هل نظرتنا للكفار نظرة قرآنية ؟!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كثير من الناس يقول لك دعنا من السنه لا نريد الحديث في السنه

نريد القران حول الله المتين طيب نظرتنا للكفار هل هي نظره قرانيه كيف يعني ماذا خالف من القران لماذا يخالف

الناس في اليوم القران في نظرتهم الكفار يا اخي حين يقول لك رب العالمين ان الشرك لظلم عظيم

الشرك اظلم الظلم بنص القران طيب لو كنا نؤمن ان الشرك هل كنا سنستكثر اي عقوه تقع على كافر سواء حدر او

مجاهده وان كان مجاهده فيها بحث طويل او جزيه او حتى عقوبه في الاخرويه نحن اذا انسان ظلم انسان

نحن مع العقوبه تماما ولكن فقط ممكن نختلف في مقدارها لكن مع اعظم الظلم انك

تظلم ربك ولا تضره ولا تضره ولكن تضر نفسك حين تخالف الغايه التي لاجلها خلقت

وتخالف غايه الغايات ومبدا كل فضيله فهل نحن فعلا ننظر للشرك على انه اظلم الظلم

هل نحن فعلا ننظر للشرك على انه اغرب الضوء ونحن نرى دولا الله عز وجل من لم يحكم الظالمون اذا يشرع

الشذوذ ظالم هذا نص كتاب الله ونحن نرى دولا تدافع عن الشرك وهنا ننظر الا انها عندها شيء من العدل الاقتصادي

فقط ونسميها عادله ونراها شيئا عظيما بل دوله فيها ظلم مادي ولا تشرع الشذوذ ودوله اخرى تشرع الشذوذ فيها عدل مادي

الثاني عندنا احسن لانه الاعراض صارت عندنا هينه اهم شيء فلوس ان لا اتكلم عن الجميع لا شك لا زال هناك

كثير لكن اتحدث عن فئه ليست في القليل هم المسلمين طيب الله عز وجل يقول الذين كفروا يتمتعون

وياكلون كما تاكل الانعام احنا رب العالمين ينعم عليهم هذا انهم فقط يعيشون للدنيا شيئا الانعام

هكذا وصفهم الله وهم اصلا يؤكدون هذا الوصف ويقولون نحن الحيوانات متطوره كثير منهم يعني هي هذه مسبه له

فيما يرونهم طيب فهل نحن ننظر لهم هذه النظره ام نراه قد بلغوا ذروه المجد ورايته في هذا الذي

يعيشونه ويصير كثير من المسلمين اهم شيء عنده ان يصل الى هذا ان عدلوا ووافقوا الوحي نحن

نريد ان نصير كذلك لنوافق الوحي لا اننا نريد ان نستن حالتهم مطابقه مطابقه قارون

عندنا في القران ذكر الله عز وجل انه كان عظيم من المال الناس كانوا يقولون هذا طيب

قارون كلام المفسرين كله ليس فيه انه راوى مثلا او احتل البلد او سراق او او لا ننظر

لا يوجد هذا ولكن كان عنده مال عظيم اختلف في سبب تحصيلي لهذا المال العظيم فكان

ماذا يعني القصه كلها ايش العبره منها عبره ايش عبره عن هذا الشيء ثاني شيء زائل وما

ينبغي لانسان رزقه الله التوحيد ورزقه الله ان يكون يتطلع ولا تمدن عينيك الى ممتعنا به

ازواجا منه كل وضوح نظرتنا قرانيه مناقبه للقران بعيده تماما عن القران بل ساحدثك بالعجب

طيب احدثكم العجب نظرتنا عن الكفار ليست مبنيه على فلسفه ماديه او علف فلسفه مثاليه

ولا حتى كما انها ليست بنيه على الدين لكن قبل ان احدثك عن هذا اسمع بارك الله فيك

النصارى خصوص النصارى الشرق يرون ان الانسان لا يدخل الملكوت وهو اسم للجنه عندهم حتى يتعمد

