أهم خلافيات الشيعة الإمامية المعاصرين وكيف نستفيد منها وأهم دلالاتها على قراءتنا للواقع ..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اليوم نعطيكم استراحه من سلسله نحو اعاده هيكله الفرد المسلم عقل الفرد المسلم تفكير

الفرد المسلم وسنتحدث قليلا عن موضوع الشيعه الاماميه الاثنى عشريه المعاصرين واهم خلافياتهم وهذا داخل من

كمثال تطبيقي على عقل الفرد المسلم هذه الايام لا اعني الاثنى عشري وانما اعني السني لان

12 عندي ليس مسلمه وانما اعني السني الذي يتعامل مع هؤلاء لماذا نتحدث عن الاثنى عشريه

طلبوا مني بعض الاخوه المشتغلين بهذا الملف ان اتكلم ببعض الكلام وبما اننا بشهر محرم وهذا شهر معظم جدا قبل عاشوراء

بالنسبه عند الاثنا عشريه وعاشوراء قادمه الامر الثاني نحن في السنوات الاخيره في المئه السنه الاخيره

خسرنا الكثير الى صالح التشيع ايران هذه البلد يعني اصفهان كانت بلد السنه وبلد المحدثين وبلد العلماء

وحتى مثلا شيراز وغيرها كان فيها كان فيها شيعه نعم وكان فيها السنه ايضا هذه البلد

كلها ذهبت الى صالح الروافض البصره مثلا البصره كانت في ازمنه السلف من الطريف ان

معظم النواسط في الكتب السته منسوبين للبصره ثم كانت بلدا اهلها اهل اعتدال بعد ذلك

وهي حتى ايام ما كان فيها هؤلاء النواصر كانوا قله يعني لم يكون والان هي بلد

رافضيه في غالبها بالبلد يعني بالجمله ومع كون هذا المذهب مذهبا يعني بعيدا عن العقل والنقل الا انه مذهب

يكتفع واليوم يعيشون عصرهم الذهبي لا عندهم قوه عسكريه لهم وجود في كل بلد في

الخليج تقريبا لهم وجود في لبنان قوي كقوه عسكريه لهم الان يسيطرون على اليمن عسكريا

وسياسيا مع كونهم في اليمن اقليه ايضا ايران كدوله تعتبر دوله اقليميه حاليا هي دوله الرافضه شئنا ام ابينا لهم وجود في

افغانستان لهم وجود بين الكرد لهم وجود في تركيا قوي يعني حتى ان الاتراك الشيعه لما

لما جاءهم مجموعه من اللاجئين السوريين قتلوا الرجال واغتصبوا النساء وتم التدليس على هذه القصه

فهذا المذهب يعني مذهب الحديث عنه ليس يسيرا الحديث عنهم مبرر تماما زياده على اننا في

الملف الالحادي كثير من الاخوه يقابلون ملاحده يقول لك انا اصلا مسلم ثم هو يكون

اصلا وهذا كثير ولابد ان تفهم كيف كان يفكر لما كان منتسبا للاسلام اثنى عشريا

وانا ان شاء الله في محرم ساضع صوتيه اتحدث فيها في عشره في عشره فيما اظن

اوعى صوتيه اتحدث فيها عن سبب تمسك الرافضي لمذهبه الكلام الذي ساتحدث فيه عن الخلافيات عن

بين الاثنى عشريه لن اتحدث بالكلام المعتاد اصوليين واخباريين وكذا من الكتب لا لا ساتحدث عن الخلافيات الموجوده بينهم

الان على ارض الواقع من خلال دراسه ميدانيه من خلال الذهاب الى الصفحات الفيسبوك واليوتيوب وغير ذلك يعني على الارض

والخلافيات التي على الارض بين جميع الفرق المنتسبه للمله في عصرنا هذا او حتى الملل

الاخرى دائما تجد الفرقاء جميعا يقولون باقوال لا يعني لا اصل لها عند متقدمين بسبب خصوصيه هذا العصر من

