باء الملتزمين التي لا تجر ....!!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته في بعض كتب الادب يذكرون طرفه ان رجلا راى غلاما

فساله ما فعل ابوك بحماره فقال باعه فقال له لما كسرت العين قال وانت لما كسرت الراء حين قلت بحماره

قال كسرتها بالباء باء حرف جر قال فباك تجر وبائي لا تجر طبعا الباء يقصد الباء في باعه في

باعه طبعا الباء هنا لا تجر في باعه لانها من اصل الكلام وليست حرف جرين تذكرت هذه الطرفه

اليوم وانا تاملوا في بعض المتناقضات حدثني احد الاخوه من بعض الاقطار عن ان المخابرات في بلده اخذوه واحتجزوه

واذوه نفسيا وجسديا علما انه لا علاقه له بالسياسه هو مهتم بالشان الالحادي فقط وحتى لا يظهر عليه سمت

الظاهر ومع ذلك حتى قال له ضابط المخابرات انتم تقولون ستفترق الامه على 73 فرقه

كلها في النار الا واحده قال هذه الواحده هي المخابرات العامه هكذا يسخر من حديث

النبي صلى الله عليه وسلم فا اذوه حتى لالتحاقه بمراكز عند هم من اعطوها الترخيصات

طيب فتامل هنا وقلت لماذا باءوا الملتزمين لا تجر بمعنى هذا موجود في الكثير من البلدان في

في عدد من البلدان لا اكاد ارى ملتزما في اي توجه الا ويقول لي في يوم من الايام

اخذني المخابرات بطريقه اقل ما يقال فيها انها فيها نوع من الارهاب والترهيب والضغط الن

وحصل معي كيت وكيت وكيت وكيت يتفاوتون في درجه الاذيه التي تتعرضون لها اليوم تجد في العالم مجموعه

من اصحاب عقده المظلوميه او اصحاب المظلوميات وتجدهم يتكلمون عن مظلوميتهم التي تكون قد وقعت على افراد من

جنسهم مثلا يهود النساء الى اخره افراد من هذا الجنس وقعت عليهم هذه المظلوميه فتجدهم يضخمون بهذه

المظلوميه بمجرد ان ان تحاول ان تقول ان هذا الظلم الذي اعترفوا انه ظلم مثل

التحرش وقع عليكم بسبب مجرد ما تقول بسبب ولو جعلت عليهم من المسؤوليه 10% ولو 1% ولو 2% يعتبرونك

مبررا للظالم لماذا لا تمارس مثل هذه الممارسه تجاه اجهزه المخابرات التي تفعل ما تفعل

تكهرب وتضرب وتهين وتفعل افاعيل عظيمه اقلها اقلها الاذيه اللفظيه النفسيه سواء في الاستهزاء بالدين او بذكر

الاعراض وذلك اعظم ما يحفظ المرء واعظم ما يثير غيظه فلماذا لا توجد منظمات ترعى مثل هذا

الامر وبمجرد ما يقال هذا بسبب ان هناك التوجه الفلاني فعل كيت وكيت او بسبب الت

الفلاني يقال له انت تبرر انت كانك تاتي للذين يضربون النساء مثلا ويهينه ولا يورثون هن ثم

يقولون هؤلاء النسوه هناك فلانه منهم خائنه وفلانه اخذت المال وفعلت به كذا وكذا وفلانه ما صانت زوجها وفلانه قتلت ولدها

او فلان وناتي بالحوادث فنقول هذا جنس النساء لا لا يعني يعني كما يقول ماين عطن

وجه فينبغي الا سيقال ان هذا خطاب ذكوري وتسلط ودكتاتورية امر طبيعي جدا يحصل في اي

علاقه بين اثنين طرف قوي قوي بدنيا وطرف فيه ضعف بدنيا الطرف الذي فيه ضعف بدنيا

تجاوز يقال للطرف الاقوى منه بدنيا يقال للطرف الاقوى منه بدنيا تم تعامل معه بما تستطيع وهذا اصلا