يعني هذا يغمس في الماء يحصل له التعميد لتزول عنه الخطيئه الاصليه ولهذا اختلفوا ولو كان نصرانيا فلن يدخل

الملكوت حتى يتعمد ولهذا اختلفوا في الاطفال اختلفوا في الاطفال فمنهم من قال طيب لو

الطفل ما يدخل ملكوت خساره خلينا نعمده وهو طفل واعترض عليه اخرون قال طيب كيف

يعمد وهو الطفل والطفل اصلا لا عقل له ولا تكليف ولا يعقل ما الذي يفعله وهكذا مع هذا الحكم العجيب والشديد

النصارى لا يطرحون على انفسهم الاسئله اللي يطرحها المسلم باستمرار حين يتحدث عن الجنه والنار التي هي ملك الله تبارك

وتعالى الله عز وجل جعلها في هذه الدنيا قواعد هذه القواعد من فعل كذا اصاب حصل شيئا

لا يحصل لكن في الاخره الجنه والنار ملك لله تبارك وتعالى ملك لله الواحد الاحد تبارك وتعالى

ودخوله الى الجنه والنار مبنيه ابتداء على الموقف مع الله وموقفه من المخلوقات يكون ايش تبعا

موقف مع الناس يكون تبعا الشاهد اليهود الذين يرون انفسهم شعب الله المختار لا يطرحون الله خلقنا نحن شعب الله المختار

كما خلق البشر فوق الحيوانات حتى انك تجد احيانا امراه يهوديه تجدها فيها او امراه

بيضاء غربيه فاذا وتقول لابد ان نسوي بين الرجل والمراه من كل وجه طبعا وهي وهم كاذبات في هذا هنا

اصلا ان يصرنا فوق الرجال ثم تجدها لا تقول بالتسويه بين الابيض والاسود لاسباب عنصريه او دارونيه

طيب الفارق بين المراه والرجل الاعظم من الفارق بين ابيض واسود طيب ولا يطرحون على انفسهم هذا ثم بعد ذلك

اصحاب النظره الماديه والنفعيه او الملاحده موضوع العدل هذا انت صالح صالح في النهايه انت الى تراب

انت في النهايه الى تراب ولا احد يحاسب نفسه هذه المحاسبه التي يحاسبها كثيرا من

المسلمين لانفسهم ولشريعتهم التي لا يفهمونها ويحققون هذا المحقق الغبيه بعيد عن النظره القرانيه لانهم باختصار لا

يعانون من الهزيمه النفسيه والاشكالات النفسيه والمرض النفسيه يعيش الكثير منتسب بعد ما فهمنا هذا لنفهم امرا اخر

الحين اقول ان الامر ليس مبنيا حتى على فلسفه ماديه لماذا ليس مبنيا على فلسفه

ماديه الفلسفه الماديه تقتضي انه الانسان كل ما كان اعظم ثراء فهو افضل باي وصل لذلك ما لنا دخل بالاخلاقيات الان

لا علاقه لنا بالاخلاقيات الانسان اللي يحقق الملذه الماديه والمقدره الماديه هذا هو الانسان الافضل

طيب طيب باي وسيله جاءت لا علاقه لنا طيب الان نحن يعني هل كل المسلمين فقراء

وكل الكفار اثرياء من ناحيه فلسفه الماديه يحددني صديقي الذي في سيات انه يقول كل الهوم ليس هؤلاء

كثيرون جدا الذين يعيشون بلا بيوت يقول اطعمته واحدا منهم مره فسالته لك اسره قال

لي ثلاثه ابناء ذكر بالغين ولكن بدنيا والامر في امريكا ليس عائدا الامر في امريكا ليس عائدا الى كونه لا

يعمل لا ما هو صحيح او كونه اسود هناك كثير منهم لسى البيض او كونه مدمن مخدرات

او كحول لا لا اصلا ما عنده ياكل عشان يجيب مخدرات او كحول الامر عائد للنظام الاقتصادي والنظام

الاسري هناك هذا امر يعني طيب فحين ننظر الموضوع نظره ماديه نقف امام وقفه انه يوجد الكثير لمله الاسلام احوالهم

