

دستوريا فيجب الرجوع للمجلس القديم طبعا هذا النموذج يعني ايضا عابه بعض الفقهاء القانونيين بانه فيه نوع

من يعني ا من سلطه اكبر للملك اومن اما النموذج البريطاني ف البريطاني عندهم مجلس لوردات هذا لا

علاقه له بالانتخاب هذا مجلس اشراف اهل البلاد وطبعا في النموذج الكندي وغيره ايضا يوجد

مجلسدات هؤلاء لا ينتخبون هؤلاء ابناء العوائل العليا لهم مجلس لوحدهم لهم مجموعه من الصلاحيات وهناك مجلس

العموم ومجلس العموم هو الذي يختار رئيس الوزراء طبعا رئيس الوزراء سيختار الوزراء اذا في النهايه هو حزب واحد الذي

سيحكم لهذا النموذج بريطاني يعتبره الفقهاء القانونيين انه دكتاتوريه مقنعه وهناك نموذج سويسري وهو نموذج البرلمان المطلق السلطه

كلها عند البرلمان وكل شيء يحصل عليه تصويت لكن البرلمان ليس له حد مؤقت يستطيع التجديد

في كل وقت فلهذا راى بعض الفقهاء القانونيين انه ان هذا النموذج يعذب ديكتاتوريه البرلمانات واذا هو ا ينتهي الى نظام

اوليجاري اللي هو نظام حكم النخبه ولهذا راوه من اسوا صور الدكتاتوريه لانه دكتاتوريه متقنعه

بالديمقراطيه بالطبع كثير من بني جلدتنا لو خيرته بين هذه النماذج لم عرف الفرق بينها

اصلا ولسان حاله اريد ان اغلد اريد ان اقلد الغرب وكفى وعند الكلام عن الغرب نجد ان كثيرا

من المعلومات عن النهضه الغربيه هي معلومات مغلوطه او خضعت للتحريف من اهم ذلك حادثه جليليو مع

الكنيسه ولكن قبل ا ولكن قبلها لابد من ايضاح امر هام النهضه الاوروبيه تقريبا بدات من

القرن الساب عشر الثام عشر التاس عشر التاريخ الاوروبي عامته تاريخ مسيحي نصراني والنصرانيه وتقريبا هم فيهم نفره

من العهد القديم والنصرانيه في اناجيلها الاربعه الاخيره ليس عندها ميراث جدلي فلسفي يعني مناظرات مع

الاخرين يعني كان هذا موجود في نصارى الشرق اكثر بحكم قربهم من المسلمين لكن في

اوروبا نصارى بس وكاثوليك فقط يعني كانت الى الان لم تظهر بروتستانتيه والارثوذكسيه حضورها ضعيف فحتى جدل فلسفي خاف لا يوجد وتراث

المسيح الذي عندهم او تسمونه تراثي السو جيزس مواعظ ومعجزات وحكم كما ان بولس قد عطل الشريعه

القديمه بولس عطل الشريعه القديمه واتهمها بالضعف فاتيح المجال بالقبول باي قوانين وضعيه فاضطروا ان ياخذوا القوانين

الرومانيه وغير ذلك يعني مع القصه المشهوره المسيح اعطي ما لكثر لكسره واعطي ما لقيصر لقيصر عفوا اعطي ما لله

واعطي ما لقيصر لقيصر لما جاؤوا يمتحنونه بامر الجزيه ف فدفع الجزيه هو وقال اعط ما

لله واعطي ما لقيصر لقيصر والقصه طبعا هناك خلاف في شراح الانجيل ا ما الذي

اراده المسيح من ذلك ولكن كثير منهم يحملونه على ظاهرها وانها مساله طاعه لولي الامر ايا

كان ولسد الفراغ الفلسفي انقسم النصارى الى قسمين قسم افلاطوني رواقي وقسم ارسطي والقسم الارسطي منقسم الى اقسام

اشهرهم الارسط الرشدي يعني ارسطو بحسب شرح بالرشد انفتح النصارى على الفلسفه بسبب الاندلس الاسلاميه وبعد الغزو اخذوا هذا التراث

يعني وطبعا خلافا لما يشاع ان ابو رشد حرقت كتبه وكذا كلام فاضي احرقت بعض الكتب

ثم بعد ذلك اعيدها للكرامه فهم بطبيعتهم يحبون اي شيء يعني يميلون لاي شيء له

علاقه باوروبا نفسها كتراث حتى انهم في بدايه امرهم ما كانوا ما كانوا يعرفون اي شيء عن تاريخ اليونان

من عرفهم بتاريخ اليونان فلاسفه الاسلاميين حسبي الله عليهم فهم الذين عرفوهم بتاريخ اليونان من اهمهم ابو الرشد ولهذا تجد

فلاسفه القرن الساب عشر والثام عشر عامتهم يقوللك هذا فلان منتمي الرشديه الارسطيه فلان منتمي كلهم يعني حتى لما جاوا

يتكلمون عن الاسلام خلوا الاسلام ابو حامد الغزالي لان ابو رشد كان ينتقد ابو حامد

فجعلوا الاسلام فقط ابو حامد ويظنون هم ان الامه ابو حامد وابو رشد فقط طبعا فلاسفه اليونان

تراث عريق وكبير تكلموا في كل شيء تكلموا في الاخلاق وفلسفتها عندهم مناظرات كثيره ولهم وهم دارس في

هذا وابن رج له رساله في الاخلاق على نهجهم وتكلموا في الالهيات الالهه وغير ولهم مذاهب في

ذلك وتكلم تكلموا في الطبيعيات العلوم الطبيعيه كالرياضيات وغيرها وغيرها وتكلموا في المنطق والقواعد العقليه ابو الرشد كان يقول ان ارسطو هي

اعظم عقليه خلقها الله غلوا الرازي محمد بن زكريا في رسالته في ذم العشق عرض لذكر اليونان قال وهم ولا نعلم

قوما يعني اعظم منهم عقولا خلقها الله او كلمه نحوها هؤلاء المتاثرين بالفكر التقريب التغريب

القدماء طبعا هذه الوطا انكثرت هذه الايام بسبب ان الناس عرفوا ان لليونان اصول شرقيه حضاره اليونان لها اصول شرقيه وقد

الف رجل كتابا اسماها الاصول الشرقيه لحضاره اليونان وتقريبا اعظم اصل والذي كان افلاطون نفسه يعترف به وذكر هيرودت في

تاريخه الاعتراف ان الالهه في في مصر هي نفسها الالهه في في عند الاغريق هو الاصل

المصري وان الحضاره الاغريقيه الان هناك اطروحه ان الحضاره الاغريقيه هي حضاره مصريه معدله حضاره الفراعنه اللي رب العالمين ذكرها

بالذنب بشكل مستمر في القران واكتشف الناس ان فعل اليونان كل ما كان انهم كانوا تلاميذ

نجبه لهؤلاء حتى بالوثنيه حتى هيردوت لما ذهب الى مصر تعجب من كون اسماء الاوثان

المصريه مطابقه لاسماء الاوثان اليونانيه ولا وجه للعجب هذا اخذ من هذا نرجع الى الاوروبيين الاوروبيين صاروا

ينظرون الى الاخلاق والعلوم والجدل العقدي من منظور فلسفي يوناني حتى اليوم لو نظرت الى عضات يوحن تجده يذكر

ارسطو اترك الارثوذكس المثريين هؤلاء لا علاقه لهم باي شيء اكلمك على الكاثوليك اناس منحازون للنظره

الافلاطونيه الرواقيه واناس منحازون للنظره الارسطيه النظره الافلاطونيه كانت تمثل التحرر والاعتماد على الحس و كانت تمثل تحرر نوعا ما واخلاقيه

انسانيه والنظره الارسطيه يعني طواعيه كثيرا طبعا ارسطو اكتشف له اخطاء علميه فظيعه جدا وسنتكلم

بعدها وبالطبع ارسطو كان اكثر كلاما من افلاطون في العلوم الطبيعيه لهذا كان لمدرسته قوه الكنيسه احتضنت الفكر

ارسطو وبدات تعتبر فكر ارسطو هو يعني الاساس لكل شيء لهذا قديما من اراد ان

يستفز الكنيسه يبدا يوجه انتقادات لاذئه للنهج العرسطي لكن في بدايه الامر كانت الكنيسه ناثره من فكر

ارسطو الى ان جاء توما الاكويني ولفق بين النصرانيه والارسطيه وتبعه الناس على ذلك قرون توما الاكويني

تقريبا كان حاجه تشبه ابو حامد الغزالي عند المسلمين تشبه الرازي حتى ابحاثوا تشبه ابحاثهم الى حد كبير في محاوله عقلنه

النصرانيه عن طريق المنطق الارسطيه فكان يشبه علماء المتكلمين طبعا الجديد في النصرانيه انها كلها ابتلعت هذا لا يوجد

مثلا تيار اهل الحديث عارض كما هو نحنا الله الفرق الناجيه ما هي موجوده الكنيسه لم تكن كما يظن كثيرون تحافظ على

التراث المسيحي فحس وانما كانت تدافع عن التراث الارسطي كث ايضا ولكثير من رجالات الكنيسه سو في

العلوم الطبيعيه باسكال مخترع الحاسبه هذا مات في الدير مات في الدير لانه كان يتعبد هناك

لانه هو كان نصراني تقي ابو الجيولوجيا الحديثه مخترع علم الجيولوجيا رجل نصراني راهب جولومتر اللي

حط قاعده الانطلاق لنظريه الانفجار الكبير ا قس مؤمن بالرب مؤمن حتى النظريات الالحاديه مثل نظريه مالتوس في الاقتصاد

اللي هي نظريه هي عموما هي ليست الحاديه ولكن استغلها داروين وغيرهم ا هذا مالتس

كان خريج كنيسه يعني اللي يقول اللي يقول انه الموارد في العالم ما تكفي فلا بد ان

توجد مجاعات وتوجد كذا وتوجد الصراع الاقوى حتى تكفي فلازم احنا نقط اوبئه على الافارق نسوي كذا نخل تخلص منهم عشان تكفي

الموارد طيب وهذه النظريه الى الان تدرس طيب ولا شك انه كانت تتم هناك تعديلات

وبعض التعقبات ولكن السطوه كانت لارسطو بدات ال الثوره على ارسطو تقريبا مع كوبرنيكوس الذي اخترع اقترح نموذج مركزيه

الشمس ان الشمس هي الاصل وكل الكواكب تدور حولها هذا خالف اجماع البشريه كله خالف اجماع

طبعا لا بشار بن تقريبا رايه تقريبا مقارب له راي هذا لكن عموما كوبرنيكوس لم يكن ملحدا كوبرنيكوس

اصلا ما كان في الحاد ايامه ولا كانت اوروبا تعرف الالحاد بل كان اصلا منطلق من

منطلقات لاهوتيه اصاله يعني بعيدا عن كلام الفاضل اللي قال باستمرار هاليومين قال رونالد سترومبرج

في كتابه تاريخ الفكر الاوروبي الحديث في عام 1543 نشر العالم البولندي الالماني نيكولا كوبرنيكوس طبعا بولندا والمانيا كانت

تقريبا شي واحد يهود يهود بولندا اللي صارت لهم المصيبه اليهود الاشكناين اللي حرقهم هتلر اللي اليوم هم يشكلون حجره الزاويه

في اسرائيل وفي اليهود الاثنين سفارد واشكناس معظمهم اشكناس شكناس مطعون في نسبهم اصلا كانوا

كامتهم عايشين في بولندا نشر نيكولا كبرنيكوس طبعا نيكولا كبرنيكوس ما له علاقه باليهود كتابه

المعروف باسم دورات الاجرام السماويه مفترضا فيه المركزيه للشمس وقائلا ان الارض والكواكب الاخرى هي في

حال حركه دوران حول الشمس ناقض ظا بذلك النظريه المسلم بها والمقرره ان الارض ثابته لا

تتحرك اللي هي نظريه بطليموس واللي اعتمدها ارسطو اليوم مثلا عشان تقول النموذج نموذج ثبات الارض ماذا

تقول مركزيتها تقول النموذج البطلي موسي تريد ان تقول نموذج مركزيه الشمس تقول النموذج الكوبرنيقي وان جميع الاجرام تدور حولها

في سلسله من كواكب سياره وقد تداول بعض العلماء مخطوطه هذا الكتاب قبل نشرها ببضع

السنين وهناك عدد من الاساطير التي تحيط بالانجاز الحقبي الذي حققه كورنيكوس ونحن هنا سنكتفي هذا المصنف يقول نكتفي

بذكر اسطورتين من تلك الاساطير ونقول اولها اولاها او كوبرنيكوس لم يكن اول فلك افترض المركزيه الشمسيه اذ ان عددا من