ما تفعله الدول مع الناس حين حين تؤدب وحين تعذر وحين هم بيدهم القوه نحن

كمواطنين يعني كسمى مواطنين باسم الدوله الحديثه يقع اذا وقع منا من الزلل ما يقع

تقوم الدوله بتعذر هنا هذا هذا كل ما في الموضوع طيب قصه ثم بعد ذلك متابعه فئه معينه من

الناس من الملتزمين وغيرهم واذيتهم حتى اني مره سمعت احد القساوسه يقول كنت ذاهب الى عضت في الصباح

يقول فرايت شابا خارجا من المسجد والمخبر يتبعه المخبر يتبعه وانا قس ومتروك وقد سمعت

تسجيلا لمرقص عزيز وهو احد انباء اباء الكنيسه الارثوذكسيه في مصر يحث على قتل بكل صراحه يحث على

قتل النصراني الذي يسلم هذا باءه لا تجر لا تؤذي الاعلام كما اذت حين تكلم بعض الناس بتكفير النصارى علما حين

يحث على القتل هو ليس حاكما حتى يستتب ليس فقيها يتكلم عن حد الرده في ظل دوله

اسلاميه واجراءات هم اقليه فحين يقول لك قتل فهو يقصد اعمال عصابات بلا نقاش يقصد خطف وهذا

الذي يحصل داخل منظومه الكنيسه المصريه وحوادث الذين اسلموا فاذ وقتلوا او خطفنا وعذب هذا شيء

كثير كثير لا ادخل في الحصر ادخل اليوتيوب حاذه كميل شحاته هذه مجرد عارض من

العوارض ولم يتكلم الناس ولم يقولوا وكيف وانت كيف تقول دين محبه الى اخره

مضت ولم يقولوا هذا ارهاب وبناء عليه اذهبوا وضيقوا على النصارى كلهم لا باءه لا

تجر ايضا حين ياتي الكلام عن القتلى فالاعلام يضخم ما يضخم ويصغر ما يصغر هذا باه تجر وهذا باه لا تجر وناس

القيت عل القي عليهم الفسفور الابيض باهم لا تجر ما تغل جدا اهل دماج العزل الذين حاصرهم الحوثيون

حتى قبل الحرب هذ الي سميت عاصفه الحسن وصاروا يقتلونهم ويمنعون عنهم الطعام وقتلت حتى

نساء باهم لا تجر اسامه توفيق القصاص الذي قتله الاحباش لانه الف كتابا في العلو ماه لا

تجر جامع السلفيه في بنارس لما هدمت من قبل الص باهم لا تجر جميل

الرحمن حين اغتيل في افغانستان وفعل به ما فعل باه لا تجر حتى القصه لا تذكر بشكل مستمر

حتى الاستدعاء التاريخي الاستدعاء التاريخي ابن الرشد عاش حياته قاضيا حصلت له مع ملك ثم بعد ذلك عاد عا عاد الى الى الحظ

وه عنده صار الكلام دائما ابو الرشد واحرقت كتب الرشد واحرقت كتب الرشد علما انحرق جزء منها وثم بعد ذلك ان ثبت ثم عاد

للكرامه طيب ابن تيميه احرقت كتبه فعلا ونودي من اعتقد اعتقاد بن تيميه حل دمه

وهو سجن وحصل لاهل الحديث نكال اب اسماعيل هرو على السيف ثلاث مرات غير اللي قتلوا في محنه القول بخلق

القران الى اخره الاستدعاء التاريخي يحاول ان يظهر ان هؤلاء اهل الحديث هم الجلادون وبقيه الناس

الضحايا والعكس الواقع العكس ففي دوله القرامطه فعل باهل الحديث الافاعيل وقتل منهم عدد لا باس به وفي

دوله التومر يه ايضا كانت وصيه بن تومرت ان يحرق من وجدوه من دوله الموحدين غير ما حصل لهم من الروم وما حصل

