حتى لا نكون عذابا على من نحب .... !!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته روى الامام احمد رحمه الله في مسنده عن الصحابي ابي

رمثه انه جاء للنبي صلى الله عليه وسلم في امر وذكر الحديث ثم ان النبي صلى الله

عليه وسلم ساله من هذا الذي معك قال ابني فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اما انه

لا يجني ولا تجني عليه او اما انه اما انك لا تجني عليه ولا يجني عليك حقيقه اول مره قرات

فيها هذا الحديث استغربت ما الذي اراد النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الكلمه

ولماذا قالها في مثل هذا السياق حتى ذه ذهبت ايام وجاءت ايام وبدا لي ان هذا الحديث يعالج مشكله من اكبر

المشاكل الموجوده اليوم الا وهي مشكله العقيده الوالديه او العقيده الابويه الكثير جدا من الاباء

والامهات في وطننا العربي حين تساله ما وظيفتك في الحياه بطبيعه الحال موضوع العباده و موضوع

الاتصال بالله عز وجل في حياتنا هذه صارت صار ممارسه شخصيه ليس منهج حياته يعني الانسان يروح يصلي

يصوم يدعو الله عز وجل ولكن مفهوم العباده جدا محصور فدائما اهداف الحياه معلمن لها

علاقه بهذا العالم فحسب الاهداف الاساسيه والرئيسيه لها علاقه بهذا العالم او نسير في خطين

متوازيين يعني احسن هنا حالا عنده خط يمشي فيه في اخرته وخط اخر يمشي فيه في

دنياه فيقول لك هدف الد ان اكون ابا صالحا ان انشئ اولادي على ما في

ذهني انهم يعني يكونون كما اريد او كما احلم به وفقا لمنظومه اهداف دنيويه تماما يعني تكون عندهم وظائف بيوت

زوجات الى اخره داخل هذه المنظومه طبعا هذا السياق لا وجود له في في الغرب موجود عندنا نحن وجوده في الغرب

طفيف اما عندنا موجود بشكل كبير ومنها هنا يصير الاب ينظر للاولاد وكانه سيجني عليهم او

يجنون عليه بمعنى انه يصير مشغولا بهم جدا ومتسلطاً الى محب مؤذي من غير قصد فالكثير جدا من الاباء يكون في ذهنه

خطه لاولاده وتجده يتابع هذه الخطه فيضغط عليهم مثلا في امر الدراسه في امر التفوق

في امر الكذا في امر الوظيفه في امر تجده دائما دائما ير يجد نفسه في هذا السياق

واذا راى نفسه قصر تجاههم في بعض الاموري بعضهم يدخل في نوبات اكتئاب عظيمه وبعضهم ماذا يحصل عنده يبدا يحاول

ان يستر هذا التقصير الذي راه جريمه عظمى بان يلقي باللائمة هذا ما جعل هناك فجوه كبيره جدا بين الاباء

والابناء في زماننا هناك اسباب كثيره للفجوات من اهمها هذه العقيده او هذه المنهجيه الوالديه وانك ينبغي ان تكون كذا وكذا

وكذا وكذا هناك حديث اخر ايضا هذا الحديث ايضا فيه نوع معالجه ل مثل هذا الامر ان

رجلا من الصحابه الكرام حديث عندنا ثائب في السننه حث معقر عن ابيه انه ان كان رجل

يحضر عند النبي صلى الله عليه وسلم في الحلقه حلقه النبي صلى الله عليه وسلم ف ويكون ابنه دائما وراءه توفي ابنه

ابنه الصغير فصار اعتزل حلقه النبي صلى الله عليه وسلم لانه اذا ذهب يتذكر ابنه

فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل هل تثر هل يسرك ان يبقى عندك وتمتع به ام انك

لا تاتي يوم القيامه الى باب من ابواب الجنه الا وتجده قد سبقك اليه يفتحه

لك فعزاه ذلك وهذه التعزيه هي بدايه العلاج وحل مشكله العقيده الوالديه او العقيده الابويه هذا