العلماء المشهورين في عص صور العتاقه قد سبقوه اليها وان ابرز اولئك ارث تارخوث الاغريقي

الاسكندري الذي عاش في القرن الثالث قبل الميلاد والذي يعتبر كوبرنيكوث العصور القديمه زد على ذلك جدلا حادا دار بين

اتباع فلاطون واتباع ارسطو حول هذا الموضوع بالذات كما امن انبعاث الافلاطونيه الافلاطونيه الجديده في عصر النهضه كان له

اعمق الاثر في تفكير علماء فلك كبار كبار مثل كوبرنيكوس وكبلر وجاليليو وحتى فرانسيس بيكون نفسه انعطف عن ارسطو الى

افلاطو يعني النظره الافلاطونيه كانت متقبله لهذا النموذج اكثر من النظره الارسطيه زد على ذلك رجل الكنيسه الالماني

نيكولا كوسا الذي عاش في القرن الخامس عشر كان يحدث بدوران الارض في كون لا متناهي

وقد استمد نظريته تلك من الافلاطونيه ومزجها بصوفيته الدينيه طبعا هم لهم شرح لطيف انه الله عز وجل

هكذا ينبغي ان يفعل يضع المصباح في المنتصف ثم يدير الكذا اضف الى ذلك النظره

القائليه مركزيه الارض والتي كانت سائده طوال قرون لم ترتكز الى الخراف المحضه ولا الى التحز اللاهوتي بل ارتكزت الى ما بدا

اقوى دليل واسطع برهان فنظريه نشاه الكون التي اعتقد بها علماء القرون الوسطى نظريه اشتقت عن ارسطو عن بطليموس العالم الفلكي

المصري في العصر الهوني الهيليني الذي مع انه اختلف مع ارسطو في امور شكليه لكنه كان متفقا على القواعد

الاساسيه فالارض كما بدا لهم تقف ثابته ودون حراك في مركز الكون اذ خيل لهم ان

جرما له وزن الارض وثقلها لا يمكن ان يكون في حال حركه دائمه دون ان يكون له محرك

فالقدماء لم يستطيعوا ادراك قانون القصور الذاتي العطاله الامر الذي نستطيع فهمه بيسير وذلك لان اجراما ضخمه تدور في الفضاء

الفراغ وتحافظ على مساراتها دون ان يحركها محرك ويرشدها مرشد لفكره استثنائيه وتشير على الاقل وتثير على الاقل شيء من

الاستغراب وهكذا كان متوجب على العباقره في ميادين العلم ان يبذلوا من الجهود اشقها كي يبلغوا بالبشريه الاقتناع

بمركزيه الشمس ودوران الارض طبعا الى يومنا هذا نظريه دوران الارض ليست قطعيه وحاليا قبل اسابيع قليله كتب ثلاثه

من الفيزيائيين ا يقترحون ان القول بمركزيه الارض هو الذي سينقذنا من الحرج اذ لم نجد الطاقه

المظلمه قصه الطاقه المظلمه هذه لطيفه نوعا ما وهي ان العلماء افترضوا ان الكون سيتمدد ثم

ينكمش لان هناك جاذبيه موجوده في الفضاء على الاقل قوانين وتنت تعمل في الفضاء هذا الذي

اعتقده لكن وجدوا ان الكون يتمدد ولا يرجع يعني كانك رميت قلم الى السقف فكمل فافترضوا وجود طاقه سموها الطاقه

المظلمه الطاقه اللي تاخذ هذه الامور اللي هي مؤثره وهذه الطاقه لا وجود لها لكن امنوا

بها ثاني شيء وافترض وجود عفوا ماده مظلمه الطاقه المظلمه ايضا يعني قوانين الفيزيائيه التقليديه تقتضي كل شيء

يدور يعني كل ما بعد عن المركز كل ما كان اقل تنظيما لكنهم راقبوا النجوم البعيده

جدا عنا فوجدوها تدور بنفس النظام الذي تدور به القريبه يعني يفترض انه الجاذبيه تكون ابعد عنها

ايوه فاخترعوا وجود طاقه مظلمه عندنا ماده مظلمه وطاقه مظلمه لا هذه لقوها ولا هذه

لقوها ف الان هناك اقتراحات طبعا هناك اشكاليه فيزيائيه كبيره هذه الايام ولا اليوم يعني يجدون فيها مشاكل ففي ناس

اقترحوا حل ثوري قالوا نقول الارض هي المركز ونرتاح من الفيلم هذا كله وبعضهم قال الطاقه المظلم ممكن تكون

كائنات فضائيه طيب اذا نستفيد مما مضى ان كوبركوس لم ينشر بحثه لانه كان سيكون محط للسخريه

والاعتراضات عليه قويه اذا النموذج حين قدم لاول مره كان سبب رفضه له اسباب علميه

واضحه وانه اصاله جاء من رجال متدينين ثم لنبحث في شان قليلي انا لما كتبت مقالي خرافات علمانيه

ذكرت ان حرق جاليليو اسطوره وهذا شيء معروف ان جاليليو ما حد احرقه يعني في اساطير كثيره مثل التفاح

اللي طاحت على نيوتن هذه خرافه صاغها خيال ريفي يعني لا يمكن ان هذه خرافه بالخرافات

المنتشره لا وجود له ف فجا بعض الناس وقال قولي تعرضوا الكنيسه عجبا لكم يا شيوخنا طبعا هو لو يرجع لاي

مصدر لو يروح لويكيبيديا راح يجد انه قليلي مات ببيته يعني بالمن منفى والحق ان قصه هذا الرجل اكتنفها فاطير

كثير والرجل كان مؤمنا بالكتاب المقدس والكنيسه لم تحرقه وانما نفته بل يتفق الباحثون الجادون على ان سبب

حنق الكنيسه عليه انه انه لم يطرح نظريته كنظريه بل طرحها كحقيقه ينبغي حمل الكتاب

المقدس عليها ولقليل يكلام يقترح فيه تاويل الكتاب المقدس لكي يوافق نظريته وقال لله ايات منظوره وهي هذا الكون وله ايات

مكتوبه وهو الكتاب المقدس وايات الله المنظوره لا تتعارض معاه وانما التعارض في فهمنا اللي هو كلام شيخ الاسلام بن تيميه

صلاه شو هذا شاعر منين جوه لا هو جا من الاشاعره هو تعلم الشاعره وجاء بعدهم بمده

طويله يقول يوسف بطرس كرم في كتابه تاريخ الفلسفه الحديثه هذا رجل نصراني وكتابه هذا نافع جدا

حقيقه وهو احسن كتابات كثير من الاسلاميين مع الاسف يوسف بطرس يقول وما كاد يستقر فيها يعني

في روما حتى حتى صدر كتاب لاحد علمائها في الفلك والبصريات والطبيعيات اتهمه بمخالفه التاويل السلفي للكتب المقدسه اذا الان

البحث الان في تاويل النص فرد عليه جاليليو في 21 ديسمبر 1612 برساله موجهه للراهب البندكتي كاسلي

استاذ الرياضيات بجامعه بيزا الذي كان يقول بدوران الارض يعني هو الان استعان براهب يوافقه على قوله ودفع التهمه بتاويل

النصوص الكتابيه المعترض عليها طبقا لنظريته ثم عاد فاسه في هذا الموضوع في رسائل اخرى في 5 فبراير 1615 احال احد

الرهبان الدينكان الى ديوان الفهست وهو الديوان المكلف بمراقبه الكتب ووضع الخطر منها في ثبت الكتب المحرفه ورساله جاليليو

الى كاستل فقام الديوان بالتحقيق مع جاليليو ونصحه الكرادله دلمونتي الذي كان رشحه الاستاذيه بجامعه بيزا وبراميله من

كبار رجال الكنيسه وبربريني الذي صار فيما بعد بابا اوروبا الثامن بان يقتصر على التدليل العلمي ويعرض نظريته على انها فرض

ابسط من النظريه القديمه ويدع تفسير الايات الكتابيه للاهوتيين يعني القصه معكوسه يعني الناس يظهرون الكنيسه انها

اعتدت على تخصص جاليلي والواقع العكس جاليلي هو اللي اعتدى على الكنيسه ولكنه لم يستمع الى هذه النصيحه

وطبعا هناك روايات كثيره جدا انه تراجع والروايه التي تقول انه خرج وقال ولكنها تدور هذه روايه ايضا اسطوره صاغها

خيال ريفي ثاني غير الريفي مال ابو تفاحه نيوتن طيب ونشر تفسيرا جديدا لبعض الايات

فاعلن اليه ديوان التفتيش 25 فبراير 1916 ان يمتنع من الجهر برايه فهوعد بالامتناع وفي 5 مارس قرر ديوان فهرس

تحريم كتاب كوبرنيك ما لم يصحح واغفل ذكر كتاب جاليلي مراعاه له صديقه فهم اصلا منعوا كتاب كوبرنيكس وكتاب

ما منعوه لانه هم اصلا كانوا يريدون الاستبقاء عليه طبعا الان لما تروح الافلام اللي تحدثت عن قليل يظهرون انه

رجل مسكين وجابوه الكنيسه ورهبان الكنيسه كانوا ناقمين ومش عارف ايش واحنا عندنا ناس دبش اي شيء ضد الكنيسه يصدقونها

والواقع لاجر منك شنانه قوم على ان لا تعدلوا فالواقع ان ان كثيرا من الكذب انظر

روايه شفره الدفنش المليئه بالاكاذيب كيف ان الناس يعني استقبلوها استقبال الفاتحين لان فيها نقد للكنيسه وهي روايه مليئه

بالاكاذيب المخزيه على الكنيسه ولا حول ولا قوه الا بالله وترجمهت العربيه كثيرا فرحين بها والمؤلف

ماسوني ومعنى قول الديوان ما لم يصحح انه ياذن بطبع الكتاب نظرا لفائدته بشرط تصحيح

المواضع التي يتحدث فيها المؤلف عن حركه الارض ومكانها من العالم لا كمجرد فرض بل

كحقيقه كما جاء في تفسيره شو اسمه طيب الى اخر ما ذكره عن الحادثه وايضا ذكر صاحب

كتاب تاريخ الفكر الاوروبي ان جليليوس كان صاحب اسلوبا حادا وانه اهان خصومه بطريقه فظيعه وان الكنيسه تساهلت مع غيره من لهم

اراء مثلها ومارتن لوثر امام حركه الاصلاح الكنسي بروتستانت اللي هي الان العظي الذي تحاول ترسمه عدنان ابراهيم وميسو وغيرهم

والذي عامه نصارى اوروبا على مذهبه نصارى امريكا عفوا على مذهبه كان يسخر من مارتن

لوثر بل يسخر من جاليليو ويصفه بالحمق ويسخر من كوبرنيكوس عفوا يسخر من عفوا من كوبرنيكوس وصفه

بالحمق بل كلفن احد كبار مؤسسي الكنيسه بروتستانتيه كان يكفر من يقول بدوران عن الارض ويقول من من يجر

على ان يقدم قول كوبرنيكوس على الروح القدس يعني هذه الفتوى اللي تنسب للشيخ ابن باس

كذبا قال بها كلف كلف ثاني شيء الكنيسه البروتستانتيه هي يعني عامه الباحثين يقولون هي بدايه

الاصلاح لاحظ وهي اكثر من تعرض للنقد في شخص ثالث دائما يذكره الكذاب هذا ايش

اسمه؟ نيل دجرس تايسون اللي هو جوردون جوردان برونو الذي يقال انه احرقته الكنيسه لانه

وهذا احرقته كنيسه اخرى فعلا هو متقدم على جاليليو بسبب انه قال بدوراء الارض حول

الشمس والواقع ان جوردان برونو طعن في عذريه مريم وطعن في طبيعه المسيح وقال بيكون فكانت عندهم مشاكل لاهوتيه كثيره

جدا وطبعا ضرب المنطق الارثطي كله فلهذا يعني حتى كان يعني يصف ارسطو بانه شتام طماع وان ارسطو اراد ان ينتقص جميع

الفلاسفه فحميه لارسطو احرق وطبعا هو انكر هذه الاقوال التي نسبت له ثم بعدين وجدوها الى اخرها وحادثته

فالرجل ادين بسبب مناهضته لعقيده الكنيسه في المسيح وتقاله بالاكوان المتعدده التي يذكرونها اليوم وبوجود المسيح في كل منهم

مع ذلك هو مسيح يعني المعلوميه لكن خالفهم به فطرح قض فالطرح قضيه برونو على انها مناهضه للعلم الحديث

فحسب طرح اختزالي لا يبغ الاستسلام له وهذا نظير ما حصل في امتنا حيث تم التركيز

على قتل الحلاج ودائما يتكلم عن قتل ح الحلاج اللي حصل وين في القرن قبل سقوط

الخلافه الاسلاميه بعشره قرون تقريبا ونفس القصه حرف كتب الرشد اللي هي كلام فاضي يعني مع كون الحلاج قتل بحق الا