تحت دوله التتر وما حصل من كثير من الخلفاء المنتسبين للاسلام والى اخره ولكن باهم لا

تجهر حتى هناك من شخصيه مرار بن حمويه القمي عفوا هو مات في قم مرار بن حمويه

ذهب الى قم من اقران البخاري وحدثهم بفضائل الصحابه فقتلوه من يعرف من اهل السنه من يتحدث عنه كثير من المهتمين

بالتاريخ يهتمون جدا الى ان لا يثيروا مشاعر الروافض وان ياتوا بنظريه انه خلاف سياسي وحديث ولا يريدون ان يقولوا ان ان

ذلك كان منذ القديم هذا المحدث الشهيد من يذكره من يعرفه لا حد يعرفه علم انه كان من اقران

البخاري وزرعه طيب لكن باءه لا تجر ياتي حتى بعضه حتى في البحث المنطقي ياتي ويقول لك يعني يتحاذق عليك

هؤلاء المتدينون لا يفهمون مقالات الاخرين هؤلاء استدلالاتهم غريبه يستدل على حفظ القران بقول الله تعالى

ان نحن نزلنا الذكر هذا دور كيف تستدل بالقران على حفظ القران طبعا ما احد استدل

اصلا بهذه الايه على حفظ القران وانما استدل بهذه الايه على من يعتقد ان القران

الذي بين ايدينا موجود ولكنه ناقص فقط واصلا لا يوجد داعي للشك بالقران حتى نتحدث عن تحريفه و عدمه والادله كثيره لكن

المنظومه منظومه ما يسمى بالمثقفين عند خص اليساريين منظومتهم كلها مبنيه على الدور 90% من استدلالاتهم دور التي

تراها عندهم الدين باطل الدين باطل لانه باطل كيف الدين ما مفهومه مفهومه انك خلقت

لغايه وانك في هذه الدنيا في مرحله وان حياتك الحقيقيه هي الحياه الاخرويه وبناء عليه هذه المرحله

لا يوجد فيها شيء مهم الا ما يتعلق بالاخره فكونك غنيا او فقيرا متزوجا او

اعزبا طويلا قصيرا ذكيا غبيا كل ذلك ليس محوريا في تحديد مصيرك وانما الايمان والكفر فهذه الامور هذه الاحوال

ان اطعت الله فيها فذلك معناه انك خالد في الجنه وان كفرت فمعناه انك خالد في

النار طيب فياتون اساس العلم انا ما هو الدين باطل لماذا لان لاننا لانه لم يجعل لنا جنه في

الدنيا لانه لا نجد كل المؤمنين متقدمين بل نجد كفارا متقدمين طيب اهلا وسهلا اساس الدين مبني على انه هذه مرحله

لا تعني شيئا سوى ما يت بالاخره فاستدل ك دائري الدين باطل لانه باطل فانت استدللت على ابطال الدين بحقيقه

لا تثبت الا اذا ابطلنا الدين متى تصير الدنيا محوريه اذا لم يكن هناك اخره بناء

عليه يكون العالي في الدنيا هو العالي والط والناس في الدنيا هو الناس وحتى مفهوم التقدم عندهم يتحاكمون الى

المفهوم الذي يعني اخذ سلفا انه لا دين وان الدين لا علاقه له حتى مفهومه

للاخلاق حتى النظريه العلميه حين ياتون ويرجحون نظريه على اخرى يقول لك وفقا للمنهج العلمي ما معنى المنهج العلم

المنهج التجريب ما معنى منهج التجيب المنهج الذي يستبعد الافعال الخارقه الالهيه اذا هو سلفا سلفا اخذ موقف سلبي

من فعل الله عز وجل او اخذ موقفا سلبيا من الخلق وبناء او من او من التفسيرات

الفلسفيه العقليه فاذا هو خصم وليس حكما ققولك النظريه الفلانيه صواب لان المنهج المادي يدعمها طيب والمنهج المادي ما يدعمه يدعمه

