الإنصاف الأعور ...!!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته يقول الامام مالك ليس شيء اقل من الانصاف في زماننا هذا قد يتصور انسان ان

الانصاف صار كثيرا من كثره ما نسمع خلينا نكون منصفين لنصف نحن نحن بحاجه الى الانصاف الى اخر هذه

العبارات لكن مع الاسف هذا الانصاف في العاده يكون انصافا اعور فلازال ليس شيء اقل من

الانصاف قبل هذا لابد ان تنتبه الى امر لنفهم ظاهره الانصاف الاعو اي طرح انا

اطرحه او غيري يكون له وجهان وجه ظاهر المعلومه المباشره وهناك وجه خفي ما يسمونه بالاجنه

الخفيه الوجه الخفي قد يكون هو المشترك بين جميع اطروحات التي قد يكون ظاهرها الاختلاف فمثلا انا اريد ان اوصل لك ان

التيار الفلاني تيار متشدد تيار اريد ان اصل لك فكره انه الغرب ارقى من ائمه الاسلام اعلم منهم واخير

منهم و لكن كيف اظهر لك هذا اظهره لك بابحاث متفرقه فبحث مثلا عن الرجم بحث مثلا عن

كذا عن الرده بحث عن كذا تجدني دائما انحاس الى الثقافه الغربيه ولكن انا امامك

ابحث بحثا فقهيا واحط على الائمه لو جاء انسان وقال هذا يدعو الى اتباع الغرب عقائديا

سياتيه انسان يقول له يا اخي اتقي الله الرجل فقط يبحث فقهيا لكن في الواقع هو

هذا الاجنده الخفيه التي يسرب في كل بحث لهذا مثلا تجد رجل مثل عدنان ابراهيم بسبب

موضوع الاجنده الخفيه التي يسرب كان السببا في الحاجه الكثير من الشباب مع انه ظاهرا يرد على الالحاد حتى وهو يرد على

الالحاد يسرب هذه الاجنده الخفيه اليوم كثير من الناس الذي تحركه هذه الاجندات الخفيه فلهذا تجد انصافه اعور وانما هو

يتمن ما معنى هذا خذ مثالا لو جئنا وذكرنا امرا في مساوئ الغرب فسياتي انسان

يقول ها هذا موجود عندنا ايضا لكن لو ذكرنا في محاسنهم مثلا في بعض المحاسن في كثير من الاحيان وجاء انسان

وجلد ذاته وتكلم على الوطن العربي او الوطن الاسلامي بصوره السلبيه الشامله لن يق له انسان لا

تعمم او نحن ايضا عندنا شيء من الخير ابدا وقد يكون هذا فعلا موجودا لكن لان هو

تحركه مقدمات خفيه عقده نقص مثلا فلهذا السبب لو جئت بسيئه عند الغرب حتى لو جاءت

الاحصائيات انهم متقدمون في هذه في هذا الامر الانتحار المخدرات الى اخره الاغتصاب التحرش فستجده عنده هذ هذه النقطه يقول لك ليس

كلهم لا تعمن علما انه ما في مجتمع اصلا هذا الامر فيه عام لكن لو جئت وتكلمت عن

الوطن الاسلامي بصوره سلبيه لا يقول لك لا تعمن انصافه اعور ايضا مثلا في منتسبي

المذهبيه بعض المتم هذهب المحدثين تجده يدافع عن الشرك الاستغاثه بغير الله وغير ذلك ويقول قلك هؤلاء متولون هؤلاء عندهم

ادله هؤلاء عندهم كذا هؤلاء يحمل كلامهم على على المجاز العقلي هم لا يقصدون كيت

ولا يقصدون كيت ويجعل لهم من الاعذار الشيء العظيم ثم اذا حدثته عن انسان لا يتقيد بالمذهب ويتقيد

بالادله مع احترامه وتوقيره لائمه يغلظ فيه المقال ولا يقول له ولا يقول هذا له

عذر ايضا نحن وان ك نخالفه الا انه معذور هو يظن انه متبع هو يظن انه كذا هذه

الطريقه سلكها بعض الناس و وهؤلاء كيت وكيت ابدا انصاف اعور انصاف فقط حين يتعلق

الامر باصحاب الانحرافات العقائديه العظيمه مثلا ياتيك انسان يقول لك انت يتمن فف يقول لك انت تستفيد من

المنتجات الغربيه يعني هذا ليس بالمجان ومع ذلك تسبهم هو مثلا تجده لخصوم السياسيه ممكن يسب بلدا هو يستفيد

منها ماديا لكن تقول له طيب اهلا وسهلا ادوات الجراحه الموجوده حاليا عملها رجل مسلم قال ابو العباس

