عطفا على صوتية : ضرورة مخاطبة الناس بالزهد في الدنيا لنهضة الأمة

لما بعض الناس بدأ يتاجر ويقول النبي رهن درعه والنبي والنبي فبعض الناس لا يحسن الرد وهو يدعو للتطبيع مع اليهود فيقول يعني النبي رهن درعه عند اليهود

طبعا حتى لو لم يكن يراهن درعة وعند يهودي او علاقة النبي صلى الله عليه وسلم باليهود في المدينة معروفة. طيب لكن بعض الناس يعترض باعتراف

سخيفة مثل إبراهيم عيسى قديما نور المراد حاليا غيرهم كيف النبي ترك الصحابة جميعا ثم بعد ذلك في البخاري ان النبي ان علي بن ابي طالب

طالب رضي الله عنه اجر نفسه عند يهودي. طيب ولماذا النبي صلى الله عليه وسلم يرهن درعه وعند يهودي والصحابة متوافرون؟ هذا من كرم اخلاقه صلى الله عليه وسلم. اولا

النبي كان حين يفتح عليه بالفتوحات يعطي الناس كل ما عنده. ويبقى على وضعه. لهذا عائشة تقول ما شبعت بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم. الا بكيت

فالنبي كان يأتيه من الكثير فعلا. وكان يكتفي بالقوت. تأتي هدايا وصلات وغير ذلك وما يقع في غنائم الحرب. لهذا قال والخمس مردود عليكم. لهذا لا

استغرب مثلا من كون عائشة رضي الله عنها بعد وفاته استطعت ان تعتق اربعين رقبة

لا يستغرب معلومات بعشرين ثلاثين عام. فعائشة ما ليس عندها احد تنفق عليه بشكل مباشر. وكانت تأتيه هدايا وامور كثيرة. لهذا جاءتها اموال كثيرة في يوم واحد. هذا يهدي وهذا يهدي وهذا يهدي. فالنبي قال اذكرك

الله في اهل بيتي. كان يوصي بالنساء في الرجال قادرون ان يقوموا على انفسهم. وقال لا يصبر عليكن بعدي الا صابر

هذا يوسف فهد تجمع المال اما تتصدق به واما تجعله هكذا الكفارات لهذا جاءها مال كثير فانفقته حتى بعد ذلك ما كانت تجد ما تأكل فقال لها جاريتها قالت هلا تركت لنا شيئا؟ ليس عندنا في البيت

فقالت ام المؤمنين؟ قالت هلا قلت لي وهي انفقت مالا وفيرا. لا تنسى. ومتعودة على التقلل من ايام النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم من كرم اخلاقه لو اراد ان

يأخذ من صحابي يستدين من صحابي. الصحابي يثقل عليه هذا. ويقول له لا يا رسول الله. خذه انت لك. خذه لك. انت خذه. لا لا يكون بيني وبينك دين

الصحابة فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يريد ان يوقع الصحابة في حرج فيذهب ليهودي لكي لا يقع الصحابة في حرج لان نفوسهم لا تطيق ان يكون انا انا اعطي النبي صلى الله عليه وسلم مالا

في هذا ان حديث استدانة النبي من الاعرابي لما جاء وقال لي وقال له انتم قوم مطل يا بني هاشم. والنبي قال للصحابة هلا مع صاحب الحق كنتم. طيب لماذا لم يستأذن النبي من من احد من الصحابة المقربين؟ لماذا استدان من اعرابي؟ بل لما اخذ

صفوان ابن امية وصفوان كان مشركة بعد فتح مكة. ليريه النبي صلى الله عليه وسلم الاخلاق. والنبي ملك الان فقال له يعني تأخذها مني آآ يعني رغما عني

قادم يأخذها رغما عنه فقال له بل عارية المضمونة عارية استعارة مضمونة بمعنى انها لو تلفت انا اعوظك ثمنها فكونه يذهب ليهودي ويأخذ هذه الافواع وغير ذلك

هذا اول شيء ليري انه ليس ليس كالملوك انت تحت سلطاني ولكن اتعامل معك تعاون. ثاني شيء ليريه ايضا والتعامل مع اليهود. وان كان اليهود هم انفسهم يرابون