ان له نظريات علميه جيده والنظريات العلميه ما يدعم انه فما الذي يصحح النظريه المنهج المادي

طيب المنهج المادي نظريه نعم يصححها وهكذا وهذا الدور الذي لا نكاد نخلص منه في قضيه البا التي تجر والبا التي لا تجر

في موضوع النساء بالذات المراه ان ارادت تلبس ضيقا وتخرج المراه ان ارادت ان تذني

ان ارادت كذا فالكل يبحث فالكل يتحدث عن حقوقها وامراه مسلمه قديما كان حولها تقريبا عده

اثوار ثور الدوله التي لا تكلفها ولا تستعبد وانما تعطيها من بيت المال ولها حق

وثور الاقرباء اهل النخوه وسور الاسره ثم ان لم يوجد سور الاسره سور الاقرباء اهل النخوه واولياؤها

والذين ايضا نظمت العلاقه بينهم وبينهن في فيما انزل الله في شان اليتيمات واليتامى ثم بعد ذلك الا هناك سوره

زواج هدمت هذه الاسوار في الغالب ثم بقي صوره فاستبدل صوره دوله ب بدوله راسماليه تريد ان تاكل

والاسره استبدلت بفرد انيه والاقرباء هؤلاء اذا الاسره هدمت فموضوع الاقرباء وما احد لها علاقه باحد وكل يقول نفسي

نفسي كما يقول لي احد اصدقائي العراقيين المقيم في امريكا يقول القيامه الى الان لم تقم والقوم كل واحد يقوم نفسي

نفسي وسوره الزواج هذا وضع عليه الف قيد ثم بعد ذلك اذا ارادت ان تخرج بعد ذلك

او تعمل او او او فرضوا عليها ما يفرضون في امر لباسها وحاربوها في دينها وفي عفتها وفي

اخلاقها فبا الساقطات فقط التي تجر باء المتهتكات فقط التي تجر واما باء الملتزمات المتدينات اللواتي او

العفيفات مطلق لوات يريدن ان يعشن كما ار كما يحببن وفقا لنظرته للحياه وللانثى المنطلقه من مفاهيم شرعيه واحيانا حتى من

عادات وتقاليد هؤلاء لا يؤبه لهم الاف العوانس الارامل المطلقات الجالسات بلا معين لا

ينظر لهن هذا اللي عنده نظره كاثوليكيه ويحارب تعدد الزوجات بصوره يعني تحت اي ظرف علما انه ليس شرطا

ل لكن فعلا هذا نوع من انواع الحل على انه اليس شيئا مدانا ونبر تعدد الزوجات اصلا

هذه ثقافه اخرى ما علاقه فيها حين تكون مثلا انسانا ملتزما او على السنه او على كذا تحمل خطايا الملتزمين في كل

الدنيا اي ملتزم يخطي هنا باك تصير تجر واما الحين م احزاب يمينيه في الغرب قائمه

وتفعل افاعيل ويعاكس يذهبون يبحثون عن الجيد ويثنون عليه ويتركون كل شيء سيء حين حتى بعضهم

يتكلم عن حين تقول له الغرب كانه في كذا يكفي انه احسن الموجود يكفي انهم عندهم

قوه يكفي انهم ياتي الى اي شيء عندهم ويقول يكفي وحين يتكلم عن الدوله الامويه

اللي تقريبا كانت افضل شيء في وقتها لا يقول يكفي لا يبدا يبحث في المناقيش يستطيع يقول يكفي انها كانت افضل

يكفي انها كانت موحد المسلمين يكفي انها كذا يكفي انها تحت ظلها ظهرت العلوم وظهرت

كذا يكفي ان لا يقول هذا فقط يقوله خلاص واما الغرب فيسحب على كل جرائمهم السابقه واللاحقه والباقيه بقوله يكفي كذا باء تجر وباء لا تجر