الزهراوي الغرب يستفيدون منها وهذا لا يمنعهم ان ينتقدوا الاسلام والغرب ايضا يستفيدون من الخوارزميات اللي اصلله جا من ال خوارزمي

ولا يستفيدون من تراث ابن الهيثم او كذا واستفادوا من زمن ولم يمنعهم هذا من

ويستفيدون من المتجات الصينيه وكل نستفيد المتجات صينيه ولا يمنعنا هذا من ان نقول الصين عنده واحد انين

ث او ننتقدها في عاداتها او في عقائدها بل ربما يصل الامر الى السخيه حتى بالنسبه

للهند هنا الانصاف يختفي ايضا مثلا يعني رجل مثل عدان اب لما انتقد على موقفه من بعض

الحكومات بدا يتحدث انه انتم يعني لستم منصفين انتم تنظرون من عين واحده حتى لما

تحدث عن النظام السوري قال يعني هذا نظام ممانعه وكذا وانا لم اؤيد الثوره عليه

لانه كيت وكيت لم يؤيد الثوره عليه لانه ممانعه طيب لكن لما جت تتحدث على الامويين يلحق

بهم كل نقيصه كل مصيبه يلحقها بهم ولا يذكر لهم حسنه واحده خصوصا رجل مثل معاويه او كذا ولا يتاول لهم نهائيا

ويحمل تصرفاتهم على ابشع الامور طيب اين الانصاف الذي تتحلى به سواء تجاه الغرب او سواء

تجاه الانظمه الموجوده حاليا لا وجود له الان مثلا ممكن ال انسان على منهجيه انت ستفيد

من الشخص فلماذا تنتقده ياتي انسان يكلم نسويه في الوطن العربي او في ما قبله يقول

لها طيب انت او حتى في مكان اخر لكن في الوطن العربي بالذات انت كنت تؤدين اصلا

كانت النساء تؤد في عند حد معين واذا زدت البنات تبدا تود طيب وكانت لا تورث وكانت

وكانت فالاسلام هو الذي جاءها بهذه جاءها بحقوق كثيره وانقذ حياتها اصاره كيف انت تتكلمين على الذي جعل لك الحق في الحياه

حتى لو يعني طمعت بشيء اكبر المهم انه يعني له فضل عظيم عليك مثل ما اليوم

الغرب يفعل افاعيل يصفنا ويسوي وكذا وتل ديارنا وقسم ثرواتنا بعدين ينقال يا اخي في منتجات معينه مع المتجات بفلوس ماه

ببلاش انت تفيدها منه فلماذا انت تتكلم عليه لو نظرت تجد من باب اولى لكن انصاف

اعو انصاف متعلق فقط بهؤلاء الناس ايضا فيما يتعلق في سياقات البحث العلمي تجد كثير من الشباب مثلا منتسبين للتيارات

السلفيه حين يتعلق الامر باسماء الله وصفاته مساء الايمان مساء القدر العلاقات مع الاشاعره والصوفيه يظهر

ادب عجيب ويظهر نوع من التمن صف وال الاحترام وكانه يعني يوصل لك صوره انه ترى

قضيه اسماء الله وصفاته مثلا هذه القضيه تقبل قسمه على اثنين تقبل ان يكون يعني كل كل

الاطراف لهم درجه من الحق او درجه من التاول وسهلا ما في مشكله ويبدا يتحدث في

هذه السياقات انه يا جماعه الخير ما في داعي او حتى لو ناقش ورد يناقش بادب عالي

وجنب ثم تجده على اخ له من نفس العقيده نفس المنهج له مجهودات كبيره والله لانه

انتقد معظما عنده بطريقه هي لا تعجبه تجد عليه تجده يشون عليه حمله تنفير ومنهج او خالفه في مساله ودقيقه او غلطه

بام يشن عليه حمله تنفير ممنهج طيب الانصاف بس يعني واحد لازم يكون جهمي عشان

تنصفهم معه وطبعا ويسلط اذا يعني وجد له بحث جيد الواحد على غير عقيدته اهلل السنه

لكي يقول لك انا ارجع لبحث فلان عشان يعني يظهر انه انا انظر انا منصف يعني ارجع

لبحث فلان وتجد اخر سلفي على نفس العقيده على نفس المنهج ولكن يختلف معه في سياقات

شخصيه لو تنقطع رقبته ما يحيل لبحث له مهما كان نفيسا وقويا بل انا اجزم ان

بعضهم لو وجد كلمه لابن سيرين تدل على معنى معين ووجد نفس الكلمه لفيلسوف غربي هذا الفيلسوف