ان ما يهمله هؤلاء ان الحلاج قد ظهر بعده من قوله اكثر صراحه في الكفر وحده الوجود

مثل ابن عربي وبن 70 وبن فارض والعفيف التلمساني والجامي وغيرهم طبعا مو الجامي الجامي لا جامي واحد ثاني وغيرهم ولم يقتل

اي احد منهم بل ابن تيميه في عصنهم تحل لانه ضد ابن عربي مما يدل على وجود التقصير بل عامه وجود

التقصير بل عامه اصحاب وحده الوجود ملاوا الدنيا تاليفا وسلموا وحتى المعتزله لا كان اعرف معتزليا واحدا قتل على الاعتزال

طوال تاريخ الامه الاسلاميه كما قتل مثلا احمد بن نصر خزاعي ومحمد بن نوح على

السنه ولو نظرت في تاليف الرافضه الموجوده اليوم مثل نعمه الله الجزائري ولا ابن النعمان المفيد ولا الكليني والملاه

بالكفر البواح لوجدت ان عامه مؤلفيها عاشوا تحت ظل الخلافه الاسلاميه فاصلا الخلافه الاسلاميه حاشت

حاله من التسامح الشديد معامه المخالفين فحال الحلاج والسهروردي مع الاسف شذوذ والتركيز عليها والنفخ فيها

اسلوب علماني رخيص فلو اردنا ان نعد من امتحنوا من اهل السنه وعرضوا على السيف في

دوله عبديين او التتر او غيرهم لكان كبيرا احمد عرض على السيف سعيد مسيب جلد سفيان

الثوري يعني هجر ا عبد الغني عرض السيف وابو اسماعيل عرض السيف شيخ الثاني تيميه عرض السيف

النماذج لا تعد ولا تحصى مراره بن حمويه قتله الرافضه نماذ كثيره جدا يعني انه سجن السجن ما ينعدون

ولكن نرجع الىلبحث من بداياته القضيه قضيه الارض نفسه على السيف ايه حقيه هذا السيف هو عدم ليش ان يعني ندندل

على احسنت احسنت لكن هو لنبين ان الفكره اصلا يعني لما دخل التتر كانوا يحرقون كتب

الحديث والتفسير ويبقون على كتب الفلك وغيرها طيب والتتر حادثه متاخره وينبغي ان تكون اعمق في ضمير الامه من اي حادثه اخرى

سبقتها عموم العلمانيين والتنويريين وغيرهم نظروا الى التجربه الغربيه نظره اجلاء تاثرا بما حققته من النجاحات على

الصعيد العلمي والصعيد السياسي والصعيد الاقتصادي وبدا كثير منهم يحلم بترسم هذا في الامه العربيه او الاسلاميه وسيطرت هذه

الفكره على رؤوسهم سيطره كامله واستقرت في وجدانهم حتى صاروا يفسرون كل شيء في ضوء

الاسقاط على التجربه الاوروبيه فينظرون لكل رجل لكل رجل دين على انه من الكنسيين الذين يضطهدون الحريه والعلماء اللي فعلوا

ما فعلوه بقاللي وحاولوا ان يبحثوا في التاريخ الاسلامي عما يؤيد نظرتهم هذه ولكي يرجعوا ولكي

يرجعوا ذلك الى تخلفنا وتراجعنا وخرجوا بقراءات اختزاليه مضحكه فياتون لما فعله خليفه اموي او خليفه عباسي ويرجعون اليه

سبب التخلف ويتناسون ان الاعصار القريبه من من عصر هذا الخليفه كانت اعصار تقدم علم وازدهار وتماسك وتحميل الاستعمار

المسؤوليه عن الحال التي ان اليها مع الحكم العلماني الذي خيم على الامه اولى من تحميل خليفه عباسي او اموي

جاء بعده عدد ممن يخالفه في السياسه يعني مثلا القرامطه حكموا المسلمين نصف المسلمين 300 سنه وكذلك

تناسي حكم العبيديين وغيرهم والفواجع السياسيه التي مرت بالامه من حروب صليبيه وحملات تتريه وغير ذلك وتغيرات احوال

الامم دائما يكون لها اسباب كثيره واختزالها في سبب او سببين في العاده يكون اختزالا

هذا اذا تكلمنا عن الاسباب الماديه فسبب الله عز وجل للتوفيق هو سبب رئيسي ومعه

يقيض الله الاسباب الماديه المختلفه التي تهيئ وقوع الامر الذي قضاه سبحانه وتعالى وهذا يفسر لك دندنتهم على

كون بعض المشايخ لا يرى دوران الارض بل ودعواهم كذبا على بعض المشايخ انه يكفر من

يقول بدورانها علما ان ستيفن هاوكينج حتى لورنس كراوس وان كان متناقضا يقر انه ممكن

ان تكون الارض هي المركز فعلا خصوصا بعد ان لم يجدوا الطاقه المظلمه صرح لورنس

كراوس الفيسي الملحد المشهور قال قد نكون نحن مركز الكون هذه محاوله الاسقاط على الحاله

الاوروبيه وهذا يفسر لك محاوله عدنان ابراهيم تقمص شخصيه مارتن لوثر امام الكنيسه البروتستانتيه وتسميه بعضهم لمخالفيه

الكنيسه النجديه من اللطائف انه دائما يرجعون تخلف المسلمين الى العقيده الجبريه عند المسلمين لانهم يظنون كل مسلمين

اشاعره علما انه الماديين عامتهم يق جبري مثل سبنوزي وغيره وحتى الملاحده اليوم وبروتستانتيه جبريه والواقع ان هذا الضرب من الناس هم

كثير جدا في زمن نا بنوا قولهم على عده اسس خاطئه اولها اعتقاد ان ما وصلت اليه

اوروبا هو الكمال الذي ينبغي ان نصل اليه ثانيها قراءه التاريخ الاوروبي قراءه اختزاليه لبعض الكتاب الذين يضعون في

رؤوسهم فكره ثم يحفدون لها كل ما يريدون كل ما يريدون من المائلين للتوجهات اليساريه مثل ولدي يورانت او غيره حتى انه

لا يخيل لك وانت تقرا لبعضهم ان اوروبا بقيت لقرنين تتجادل في السياسه والاقتصاد والعلوم والاخلاق دون ان يؤثر عليه اي

مؤثر خارجي ثم حصلت على هذه النتيجه النفيسه ثالثها القياس الفاسد على الحاله الاسلاميه مع عدد مراعاه الفروق الجوهريه

العظيمه بين الحالتين رابعها اهمال جانب القوه العسكري في عمليه التقدم الاوروبي فان قوتهم العسكريه واستعمارهم لبلدان عديده عامل

مهم واساسي في وصولهم الى ما وصلوا اليه خامسها البدايه من حيث انتهى الاوروبيون والتقليد المحض يقتضي ان تبدا من حيث

بداوا الاوروبيون في ايامهم الاولى في النهضه لم يكن تشغلهم المواضيع التي يتحدثون عنها اليوم بل كانت تشغلهم مواضيع

اخرى تماما سادسها وهو الاخطر وهو التسليم الى ان الانسان دائما يتطور للافضل وبناء عليه دائما ينبغي

اقتراح الماضي جانبا ولننظر في هذه الاسس السته اساسا اساسا ونخضعها للاختبار فانها اذا بطلت بطل كل ما بني ما

بني عليها اما الاساس الاول فيناقشه كثيرون كثير من الناس مناقشه اجماليه بذكر عيوب ما تمر به اوروبا الان خصوصا على الصعيد

الاخلاقي مثل الانحلال وحالات الانتحار والمخدرات و وامريكا اكثر تقدما من اوروبا طبعا نحن نذكر اوروبا وامريكا ليست

اوروبيه لان امريكا فرع عن التجربه الاوروبيه ثم هيمنت عليها اكثر تقدما اوروبا واحوالها معروفه

من مشاكل العنصريه ومشاكل غيرها ومنهم من يقول ان الحاله السيئه في العالم العربي لا تعني ان غيرها افضل ومنهم من يحتج

بسقوط بعض الدول الاوروبيه في مازق اقتصاديه مثل الاسبانيا واليونان وعموم الدول التي حاولت ترسم النموذج الاوروبي

فشلت في غير اوروبا كالعديد من دول امريكا اللاتينيه وافريقيا فان كثيرا من دول امريكا اللاتينيه وافريقيا لا زالت متخلفه

مع انها تطبق الديمقراطيه باحيانا بشكل افضل من النموذج الامريكي نفسه حتى مثل فيتنام مثل

كذا حتى مثلا الفوارق بين المراه والرجل في الفلبين يعني اقل منها في امريكا حتى ان المنظمات النسويه وغيرها

تثني على ا يعني التساو بين رجل ومراه في الفلبين مثلا ولكن تجد انك امام دوله

متخلفه تماما مشكله ايه ما راعوا بعض جوانب الاوروب ايه ومنهم من يذكر نماذج ناجحه

لدول تختلف حياتها فلسفتها عن الدول الاوروبيه مما يدل على انه ليس نموذجا حصريا فمثلا على مستوى الاقتصاد وراحه

الفرد عدد من الدول الخليجيه متفوقه على عامه الدول الاوروبيه وعلى يعني مثلا ما يذكر عن امارات وقطر وان كانت نموذجات لا

تسعد لا تسعد نهائيا ولكنها تذكر في باب ايش المقابله يعني فتجد ان مثلا البطاله

قليله الجريمه في العشره الدول الاولى على العالم بالنسبه بقله معدلات الجريمه مستوى دخل الفرد البطاله تجد دائما وجود

الامارات وقطر بشكل قوي كويت احيانا وعلى مستوى الصناع اجل اليابان والصين واندونيسيا وماليزيا والدولتين

الاخيرتين اسلاميتين تحقق نجاحات كبيره بدون ترسم حرفي للحاله الاوروبيه وحتى الهند الهند لا يغلبها في اوروبا الا

دولتين فقط وهي صناعيا هي اعلى من كل تلك الدول الاخرى في اوروبا وبعضهم يعمق النظر ويبين ان عددا

من هذه الدول ما كانت لتقوم لو البلطجه على دول افريقيا ونهب بثروات ها ودعمها

وحرصها على وجود ديكتاتوريات في بلدان لو نهضت لاثرت نهضتها سلبا على الوضع الاوروبي ويبين لك هذا تصريح المستشاره

انجل ميركل انها ترجع شح موارد الطعام على ان الناس في الهند صاروا ياكلون وجبتين ف هي فهم

يعتقدون اننا كفتي ميزان ان ان قامت هذه سقطت هذه وتبقى هذه كلها نظريات مطروحه على الطاوله الزمان

والاحداث القادمه قد يزيدها تاكيدا وقد يجعلانها وقد يجعلان طارحيها يعدلون فيها ولكن اقوى الاطروحات ما طرحه جلال امين في

كتابه خرافه التقدم والتاخر حيث انتهى الى كون كل شعب له ميزاته وسيئات وقد يكون

الشعب متقدم بعض الاوجه متخلفا من اوجه اخرى ولا يخفى ان مثل هذا الطرح عقلاني

جدا وينسف الاطروحات العلمانيه القائمه على تقليد الغرب بشكل حرفي اما الاساس الثاني اللي اللي يتكلم عن النقل النقل

الخاطئ للتراث لتاريخ النهضه الاوروبيه فقد بينت انفا ما حصل في قصه جليلي وكوبرنيكوس من

تحريف وما تم اخفاه ان باسكال المخترع الشهير صاحب الانجازات الكبيره كان نصرانيا متدينا وكذلك نيكولاس تينو ابو

الجيولوجيا كان ماقبونه كان راهبا نصرانيا وان نيوتن ولبتز وغيره كانوا متدينين بل نيوتن كان لا يؤمن بالتثليث بل يؤمن باله

واحد بل نيوتن كان يؤمن بنبوه النبي صلى الله عليه وسلم لانه كان يحسن العراء

العربي ولكن يؤمن انه خاص العرب وقصه نيوتن مشهوره ودائما يستدلون بها انصار التصميم الذكي انه داخل عليه زميل ملحد

وهو قد وضع نموذجا مصغرا للنموذج الشمسي لل فبدا هذا الزميل لنيوتن ينظر فيه ويتعجب ويقول من صنع هذا فالتفت اليه

نيوتن قال لا احد فقال فقال يعني يبدو انك لم تفهمني جيدا انا اقول لك من صنع هذا؟ قال له