احسن من احوال اناس يعيشون في الغرب يعني من ضمن الامور الحاصله عندنا مثلا هنا في الكويت وهذا عيب وهذا شيء فاسد ما

نسميه في البطاله المقنعه تعرفون كويت بلد صغير صغير وفيها محافظات وهذا المحافظات فيها مناطق

تقسيمات كثيره وهذه المناطق كل منطقه فيها مستشفى او فيها مستشفى المحافظه فيها مستشفى او مستشفى يعني يكون

ضخمه مستشفى ويكون هناك مستوصف صغير هذا مستوصف الصغير يعني للامراض البسيطه انسان مصاب بزكام غير ذلك

فيه كتبه الكاتب هناك يعني يقبض مبلغا لا باس به ما ادري ممكن اذا مواطن ممكن ياخذ

الفين ممكن يعني ما يعادل 4500 دولار 5000 طبعا خذ بالك من غير ضرائب يعني ضرائب

تذكر ما فيه يعني شيء بسيط كهرباء وماشي شيء بسيط يعني فواتير تجيب يعني اصلا في تمويل وفي علاج مجاني وفي

امور الحمد لله فالمستوصف هذا الصغير تجد في في سجلات الدوله يوجد موظف 80 كاتبه

80 كاتبه طبعا لا يمكن انهم يعملن كلهن العمل بسيط يعني ياتي انسان يعطيك اسمه

تكتبه له رقم عند الدكتور انسان خريجي ابتدائي يستطيع يصنع هذا والعمل يقوم به شخص واحد يعني في في ثمان

ساعات كثر الساعات يحتاج شخصا واحدا فقط والساعات المتاخره من الليل يعني ما تجد يكون عمل خفيف جدا

طيب يكون عمر خفيف جدا ثمانين موظفه في سجلات الدوله كل وحده تقبض راح تفطر طبعا

كثير منهن يعمل لا يذهب راتب كبير ممكن تذهب تعمل من باب تغيير الجو او تذهب مثلا تذهب يعني تجلس مع صديقاتها

تشرب الشاي والقهوه طيب الان هذه هذه اللي عايشه هذه يعني تنظر لها المراه الامريكيه اللي اللي

عمره 18 سنه تروح تجلس في البيت لوحدها ولا يتكفل بها اب ولا اخ وطبعا وموضوع

الراتب عندنا هي الراتب معظمه لها هي للعرف الاجتماعي نفقات معينه الا تتفرط تفضلا منها

يعني تنظر وهذا الواقع هي الان هذا المراه تنظر المراه الامريكيه اللي ممكن تضطر انها

تبيع نفسها احيانا او انها تعمل جليسه اطفال في البيوت تنظر ان هذه متقدم متحرره

نفسها انها مقموعه طيب هذا ما هي المقاييس الماديه لكن الله المستعان وعلى هذا فقس شيئا

كثيرا يعني طيب يعني الاربع مئه الف موس في المانيا اللي تبيع نفسها عشان تاكل وتشرب

وعشان كذا وتعمل في في تجاره تجاره الرق الابيض كما يقال يعني هذه متقدمه ومتفضله واللي الله المستعان عموما

اي والله يبارك فيكم ولا ننظر نظره مثاليه لما نتي نظر الاخلاق ما له دخل بالتقدم الصناعي نبدا ننظر عن

قله الجرائم من كثرتها على التماسك الاسري ننظر الى دور المسنين ننظر الى جمعيات التبرعات

يعني قبل المده السودان الدوله الثانيه على العالم في الامان الشخصيه السودان واصلا مقارناتها مع الاولى ما

يصلح لان الاولى فيها مستوى اجتماعي لا باس به اما السودان فالمستوى الاقتصادي الضعيف يعني

طيب ليش ما نقول السودان دوله متقدمه تستعمل كذا يعني كانه ببلاش وانا اكل بصل

هندي واكل ارز هندي وشاي هندي واستعمل منتجات باكس باكستانيه وصينيه وغير ذلك وما ارى هذه المنه العظيمه لهؤلاء الناس