الغربي يعني يكون وجودي يكون ملحد يكون نصرانيا يكون اي شيء لك كان المفضل عنده

ان ينقل كلام الفيلسوف الغربي على كلام بن سيري لكي لا يظهر اني انا سلفي جدا او انا

بل يظهر انني انا انسان منفتح على الثقافات الاخرى و يعني واستفيد منها حتى ان منهم ان يفاخر انه ما ترك كتاب كتب

التراث ما ما ما قراها ما قراه في في مرح في حقبه زمنيه معينه حتى اذا جئت الى نتاجه اليومي

الحديث لوجدت انعامه لوجدت فقرا في النقل عن الاوائل الذين يدعي انه بطن تراثهم ثم سعي لا باس به في النقل عن

الناس اصحاب النظره العلمانيه للدنيا فما الذي يفهمه الانسان في في ظل نظريه الاجنده الخفيه

من مثل تصرفك سيفهم اننا انك يعني بطنت وانت لم تبطن انت كاذب انك بطنت حاله المتقدمين وائمه السلف وعرفت كل

شيء ثم وجدت انهم ليسوا على شيء فل جت الى الروايات والى والى والى في نفس

السياق تجد منهم من اذا سئل عن بعض الشخصيات العلميه في بلده يجلس يقول هذا

فلان ضعيف هذا فلان وقد يكون كلامه فيه درجه من الحق ولكن تجد هذا نفسه اللي يقول فلان

ضعيف وفلان كيت وفلان كيت تجده هو ممكن يستنبط من افلام هوليود يروح يجيب قصائد

مجون ويحطها للناس طرف اخر طيب يعني رجل يقول قال الله قال رسوله في النهايه ستكون له بعض السقطات

وبعض الزلات سيبقى احسن حالا كما قال الامام احمد صاحب الحديث لا ياتي الا بخير

سيكون احسن حالا من انك من افلام او برامج كوميديه او او كلام فلاسفه نظرتهم للحياه

تختلف بشكل جذري عن نظرتنا لكن لكي اظهر انني منصف هو انصاف اعو انصاف مع البعيد ومع القريب لا لا

يوجد لا يوجد انصاف الان حتى من ضمن انه كان بعضهم يقول شايفين انفسكم ان العالم كله يتامر

عليكم من انتم يعني بصفتنا مسلمين من انتم عن يشوف حملات في الاعلام يعني ايش انتم يعني عاملين محور الكون

فيها الى اخره الان ياتيه مسؤول سياسي في بلده يقول بلدنا مستهدفه بلدنا مستهدف بلد م مستهدفه من من

عم من عموم القوه الكبرى في العالم بلدنا مستهدفه بلدنا مستهدفه ها يعني نظريه المؤامره لما كانت على دين

الاسلام غير مقبوله ومن نحن حتى لكن نظريه المؤامره على على بلدك بمفهوم وطني لا نع

لابد ان من ضمن الانصاف يا اخي التمصير الملحد يا اخي هذا او انت مسلم

لانك ولدت في بلد مسلم والغربي غربي لانه يا اخي اعذروا الناس الى اخره ثم تجده

داخل سياقات وطنيه الوطن مع ان الوطن انت من هذا الوطن لانك ولدت فيه انت ما اخترت الامر هي

يتكلم الوطن ولا نخون وطننا ولا كذا ولا تقبل قسمه على الاثنين مسائل الوطن لا

تقبل الحياد و علما احيانا ممكن يكون الكلام هذا كله اجتهادات سياسيه لمسؤول معين لا علاقه لها

بالامر حتى تجد تنوير امثال عدنان وغيره يقوللك يا اخي الملحد هذا هذا عقله يا اخي

ايش ي ايش هذا عقله وهذا بحثه وانتهى الى مثل هذا طيب ليش ما نقول هذا الكلام على

على من تسمونه متطرفين او حتى على السلم يا اخي هذا عقل خلاص اجتهد اجتهد شاف اننا

خلقنا في هذا الكون وان لنا خالق وان لنا غايه من وجودك راح بحث لق الاسلام الدين

التوحيدي الوحيد وما يريد ان يغادر من اجل تثليث او دين قومي او لا دين توحيدي وكمال

للاله جميل جدا بعدين بحث في المناهج الاسلاميه لقى المتكلمين مضطربين ووجد كذا ووجد الخلاف ووجد ادله

على يعني كتاب والسنه والاجماع فاخذ بهذا بعدين من خلال هذه المنظومه الكامله ظهر له واحد واثنين وثلاثه واربعه ممارسات ومن

خلال التاثر بالواقع وبالاجمال يقع والى اخره عادي ممكن زلقت قدمه لما للتطرف سواء وافقنا انه تطرف او غلو كما

