هم أمة وأنتم أمة ..!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كثيرا ما ارى بعض الناس يقول الامه ونحن والامه وكان لنا مجد وكان لنا

عفوا لو اردنا ان نحرر فكثير من يقول هذا الكلام هو ام غير الامه الاسلاميه القديمه مفهوم الامه مختلف

فالامه الاسلاميه القديمه كانت امه لا تتحدث في الاعراق حديثنا اليوم فضلا عن الحدود التي وضعها المستعمر ولا يوالي

ويعادي على عرق يعني مثلا لا نجد مثلا في التاريخ الاسلامي انه مثلا الاكراد كانوا

يفاخرون بقصه صلاح الدين الايوبي منا واننا نحن بل انه هو رجل مسلم جاء انتصر الاسلام هكذا يفهمون

تجد كثيرين العراق ابن الحاجب الايجي اكراد لكن حصرا هذا الامر لا يتحدثون عنه لا يذكرونه اسمه العراقي ما هو زعلان هو

مخرف هو في مصر ولقبه العراقي ما جاء قال ليش العراقي انا كردي لا يقول هذا الكلام لا علاقه له

انظر الى اساميهم سواء او فرص او اكراد انظر الى اسامي كلهم اساميهم عربيه عربيه عبد الرحيم بن حسين عثمان تجد اسم

جده الرابع او الخامس او السادس اسمه ليس عربيا من الصلاح الدين اسماء ابناء ابو

بكر وعلي وعثمان وكذا وابن علي كان متشيع وحصلت مشكله بينه وبين اخوانه ابو بكر

وعثمان فكان شاعره يقول لك فعل بك كما فعل بعلي الاول فالله المستعان هكذا الامر حصرا يعني لم يكن بل تجد

الشافعيه مثلا من اين سبت الشافعيه اتراك او شافعيه بارك الله فيك اكراد او شافعيه بربر او يتكلم عن النسب

القرشي بتيه لان الامام الشافعي يتكلم بتيه وبمحبه عظيمه وبتعظيم شديد لكي يقول المذهبنا اولى من

مذهب غيرنا وان امامنا هذا هو المقتدى به هو المقدد تجد المالكيه مثلا في في المغرب وغير ذلك

تجده ممكن يكون عربيا ممكن يكون بربريا ممكن يكون شيئا غير ذلك تجده اذا ذكر

مدينه رسول الله يذكر تعظيما يقول لك اذا قال لك عمل اهل المدينه خلاص المدينه التي كان فيها النبي صلى الله

عليه وسلم عند الموضوع حتى مثلا اهل شو اسمه اهل الكوفيون مثلا اذا تحدث اللي على مذهب

الاحناف او غيرها تحدث عن الكوفه وعن ابن مسعود وعنوان تجد رجل يعني يتحدث بافتخار

حقيقي البيروني وابو الريحان البيروني وهو رجل فارسي خلاص رجل فارسي معروف يتكلم عن ابن المقفع في كتابه عن الهند

انك كيف تترجم بعض الامور اللي افسدت على الناس دينه بقوه يعني شديده الامام البخاري اللي هو

اصله فارسي ولكنه مولى للجعفيين ولو ولد في بخار فهو نشا بين جعفيين اصلا بين العرب هو لا يعتبر نفسه جميل لدرجه

انه في رسالته رفع رساله رفع اليدين يقول هذا يقول مثلا على اهل الراي يقول غره

اجتماع الاعاجم حوله هو لا يعتبر نفسه جميل ابن حزم وهو رجل فارسي ابن حسن فارسي

يتحدث عن مكائد الفرس لاهل الاسلام ويقول كل بلاء وبدع جاء من خلاله كما يقول في

الفصل او معنى كلامي خلاص الاسلام هو الذي عليه الولاء والبراء هو الذي عليه النقاش بلال الحبشي سيدنا