الحديث ذكر النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه بانك هنا في دار اختبار انت هنا لست في

جنه وثوابك لا تناله كاملا في في هذه الدار وان ما تخسره في هذه الدار ما قد

تراه خسرانا في هذه الدار قد يكون مكسبا عظيما لك في الدار الاخرى هذا اول شيء يعالج فيه موضوع

العقيده الابويه التي يعيش فيها الكثير من الاباء في ديارنا يقال له انت عليك واجبات الشرعيه

تجاه ابنائك فعلا ان اديتها فانت لا اثم عليك ان ظلوا يقول لك ولكن الله عز وجل

يقول يا ايها الذين امنوا قووا انفسكم واهليكم نارا انفسكم هذا اول شيء وفي الواقع وما نراه في واقعكم انكم لا تقون

انفسكم بل الله عز وجل قال قوهم نارا لم يقل قوهم فقرا او قوهم كذا او قوهم لانه

هذا الرزق بيد الله تبارك وتعالى وانما قال قوهم نارا قوا انفسكم واهليكم نارا هل

انتم حريصون على موضوع التربيه الدينيه جدا في الواقع الحرص على الامر على الهدف الدنياوي هو الاعظم وهو المشهور جدا عند

الاباء اصحاب العقيده الابويه هذا انت المطلوب منك هذا ثم بعد ذلك قد يظل مثل ما

حصل لابن نوح الامر ليس بيدك ثم انه لا اثم عليك انت لن تدخل النار لان ابنك كذا وكذا اذا كنت انت اديت

واجبك لكن كثير منهم ينس هذا نهائيا بل يتصرف وكانه فعلا سيدخل نار جهنم اذا ابنه

افتقر او ابنه لم يكن ناجحا في النموذج الذي في ذهنه وجماعه العقيده الابويه يتنافسون فيما بينهم وكل واحد منهم يفرض

يتنافسون هذا ابنه كذا ويكثر بينهم المعايره الا ترى ابن فلان كذا وكذا الا ترى كذا وكذا علما انه هذا الذي في ذهنك

ليس توقيفا وابنك ليس ملكك فقد يكون ابنك ناجحا في مجال اخر وقد يعني يكون فاضلا في

غير المجال الذي انت مصر عليه انت ما عليك سوى ان تنصح الله عز وجل قال لنبي وهو

نبيه فذكر انما انت مذكر لست عليه بمسيطر بل النبي صلى الله عليه وسلم كما ورد في الحديث انه لم يكن يقول

للناس لخادمه لما فعلت هذا ولما تركت هذا يعني ما دام الامر في دائره المباحات ما

دام في دائره المباحات خلاص هو يريد ان يكون قنوعا لا يريد ان يكون ثريا جدا هذا

شانه هو يريد ان يعمل في المكان الفلاني من الامور التي اعجبتني في سيره الشيخ

حماد الانصاري رحمه الله ابنه عبد الاول نقل عنه انه جمع ابنائه ابنائه عدد كبير حقيقه

لا اذكرهم لكن عدد كبير الشيخ حماد عنده الكثير من الابناء وهو رجل من مالي اصلا

من مالي فق قال لابنائه قال انا لا لا اطلب منكم ولا افرض عليكم ان تكونوا طلبه

علم شرعي لان هو معروف ان شيخ عالم قال انا لا افرض عليكم ان تكونوا طلبه علم

شرعي لكن اريد منكم ان تتقوا الله فقط في اي مجال لكن اتقوا الله عز

وجل اليوم حقيقه يحتاج الاب ان يعلم اولاده انلا يكونوا دنيوي او علمانيين او منظومه الاهداف عندهم متعلم لكن الاب

ينبغي ان يكون هو في البدايه هكذا نحن اليوم من غفله عن اخرتنا صار كل

واحد منا جعل لنفسه هدف وهذه الدنيا هكذا اذا اذا جعلتها اكبر همك ومبلغ علمك تكون

هي سبب تعاستك مهما صرت مهما بلغت مما تريد كذلك ضلال الابن لا ينبغي ان يكون

ضلال الابن في امر العقيده في امر العقيده لا اذا انت لم تقصر ينبغي ان لا يكون امرا