نيوتن انا سمعتك جيدا لا احد فقال له يعني يعني تسخر مني قال له ما هذا النموذج الا

الا تقليد النموذج الاصلي فاذا كنت انت تعتقد ان النموذج الاصلي جاء بدون صنع صانع فيمكنك ايضا ان تعتقد ان هذا التقليد

جاء بدون صنع صانع هذه الحجه اطربت جدا ويليام ديمسكي وستيفن ماير ويرددانها باستمرار في مناقشاتهم مع

الدارونيه في تحديد معيار التصميم الذكي حتى ان مايكل بيهي في كتاب صندوق دار والاسود لما طرحوا عليه ان نظريه التصميم

الذكي ليست علميه قال ساخرا اذا يكون كلام نيوتن ليس علميا لان يوتل كان كثيرا ما

يذكر الله في كلامه قال ويكون التفرس بمعرفه بمعرفه ذكاء الشخص واحواله من نظر الى جبهته وعينيه تفسيرا علميا لانه تاثير

مادي ينظر الى الماده يعني ذكر هذين المتقابلين بذكاء شديد ولا شك ان هؤلاء اعظم انجازا في

تاريخ اوروبا من امثال سبنوزا وحتى داروين وقاليليو على فكره يعني الناس يثنون على انجازه بتطوير المجهر هو لم

يخترعه التلسكوب عفوا في تطويره واما يخفى انه مخترع التليغراف وهذا رجل امريكي واخذ جائزته على اختراع التليغراف عند السلطان

العثماني لان السلاطين العثمانيين كانوا شديدي السخاء والكرب مع الاوروبيين على عكس تعاملهم مع العرب ولا حول ولا قوه الا

بالله كان من اعظم انصار الرق والعبوديه كما كان ايضا جونلوك من انصارها جون لوك الفيلسوف السياسي اللي هم

يعتمدون عليه يعني وكما كان فريدريك نيتش فيلسوف النازيه وان كان كل واحد من هؤلاء له توجه خاص طبعا ارسطو من كبار

انصار الرقيه ايوه وانه ما اغض مضجع اوروبا ليس فقط الحروب الدينيه فالحروب الدينيه تعد اضعف اثرا من الثورات وانما

اكثر ما اثر عليهم سبا الحروب الاهليه كثير من الاحيان بين ابناء الدين الواحد والثورات حتى ان هوبس الملحد

فيلسوف السياسي الملحد يقول كار مارث كلنا ابناء هوبس والذي دعا لفصل الكنيسه عن الدوله

كان ايضا من اكبر المنظرين للنظام الملكي وانه ضمان ضد الثورات الفوضويه التي تهلك الحرث

والنثل حتى قال جلوك وهو يرد عليه طبعا كلامهم يعني له علاقه بالواقع جول لوك

الخارجي يقول ردا على هوبس وغيره يقول ان الكثير الكثير لك رجل يعني نصراني بس

متسامح يقول الكثير الكثير قد كتب عن الشرور الناشئه عن الثوره ولكن ما كتب عن

الحكام الاشرار وعن غطرستهم وعن سعيهم الحثيث والدائم الى ممارثات سلطات تعسفيه كان اقل القليل يا جماعه والله صلى الله عليه وسلم

اذا تاييد الاستبداد لم يكن حكرا على الكنيسه بل ان من النصارى طائفه تسمى اليسوعيين كانوا يشددون على انه ينبغي خلع

الحاكم اذا خالف اوامر الرب لهذا مثلا لما يجيك الماركس يقول لك الدين افيون الشعوب تقول ليش عشان ما تسوي ثورات

طيب انت قريت على الخوارج انت لو تقول الدين هكذا ايه علينا وايضا يعني الا ترى

كفر علينا ثم علينا ان لا ننسى ان ميكافيلي وماركس والنازيين والفاشيين كلهم ولدوا ولدوا من

رحم اوروبا من رحم فكرها وان الاوروبيين كانوا من اشد الناس تعصبا لارسطو ولانظمه سياسيه معينه وانهم قد يغيرون رايهم عند

اول ازمه تعصف بهم واليوم الفيزياء النيوتينيه نفسها تمر مشاكل كبيره حتى في بعض مسلماتها فان فقدان الطاقه المظلمه

التي تم افتراضها لانقاذ فيزياء نيوتن يشكل مشكله كبيره وقد قرات مقالا لكاتب امريكي سماه

زال الديمقراطيه وبين فيه ان الديمقراطيه الغربيه الى حد كبير زائفه ويبدو انه انه يشير الى انها امتداد للارض استقراطيه

اللي هو نظام حكم طبقه عليا عقد فاخيرا الاغنياء وجدوا وسيله لكي يضمنوا عدم ثوره

الفقراء وهذا ما قاله جولك على نظام العقد الاجتماعي قال انما هو خدعه من الاغنياء

يخدعون فيها الفقراء وهي ان يوضع لهم نظام ديمقراطي الثوري يتنافس فيه الفقراء للتصويت للاغنياء الذين هم في حقيقه امرهم كيان

واحد الخلافات بينهم لا تعدو الخلافات بين الاسره الواحده ولهذا السبب لم يقع نزاع شديد بينهم منذ مده ولا يمنع ذلك من ان

يجودوا على غيرهم ببعض مقاعد الترضيه لهذه الديمقراطيه في العالم الاسلامي لا تشبه الديمقراطيه في العالم

الاوروبي لانه في العالم الاسلامي الاختلاف الفكري اشد اشدناس تتبع السياسه الغربيه بشكل فظيع ناس يريدون يعني ماء ونار وخذ مثالا

اسبانيا عادت للنظام الملكي بعد حرب اهليه هذا في 1900 حاجه 40 حصل في اسبانيا

انتخابات انتخابات ايامها كان الشيوعيين يسوون ثورات في كل مكان في الدنيا في بعض دول اوروبا تمسكت بشده

بالكنيسه بعد الثورات الشيوعيه خص ايرلندا مثلا ايرلندا الشيوعيه لما حكمت فيها كانت مع الكنيسه بعدين ايرلندا لما اسقطت

الشيوعيه عادت دوله كنيسيه جدا حتى انك تجدهم في الصفحات الاولى من الدستور يثنون على جهود

الكنيسه بعد حرب اهليه بعدين انتصر في هذه الحرب الاهليه نظام عسكري دعمه هتلر هذا النظام العسكري ما يختلف عن معمر

قذافي حكم 40 سنه و 30 سنه تقريبا مات في السبعينات فيما اظن لما مات هو يعني وهو

يحتضر قال ارجعوا النظام الملكي خلاص فارجعوا النظام الملكي اللي كان قد ازيل وحصلت عليه ثورات واسبانيا الى اليوم تحكم

بنظام ملكي فعلموا ان شعبه بانقساماته الفكريه العمي عميقه لا يمكن بالسهوله ان تكون السلطه العليا فيه محل تطلع الجميع بدون

نتائج مدمره على الاقل او انقلاب عسكري طبعا اسبانيا الان تمر بفقر شديد والاسبانيين يعني الان كالبنجلاديشيين

وكالهنود يعملون في اوروبا ليجلوا المال وحالات تقشف والناس حال عدو وعاده القوى العلمانيه انها تستدل

بتغير الزمان على ضروره اختلاف الاحكام ولكنهم لا يعملون هذا في تغير المكان والخلفيه الثقافيه

وليعلم ان اوروبا حققت تقدما كبيرا في ظل الحكم الملكي او الارستقراطي وتخرج في القرنين الماضيين الكثير من المخترعين

والساسه في ظل حكم يرونه اليوم دكتاتوريا وظالم للمراه يعني عامه تقدم اوروبا وسيطرتهم علينا كانت ضد نظام

ملك وهو نظام عنصري ضد المراه وضده وما تكلموا بشكل جدي في قضايا العنصريه والمراه وغيرها الا بعد ما بنوا

دوله ونظام سياسي واقتصادي وبسط نفوذهم على جميع العالم فليست هي فليس الذي اريد ان اقوله ان ليس هذا هو السبب في التقدم

لو كان هذا السبب في التقدم لتخلف بمجرد تخلف التقدم بمجرد تخلف هذه الامور فمثلا

حين تخوض انجلترا حرب التبغ ضد الصين وتاخذ منها هون كونج ايش قصه حرب التبغ

هذه؟ انجلترا كانت تصدر التبغ للصين فالصين قالت ل انجلترا ما نريد التبغ كافي ما ما نشتري قطره

قالت نحن سنتضرر قالت تتضررون كراهتكم قال تتضررون شنت بريطانيا مجموعه من حلفاء حربا على

الصين ضربت فيها الصين بقوه وبعنف ثم اجبر الملك الصيني على ان يكتب اتفاقيه مذله

انه راح يشتري تبغ واخذوا منهم هونج كونج الذي لم تستغل وهناك حرب تبغ ثانيه لما الصين قتلوا قسي

سيسا جاء يبشر في الصين فقامت امريكا وفرنسا وبريطانيا وشنوا حربا على الصين وجعل الصين رغما عنها تكتب اتفاقيه

مذله تسمح بنشر النصرانيه في الصين جهاد في سبيل الله هذه في القرن الماضي يعني هذا ما هو شيء

بعيد يعني 1900 وشوي والصين اليوم لما قوت كذا قبل اشهر رجعت بنعت النصرانيه وهونج كونج اليوم بلد بريطاني تماما لانه

تحت سيطره بريطانيا وبريطانيا اخذته مده طويله طيب الاسس الاساس الثالث اي يعني الصين لازم تخوض ضدها حرب عشان يعني ما يكفي انك

تغتار رئيس وتجيب عميل واحد مكانه القياس الفاسد على الحاله الاسلاميه لو نظرت الى مشكله الاوروبي مثلا مع

الكنيسه الان سننظر الى مرحله القيا القياس الفاسد انه دائما الليبراليين وغيرهم يحاول يعني يقيس قياسا فاسدا على الحاله

الاسلاميه تعرفون جذر الخمر اه هناك جزيره من جذر القمر فرنسيه الان بدون تصير لا بدون تصير فرنسيه فرنسا اخذتها

تبعا لها اشفقت عليها واخذت وبالمصادفه هذه الجزيره نفطيه سبحان بالمصادفه يعني وسكانه يشكون من انه لا تاتيه من

الخدمات ما ياتي لسكان فرنسا الاصليين لا يعني خلاص انت منت ابيض هم طبعا البيض هم عندهم فقط هم البيض

يعني لا تظن ان البيض العرب عندهم بيض هؤلاء ملونين عنده البيض يعني الرجل صاحب

القفل الاحمر لو نظرت الى مشكله الاوروبي مثلا مع الكنيسه لوجدت ان الكنيسه والتي ظلمت

كثيرا مع كونها ظالمه كانت تتكلم بالحق الالهي وبناء عليه كانت هناك فكره مسيطره وهي عصمه الكنيسه الرسميه هناك شيء اسمه

عصمه الكنيسه عند الكاثوليكي يعني لو نزلت نازله وجاءت الهيئه الكبرى الكنيسه وليس البابا الكثير من الناس يقولون عصمه

البابه لا عصمه الكنيسه ممثله بالباب وغيره اذا اصدروا قرارا فان هذا القرار يكون معصوما لان الله يؤيده ليس اجتهاد

فقيه هي عصمه الكنيسه ومعلوم انه في الغالب كانوا يبنون اقوالهم على اجتهادات شخصيه غير متعلقه بالاستنباط من الكتاب

المقدس لان الكتاب المقدس اصلا هم تركوا احكامه استحضر النقطه الاولى انه عظات وفقط فيجتهد البابا يقول اي حاربوا سالموا

كذا ا سووا هكذا مع العبيد افعلوا هكذا لان ما صص فتجد حتى قرارات الببوات

متناقضه وكانت المره الاولى التي يقرا فيها الفقراء الكتاب المقدس في زمن مارتن لوثر واما في الاسلام فالامر مختلف فهناك

نصوص متداوله بين عموم الناس فبعض فاق فاقل فبعض اقل عوامل المسلمين لا يمكن اقناعه بحل بعض الامور بحل بعض الامور

المحرمه والعكس والفقيه اعتاد على سند فتو واه للادله الشرعيه وكان هناك مدارس فقهيه عده وسجالات فقهيه منضبطه بالاصول متفق

عليها بين الفقه وهناك كتب اصول فقه من يحق لها الفتيه ومن لا يحق وهناك اختلاف

وهناك ردود وهناك مناقشات وهناك مسائل اجماعيه وهناك مسائل خلافيه وهناك خضوع يعني وهناك تنوع فقهي بين العلماء على مدى

ثلاثه على على مدى ثلاثه قارات في في على مدى 13 قرنا زياده على ذلك هناك نصوص واضحه في كثير من

المسائل فلم يكن الامر منفلتا تمام بحيث الكل ينظر المصلحه برايه ولم يكن مقيدا تماما بحيث يلزم الناس باجتهاد رجل معاصر

