ضرورة الخطاب الأبوي للإناث …

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه خاطرة ربما تطول قليلا. فارجو ان تحتملونه يعني قاعد انا في منتصف الليل وفاضي ما عندي شغل. سوي له

باذن الله. حين اقول الخطاب حين اقول الخطاب الابوي انا لا اعني الخطاب الموجه من الاب

بالضرورة وانما اعني نوعية خطاب يتسم بالابوية اذكر حين يعني كنت آآ

تقريبا في الكلية وانا تعلمت قيادة السيارة متأخرا نسبيا بالنسبة لاقراني وآآ هذا جعلني يعني

بقيادة فيا الى اليوم. كنت مرة اتفاوض مع والدي. في ان يعطيني السيارة. وهو يعني

غير واثق فاقنعني بطريقة جيدة جدا يعني قال لي انا اخاف عليك

ولست هينا عندي. في ثورة الشباب وغير ذلك لكني تقبلت هذا الكلام. بقبول حسن. وكلمة

اذ اثر ايجابي عظيم على نفسي. اليوم في ظل الهجمة على الاناث بالذات. الهجمة تبدأ من اين؟ تبدأ من

فعل المرأة ساخطة على مجتمعها. واذا نسخ ما بينها وبين والدها سهل كل ما سواه. والوالد اذا علمناه

كيف يخاطب؟ وحتى علمنا من يكون بمنزلة الوالد كيف يخاطب الانثى؟ بهذه اللغة. لغة انت ليست لست هينة عندي. انا اخاف عليك

انا لست كهؤلاء الغربيين الذين يتركون بناتهم يذهبن بدون اي حماية. عليك ان تشعرها

ان التشريعات هذه الامور حتى بعض العادات اللي ممكن يحاول افهامها ان هذا في هذا تقييد لحريتك ان في هذا كذا ان هذا حماية منك

حنان هذا سواء من الوالد او من في حكمه حتى الداعي

حتى غيره. يخاطب النساء بابوية. بعض النساء الخطاب الابوي ينفع معها جدا. بل كثير منهن. اختار الصيغة

الاب له مداخل والاب الشرقي بالذات يعني مظلوم مسكين يعني الاباء الشرقيين يحبون بناتهم جدا يدافعون عنهن باستمرار الى اخره يعني

ثم هذا الغالب عليهم حقيقة ثم بعد ذلك يعني العقوق بابشع صوره يظهر في خطاب كثير من النسويات وكثير من ويخرج

يعني حتى بين تصرفات بعض الاخوة وتصرفات الاباء وكثير منهم لا يحسن ان يعبر يعني وايضا تفهم المرأة هذه المسألة انه اخوك لا يبغظك والدك لا

لكنه يعبر عن هذه المحبة بافعال هذه الافعال هي كلفة عليه واسهل عليه ان يتركك حبلك على

ولكن هو يشعر المسؤولية عظيمة تجاهك. هو عنده استعداد ان يفقد روحه. والا توثي. يعني

في قصة اه انهم مثلا يربطون الشرف وهم بشرف المرأة وغير ذلك. هذا نحن نراه اعظم انا شخصيا اراه. اعظم الرفع لمنزلة المرأة. لانه انسان يجعل موضوع شرفه

في اخره هذه المرأة. اذا هي ليست رخيصة عنده. هي اعلى شيء هي اقصى شيء بالنسبة لهم. فيما في امر النسب الدنيوية. اذا تركنا

الامور الاخرى يعني فهي عنده اغلى من المال اغلى من المتاع اغلى اغلى اغلى وهذه المفاتيح يعني ينبغي ان ان تفهم مثلا الازواج ايضا

انت عندك مفاتيح خاصة. حين تخاطب المرأة. يعني احد اخواننا كلم رجلا سوريا مقيما في الكويت ايضا من الاخوة السوريين. فالاخ السوري قال له

اريد زوجتي ان تنتقم ولا ولا تطيعني. احاول اقناعها ولا تطيع. فقال له

اخونا هذا قال له انا اعطيك وصفة وصف يعني مظمونة باذن الله. قال له ما اقول لها؟ قال قل لها انا اغار

وستنتقبه يا سعيد وتقول لها ما دام انت قلت انتقمت اجعليه لله. فعلا ذاك الرجل ذهب طبق الوصفة وجد المرة استجابت بسهولة

بسرعة فجاء يبشر الاخ قال له الحمد لله انتقمت. هذا ليس فقط من ناحية الاثر النفسي

انها تشعر ان هذا من منطلق محبة وكلف بها من الرجل والرجل يسعد بهذا والمرأة تسعد بهذا يعني اذا شعر ان هناك انسانا يحبه لكن ايضا علينا

فلنفهم طبيعة المجتمع الانثوي هي الان لما الرجل يقول لها انتقبي هي تفكر بقريناتها اخواتها بنات عمها ان انتقمت يقلن لها ها بدا يتحكم

مش عارف ايش كذا. فهي ممكن تخاف منهن اكثر منهن. لكن لما قال لها ابار الان هي عندها حجة