كلنا لا نقاش فيها فكان هذا مفهوم الامه هل هم يعني هل هذا المفهوم هو الموجود

الان لا تجده يصلي ويصوم متعصر يحرص ان لا يسمي ابنه اسم العربي ويختار اسما غريبا عاجلا

ولا حول ولا قوه الا بالله ولو كان اسم صحابي ولو كان اسم نبينا صلوات الله

وسلامه عليه وعلى اله فحين هذا بارك الله فيك من مهمه تدعون انتم هم مختلفه في فهمها لكيان

الامه امر اخر امر اخر قديما كانت كان الارتباط بالامه ليس مبنيا على اساس العزه ان الامه عزيزه لا سميه ما

ادركت عزه الاسلام ولا حتى حمزه الكفار هم القاهرون المسلمين متمسكين عمر بن الخطاب يدخل على النبي صلوات الله

وسلامه عليه والنبي صلى الله عليه وسلم اثر الحصيره بجنبه فيبكي عمر فيقول له النبي ما بالك فيقول كسره

وقيصر اعداء الله او كما قال يعني كفار ينامون على كذا وكذا وانت رسول الله تنام

على حصير يؤثر بجنبك فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر اما ترضى ان تكون لنا الدنيا لن تكون لهم

الدنيا ولا الاخره ما كان ارتباط الاسلام على حرف اننا والله اما ان ياتينا من ورائه خير ام

ولا كان مبني على التقدم علمي ولا تقدم اقتصادي ولا خالد بن الوليد وغيره من

الصحابه لما ذهبوا يفتحون بلاد فارس انظر كيف كان مغيره الفارسي والمروي ايضا على الربعي بن عامر وان كان

في سندها ما فيه انت امبراطوريه قائمه على السياسه على الاقتصاد على على انت اقوى امبراطوريه في

الدنيا لا اراك شيئا انا مشفق عليك انك تعبد غير الله جينا نخرجكم من عباده

العباد لعبات رب العباد طيب هذا الهيل والتقدم لا يهمني انا يهمني انا مشفق عليك

انك مشرك انا معتز فرحان باسلام وجايه لهذا من زمان انا اقول اصلا اساس البلاء اليوم اساس البلاء ان تكون معامله

مع الكفار المبنيه على الانتفاع المتبادل بل ينبغي ان تكون مبنيه على الدعوه بالمقام الاول نبي الله موسى

فرعون ايش كان مصر ايش كان كانت الحضاره العظمى نبي الله موسى يكلم فرعون بعز لا وموسى

تربى في قصر فرعون يعني مو فرعون باعلى شويه امور استعمر ارضا وراح سرقها وبعدين

راح باعلى شويه موسى بالذات تربى في قصر فرعون فرعون منه عليه بذلك قال لهم

نعمه تمنها علي ان عبد التبني اسرائيل يعني انت قتلت اخواني وعبدتهم لغير الله هكذا ثم تمن عليه بانعام يسير اليوم انظر

اليوم كافر يعبدك لغير الله يعلم ابنائك الشذوذ الجنسي في المدارس يحاسبك على حجاب يعني

يحارب حجاب زوجتك ويساومك عليه ومش عارف وتنظر لانه صاحب المنه والفضل من تتابع لموسى ولا

محمد صلى الله عليه وسلم جعفر بن ابي طالب النجاشي يجيره يروح يدعو النجاح في الاسلام

نجاح النجاشي الذي لا يظلم عنده احد لا لاهل الاسلام لماذا عندي عزه انا سعيد بهذا الذي انا فيه هل

هذا المعنى موجود لا ليس موجود ليس موجود يعني هل الصحابه كانوا هم من يصنعون سيوفهم يسمونها بيض الهند جايه من

الهند ما كانوا يصنعونه وينك فتح الدنيا ما كان هذا هذا هو الاساس للعزه ولا

التقدم ولا حتى مثلا الصناعات والتقدم العلمي والطبي هذا ظهر لاحقا فيما بعد لكن بادئ

وعلى فكره في اطروحا عامه العلماء فرص غير صحيح ابن النفيس قرشي طيب وابو العباس الزهراء من الادوات