حي بل كان كل فقيه يحاكم الى تراثه الفقهي ويلزم بما قاله العلماء وان خالفهم لابد

له من بينه مع تنوع المدارس الفقهيه فمثلا المكوث كان يستخدمها الحكام وكلمه عامه الفقهاء على حرمتها والمنع منها وايضا لو

نظرنا حال ارستقراطين هم طبقه الاثرياء واللي سو حصرت عده ثورات في فرنسا الذي كان دائما لهم

خصوصيه وكانوا ينفردون احيانا بحق الملكيه الارستقراطين الطبقه العليا والناس عندهم يعني بقيه الناس كالعبيد حتى انه في القانون لهم عقوبات

خاصه يعني الانسان العادي اذا قتل يفعل معه كذا الارستقراطي لا قصه ثانيه رايت والعقبه

تكون مخففه نجد ان مثل هذا بعيد في النموذج الاسلامي لما تفرضه الشريعه من الزكاه وما

فيها من ثواب والاوقاف فعلى مر التاريخ كانت الاوقاف على الايتام والارامل سمه الصالحين مع ما تفرضه الشريعه من حرمه من

تحريم الربا ودقه الفقه الاسلامي في حمايه حقوق العمال عند الاغنياء والذي كان يصونه القضاء ويكفيك لمشاهده الفرق ان تعلم انه

لم تتم ثوره على اساس طبقي في الاسلام الا نادرا ثوره الزنج التي وقعت كان سببها ان

هؤلاء اصلا قطع طرق علمنا الكثير من الانظمه لم تكن تطبق الاسلام كما ينبغي ولكن التكافل المزروع

في القلوب بفضل الشرائع الاسلاميه ساهم في تخفيف الامر فانك لا تنظر في كتاب فقهي في

اي مذهب او وعظي الا وستجد سرد النصوص في فضل معاونه الفقراء مع نصوص اخرى في فضل

العمل والاكتساب فكان الامر متوازن الى حد كبير مع انتشار القول بحرمه الربا الذي يزيد الفقراء فقرا ومع واما اما بالنسبه

لقانون العقوبات فالاحرار اغنياء وفقراء كانوا يخضعون للعقوبات نفسها بل الفقير اقرب لحال الضروره معروف يعني صنع عمر رضي

الله عنه لما وهذا ثابت واحتج به الامام احمد لما اسقط الحد عن الناس المضطرين

الذي معه يسقط الحد في بعض المواطن عند جماعه من الفقهاء وحتى الرقيق الامر معهم

معكوس فالعقوبات في حقهم مخففه يعني هم كانوا قديما الشريف عقوبته في فرنسا الشريف عقوبته اقل لا نحن مثلا الزنا

الشريف عقوبته اشد 100 جلده ذاك الرقيق 50 ولا رجم على الرقيق حتى لو كانوا محصنين باتفاق

الفقهاء خلافا لابي ثور وحتى الرغف الاسلام كان مختلفا تماما عن الرغف المفهوم الاوروبي فالرغف

في اوروبا كان معتمدا على اللون يعني يسترق الانسان لانه اسود فقط فهذا حتى لو

تحرر تبقى هذه النظره وكون المرء عبدا عند شخص فهذا يعني انه يحل ان يفعل به ما يشاء ولم تكن ابواب

العتق مفتوحه والعتق يعتبر من اعظم القربات كما في الاسلام وفي الاسلام الرق بابه الكفر والاسلام وليس اللون ولهذا كان

الاسلام باب للعتق اذا دخل المسلمون بلدا واسلم الرقيق كما حصل لنبينا صلى الله عليه وسلم حين في سنن ابي داوود حين حاصر

بلد والله كانها مكه نفسها فخرج اليه الرقيق كلهم وهذا الحديث خبر ثابت في سنن ابي

داوود فالنبي قال هم احرار كلهم فالصحابه راجعوه في هذا فغضب النبي وقال كلاما يعني معناه انكم يعني ان لم

تعطفوا على الخلق اوشك الله ان ياخذ هذا منكم ويضعه في قوم اخرين وحتى تحت من الفقهاء لا يجز بقاء

الرقيق المسلم تحت الكافر لحظه بل يدفع الكافر ثمنه ويستعتق ولهذا الامام احمد قال ا حين قال له النصرانيه تباع على

النصراني قال اذا تضيع لا حتى على الكافر ما يراها تباع زياده على ان هناك عقد

المكاتبه حيث يشتري العبد نفسه من سيده فكاتبوه ان علمتم فيهم خيرا وهناك عقد التدبير وعتق الرقبه من اعظم القربات في

النصوص لهذا كان من عاده الناس عند قرب الوفاه اعتاق العبيد حتى سواها بن سين

وسواها غيره كان الفقهاء يكرهونها لكن يفعلها كثير من الملوك حتى تجد انت في سير

بعض الملوك و يقول لك فاعتقع قرب وفاه 300 نفسا 500 نفسا كون خايف ملك مسوي بلاوي

ملكه نفس القصه هذا كان يحصل دائما فلما تاتي عند الوفاه فتشوف ايش فتعتق والنبي يعني عند الكسف اصاب العتاقه

زياده على ان العتق كفاره في اليمين والظهار وقتل النفس مع تحريم ضرب وجه العبد وايجاب

العتق في ذلك روى مسلم في صحيحه اتيت عن ذاذان انه قال اتيت ابن عمر وقد اعتق

مملوكا فاخذ من الارض عودا او شيئا فقال ما فيه من الاجر ما يسوى هذا يعني انا

اعتقته وما عندي اجر قال لاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لطم

مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتقه وهذا كان يقول به الامام مالك في المدونه يقول انه

اذا عذب عبده فانه يعتق عليه يعني يجي القاضي ويخلص القصه واما اذا كلفه ما لا يطيق ففي عند

الشافعيه انه يعذر السيد قال ابو داوود في سننه لاحظ تبويب ابو داوود رحمه رحمه الله

يقول باب في حق المملوك حق المملوك ايه لاحظ انت حق المملو يعني جعل له حقا

هذه نظره لم تكن معروفه عند الناس الى الرق القريب يعني هناك رجل اسود لا اقول خلني اكمل لي

هوا بالامور هذه روى عن علي رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اخر كلامه كان

يقول الصلاه الصلاه اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم النبي هذه وصيته اخر حياته يوصي بالصلاه ويوصي مع ملكه

الايمان وابو ذر حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انهم اخوانكم فضلكم الله عليهم فمن لم

يلائكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله وفي حديث ابي هريره اطعموه مما تاكلون والبسوهم مما

تلبسون ولا تكلفوهم الا ما يطيقون هذا لم يكن معروفا لهذا مثلا في رجل اسود الف كتاب سما 12

عاما من العبوديه هو كان حرا لكنه خطف على لون بشرته ف واستعبد وعذب كثيرا فكان يذكر في

كتابه هذا هذا كتاب مشهور في امريكا وعملوه قصه فيلم وكذا انه انه يعمل في

حصاد القطن فكان اذا حصد اقل من القدر المعلوم هذا في امريكا يجلس 70 جلده وثرتها في وثرت في هذا الباب اخبارا

عظيمه وكان هذه الامور يشيها الفقهاء بين الناس مما خفف جدا من وطاه وجود رقيق في

المجتمع لكن ما هي الحال في اوروبا باعتراف كبار كاتبيهم فالحال مختلفه لهذا جوستاف لوبون نص على هذا وقد نص مالك

وغيره في المدونه على ان السيد اذا عذب مملوكه عتق عليه وغيره يذهب الى ان السيد

يفعل به كما يفعل في العبد بحديث من من قتل عبدا قتلناه ومن جدع عبدا جدعناه وهذا

ذهب اليه البخاري وابن المديني وخالفهم الامام احمد وهذا مذهب سفيان واهل الراي ايضا ومال اليه شيخ الاسلام بن

تيميه وكثير من الاوروبيين اذا سمع بوجود رق في الاسلام يسقط حاله قومه على الامر

في الاسلام والواقع انه مختلف واعتقاد افضليه العرق الابيض على غيره خصوصا الاسود هو امر فاشل الى اليوم في الغرب

لهذا مثلا حين يشبهون السود بالقروض دائما هذه نفس دارو ونيه لانهم يعني يعتقدون ان

هؤلاء لم يتطوروا بعيدا عن القرود لم يكن له في الاسلام لم يكن له مكان في الاسلام النبي في خطبه الوداع قال

لا لفضل لا فضل لعربي الى عجمي ولا لعجمي على عربي ولا احمر على اسود ولا اسود على

احمر الا بالتقوى و وقد نصوا في كتب الشافعيه على وجوب تعزير من يكلف مملوكه

ما لا يطالع ومعلوم الحكم ام والولد وانها تعتق بمجرد وفاه سيدها والاماء لم يكن

مستبحات كعاهرات كما كان يفعل في المجتمعات الاوروبيه فانها ان كان لها زوج فلا يحلحد ان يمسها الا زوجها وان كان لها

سيد يطاها فلا يحلحد ان يمسها الا ان يمسها غيره الا بطلاق او عتق او بيع ثم

عده واستبراء كان يذكر يعني بعض زعماء السود في امريكا سمعت له خطابا قبل مده ا

اللي هو زعيم امه امه الاسلام هذا مختلفين في ناس يعتقدون انه نبي ناس يعتقدون انه

كذا مختلفين فيهم هم يسمونهم امه الاسلام ما لهم علاقه بالاسلام فكان يذكر عن عن بعض السود قديما انه انه

يعني في ليله زفافه جاي سيدي بيدخل على على زوجته في ليله الزفاف جاي السيد

الابيض انطانيين قبل كان يسوون ايوه فكان في ليله زفاف اراد ان يدخل على زوجته هذا يعني هذا

سيد شيعه مو سيد شو اسمه فعلى العموم ف فقتل الرجل نفسه وقتل السيد وقتل زوجته

طبعا قتل زوج قتل السيد بعدين قتل نفسه يعني انت لا تاخذها بالترتيب جدا فالفارق

عظيم جدا بين حال الرغف في الغرب وحال الرغف في العالم الاسلامي لهذا الغرب اذا

تكلم عن الرغفه فهو يستحضر حاله قديمه في بلده وليس عنده فكره عن غيره ولهذا

البقايا موجوده الى اليوم الى اليوم ولهذا يسمون الدعاره مثلا الرقيق الابيض لان الاستباحه المطلقه عندهم

مرادفه للرق في المفهوم الاسلامي حتى الرقيق لا يجوز ان تكون مستباحه بهذه الصوره وان يطها عده رجال في وقت واحد بل

كثير من امهات الخلفاء ما حد ضيعنا غيرنا غيرهن كنا ام بل المماليك حكموا البلاد

وكانوا رقيقا اللي باعهم العز بن عبد السلام كانوا رقيقا اتراك في بادئ الامر باع وراء وكثيرا من علماء المسلمين

كانوا عبيدا وعتقوا في زمن التابعين اشهرهم عطاء بن ابي رباح ومعلوم حال كافور الاخشيدي اللي هو كان عبد سيده ثم صار ملك

مصر المتن بمدحه وبعدين هجاه ايه وهنا لابد من تصحيح امر هام وهو ان تحرير عباد العبيد في الغرب لم يكن اعتراف مساواه البيض للسود لهذا بقيت العنصريه فيما بعد ولا اليوم يعانى منها والكل يعرف

تاريخ اول شاب اسود دخل جامع اول واحدصور كلها بعد الرخ بقرابه ال 100 سنه وهذا

كلام لنكو نفسه انها قال يعني هذا لا اعني لا يعني انني اعترف انه مساو لنا او انه

يجوز لنا ان نتزوج بهم من الامور المضحكه تعرفون جماعه هذه كونث كلان هذه البيضه

العنصريين اللي اللي ضد السود وضد لها بقايا هي انتشرت في امريكا في السبعينات وكان لها وجود واتباع كثر كانوا يعني

يقتلون السود جماعه ارهابيه يعني اللي عندهم علامتهم الصليب المحروق يلبسون شيئا ابيضا وعليه صليب الجماعه مشهوره اللي

اتهمت بقتل مارتن لوثر واتهمت رايت خطا كلاما لاحدهم احد الشباب الصغار تابعين لهم هذه الايام فيقول نحن

ضد اختلاط الانساب يعني انه الاسود اذا تزوج بيضاه يصير اختلاط الانساب يعني هم ظل عندهم انساب يخافون عليها صير مرياع

كلاب وهذا يسولف على شو اسمه وهذا يسولف على اختلاط الانساب الحرمه منهم تعرف ثمانيه قبل لا

تزوج وسته عقب ما تتزوج يتكلم عن اختلاط الانساب لا حول ولا الماني دخل على زوجته لقاها قاعد تخاح مغشي عليه

