ضرورة مخاطبة الناس بالزهد في الدنيا لنهضة الأمة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عجيب امرك قد يقول قائل كيف الزهد في الدنيا ونحن نريد ان ان يعني ان نقاتل الكفار على هذا ونريد ان ننهض فكيف تكون زهد بالدنيا

طبعا هذه هي الاشكالية في فهم مفهوم الزهد

الدنيا لنتحدث اولا لندلل على هذا الموضوع من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

عندنا حديث ثوان في مسند الامام احمد تداعى عليكم الامور كما تداعى الاكلة على قصعتها. طبعا هذا تقريب الحديث ما تحقق

جليا الا بعد سقوط الدولة العثمانية فعلا تداعت علينا فرنسا اخذت شوي ايطاليا اخذت شوي بريطانيا اخذت شوي وهكذا

قالوا او من قلة نحن يومئذ يا رسول الله قال لا انتم كثير ولكنكم كغثاء السيل

وليقذفن الله ولينفعن الله من قلوب اعدائكم المهابة ولا يقذفن في قلوبكم الوهن قالوا وما الوهن يا رسول الله؟ قال حب الدنيا

كراهية الموت هذا هو اثاث وهنك بنص النبي صلى الله عليه وسلم والمرابي لماذا يرابي

المرتشي لماذا يرتشي هذي مشاكلنا الجندي لماذا يطيع الاوامر التي تأمره بالمعصية والظلم غنى كله حب في الدنيا

وبقاء عليها الانسان لماذا الانسان يتأخر عن عن كلمة الحق وعن وعن الجهاد وعن وعن وعن

حب في حب الدنيا الزهد كثير من الناس فهمه مفهوم مغلوطا فهمه على انه ينعزل الانسان في رأس جبل

وان كانت العزلة حين يقتتل المسلمون محمودة يكون خير مال المرء المسلم اه غنم يتبع بها شوف الجبال ومواضع القطر

وفي حديث حذيفة تحتفل تلك الفرق كلها

انه يعتفل ولا لا عمر ابن الخطاب كان زاهدا عمر ابن عبد العزيز كان زاهدا

سفيان الثوري كان زاهدا وكان له صولات وجولات من الامر والنهي نحن نحن عندنا الامر والنهي عبادة. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

الجهاد عبادة ممكن زاهد ويجاهد محمد ابن واسع جاهد ابن المبارك جاهد وكلهم زهاد

الفقهاء والامر كلام مخاطبة الناس بسهل الدنيا هذا ضروري لماذا؟ لان الناس فيها حب زائد للدنيا اخذها

للإشكال وللوصائف فلابد انت ان تخاطبها بهذا حتى تخرج بفئة مختارة والا لن يطيعك كل الناس وانت لست بحاجة ان توصيهم على دنياهم

يعني الامر يشبه ماذا؟ يشبه انا يأتيني شخص ابو جعفر انا اريد انا عندي سمنة

وبصفتك يعني لك في هذا الباب اه صف لي ممكن اخذ التحاليل وكذا واعمل فاقول له اترك صفار البيض مثلا

اوضح له برنامجا غذائيا كل بيضة بدون صفر يقول لي لماذا؟ اقول له لان فيها كوليسترول

فيذهب يبحث في الانترنت فيجد ان الكوليسترول مادة مفيدة اصلا والدهون مادة مفيدة ولكنها تضر بعض الناس فيقول لي عبد الله انت تغرر بي وانت تضحك عليه

كولسترول ظهر انه مادة مفيدة والدهون ظهرت انها مادة مفيدة يا اخي اربعة انواع من الفيتامينات الاي والدي والاي والكي لا لا تعمل الا في وسط دهني. تخدعني تضحك عليه

اقول له لا انا لا اخدعك ولا اضحك عليك انت مكتفي من هذا الامر فلا بد ان تقطعه

ولابد ان تأخذ حوارق للدهون لانك انت عندك اكتفاء وزيادة امراضك والا هذا الحين في صواب الامر

ان ان هذي لكن بالنسبة لك هي الان صارت مرة لانك انت عندك زيادة وانت فهذا الحاصل اليوم بين الناس

ولهذا وهذا الذي اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه وفي حديث اخر

الحديث ابن عمر وغيره من طرق عند احمد وغيره في المسند

اذا تبايعتم بالعينة والحديث فانيده افرادها ضعيفة ممكن اذا اجتمعتم بالعينة واتبعتم اذناب البقر. ورضيتم بالزرع سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه وتركتم الجهاد. سلط الله عليكم ذلا

طيب سبحان الله يعني هذا الحديث والحديث الذي سبق هذا ما طبق ما حصلت الا في وقتنا يعني حقيقة من اعظم دلائل النبوة لمن له قلبه والقى السمع وهو الشهيد