علي ليش الرجل الابيض بس معظم الخضروات اللي نستهلكها عندنا في خصوصا الضروريه معظمها جينا من الهند وباكستان وفي دول

الخليج من مصر والاردن طيب ليش ما ننظر لهم انه اكل اكل ناكله يقومنا شمعنا يعني لما بس بعض الاجهزه ومعلمها

ماديه لسنا صادقين في نظره المادي ولا في النظره المثاليه ودعوه انهم والله هم عندهم هم عندهم هم

عندهم ايش المشكله جالس انت تنظر الموضوع لا حول ولا قوه الا بالله بل اعطيك امرا

عجبا ما يكلمك واحد يعني عن عن عنده مشكله مع مع الامر الاسلامي او كذا الا يكلمك عن

امرين عن الجهاد وعن الريق واذا تكلمت عن الغرب قال لك هذولا صنعوا لك وفعلوا لك طيب هو الان الغرف هم صنع لي

الغرب يبيع علي هذا وشي ههه احنا نعطيه فلوس ما عليك زياده على ذلك هو الغرب لولا ما ذهبت امريكا وابات

السكان الاصليين هل كانت تقوم امريكا ولولا ما استعبدت من السود الذين احضرتهم من افريقيا اللي بنوا حتى البيت الابيض

كانت تقوم امريكا طيب انت لو ما كان في فتوحات اسلاميه وصلت الى بلاد فارس فوجد رجل هناك قال له من

الهيثم اسلموا انفقت على الدوله العباسيه وابتكر لك العدسه اكارثه تجد الان تصاوير وضع لك يعني نواه العدس ولولا ان من

الفتوحات وجد رجل وقال الخوارزمي ولولا انه فتحت الاندلس فهذه الاختراعات بفعل الخلافه انتقلت من فارس بلاد العرب

الى اوروبا وقامت النهضه الحديث فانت الحين لما تطالع بالايفون تذكر خالد بن الوليد ليش

ومثلا صناعه الورق من اين جاءت انتقلت من الصين الى بلاد العرب بسير الفتوحات ثم من بلاد العرب الى

الى الغرب وفي الغرب وجد اختراع الطابعه طيب ما كانت راح يخترعون طابعه لو الابتكار الورق

انا ممكن اجلس اكلمه قلت تتكلم عن الفتوحات ما صار عندك كيت وكيت وكيت وكيت

ولولا الرق الموجود مصانع الايفون ولا مصانع الشوكولاته ولا غيرها عن ظروف العمال في الصين او في

افريقيا فريق صريح واذهب الى منظمات القوم انظر الى يمكن يتكلمون عن هذا رق وان هذا

يعني اضطهاد وان الانسان يشتغل 18 ساعه وياخذ الا وجهه وانما يسمح له الا بيوم واحد اجازه في

الاسبوع بس ياخذ نفس وكثير منهم يعمل بنقومته ما عنده راتب اصلا ياخذه طيب يعني

انت وهل كانت ستقوم هذه الحضاره الموجوده الغربيه الان لولا ما فعل في الهند وما

فعل في سكان امريكا الاصليين وفي سكان استراليا الاصليين ومفعل بالافارق الى اخره يعني هي سمعنا لما تجي عند الفتوحات

الاسلاميه تصير فيها قصه لا حول ولا قوه الامر وصل الى مرحله من السماجه التي تحتاج الى

علاج فنحن نظرتنا للقوم يعني مثلا الان البربر عندهم عيادهم كذا هناك رجل بربري وقال له

شيشنق او شو شنق توفي 929 قبل الميلاد قائد بربري مذكور عنا في التوراه النقطه

والنفع فلسطين كلها وانه كان يقاتل وطبعا طبيعي يسبي ويفعل يسوي يفعل افاعي سرق هيكل سليمان اخذ هيكل سليمان

طبعا هو كان بعد قبل سليمان لكن ما يعني يذكرون ان اخذ الهيكل واخذ امورا واوا ويحتفلون به ويعظمونها ويتكلم على