هذ قصه موجوده يعني قرينا طاح غشيان قعد من الغشيه لقى زوجته جنبه فيعني قدر له

هذا الموقف قال له كان ممكن تخليني بد اننا نجد اكثر فقهاء المسلمين تشددا في باب الكفاءه لا يمنعون لا ولا

قصه بريطاني هذا اللي زعلان مطلق زوجته الشباب واحد من الشباب راح يدرس بحريه في

بريطانيا فجاهم بالضابط زعلان فقال ايش عندك؟ قال والله طلق زوجتي قال طلقتها قال اي والله طلقتها خلاص

تخوني قال وانا مسامحها عده مرات قال ولكن مشكله يوم مره جيت لقيتها مع ساعه البريد مره جيت لقيتها مع كذا يقول

اخر مره خلاص جيت لقيتها مع راعي الخبز قال طيب ايش فرق هذا على السبقه قال هذا

يجي كل يوم يعني صاير له ضره بيد اننا نجد اكثر فقهاء المسلمين تشددا في باب الكفاءه لا يمنعون الزواج بين

اثنين لمجرد اللون فالاحباش عندهم اكفاء للاتراك والرم وهناك معلومه عجيبه لا ادري لماذا لا

نعرفها طوال السنين الماضيه احمد التشريع ما فين بس الاستاذ استحدثوه طلاق عنده زواج مدني وزواج كنسي

الزواج الكنسي يحصل فيها الطلاق في حال الخيانه والاعتراف واما الزواج المدني يحصل فيه انفصال متى ما ارادوا

نعم احمد باي ولد مصطفى الحسيني حاكم تونس هو اول من اصدر مرسوما بالقاء الرق بالغاء

الرق عام 1846 يعني حتى قبل لانكولن وهذا الرجل امه جاريه ايطاليه وامه لما جابته ابوه من البطره اهدى جزيره

الايطالي عمر رضي الله عنه اعتق في وصيته كل من صلى ركعتين من رقيق المال واعتقى رقيقا من رقيق المال

كانوا يحفرون للناس القبور وشرط عليكم انكم تخدمون الخليفه بعدي ثلاث سنين وانه يصحبكم بما كنت بما كنت اصحبكم به فعمر

رضي الله عنها اعتق كل من اسلم وعموم الرق لا زال موجودا بصور مختلفه والراسماليه

والربا تقويان وجوده فما دام هناك اغنياء يزدادون غنى وفقراء يزدادون فقرا ففقير سيرهم نفسه عند الغني ويكون طواع اوامره

ليحصل القوت ويا ليت شعري ماذا كانت الاستعمارات ان لم تكن استعبادا والفرق بين الغزو الاسلامي وحتى

الفارسي لدول اخرى والغزو الاوروبي ان الاولين ك ان الاولين كانا يعتبران البلد المغزو جزءا من

المملكه ويراعى رعيه ا كاي جزء منها وتنتقل اليه المعارف والعلوم ويراعي رعيته كما يراعي الرعيه في اي مكان اخر من

المملكه اما الغزو الاوروبي فهو سلب ونهب للبلد المغزو وحرص على ابقائه في الفقر الجهل ولو نسبيا مقارنه بالبلد الغازي

وهذا كتب عنه مالك بنبي في الترجمه الجزائريه تجربه الجزائريه وانظر الى حال معظم الدول المستعمره تعي هذا فهي الى

الان ما استطاعت القيام حتى بعد ذهاب الاستعمار فاولئك القوم الذين يفخرون بتحرير العبيد هم انفسهم من ارتكبوا

الجزائر المجازر المريعه في حق الدول المستعمره وفعلوا ما هو ابشع بكثير من الاسترقاق وقد راينا مثالا حيا في

افغانستان والعراق والبوس سن والهرسك والشيشان وكوسوفو وغيرها وغيرها وفقا لصحيفه الشرق الاوسط من اهم البحوث التي

استند الى الاف المقابلات مع ضحايا انجبن اطفالا غير شرعيين ما صدر عن المؤرخه الالمانيه ميريام جيرهاد وهو كتاب بعنوان

عندما اتى الجنود هذا من اكثر الكتب المحزنه ممكن تقراها في حياتك الاعتداء ذات الجنسيه على الالمانيات نهايه الحرب

العالميه الثانيه فحسب قولها هؤلاء الاطفال الذين اصبحوا متقدمين بالسن ما زالوا يبحثون عن ابائهم دون نتيجه مما دفع

البعض الاعلان في صحف محليه امريكيه وروسيه وبلجيكيه وفرنسيه وبريطانيه وساهم في ذلك اخبار بعض النساء

ابنائهمن ببعض المعلومات عن المعتدي عليهن الجنود لما دخلوا المانيا اعطوا اوامر بان يقتبوا كل من يرونه من

الالمانيات ومحاولتهن يومها الاتصال بقياده قوات التحالف والجيش الامريكي ما اغتصب المانيات فقط بل ذهب يغتصب حتى من

جنود التحالف من جيش التحالف من نساء دول متحالف فرنسا وغيرها لكن يبدو اذا ضربك على خدك الايمن

فادر له خدك الايسر التي لم تعطيهن اهتماما واضطرارهن لتحمل كل الاعباء ورعايه الطفل غير الشرعي في ظل وضع

اقتصادي صعب بعد دمار المانيا الشامل والكثيرات منهن كنا يشعرن بالعار وفضلن الاختفاء على الانظار الى حين وقت انجاب

والدعاء بعد ذلك بان الاب قد توفي هذه كانت الوسيله الافضل لمواجهه المجتمع الالماني الذي كان يومها محافظا ولا يقبل

باطفال غير شرعيين وحسب المؤرخه لا يوجد عدد محدد لحالات الاغتصاب ولكنها وثقت نحو مليون

اعتداء جنسي منها 190,000 قام بها جنود امريكيون في نفس الوقت استبعد ان يكون الجنود الروس قد استخد ارتكبوا مليون

اعتداء لكن اقتال القياده العسكريه السوفيتيه سارعت لضبط الوضع بعد سنوات قليله من احتلال الجزء الشرقي من المانيا ونفذت احكاما

صارمه بحق الفاعلين وبتقديرها فانه من 4 الى 5% الولادات التي تمت خلال فتره احتلال القوات وحتى اوائل الخمسينات كانت

نتيجه عمليات الاغتصاب وكل 100 اعتداء نتج عنه ولاده الطفل مازال وما زال الكثير من

الضحايا النساء يعانين من اثاره النفسيه وكنا يفضحنا اذا كان الولد اسود لانه الى ذاك الوقت كان ممنوع زواج السود من البيض

في المانيا والامر ليس افضل مع الجنود البريطانيين والفرنسيين والبلجيكيين فهم اغتسبوا ايضا مسنات واطفالا ورجالا خلال

عمليات جماعيه بعد وضعهم في السجون وثقت كاتبه 45000 عمليه اعتداء جنسي قام بها الجنود البريطانيون يعني هذا اللي قدرت

تتوثقه و00 حاله اغتصاب ارتكبوا الجنود الفرنسيون بالاخص الفرقه المغربيه التي لم يتم السيطره عليها من قبل القياده هؤلاء

ممكن يكون منهم مسلمون كثر كما حاول الجنود اذلال الالمان بكل الوسائل منها العباره القائله حاربنا

الجنود الالمان ست سنوات الى ان هزمناهم ولزم الامر يوما وقطعه شوكولاته لاذلال الالمانيه فهؤلاء هم واضعين النظريات الاساسيه

والسياسيه والاخلاقيه من يقرا كتب التاريخ الفكر الاوروبي يظنهم فعلا طالبين طالبين الخير والعلم والنور ولكن تعلم ان ما كتب

عن قصه الفكر والحضاره في اوروبا كثير منه دخل عليه التعديل ما تراه من سلوكيات

القوم في الحروب وفي الاستعمار وفي اباده السكان الاصليين فهم اوباش بكل ما تعنيه الكلمه من معنى ولا زال هذا سلوكهم الى

اليوم قبل مده رايت لقاء لزعيم ا افريقي موسم مسلم يدعي نبوه تقريبا فوين هو

الاسلام مع نصراني من السكان الاصليين وكانوا يتكلمون عن جرائم الاوروبيين في حقهم فقال القس من السكان الاصليين يقول هذا الزعيم

الافريقي يقول تصدق جاني واحد سالني قال لي تقدر تسامح هؤلاء على ما فعلوا بكم فذاك قال له هل هذا من بني جلدتك من

قومك فرد عليه ذاك قال نعم فذاك تعجب قال يعني نحن الى الان ما حصلنا 10% من الحقوق التي

يجب ان نحصلها وهذا يكلمنا عن المسامحه هذا اللقاء عام 2013 واذا كان هذا سلوكهم مع الاوروبيين

الذين مثلهم فما عسى ان يكون سلوكهم مع الشعوب الاخرى واين الرق من الاغتصاب والرمي علما الاستقاق في الاسلام لا يجوز

لمن هي على دينك وهؤلاء انما كانوا يغتصبون النساء على دينهم بل عموما الفقهاء حتى نقل اجماعا لا يجيزون

وطا الوثنيه بالرقه وقارن هذا ما طيب وعودا على موضوع الاصل من الفوارق التاريخيه بين الخلفيه الثقافيه الاوروبيه

والخلفيه الثقافيه الاسلاميه تجاه موضوع المراه فالمراه في اوروبا الى عهد قريب كانت الزوجه تباع في

انجلترا 1900 وشوي يجوز انه تباع وعندهم حزام العذريه هذا حزام يربطونه هو مؤلم جدا يعني حتى يعني بحيث انه اذا فعلت شيء

يقفل الرجل ويكون مفتاح معه يسمونه حساب العذريه حقيقه ما الومهم عقب اللي شفته الحين وكانوا يبحثون في كونهن له الروح ام

لا ولم تكن لها ذمه فمقارنه هذا مجتمع فيه ذمه ماليه وحق قضائي عمر رضي الله عنه كما

في الصحيح يقول لم نكن نرى النساء شيئا حتى انزل الله ما انزل في شانه في الشهاده

والميراث ايه وحق قضائي في محاكمه الزوج اذا قصر في نفقتها او اي حق اخر وحق حضانه

ونفقه حتى عند الطلاق غير الحقوق المعنويه من التقدير البارث للام وحرمه ضرب الزوجه على وجهها وغير ذلك يرى ان القياس منتهى

في الفساد والخلفيه الثقافيه الاوروبيه مثقله بالعداء للماضي انتقلت من اقصى اليمين الى اقصى الشمال ولم تفلح فهذه

الشيوعيه حين ثارت الاستقراطيه ثوره من جن ثوره الانسانيين في حق المراه والعبيد صدموا الواقع الشيوعيه ماذا قالوا

الماركسيه قالوا خلاص نلغي حق الفرديه ما يصير احد يمتلك اي شيء الدوله فقط تمتلك

وتوزع علينا فقط يطبق جزئيا في الصين خلاص عشان ما يصير في غني وفقير و ما استطاعوا وقالوا حتى النساء

الشيوعيه كانوا يطبقونها الفرصوا موزكيه وبابك صدم بالواقع وتحطمت احلاء عمه فلم يستطيعوا القضاء على الملكيه فرديه والامر

نفسه يحصل اليوم فالمراه تحولت من مضطه في البيت الى مضطه في مجتمع يفرض عليها ان

تتخلى عن انوثتها وتسترجل لتبدو قويه او تتحول الى عاهره وتزعم ان في ذلك حريتها

لترقع عدم مقدرته على منافسه الرجل الفارغ في القوه البدنيه فتزيل هذا الفارقه ببذلها لجسدها والمشكله الحقيقيه انهم حين

ارادوا الطعن في الدين اعتمدوا على المنهج العلمي والمادي الصارم اللي يقول لك انا لا اؤمن الا بما في المختبر الذي لا يرى

حقيقه الا في المختبر حتى اذا تكلموا في السياسه وحقوق الانسان قرروا قيم عقائده ميتافيزيقيه لا يجد عليها دليل تجريبي مثل

قول بالمساواه بين الناس هذه قيمه عقديه اينها في المختبر اين هي في الماده بل

الماده تقتضي اننا غير متساوين هذا طويل هذا قصير هذا كذا انت منين جبت القيمه هذه الكلام عن المساواه

في مجتمع مادي ككلام العميان عن عن تناسق الالوان فهذه قيم ميتافيزيقيه ونظريه داروين في اصل الانواع احد اسها الكبار

تفوق العرق الابيض قال صاحب كتاب العلم يدعو للايمان وهو دارويني نصراني يعني هذا الحين متدين فيها