مفزعا جدا لك لا تجني عليه ولا يجني عليك فما بالك اذا كان في امر الدنيا ما نجحت دنيويا هذا

امر لا ينبغي ان يكون مشغلا جدا واصلا سبيلا لوقوع النفره بينكما فكثير من الاباء صار ابنائه لا يطيقونه من كثره ما

هو كلما جاء بدا يوجه وهو يظن انه يحسن صنعا يا اخي في امر الاخره اللي هي اعظم

الامور يقوللك ابن مسعود كان النبي يتخولنا بالموعظه مخافه السامه منا يتخولنا بين مده ومده يختار وقت معين حتى

عبد الله بن عباس يوصي عكرمه يقول لا تاتي للناس في مجالسهم هذا في البخاري لا تاتي

للناس في مجالسهم وفي اماكن اجتماعهم فتقصر لهم بعضهم سبحان الله يعني الاب يعني هذا

البيت هذا البيت ينبغي ان يكون مكان السكن مكان الراحه للجميع لك ولهم العالم في

الخارج موحش تحت ضغط الراسماليه الذي نراه العالم موحش يعني هو عنده مدرسه وعنده او جامعه احيانا العمل وضغط وضغط

ذهني وعصف وغير ذلك ومشكله منها ينبغي ان ياتي الى هذا البيت يسكن فيه يرتاح لا ان

يكون البيت هذا هو مكان الضغط النفسي اصلا يعني لو حصلت له مشكله في الخارج هو يخاف

من رده فعل اهل البيت بشكل اكبر او يعيش هنا ضغط وهنا وهناك ضغط فسبحان الله ف الى اين يلجا يلجا للشارع

يذهب المكان الفلاني انا شخصيا اعتقد انه نضحك على انفسنا نقول حكومات او نقول كذا

او نقول فكر متطرف مش لكن حقيقه ارى ان معظم المشاكل اللي عند الشباب سواء

انحرافات عقائديه او الى غلو او الى جفاء او انحرافات سلوكيه او غير ذلك السبب

المباشر بها الاسره والسبب المباشر بها اكثر ناس يحبون ابنائهم اكثر ناس يحبون لان العقيده اصلا

مشوهه مع الاسف هذا يعني امر ينبغي ان نعترف فيه حتى كثير من جماعه العقيده

ابويه عندهم حاله نقضيه انه الولد طالما هو صغير يدلله جدا ي ويظن ان هو هذا الذي ينبغي الان يفرط في

تدليله ثم بعد ذلك اذا كبر بدا يتحول الى الوجه الاخر الوجه الاخر الذي هو وجه ايش

الالزام الالزام لانه الدنيا واخشى عليه وكذا فتحصل نوع صدمه فتجد الولد ذكي وعبق وما كذا لكنه يكره اي حاجه اسمها التزام

باي شيء تعطيه اي حاجه تقوله تسويها انت بشكل تلقائي بشكل من عندك يبدع باي حاجه يسويها

ما فيها الزام لانه صار عنده عقده لان هذا هو تحول علاقته مع والده من علاقه جدا محببه الى

نوع من الى نوع من الكمد والقهر وكذا فهذا التحول جعل عنده عقده تجاه الالزام

والالتزام وهذه اشكاليه كثير من الاباء يعني يرى ان طريقته في التفكير توقيفيه وملزمه للابناء وهذا غير صحيح فما

دام الامر في حدود المباحه لا مشكله سبحان الله والله حتى العبادات حتى العبادات لها

صور متنوعه يعني احنا نركع ونسجد وكذا لكن ايش اقول بالركوع ايش اقول بالسجود ترى

فيها تنوع اما انتم سبحان الله على قصه الابن اللي تكون عنده مشاكل عقديه ويكون

الاب يعني يذكر وينصح لكن لا يذهب نفسه حسرات كان عبد القادر الجيلاني كان عنده

حفيد زنديق ساحر وعنده بلاوه سوداء فوالد هذا الزنديق كان يعرف ابنه كافر يعني وعادي