الجراحه انصاري من انصار من النجار طيب والادريسي هذا شو اسمه بعد ادريسي من اهل البيت

كانت هذه النظره انتم ام مختلف انتم امه مختلفه عن الامه القديمه انتم امه والي وتعادي في كره القدم

وتهتم لها وتغضب لها وتبكي لها ويقال للاعب كره انت انت موقف ملايين على رجل

ملايين على رجل على كوره هم اولئك الاوائل كان يفسر الانصار يقول الله عز وجل ولا

تلقوا بايديكم الى التهلكه يقول لهم ان هذا معناها اننا نشتغل بزرعنا ونترك الجهاد زرعنا

تتعامل معه على انه له انت له تتعامل معه على انه حرب تتعامل معه على انه حياته موت

التعامل معه على انه عزه وكرامه فانتم امه مختلفه عن الامه التي حتى ترجع وتصير تلك الامه يعني على الاقل في

اعتبارات الامه ثم بعد ذلك نبحث في ثم بعد ذلك لابد ان ننظر في موضوع العقيده

او العقيده اولا ثم نوال ونعاد عليها ثم بعد ذلك نبدا ننظر نحن كامه كيف سنقوم كيف

سننهض كيف سنجلس كيف سنفعل كيف سنتقدم كيف اما غير هذا مفهوم الامه كله على بعضه

غائب كامه وجهي تتكلم لا تتكلم انت ما انت ما لا علاقه لك بهذا تامل معي هذا عمر بن الخطاب رضوان الله

لما جاء يجمع اهل الشورى يجمع الناس على الخلافه جمع اسماء المعروفه طبعا تلاحظ ان هذا يعوض حديث

العشره المبشرين بالجنه لان تلاحظوا الاسماء كلهم فاختيار عمر واضح انه كان مبني على شيء

فماذا قال قال هؤلاء الذين توفي رسول الله وهو عنهم راضي طبعا رسول الله عن عيون صح

اصحابه ولكن هؤلاء القمه طيب الله اكبر لاحظ لاحظ شوف المقياس العمري الله اكبر من توفي رسول الله الى

وفاه عمر ثلاثه عشر عامر حدث فيه احداث عظيمه حدث الرده وحدث فتح بلاد فارس وفتح الشام فتح العراق

احداث عظيمه كل هذه الاحداث ما جعلت عمر يتخذ مقياسا للتقييم غير انه النبي صلى الله عليه وسلم

عنه مراضا يعني مثلا لو قال نريد انا اتيت بفلان لبلائهم في الفتوحات او فلان لبلائه

في كذا او فلان او فلان لامانته في الموضوع الفلاني ولا لفلان لانه يعني وقف معي وقفه جيده في

خلافته لا لا نسى نسف مرحله خلافته تماما نسف مرحله خلافه الصديق تماما وذهب الى

النبي صلى الله عليه وسلم بشكل مباشر الذين توفي رسول الله وهو عنهم ربهم ما

غيره ولا بدل ولكن هذا عند المعيار الاساسي من توفي عنهم رسول الله المتوفي او رسول

الله عنهم نحن ننظر الى طاعه الله ورسوله بهذا المنظر ام اننا امورنا مختلفه ولا حول ولا قوه الا بالله

اللغه لغه القران اللغه العربيه قديما الكل يتحدث بها والكل يصنف بها اليوم ما تستطيع ان تتكلم بالعربيه يسخر منك

لا تستطيع لو اطلقت كلمه فصيحه تلاميذ عادل امام خريجين افلام عادل امام الوسخه يسخرون منك

ويحفظون بعض يعني بعض النهفات والسخريات وهي لغه القران طيب انت تسخر من لغه القران التي

وحدت الامه ثم تاتي وتتحدث وتتكلم عن امه يا رجل انت تخجل من لباسك توع هذه تخنق نفسك بها وقد لبستها في عقلك قبل ان تربايه قبل الله اكبر الله اكبر