يقول وقد حلت اجناس ولا تزال تحل محل اخرى ويبدو ان الجنس الابيض هو في الذروه في

الوقت الحاضر افاتي الزمان بالانسان ممتاز صبرمان الذي ينسى ذريه من نوعه تملا الارض على رحبها يعني اخذ التطور يعني هو يقوللك

الان احنا الذروه اذا السود ايش دوننا عرقيا اللاتينو دوننا وقال ارنسترينان مفكر فرنسي وهذا من اكثر

المفكرين اداء للاسلام هذا له تمثال في فرنسا الان يقول استعمار ضروره سياسيه في الدرجه الاولى ان غزو بلد من عرق ادنى من

قبل بلد من عرق اعلى لا يدعو للاستنكار عندما يكون الامر بين الاعراق متساويه فذلك امر يدعو الى الاستهجان لكن

تجديد الاعراق المنحطه باراق عليا فتلك عنايه الهيه للانسانيه وهذا الذي اقترحه قال على الاقرب على الارجح في الازمنه

القريبه ستقوم الاعراق الاسمى بتطهير الارض تحل مكانها الاعراق شو اسمه تاثرت بنظريه مالتس وهذا الذي فعله اد فيطلق

ماذا فعل هذا الذي فعله وحتى الرق مبرر دارونيا تماما فملكه النمل فيها استعباد دارو اصابتني رعشه رايت الاستعباد في

مملكه النمل هو كان عنصري متوسط يعني كان ضد الرق لكن يرى الابيض لكن خلاص قال انا مضطر اني

استث ما دام في الحيواناتحنا اصلا مطاولين من حيوانات فما الذي يدعو الاستغراب ومثله تعدد الزوجات بل كون تعدد

الزوجات في بعض الاوقات يصير ضروره امر ادركه القدماء فسقرا تزوج الثانيه بعدما حثت الحكومه اليونانيه على هذا قديم

الحكومه اليونانيه وصارت حرب وقال الناس قال له يا جماعه الخير كل واحد يزوج اثنين

عشان نعوض النقص فالسقراض راح تزوج على زوجته زوجته هذه اللي دا يتكلمون عنه زوج

السقراط كانت هاوش زوج السقراط هذا طبعا كله كذب يعني حتى هذه الحقوها يعني كنوع من التعويض خسائر الحرف فرجل

بزوجتين يعني طفلين كل عام وامراه بعده ازواج يعني الطفل كل عام فهذا امر بديهي

وتعجب من بداه كيف يطرح بعض الناس سؤال لماذا يعد الرجل وعدد المراه والتناقض بين المنهج المادي الذي

اعتمد لاقصاء الدين والقيم الانسانيه التي يدعو اليها الكثير من العلمانيين هي معضله الفكر الغربي ولكن لاحظ لاحظ هنا شيء

اوروبا عاشت قرون متخلفه عن المسلمين في باب الرقيق وفي باب المراه وفي باب الحقوق

ولم يفكر طوال تلك القرون ان يقلدوا المسلمين حرفيا بل ما ترجموا جود المسلمين اصلا بل

جاءت نهضتهم من اصاله داخليه وليكن في هذا عبره فالنسخه المقلده لا تفضل اصليه ابدا

وايضا من الفوارق ان الملك في بعض البلدان الاوروبيه في بعض الحقب كان يحكم بالحق

الالهي بمعنى ان افعاله مسدده من الله ولا يحق لاحد مساءاللته الا الله تبارك وتعالى

طبعا وهذا كانت تعارضه بعض الطواف النصرانيه مثل اليسوعيين واما في المسلمين فلاطع لمخلوق في معصيه الخالق وان لم

يخرجوا عليه والحاكم اذا تعامل بالربا وتصب او فعل او فعل ففعله معروف انه فسق

وجور بل كثير من الفقهاء ينصون على انه لا يحارب لا يحارب اهل الذمه مع الحاكم اذا

كان ظالما لهم بل نص غير واحد على ان الخوارج لا يقاتلون مع الامام الذي يعرف

جوره جاء في منح الجليل من كتب المالكيه قال فان خرج عليه عدل وجب الخروج معه

ليظهر دين دين الله والا وسعك الوقوف الا ان يريد نفسك او مالك فادفع عنهما ولا

يجوز لك دفعه عن الظالم قال ابن عرفه لو قام على الامام من اراد ازاله ما بيده

فقال الصغلي روى عيسى عن ابن القاسم عن مالك رضي الله عنه مالك يقول اذا خرج على

الحاكم يقول ان كان مثل عمر بن عبد العزيز وجب على الناس الذب عنه والقيام معه والا

فدعه وما يراد منه ينتقم الله تعالى من ظالم بظالم ثم ينتقم من كليهم هذا الامام مالك ثم ان عند الفقهاء شيء

اسمه خلع الحاكم وهو لحل اهل الحل والعقد ان وجدوا ان وجدوا يخلعون الحاكم الذي

يرونه لا يصلح وهذا كثر في الاندلس حتى يعني خرج الامر عن الحد كل يوم خالعين

حاكم وهذا اللي استحضروه في حادثه مصر قالوا يعني انه اهل الحل والعقد العلمانيين خلعوا الرئيس

ايه وقد وقع هذا في حوادث عديده في التاريخ الاسلامي وجود تقصير من الفقهاء او اضعاف لشوكتهم في بعض المواطن من

التاريخ لا يختلف ايضا عما يحصل حين تجرد الديمقراطيه بعض معانيها ويقع احتيال عليها مثلا الان في النموذج المصري سلطه

قضائيه وسلطه عسكريه وسلطه اعلاميه وسلطه تشريعيه وسلطه تنفيذيه كلها تامرت على الحاكم واسقطته وساهمت في انقلاب عسكري فالمراد

ان هناك مراقبه من الاعيان ومن السلطه القضائيه والعوام انفسهم يعرفون محرمات كثيره سلطان الدين على نفوسهم يوجب عليهم

عدم اطاعه السلطان اذا فعلها وصعود هذا الشعور ووصوله للذروه هو كل ما نحتاجه للقضاء على الاستبداد بعيدا عن نظام يغذي

التنازع ويجعل للجهال سلطه على العلماء نعني هنا النظام الديمقراطي فكل هذه الفروق بين الحاله

الاسلاميه والحاله الاوروبيه يجعل القياس والاسقاط امرا سمجا ولو رجعت الى كتابات فلاسفه التنوير لو جدت كلامه يتكر على

لسان عدنان ابراهيم وفاطمه ناعوت واضرابهم لانهم متقمصين الحاله الاوروبيه الحين مثل عدنان ابراهيم صار في مين يعني

صار مع يعني من جماعه مؤيدين نسويات من ضمن ما تقوله منظمات النسويه ماذا يقولنا

يقولنا الرجل هذا الذكر هذا ملا الدنيا حروبا ولا بد ان ناخذ فرصتنا حتى يعني

نصلح ما افسد اليوم لقيت حدان ابراهيم يقول هذا الكلام على المنبر يقول هذا الذي ملا الدنيا

حروبا هذا نشوف شمله رئيسه الوزراء بريطانيا وجه لها سؤال هل انت مستعده توجيه ضربه نوويه يموت فيها الكثير

من النساء والاطفال لحمايه امن بريطانيا مثلا او فتقول بلا تردد نعم يعني وكانه لم يحكم قديما يعني جماعه

الزنوبي وكيلوبترا وذولا الله المستعان ومن اكثر الامور التي تميز الثقافه الاوروبيه انها ثقافه لم تنفتح على الاخر

الا متا متاخره لهذا لما ظهر فولتير بمذهب الربوبيه والدين الطبيعي فولتير كان له مذهب انه في دين بس مو هي الاديان

الموجوده هذه كلها في دين قيم اساسيه وكذا وطبعا يعني اتهم بالالحاد وثار عليه صديقه

ا والله سبحان الله انسى اسماعه صار عليه هذا صديقه شهير قالله اكرهك وانت تدعو

للالحاد وانت كذا ذاك من سبل الالحاد ارجع مونتينسكو هذا للاحتكاك بالمسلمينكفشيوسيا ما يع ظاهره جديده يعني

مونتنسينسكو جاء يحلل ليش فولتير تمرد على النصرانيه قال لك هو فولتير انفتن لانه جاءت يعني اطلع على الكونفشوسيه وعلى

الاسلام ولم يكن يعيش في اوروبا مسلمون تحت الحكم النصراني الا نادرا اوروبا ما كان فيها مسلمين يعيشوا

تحت الحكم النصراني ظاهرين لهم مساجد مثل ما عندنا لهم كنائس لا لا لا كانت منقلغه على نفسها الى وقت

قريب جدا والامر كان معكوسا في البلدان الاسلاميه فكان هناك يهود ونصارى ومجوس مجادلات كثيره بينه وبين علماء المسلمين

وكتب ابن حزم الفصور في المل والنحل وكتب الشهرستان ملل والنحل وتكلموا على عموم الديانات والمذاهب العقديه داخل الاسلام

وخارجها وكانوا يريدون اعتراضات منكرين النبوات وغيرها وكانت كتب العقائد ملاه بذكر كلام سنادقه والرد عليهم حتى ادق

اعتراضاتهم على الشرائع بل ظهر القرامطه اللي يعني ينكرون الشرائع حتى قامت لهم دوله والف البيروني كتابا في ديانه اهل

الهند وعني كثيرون بك التاريخ بتراث اليونان فتلك الرهبه التي اصابت فولتير من كثره المخالفين تجاوزها المسلمون بسنين

والمبالغه بالدعوه للتسامح في مسائل العقاد انما تنشا من الشك ابتداء فيتنازل المرء عن عقيدته المشكوك بها لتحصيل منفعه

دنيويه متحتمه ولهذا قياس خلاف الكاثوليك وبروتستانت على خلاف الرافضه والسنه قياس فيه درجه من الفساد لان الخلافيات الكنسيه

لا تعتمد في كثير منها على نصوص وانما على فلسفات ونقاشات فلسفيه تضطرب معها الاراء

والافكار ولا يمكن معها الحسم بخلاف النزاعات بين الرافض والسنه كثيرا من عوام السنه لا يفكر في التسامح فيها لظهور

مخالفه خصمه للبراهين عنده الاساس الرابع اهمال القوى العسكريه في النهضه الاوروبيه لو ان دولتين احداهما تعتني بالفيزياء

والرياضيات والفلك والطب واخرى تجاورها تعتني بقوه السلاح فحسب والاولى تهمل قوه السلاح فان الدوله المسلحه يمكنها بلحظات

الاستيلاء على تلك الدوله الاخرى وتكريس كل علومها في صالحها وهذا الذي حصل لما هجم التتر على المسلمين وكان المسلمون

متقدمين على التتر بمراحل في كل انواع العلوم ومع ذلك استطاع التتر اسقاط الخلافه العباسيه الى غير رجعه بسبب القوى

العسكريه ولو وضعنا فلسفه ادم سميث وبيكون بيكون هو صديق فولتير اللي وفولتير وديكارت واسبينوزا وامثالهم

من العشرات في كفه ووضعنا اختراع الباروت في كفه لرجحت كفه الباروت في التاثير على

الحياه الاوروبيه هذ اصلا فلاسف ما يعرفهم الا ندره يعني من الناس ايه في التاثير على الحياه الاوروبيه

فلولاهم استطاعوا تدمير السكان الاصليين في قارتين وانا نهب الهند وافريقيا وعدم من الدول دول المغرب والشرق الاوسط طبعا

اولى بلدان مسلمين التي ذهبت الهند اخذتها بريطانيا اسقطها الدوره التيموريه اللي هي اصلا كانت راجعه تيمور

الانك واليوم نرى امريكا تسيطر على العالم بدولارها الورقي الذي لا يحمل غطاء من الذهب والضامن الوحيد لصمود هذا الدولار

القوه العسكريه الامريكيه التي تفرض على الناس ان يتعاملوا بالدولار وكان بدايه سيطرته ان امريكا كانت اقل الدول تضررا

بعد الحرب العالميه الثانيه بفعل الموقع الجغرافي ولو سقط النظام الاقتصادي المحمي من القوه العسكريه لانحدرت المجتمعات في

فقر رهيب ستظهر معه كل الاخلاق السيئه الدفينه ولهذا يقول جاك شيراك ان فرنسا لو

استغنت عن المدد الذي ياتيها من افريقيا وهو سلبهم ونهبهم ولو عن طريق عملائهم لانحدرت فرنسا الى دول العالم الثالث بشكل

سريع ولا مشكله من من دعم ديكتاتوريات ما دام اربابها يضخون المليارات في البنوك الغربيه مما يوفر الكثير من الاستثمارات

وفرص العمل يعني حاكم في بلد عربي او افريقي ينهب شعبه ويودي هذه اللي ينهب

ويوديه يضعه في بنوك سويسرا طبعا سيدعمونها بنوك سويسرا ايش تفعل؟ تستثمر في اوروبا فهذا يدير عجله العمل ويريح