بحيث تجعل هذا الموضوع ميزة تذهب لا والله هو يغار يعني الله يغار ما استطيع هو يغار فهنا هن سيشعرن بالغيرة ويتمنين لو ان

فعلوا الامر مثله. هكذا هي عقليات كثير من النساء. احد الاخوة كانت تأتيه زوجته وتقول له اريد ان اذهب لاهلي. فيقول لها اذهبي. اذهبي

هي سمعت اخرى اه تحدثونا انها كل ما تريد ان تذهب لاهلها زوجها يتمسك بها. فغارت فذهبت تجرم نفسها فوجدت ان رجل قل لها اذهبي هو نيته

طيبة انه اهلك وصلة رحم لكن لا ترى تمسكا فيزعجها هذا الامر. ثم صارحته وقالت ما بك انت؟ قال ما بك؟ قالت هذا. كم بغداد بي

يعني حتى لقنتهم ما ينبغي ان يفعلوا. المجتمع الانثوي فيه مستوى من المجاملة فجأوا جدا بينهن. وايضا هناك مستوى من الصراحة مؤلمة. يعني هو

ممكن ترمي لها كلمة على انسانة معاقة على انسانة عانس على انسانة كذا على مؤلمة ومؤلمة جدا. فلابد ان تقدر هذا ان اثناء التعامل مع يعني هذا بالنسبة للزوجات

وهذا امر يعني سبحان الله يحدث حتى بين الرجال حتى بين الفضلاء تحدث بعض هذه الامور الامام احمد كان كلما رأى محدثا من اصحابه يأخذه للشاة

يعني يريه انظر الى عقل هذا الرجل. فاخذ الحميد الحميدي ايش؟ قرشي. والشافعي ايش؟ قرشي. فالحميدي هو يحكي القصة يقول فلما سمعت الشافعي حسدته للقرشية

بكل وضوح يشرح لك ما هي الافة التي دخلت عليه؟ حسدته للقرشية. يعني لو ما كان قرشي ما لكن قرشي يعني كان الناس ينظرون اليك هذا قرشي ما شاء الله. انت ايش فيك

فسبحان الله بعد ذلك ذكر قصة انه جاء لاحمد بخطين للشافعي وكذا فقال له احمد يعني يعني من لا يخطئ من؟ فسبحان الله بعد ذلك صار من كبار

الشافعي ولكنه يعني يذكر هذا الامر وهم فيهم سلام الصدر يحكون عن انفسهم فالمرأة ينبغي ان تكون منتمي عودة للموضوع الاول منتمي لامتها اه تخاطب

بخطاب انت جزء مهم وضروري من الامة. والخطاب الابوي مهم. نأخذ مثالا مثال هند بنت عتبة هذا مثال مركب. رضي الله عنها

جميل جدا وشرح هذا في الصوتية القادمة عتبة دائما الناس يقرأونها باختزال غبي قصة حمزة وقصة

على على خلاف صحتها كانت مذكورة في السير وهذا شيء فعلته قبل الاسلام. لكن هندبة عتبة من هي؟ يعني لما اللي خرجوا

قتال آآ المسلمين في بدر اول اثنين اللي هم آآ شيبة ابو الربيعة آآ آآ

خرج اقاربها. الذين خرجوا للقتال مسلمين. وقتل والدها في بدر. فهي متحرقة على هذا الوالد. وعلى الاخوة

وعلا فلهذا هي حرصت على ان يقتل حمزة قاتل سبحان الله حمزة وعلي نكل ابي قريش نكالا عجيبا في في بدر

هناك قصة لا يعرفها كثيرون ابنة النبي صلى الله عليه وسلم ارادت الخروج اللي كانت التي كانت في في في مكة ارادت الخروج

خروج بعد بدر. فاخذها حموها واراد ان يخرجها يرسلها الى والدها الى النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت حاملا. رضي الله عنها. قام لها اثنين من

سكين من قتل لهم اناس وقالوا كيف ابنك محمد تخرج؟ في وضح النهار بعد ما فعل ما فعل بعد ما فعل بنا ما فعل

هذا فتعرض له لحموه هذا فحموه هذا كان راميا. فجلس يرميهم بالسهام وهم يرمونه الى سبحان الله حتى اثر ذلك على ابنة النبي فسقط ما في بطنها

هند بنت عتبة قالت ابياتا في هجاء هذين الرجلين احتملتها الحمية هي قبل ذلك قالت لابنة النبي يعني لما سمعت انها تريد ان تخرج قالت

ما بيننا ما بين الرجال يعني انسيه نحن في النهاية اقارب. فان احتجت شيئا تعالي لي. وابرة النبي قالت خفت منها ولكن يعني هي صادقة في

هند هذه لاحظ حتى نقمتها على حمزة لما النبي صلى الله عليه وسلم

جاء وبايع النساء ان لا يقتلن اولادهن وكذا فهمت؟ قالت يعني اولادنا يعني انتم قتلتموه في بدر علما هي ما مات لها لم يمت لها ولد ولكن الذي

والدها لا زالت منتمية. لا زالت تتذكر وحتى ان العرب قديما يعني اذا مدحوا البنت يقولون ام ابيها يعني انها في الحنان