قبل يكفرون ما عندهم مشكله مو مثل اليوم يعني الرعب هذا من تكفير اي معين فابن هذا

الزنديق مره كان لابس ثوب بخاري ثوب يسمونه ثوب بخاري فلما راه والده قال له

انا اسمع الناس يقولون بخاري ومسلم وبخاري ومسلم لكن اول مره يمر علي بخاري وكافر عمر بن عبد العزيز لما كان يحتظر

وقالوا لايش تتركوا الاولاد قال رزقهم على الله يعني هذه مساله فكره عم ما في مشكله

انك تؤمن لاولادك شيئا تضع لاولادك شيئ لا مشكله يعني وان تتركهم يعني اتركهم اغنياء خي تتركهم عاله

يكفون ايدي الناس حديث النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا الامر لا يكون على حساب

اخرتك ولا على حساب علاقتك مع ابنائك ولا يكون امرا عندك فيه وسواس عظيم عندك فيه وسواس عظيم كثير من الناس

رايناهم عنده كفايه وهو موسوس بتامين المستقبل ترى ما في شي اسمه تامين المستقبل ما في احد يستطيع ان يمن

مستقبلهم 100% ورايناه والكل اثرى الاثرياء وافقر الفقراء يكدح الليل مع النهار ما في حقيقه

هذه حيله شيطانيه غفلنا فيها عن اخرتنا غفلنا يعني وغفل فيها الاباء صار صار في

فجوه ولم يعد هناك وصال بينه وبين ابنائه وصار الابناء يتلق طهم اهل الانحرافات واهل المشاكل منها هنا وهناك واحيانا

يمسكهم اهل الخير لكن والله هم ضغط على اهل الخير يعني الواحد صاير ابو عشرات

الابناء ها والله لان ابائهم وامهاتهم مقصرين وعشان احنا خايفين عليهم لا يتلقفه اهل الباطل هنا تحمل رعونات وسوء تربيه

ومشاكل وكذا حد ما واحد تفلت اعصابه كثيرا من الاحيان فيا اخوه الله يبارك فيكم

ويحفظكم يعني ينبغي ان تدركوا انتم لستم بهائم في هذه الدنيا ماكل ومشرب و لا لا

لا انتم بشر الله عز وجل خلقكم لعبادته كل هدف في الدنيا لازم يؤدي للعباده لابد ان

يكون مهم جزءا في في الهدف الاساسي من حياتك العلاقه مع الله تبارك وتعالى وان تزن

الامور بميزان الشرع لا بميزان الحلم الامريكي هذا لكي لكي ترتاحوا اذا ما هكذا هذه تعويذه تعاسه هذه الحاله الموجوده

اليوم تعويذ التعاسه وتعويذه تفكك اسري الانسان هل معنى هذا ان ان الامر حتمي بمجرد ان توجد العقيده الوالديه او

العقيده الابويه فان هذا معناه ان الانسان قد يخرج منحرفا اقول لا ليس حتميا لكن انا اقولها هو مؤهل ولا توجد بيوت

فيها نوع من السعاده لان الامر عندهم ليس جامحا او ادخلوا الدين بقدر كبير جدا الى

بيوتهم او رزقوا باناس اهل الصلاح يعني وجهوهم او سبحان الله ادبت التجارب فعقدوا وفهم

الانسان ولكن فعلا مثل هذه التصرفات مثل هذا الفهم يعني يضيع كما قلنا في موضوع

التمكين التمكين ان جاء اهلا وسهلا ان لم ياتي فليس معناه انني لا استطيع ان اقيم

شيئا من ديني وليس معناه انني خسرت فرصه دخول الجنه هذا الامر نفسه الابن الصالح

الاب الصالح الزوجه الصالحه الابن هذه كلها ان جاء الله بها فاهلا وسهلا ان لم

يات الله بها فانا لازلت قادرا على ان اقيم شرع الله في نفسي موضوع العلاقه مع الاخر ورفع ثقف