انت يجوز لك ان تتعامل معهم معاملة سليمة احنا نبينا صلى الله عليه وسلم لكي لا يوقع الصحابي بحرج ولكي يرينا انه ملك ذاك الملوك. وتعاملك مع مع الانسان في الشراء والبيع هذا من باب الدعوة افضل. لانه اذا رآك وفيا

فيما فيما تفعل يقع في قلبه الاسلام. النبي صلى الله عليه وسلم قادر ان يأتي لهذا اليهودي يقول له اعطني رغما عن انفك يأتي ويأتي معه صحابة كبار وكل متقلدة وسيفه

يقول له تعال اعطني اه المال اليهودي سيخاف ويعطيه ما يريد. لكن لاعطني هذا الذي احتاجه خذ درعي. يعني من التوكل

فالحديث يعني له فقه الخاص وله نظائره الكثيرة في السنة اصلا فلا داعي نعم بعض الناس يتاجر او يفعل لا علاقة لنا نبين الفرق بين

الذين عاهدهم النبي والاخرين لا مشكلة نحن لا مشكلة عندنا اليهودي يعيش تحت ظل الاسلام تحت قهر الجزية تحت لا مشكلة عنده. ويتعامل معه الناس. يبيعون ويشترون ما في اي اشكال عنده

ما في مشكلة ابن عون كان يؤجر بيوتات عنده على اهل الذمة لا يأجره على المسلمين. فقالوا له لماذا؟ قال اكره ان اروع مسلم ابن عون او يونس ابن عبيد

انت اذا جئت تطالب بدينك انا في ترويع. فقال اكره ان اروع مسلما. الله المستعان. الحسن البصري كما روى يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ. كان لا يذهب يشتري بنفسه

طلبته لماذا؟ لان الناس لو رأوه ما احد يقبل اصلا ان يأخذ منه مالا بل لربما خسر على نفسه لكي يعني يحاول حسن ويراعي الحسن لا الحسن

عالم معروف وشاهد ومحبوب بين الناس. فالحسن لا يريد ان يستغل هذه المحبة. ومن القصة اللطيفة حصلت لابراهيم بن ادهم او سفيان الثوري الشك مني. انه عمل في بستان

في بستان اه فيه رمان وكذا في العراق يبدو هذي الارض من زمان او لا ادري حتى والبستان فيه رمان فصاحب البستان بعد مدة من عمل هذا

الرجل إبراهيم بن ادم او سفيان الثوري عنده قال له آآ ائتنا برمانة من البستان او رمانة فجاء له واذا اتاه برمان حامض فقال له انت تأتينا بالحامض

ما تحسن تأتينا بالحلو؟ فرد عليه ذاك قال له انا ما ادري ما استطيع ان افرق بين الحامض والحلو انا مجرد حادث فقال له تريد ان تقنعني؟ انك ما

من البستان موب كنت فيه؟ قال لا ابدا ما أكلت. هذا صاحب البستان تعجب. قال والله لو كنت إبراهيم بن ادهم ما تفعله. يعني ايش؟ يعني عرف انه هذا مظلم ما يدري ان الذي امامه ابراهيم في

ادهم فعلا فترك البستان وهرب وترك المدينة كلها لما علم ان له شهرة وان شهرته هذه قد تجعل الناس يحابونه فممكن باسمه لا يحمل فعلا

النبي صلى الله عليه وسلم هذا على عدة محامل منها انه لا يريد ان يتعامل مع الصحابة لان الصحابة لا يمكن ان يقبلوا الا ان يحيفوا على انفسهم اذا كلمهم النبي صلى الله عليه وسلم. او

ينزل عن حقهم او يهدونه هدية يقول لهم اعرني اقول له بل هدية. لماذا؟ لمكانتنا الان والدك انت لو يأتيك ويقول لك اعرني او سلفني ما تقبل تقول كيف انا اسلم

انت والدي لا انت تأخذه. ولو كنت انا محتاجا له. هذا هذا الاسف. فايراد تافه وسخيف. الايرادات التي يريدونها على هذا الحديث الصحيح والا ذكرت انا ان له نظائرا اصلا

في السنة عديدة والله المستعان