تصبح كأنها ام لابيها. فهي لا زالت فيها هذه يعني سلامة القلب وتذكر الوالد الحنون ووالدها النبي اثنى على حكمته على مكة

وهو لم يكن لا زال يتذكر والدها تذكر من مات لما جاءت

النبي صلى الله عليه وسلم هي نفسها قالت ان ابا سفيان رجل شحيح ولا يعطيني ما يكفيني وولدي لاحظ

ابو سفيان على فكرة كان سيد قريش فهل يعقل ان يكون سيدا في العرب وفي قريش وبخيل؟ هو يبخل على اهله ليعطي الناس في الاخرين. لانه يحب الشرف. هذا نبه عليه ابن الملقن

الشاهد لا زالت منتمية يعني هذه المرأة التي فعلت ما فعلت من اجل ابيها من اجل اخوتها من اجل الان تحامي عن ولدها

فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك ولدك بالمعرف. هنبة عتبة عندها اخت اسمها فاطمة بنت عتبة. فاطمة هذه تزوجت عقيل عم النبي

وكانت ثرية وعقيل يعني. فقال لعقيل انا انفق عليه. تزوجني فقط. هم قريش يعني شيء واحد. بنو امية ايش؟ وبنو هاشم ايش؟ شيء فاعل

ابناء عمومة ففاطمة هذي اخت هند الله يحفظ كان اذا دخل عليها عقيل تقول اين عتبة ابن ربيعة؟ اين الشيبة ابو الربيعة

طبعا من قتل شيبة وعتبة حمزة وعلي يعني فعقيل يعني فوائق من ذكرهما يعني اخي

ابن اخي من فعلوا هذا؟ يدخل عليه مرة خرج عن صبره فقال لها اذا دخلت تجدينه اذا دخلت جهنم

على يسارك. فغضبت وكذا رفع الامر لعثمان. فعثمان حكموا من اهله وحكموا من اهلها. من الحكم من اهلها؟ معاوية؟ من الحكم من اهله ابن عباس

يلا انظروا في هذين الشيخين وان كانا كبيرين فقال ابن عباس لافرقن بينهما فقال له معاوية لا ما كنت لا فرق بين

من قريش من بني عبد مناف عفوا. وهما يتداولان المندوب الهاشمي والمندوب الاموي

جاء فوجدهما قد تصالحا وجمع عليهما ثيابهما واصلحا امرهما. لاحظ الشبه بين هندبة عتبة واختها فاطمة عتبة. في تذكر

الاب وتذكر العم وتذكر والوفاء لما قال النبي

صلى الله عليه وسلم ولا يزنين قالت اوتزني الحرة رضي الله عنها. من نفس المنظومة النفية اوتزني الحرة حرة؟ يعني انا ذات نسب. انا شرف ابي. شرف

اخي انا ابي يفتخرون اذا ما تفاخر الناس. انا كيف ادنس؟ يعني من الناس من من يصده عن الخنا ليس التدين يصده عن عن الخنا

حب الشرف هذا في الجاهلية مثل ما انه الإنسان بعضهم يكون كريما سخيا لحب الشرف لا للدين فهذا هو الأمر

وما دام ذكرنا هندا يعني من اللطائف الحسين كان يمزح مع معاوية كما روى البغوي في في معجم الصحابة

معاوية كان يعني اللي هو كبير من الخلف. فقال له حسين مرة قال ما اشبه عجيزتك؟ الحسين والحسن. قال ما اشبه ما اشبهها يعني عجيزة معاوية بعجيزة هند

فقال له معاوية اه اما انها كانت تعجب ابا سفيان يا اخي تعجب ابا سفيان يا اخي

وام معاوية في حلم شديد. ولهذا هو خليق للملك. اربعين سنة. يحكم الناس

فالشاهد هذه هي النحشية منتمي علاقة وفاق مع الاب مع الاخ مع فهم لهما

هذه الآخرة هي اول ما يحطم حقيقة اليوم. فتصير المرأة غير مبالية. يعني انظر هذه التي قالت او تزني الحرة وتلك التي تقل العاهرة التي تقود جسدي ليس شرفا

او تزني الحرة هي الان تفكر بوالدها الذي رعاها ورباها وانفق عليها تفكر باخيها وبسمعته

ترى نفسها شيئا كبيرا. اما تلك الساقطة قصة ثانية. هذه المعاني عندها كلها مقلوبة

هذا ما اعنيه يعني بالخطاب الابوي قديما الامور كانت تفهمها النساء بشكل طبيعي وبعضهن لا تفهمها ولكن تتماهم

ولكن اليوم يحتاج الامر الى ان يفهم. في تعلم الاباء ان يفصحوا نوعا ما ما يكون افصاح مستمر حتى يبهت. ولكن ان يفصحوا نوعا ما بشيء من هذه المشاعر بشيء من

هذه التعليلات بشيء منها لبناتهم. ويكون هناك علاقة وقنوات تواصل بينهم وبين بناتهم. والاخوة ايضا مع اخواتهم. والاخ يخاطب اخته بخطاب ابوي لا مشكلة

الله المستعان