توقعات وحتى اليوم الجيل عنده اشكاليه من قضيه ضغط الاخر الضغط المفرط الاخر هو ما يعرف هو

يعبد الله ولا يعبد والده ولا يعبد زوجته ولا يعبد تفكرت حتى في موضوع احد اسباب

قصه الطلاق هذه سبحان الله تجد الشاب يعني لكي يتزوج ينفق مالا كثيرا واحيانا هذا كدحه

فسبحان الله تجد في وقت من الاوقات يج تطلق وهو مرتاح وكانه ازال حجرا من على

صدره يعني بعض الشباب المصري الوافد عندنا تشوفه يشتغل من الصبح للعصر بعدين يروح يشتغل من الصبح من بعد العصر الى الساعه

10 بالليل مثلا فوا جيهم ليش يا اخي لي عاوز تجوز يا شيخ عاوز تجوز واذا راح مثلا

الله يبارك فيك اذا راح خطب وجاء السنه هذه اللي جهز فيها للزواج جهز فيها لعقد

البناء لعقد النكاح حفله هذه السنه تكون سنه عجفاء ما ادري ان كان هذا المفرد يعني

سبحان الله نفسيا تلقاه تعبان و وما يركز وبس دائما يضرب خيالات و تشوفه وطالع شكل الطفى ويضحك قاعد يضرب خيالات

وقصه ويجيك سهران قاعد يكلم الليل كله والى اخره ثم فجاه بعد بعد هذه الرحله ت بسرعه

طلق طيب ليه بس ضغط الاخر نفس القصه ايضا في في زوجات او كذا هذا هذا وضعه صايره مثل

الاباء والامهات اللي ضغط ضغط ضغط مره كلمتني امراه تشكو ان زوجها دائما هربان منها دائما يروح يقعد مع امه وابوه

يقول بر والدين وكذا واذا بها وهي تكلمني عنه اذا هي مسكته رزلته قلت انت الكلام هذا تقولينه

له قدامه يعني بهذا العنف اي طبعا ماه ال من يشرد لا يلام حين يهرب يب انا انا انا

بان كسر خاطري لا لا ل ل المضوع يحتاج الى نوع من التؤده يحتاج الى نوع طبعا ودائما اشعاره

انه انت مقصر وان انت مهما فعلت فانت مقصر وانت كذا وانت كذا يقول هذه احسن وسيله

عشان يحقق هدفه من الحياه لا تخاطبه بما خاطبه به الشرع رب العالمين فوق سبع سماوات خاطبنا

بخطاب الرحمه والرافه وال لكن اذا انت تذهب وتطلبها والعفو و والحسنه بعشر امثالها والسيئه لا

ت الا مثلها العمل الفلاني يسد العمل الفل فلاني وانه كذا وان وانه في كفارات وانه

في وان لكي لا يصل مر الى القنوط كثير من الناس اللي يضغطون على على الشباب اليوم او غير ذلك هو موصل

مرحله قنوط لحد ما يصل مرحله قنوط انا لا استطيع ان ابلغ ما تريدون فيقن فيشعر انه

انسان سيء جدا وفي الواقع ما تلزم به لم يلزمه به خالقه وانما انتم تفرط في مشاهده

حقوقكم او في مشاهده ما ترونه هو الصوره المثلى والدمار عاد اذا تمت مقارنته بانسان اخر حتى يشعر انه فعلا فعلا انسان

سيء وبعدين بالتصال معه الصح يبدا يحاول احيانا يفكر ينتقل المجتمع او ينكسر نفسيا او يلجا الى بعض الامور وهذه كلها مشكله

خاطب الناس ما خاطبهم به الشرع واهم شيء مثل ما حماد الانصاري اهم شيء ما تعصي الله وحده عاد الله يوفقك