نسميه بلغتنا السلفيه او لم نوافق نحن لكن هو عندك هكذا متاول مسكين يعني ايش معنى لكن على فكره الانسنه حاضره ترى

حاضره مثلا في مثال اصحاب الانصاف الاعور من التيار المنتسب للسلفيه اللي اللي اشرنا له لماذا لانه

شيخي او شخصي لا يقبل القسمه على اثنين اما عقيدتي عادي تقبل لكن انا شخصيا اما

العقيده العامه لهذا الان تجدهم مثلا يتعاركون على مسائل شخصيه مع اناس كانوا محتملين منهم

بلاوي عقائديه او محتملين منهم مخالفات عميقه جدا لكن على مسائل شخصيه الانسنه لازالت الان سنه لازالت

حاضره ايضا هؤلاء جماعه التطرف يعذر الملحد يعذر غيره ويعذر غيره لماذا لانه يرى انه لا يضره بشكل مباشر مع انه اصلا

عقيده طيب يلا مع انه العقيده الالحاديه العدميه هذه اظر شيء على الناس اظر شيء على الناس بالمان

لو كانوا يعقلون انت لما تقول للناس لا غائي ولا اخره ولا يعني الله المستعان شيء من اعظم الفتك

لكن عموما لكن هو فهم ان هذا المتطرف يؤذيني بشكل مباشر هو لا يدري ان هو الذي تحركه

القنوات الغربيه والاعلاميه لهذا مثلا تركوا مصطلح الغلو بدا يستخدموا مصطلح ارهاب الى الان يستخدمون مصطلح

غربي قبل كم يوم ارسل ل واحد من الشباب على عركه صارت بين اثنين فايش يقول انتم

السلفيين جماعه الارض المسطحه جماعه حصين ابليس وجماعه يتكلم كان ليبرالي يعني على اساس ان هو اشعري علما ان الارض المسطحه يعني

القرطبي وابن عطيه اللهم بارك يعني وعبد القاهر البغدادي كلهم اشاعره وهم جمعه الارض المسطحه يعني وابن تيميه اللي هو

راس الجماعه السلفيين هو اللي كان يختار القول بالارض الكرويه اصلا فاصلا الموضوع يعني معكوس لكن لماذا

يستخدم لغه هم لا يعون عمق التاثير عمق تاثير الثقافه السائده والعل المن عليهم والا الان حين حين النبي صلى الله

عليه وسلم يخبرك ان هناك طائفه منصوره فرقه ناجيه ثم تاتي وتجد ان هناك فريقان اختلف اختلافا جذريا

في اعلى المطالب اللي هو باب الاسماء والصفات هذا يقول كذا هذا يقول قولا وهذا

يقول نقيضه وقد اخبرت ان الحق واحد هناك طائفه منصوره وفرقه ناجيه وهناك شر الامور

محدثاتها والقران والسنه لهما موقف ظهر فكيف يقبل عقلك ان يكون الكل على حق واذا كان في اهم المطالب قد قبل العذر

فما دونه من باب اولى فما دونه من باب اولى انا مره قلت لشخص قلت له اذا كنت احتملت من الطرف

الاخر الانحراف في باب الاسماء والصفات وفي الايمان وفي القدر وفي النبوات هم على غير عقيدتك اليس كذلك نعم يقول الشاعره

نعم على غير عقيدتك قلت فلما لا تحتمل مني ان احكم عليهم بحكم يخالف حكمك فانني لو اخطات في هذا فهو امر اهون

بكثير من كل ضلالاتهم وبدعهم وكونهم مخالفين في مصادر التلقي ايضا حتى من ضمن الانصاف الاعور لما يجي

يقول السلفيين كذا وكذا فاذا تكلم مثلا عن الرافضه يقوللك ترى مو كلهم فيهم معتدلين

ترى فيهم معتدلين يعني ايش معنى لما جينا عند وكل واحد ووضعه لما تتكلم مثلا عن

النصارى في بلد معين يريدون ان يدعوا للتقريب مع النصارى كل ما تقول كلمه ترى مو كلهم بعدين هو

نفسه لما ياتي يتكلم عن التيار السلفي يضربه كله ويعمم عليه كله مع انه مرات الدعاوه اللي يدعيها لا

وجود لها في الكتب يقولك الروافض مو كلهم يقولون كذا مع انك لا تجد هذا في

كتبهم بل بالعكس تجد ان ان غالبهم ان عامه ما في الكتب ما في تراثهم اشنع مما نسم

معه في الحياه اليوميه وهكذا موضوع يعني ظاره الانصاف الاعور هذه يعني قصه طويله والله المستعان