الناس ويسكتهم ويقعدهم والانظمه الشيوعيه في امريكا اللاتينيه وغيرها هم الاخرون يتحدثون عن مثل هذه السلوكيات للدول الغربيه

ويتهمونها بالتامر عليهم ومن تناقض العلمانيين انهم يريدون تقليد الغرب في كل شيء الا القوى العسكريه ويريدون اقناعنا

ان القوم تقدموا فقط ليش طولنا بزياده ولا ارجع ارجع ارجع واذا طول يعني شو اسمه لا ما ما يصجل

في خشوف النت انت شابك على شنو شابك على شنو على الرا رجع رجع ايه رجع

طيب ويريدون اقناعنا ان القوم تقدموا فقط بسبب افكارهم النيره علما ان تقليدك لهم حتى في اللباس

هو انقطع بدل ما يزيد ولا كمل ام يكملكم ايه تقليدك لهم حتى في اللباس

يقتضي منك التقليد في امر هام كهذا ولكن لانهم مصبوغون بالعماله فهم يعلمون ان هذا

يضر اوليائهم وحين نقول القوه العسكريه فلسنا نعني فقط السلاح بل نعني كل واثم النصر في بما في ذلك التمييز بين الاعداء

والاولياء وان انغلاق اوروبا على نفسها مده من الزمن نفعها في بعض السياقات العسكريه وخيانه ابن العلقمي الرافضي كلفت

الامه الكثير وكذلك توزير رجل يهودي يطعن في القران مثل ابن النغريله كان من عوامل

اضعاف الدوله المسلمه في الاندلس ابن حزم لما كتب رد على ابن النغريله اللي كان

وزير ويطعن في القران ويهودي ا يعني قال اننا في مثل هذا نستجلب سخط الله ومع هذا سنذهب سنزول وكان كما

قال قال ابو طاهر السلفي في معجمه يذكر قصه يقول سمعت ابا الحسن علي بن مروان المنكبي بالاندلس يقول

كان لباديث بن حبوس الحميري صاحب غرناطه وزير يهودي فهلك واستوزر بعده نصرانيا فقال ابو القاسم خلف بن فرج اللبيري

الشاعر المنبوث بالسميسير ثلاثه ابيات وكتب بها نسخا عده ورماها في شوارع البلد يعني سواها منشورات والطرقات وسار من

ساعته الى المريه معتصما بالمعتصم بن صمادح وطارت الابيات في اقطار الاندلس ولما وقف باديس عليها ارسل وراءه واصحاب

الخيل ففاتهم ولم يلحقوه والابيات فهي كل يوم الى وراء بدل البوله بالخرا فزمانا تهود وزمانا تنصر وسيصب الى المجوس ان

الشيخ عمر فهذه الثقه بهؤلاء سيئه يعني مثل الله المستعان ولا يخفى على احد جهود يهود الدونما في اسقاط الدوله

العثمانيه نعم لم يكونوا العامل الوحيد ولكنهم لهم جهد عظيم تعجبك هذه ومعلوم صريع لورنس العرب وتصديق

البهاء له وقد انزل الله عز وجل ايات كثيره في القران في التحذير من المنافقين

وكمكائدهم والثقه الزائده بهؤلاء تكلف تكلف الكثير بل هي عامل اساسي فيما يحصل لنا اليوم واليوم اي تحرك يقال لك انه خرج

فيه الاسلاميون مع الليبراليين فاعلم انه تحرك فاشل فان هؤلاء الماء والنار والليبراليون منتمون فكريا للغرب الذي

يحاول الاسلامي التخلص من سطوته فحتى ايجاد ميثاق شرف مشترك بين الفريقين امر شبه مستحيل ودائما يتكلمون عن خلاف

الطوائف الدينيه وانه يؤدي لحروب والواقع ان الاحزاب السياسيه خلافها ايضا يؤدي لحروب وما كان

سبب الحرب العالميه الاولى والثانيه والطواف النصرانيه واليهوديه لم تكن تتحارب تحت ظل الحكم الاسلامي بل كثير من

الطوائف كانت لا تستطيع خوض حروب تحت حكم ملكي قوي يمنعهم من هذا ويجردهم من السلاح

فالممالك الدكتاتوريه نفسها قد تحمي من حروب دينيه وهذه نظريه هوبث محتمله والحروب على اختلاف المذهب قد تقع بين

اطراف علمانيه على اطماع وقد تقع بين اطراف علمانيه واطراف متدينه والواقع ان العلمانيين ياتون لاطراف مختل لاطراف

مختلفين على عقائد عده فياتون بنظام عقائدي ثالث يريدون فرضه عليهم ويعالجون خلاف الناس بان يفرضوا عليهم ما يخالف

الذي يعتقدونه جميعا فالرافضه والسن والاباضيه مثلا يؤمنون بالحدود التي في القران ويكفلهم منكري الفراض المتواتره

كالصلاه وغيرها فياتي العلماني ويعالج اختلافهم في قضايا عقديه بان يسقط هذا الذي اتفقوا عليه رافض سنه مختلفين ايش

الحل عند العلماني نفتح خمارات نمنع الحجر نسمح بالدعاره طيب ايش علاقه كيف ما علاقه هذا بعلاجه ننكر الرجل طيب هم كلهم

مؤمنين بالرجم ايش المشكله النقطه الخامسه حين بدا الاوروبيون يتخلصون من ارسطو ويعيدون صياغه فكر

ويطرحون النظريات المتناقضه في سياسات الحكم والعلوم والاخلاق جلسوا قرنين في هذا السياق حتى انتهوا الى معاني كلها

ساهمت الاحداث في صياغتها وما حصل كلام على دور المراه مثلا وتحريرها الا بعد الحرب العالميه الثانيه وما جد الكلام على

المثليين الا في زمن القريب وحتى التمرد على النصرانيه مر بمراحل من مارتن لوثر الى دعاه التسامح الى الربوبيين المحافظين

الى الربوبيين المنحلين الى ظهور الربوب اليمن بوجود اله واليؤمن بدين الى ظهور الحا بشكل صريح وليس هو المخيم على كل

اوروبا كما يظن كثير من الناس بل له حضور وللنصرانيه حضور ايضا واما امريكا فالغلبه

للنصرانيه على المستوى الشعبي وبناء عليه ما تقوم به القوى الليبراليه من الكلام البارد عن الحجاب او

قيا السياره او غيرها من القضايا هي بدايه من حيث انتهى القوم واذا كانوا صادقين في

تقليدهم فينبغي ان يبداوا من حيث بدا القوم فالعلمانيه والليبراليه اخذت عندنا طابع محاربه الدين او بعض الاحكام الشرعيه

مثل تحريم الغناء والاختلاط وايجاب الرجب وعامه هؤلاء لا تجد لهم كلاما في فلسفه الاخلاق او او فلسفه العلوم حتى وكل ما

يهمهم فشو بعض مظاهر التغريب في المجتمع وهذه سطحيه بعيده الغور وهم على استعداد ان يدعموا اكثر الانظمه ديكتاتوريه اذا

وفرت لهم هذا النقطه السادسه يسيطر على الفكر الغربي في القرن في القرن الماضي فكرتان الاولى ان كل شيء في الواقع يبدو

على خلاف ما هو عليه وان كل ما بدا مخالف للبديهه فهو اقرب للعلم والتنوير فاعضاء

الجسد التي تبدو لك مصممه هي في الواقع تطورت وليست مصممه والارض التي تبدو لك

ثابته ومركزيه هي ثابحه في الكون والمركزيه للشمس الثانيه ان العالم يتطور في كل المجالات وان مجرد كون الفكر حديثه فهذه

تزكيه لها وان البشر يتطورون في افكارهم واخلاقهم وان ذروه هذا التطور هو الرجل الابيض هذه هي اخطر فكره وهي التي يدور

حولها اعامه الملاحده والتنوريين فاذا قال لك هذا ان هذا الشيء غير متحضر او غير

انساني فهو يعني انه غير متناسب مع الذوق الغربي الذي شرحنا لك انفا انه يحظى

بخلفيه ثقافيه مختلفه عنا تماما اخذته الى هذا المستوى من التكفير من التفكير ودائما مثالهم الخالد تحرير

العبيد وقصه ابراهام لنكولان علما ان لنكون نفسه كان عنصريا ولا يرى زواج الابيض من السوداء في الوقت الذي نجد فيه

النبي صلى الله عليه وسلم سمح لفاطمه بنت قيس بل حظها على زواج بسام بن زيد وهو

اسود وهل يعقل ان نعتبر هتلر اكثر تحضرا من قورش الملك الفارسي الذي احسن لليهود

لمجرد ان الاول حديث والثاني قديم سابق حتى للمسيح والنظام الديمقراطي هو نظام يوناني اثيني

ثم تركته اور ربوبا وما عادت له الا بعد قرون يعني الانسان ممكن يتاخر بعدين يرجع

يتقدم ولو كان التفوق الابيض حتميه جينيه لما مرت عليه حصول ظلام خصوصا وف سنه

و2000 لا شيء في قوانين التطور يعني 1000 سنه 2000 3000 ما تغير تغيير جذري في

الناس عندهم في قوانين التطور وهل يعقل ان نعتبر حاتما الطائف في كرمه ونخوته وافتخاره انه لا ينظر جاره اقل تحضرا من

المستعمرين الغربيين فقط لانه قديم وهل يعقل ان نعتبر من كانوا يرددون لا فضل لابيض على اسود الا بالتقوى اقل تحذرا من

ق من اصحاب قانون الفصل العنصري في جنوب افريقيا وهذا قانون لا زال باقيا الى عهد

قريب هو تقريبا الى الثمانينات بقي فصل عنصري دائما البيض مدارسهم غير والسود كذا جنوب افريقيا مثال للعنصريه

الفظيعه والامثله في هذا لا تعد ولا تحصى ولا يمكن نعتبر الذين يلقون القنابل النوويه على الاطفال والنساء اكثر تحضرا

من يحرم هذا ويتنزه عنه وكما كانت اوروبا يعني حتى بعض فقهاء الشافعي ايش يقول؟

يقول لو تترس العدو باهل الذمه على قولين يجوز لنا نضربهم نقتلهم ولا يجوز لنا نضربهم

نقتلهم ويقول لك وينبغي ان يعني ان تستبعد هذا قدر المستطاع وكما كانت تربى في يوم

من الايام متعصب الى رسط وفلاطون فقد يبدو لها ايضا ان تعصبها لدارون واينشتاين كان

وهما هو الاخر واذا كانت هذه القاعده في الرجل الابيض انه يتطور كيف تكون هذه

القاعده فينا نحن من عرب وفرث واكراد د وترك وبربر وقد كنا كلنا اكثر تقدما منهم

ثم تاخرنا وكل من يتدبر احوال البشر وتاخرهم اخلاقيا وكثره حالات الانتحار وفيشو الجريمه وفشو الاضرار بالنفس عن

طريق الدخان والمخدرات والمذكرات يعلم البشر يتاخرون وان كانت الاله تتقدم وهذا من وجهه نظري من اهم ما ينبغي

ان تعارض به الدارونيه فهي حجه مشاهده والانبهار المبالغ به باي حضاره ماديه لا معنى له فالفراعنه واليونان

وغيرهم قد بلغوا مبلغا عظيما ثم بعد ذلك زالوا كان لم يغنوا بالامس والدجال اذا

ظهر ماذا سيكون؟ سيكون معه من يعني من العلم والقوه شيء كبير وهذا الاتحاد السوفيتي كان مرعبا للدنيا ثم

حازن حياز مذلا وتفكك انظر يعني انظر ماذا كان يكتب الشيوعيون في مصر والعراق وذهوهم

بالتجربه السوفيتيه وذمهم لامريكا وذمهم للامبرياليه وذمهم وطعنهم في الدين الاسلامي وثنائهم على الاتحاد السفيتي امثال مصطفى محمود وغيره اللي

بعدين يعني صاروا اسلاميين على اساس يعني ثم لما انهار الاتحاد السوفيتي كلهم صاروا اتباع للامبرياليه الامريكيه هذه

التي كان يذمونها انفا وعموم الكلام في هذا يطول والمراد الايقاظ والتنبيه على الافكار التي لا تطرق عاده ان نضع للباحث

اسثا ينطلق منها ثم بعد ذلك يمكن لكل شخص ان يزيد من الحجج ما شاء على هذا النسق

هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم اي سؤال اي تعليق ما ما في اي شيء انتم شفتوا العشاء

طبعا و حبيت اقول لك ان التسجيل يوم اشكركلا بينقولون المعارك هذه كلها الان داخلنا الاسراء كلها فيها تراث هذه ولا بالنص