لكن انظر النبي صلى الله عليه وسلم ماذا ذكر؟ تبايعتم بالعينة يعني خلاص بدأتوا يدخلون بالربا والحيل الربوية. كما هو حالنا اليوم

ثم ماذا؟ ورضيتم بالزرع واتبعتم اذناب البقر رضيتم بالزرع

يعني علي الطنطاوي ذكر في مذكراته امرا انه في بداية الحرب مع فلسطين وغير ذلك

وكان يعني هو يهيج على الجهاد وكذا فذهب الى رجل فلسطيني او غير ذلك فقال له

اه يعني تبرع قال اه تبرع لليهود تبرع لنا نحن نريد ان نقاوم اليهود وغير ذلك

فقال له يعني انا ما هذا شوف رضي بالزرع سبحان الله ما لله علاقة لي بكم. انا ما دام زرعيها على وضعه هذا. دعنا الان ما لي دخل بكم ولا باليهود

انتم فخار يكثر بعضه لا علاقة لنا يقول علي الطنطاوي بعد مدة ذهبنا الى مخيمات لاجئين بعد ان بطش فيهم اليهود البطشة بطشتهم العظيمة

فاذا بهذا الرجل مع اللاجئين يقول ويصد وجهه عني. مستحيا مني فلما اتيته وتعرفت عليه عرفني وقال لي ليتني في ذلك الوقت اعطيتك كل مالي

طيب قال وتركتم الجهاد والجهاد بكل انواعه جهاد الكلمة وجهاد

اليوم الناس لكي يتعلموا التضحية لكي يتعلموا الفدائية لكي يتعلموا لانه امة ضعيفة مستضعفة مثلا وامة اخرى قوية الامة الضعيفة المستضعفة لابد ان ان يكون عندها شيء يكافئ

قوة السلاح. هو اقوى منك سلاحا فلابد ان يكون في قلبك قوة اعظم منه هذه القوة تكون في كونك لا تعبأ بالدنيا

وعندك مستوى للفدائية لا نهائي ساعة اذ يكون هناك تكافؤ. يعني هو في قلبه هو عنده الة قوية لكن قلبه ضعيف

وانت عندك هذا وهذا في كل الدنيا الان هو اعلى منك مثلا وانا مثلا انا مصنع مخترع تاجر الى اخر هذا

اعمل لامتي طيب عملي لامتي لكي الحق بهذا الانسان لابد ان يكون عندي درجة من المثابرة

الدرجة من المثابرة هذي تستلزم تضحية ومخاطرة. التضحية والمخاطرة هذه لا تأتي الا من ايمان صادق

لا تأتي الا من عقيدة هذه الدنيا تصغر في عينك في عينك كل توابعها بخلاف

بخلاف الانسان الذي قلبه معلق بالدنيا لماذا نجد بعض القوى العظمى هزمت دبي بضربة باطشة كانت تقاتل على الدنيا وعلى الهيبة مثل الصين. مثل اليابان مثل الاتحاد السوفيتي. كانت تقاتل على البطش وعلى الهيبة وعلى القوة

لكنها بمجرد ما تفاجأت بقوة خصمها وضربت ضربة قوية يعني انظر راجع حرب التبغ الاولى وحرب التبغ الثانية. وانظر كيف ان الصين كانوا يذلون في اخر الحرب. ولا يستمرون في القتال

على فكرة المستعمرون الاوروبيون لم يجدوا اشد منا من العرب والمسلمين فقد دخلوا امريكا آآ اللاتينية والوسطى ودخلوا استراليا ودخلوا افريقيا وضربوا الصين وضربوا اليابان

ما كان هناك استمرارية بالقتال. استمرارية استمرارية حتى بعد لكن مثلا الذي حصل في مصر الذي حصل في الجزائر اللي حصل في الدول التي استعمرت

وانها كانت تستبسل في مقاتلتهم في مقاتلتهم الى ان يضطروا للخروج نلاحظ مثلا هونج كونج مثلا اوضعها امام الجزائر مثلا حتى وجدوا حيلة انهم يذهبون ولكن يتركون لهم رؤوسا يعني

مثلا نابليون خرج من مصر ولكن فما استطاع ان ينجز شيئا كبيرا الذي انجز محمد علي باشا. لانه منتسب للاسلام. ونحن عندنا الناس

ممكن لا يقبلون شيئا صغيرا من رجل كافر يأتي يحتله ويقبلون الشيء نفسه عشرة اضعاف هذا الشيء من انسان منتسب للاسلام يعطيهم اياه على جهة التدليس

وهم فهموا هذا الامر وعملوا عليه الصحابة الذين حكى لك الذين هم اساس الدولة الاسلامية العظيمة القوية الفتية التي

يعني بنيت فيما بعد ما كانت احوالهم ما حكى الله عنهم قال تراهم ركعا مسجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا

طيب الله عز وجل قال لنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقصا من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين

اهمت هذا الصحابة؟ لا الصحابة خلاص هو جاي يضحي الصحابي هو جاء لهذا جوع مرحلي فقر مرحلي لا مشكلة عندي

اهم شيء رضا الله عز وجل. فاثابهم الله الفتح والنصر

انظر الى محنة الامام احمد ابن حنبل. كان في ائمة حديث ثلاثة. احمد بن حنبل ويحي بن معين وعلي بن المدير

كانوا متقاربين في الحفظ والفهم بل هم تقريبا اعلم ثلاثة ائمة مروا على تاريخ الامة الاسلامية كلها

لكن احمد ايش كان كان فقيه زيادة على صاحبيه وكان كان فقيها وكان شاهدا متدينا

فلما جاءت المحنة يحيى بن معين رضي الله عنه وارضاه اوتي من فقهه فتأول الاكراه على غير وجهه

يحييك الله حظ من الفقه لكن ليس في عمق احمد فاجاب ثم عاد علي ابن المديني ضعف امام السياط وغير ذلك وضعف ضعفا كبيرا. وصدرت منهم مواقف لا تليق بمكانته العلمية ثم تاب

احمد بن حنبل في فقهه علم انه لا يحل له. فواسع نفسه من ناحية فقهية وعلم نفسه

ثاني شيء عنده قوة علمية وعنده قوة عملية زهد اخافه خلاص ما عنده مشكلة جلدوه ما

صبر صبر صبر المأمون المعتصم الواثق كل واحد يعذب او ينكل او ويرى اصحابه احمد هذا يموت هذا يجلد هذا يحصل فيه كيت هذا يحصل فيه كذا وهو صامت

وانت تتكلم عن من تتكلم عن خلفاء كبار يعني كحناث كانوا يملكون الدنيا والصمد ويرى اصحابه هذا ينتكس هذا كذب وهو صامت

هناك تدين هذا الذي اوقفه هذا الموقف الذي حفظ لنا العقيدة الى الى يومنا هذا

الناس قديما ناس محاربة المستعمل هل كان هناك كفاءة في السلاح يعني لابد ان ان نقرأ من جديد على قرء موضوع الناس اللي حاربت المستعمر

هل كان هناك كفاءة في السلاح؟ لم يكن هناك كفاءة لكن كان هناك تدين قوي الانسان ينطلق منها

هو الذي يحارب عقيدتك هذا يريد ان ينهيك لانه الناس لما تقاتل تقاتل على اساس عقيدة

هذا يريد خلاص ان يتمكن من عرضك ومن مالك ومن كل شيء الامر كله مبني على العقيدة

الانسان لما اذكر انه انه هناك شخص رتب مخطوطات في مركز لتركيا رجل عربي اسمه السيدة غيمة وكذا

وكانت المخطوطات عند الاتراك والاتراك لا يحسنوا العربية ومركز مخطوطات في مخطوطات نفيسة كثيرة فقيل له لماذا تأخر هذا المشروع جدا

اللي هو ترتيب المخطوطات موضوعية اللي يسهل ان الناس من اراد المخطوطة يريد ان يحققها عند دكتوراه عندماجستير

هذا امر لا يفعله الا الانسان صاحب عقيدة. او انسان تعطيه مالا. طيب لا يوجد من يعطيه مالا على مخطوطات اسلامية. بقيت قصة العقيدة

والانسان وفي وقتنا الانسان الذي تعطيه مالا هذا سهل يشترى يعني انت مثلا اه اه كما يتحرك بعض الناس يتحرك بالمال لتشتريه جهة اخرى

مشكلة ولكي نأمن الخيانة لكي لا بد ان نخرج جيلا

نعلمه موضوع لا نحارب الزهد بالدنيا بحجة محاربة التصوف والتصوف لا يساوي الزهد في الدنيا. التصوف الان بصورته الاخيرة صار حتى كثير من الصوفية مشهورين متأخرين. انه شيوخ فتة والى اخره والى اخره هذا الكلام

ولكن التصوف معنى الزهد في الدنيا الزهد الاسلامي وهو البوذي هذا هذا شيء مطلوب وهذا كان عليه ائمة الاسلام. مطلوب حتى في الفقهاء

الامام مالك في اخر موطأ وضع كتاب التخويف من النار الفقيه لازم يكون عنده ورع في الفتية. لان الفقيه عنده ادوات هذه الادوات ممكن يستخدمها في التلبيس والتدليس. لا بد ان يكون عنده ورع تدين

لكي لا يكون مثلا عالم سلطان او عالم عام عامة. عالم العامة يعني الذي ما يريده منه العوام يقوله

البخاري بعد ما ذكر صارت كتب الفقه في وضع كتاب الرقاق لماذا؟ لكي يعلم الانسان التدين

والخوف من الله فيما يقول ضروري للفقيه للجندي للملك كل الناس الله المستعان