قوه الفجور في الخصومه الاضطراب الذهني التشتت العجله عقليه ما بعد الاستعمار العقليه المشوشه اصلا في الغالب

فهذه هذا السبب ما سنتحدث عنه الان هذه مقدمه طارت خمس دقائق الله اولى فرق الشيعه المعاصره التي سنتحدث

عنها فرقه يقال لها فرقه الشيرازيين اللي هي التابع لمحمد باقر الشيرازي فرقه الشيرازيين هذه التي ينتمي لها خبيث

لندن ياسر الحبيب وهذه الفرقه تختلف عن بقيه فرق الرافضه انها ترى الاعلان بلعن الشيخين واتهام

عائشه رضي الله عنها من الزنا وترى يعني وترى الجهر بكل هذه الامور بكل قوه بكل

وقاحه وينازعهم بقيه فرق الرافضه في في هذا الجهر لان البقيه يرون انهم في زمن تقيه

وانه لا زلنا في التقيه وهؤلاء يعني الذهاب الى لندن وقال زمن التقيه انتهى انه لا تقيه زمن التقيه

انتهى والمشكله انهم لا يستطيعون الرد عليه لانه لو كتبوا عليه ردا سيستبيل للناس لو كتبوا عليه رضي يقولون نحن نمارس

تقيه في الثمن للناس انه يمارسون ثقيل فوقفلها عليهم كما يقال لكن ليس هذا فقط الخلافي بل الخلاف ايضا

مساله الفلسفه والعرفان ما هي العرفان ابن عربي الشيخ الاكبر الشيخ الاكبر صاحب وحده الوجود تاثر به بعض شيوخ الرافضه مثل رجل

قال لهم الا صفدر فيما اظن فهذا ملا هذا ملا اخذ تراث ابن عربي وشيعه حاول ان

يشيعها وتاثر به في وحده الوجود وفي الكشف وفي كل هذا فصار الروافض علماء الروافض ياخذون منه

ياخذون ينهلون منهم منهم من استبان له ان هذه ماده ابن عربي فصار يقول ابن عربي هذا

اصلا شيعي بعضهم يقول عرفنا انه شيعي عن طريق الكشف وبعضهم وهو من انصار مدرسه ابن عربي الفلسفيه

داخل الشيعه الخميني ومنهم كمال الحيدري هذا الموجود الان وله يعني له سلسله يعني يعظم فيها ابن عربي جدا

هؤلاء جماعه ياسر حبيبي يرون هذا كفر وحده الوجود وان من عربي هذا رجل ناصبي اصلا

ولهذا الشيرازيون يكفرون الخميني بل عندهم دعاء معروف انهم يقولون لقضاء الحوائج العن الخميني الف مره وهذا علق عليها عبد

الحليم الغزلي سنتحدث عنه لاحقا العن اخواني الف مره ثم حاجتك تقضى هذه الحاجه هؤلاء جماعه الشيرازيون

ويتطورون يعني مثلا ياسر الحبيب احرجهم في شيء سبعه عقيل بن ابي طالب طبعا من الامور

المعضله الموجوده في كل كتب التاريخ سواء السنيه او الشيعيه لو اردنا ان نقبل كل شيء موجود في الكتب التاريخ ان عقيل بن

ابي طالب ذهب الى معاويه في ترك عليا وذهب الى معاويه عقيل اخو علي ياسر الحبيب سب عقيلا وقال هذا خائن وهذا

كذا وهذا فغضبوا لانه العقليه الشيعيه انه مجرد ما يكون رجل قريب لعلي او من اهل

البيت اذا هو انسان مقدس معظم وهو اثبت لهم من كتبهم يعني كتب المجلسي والخوي ان عقيل مختلف فيه اصلا

وان هناك روايات كثيره بل في نهج البلاغه هناك سب له بكل وضوح واستدلوا عليه بروايات وحاول ان ينقذها

اسناديه وهذا من امور بل ياسر الحبيب سب عبد الله بن جعفر بن ابي طالب زوج سكينه

وهذه مصيبه هو ابن عم علي وزوج سكينه او عفوا ابن اخي علي وزوج سكينه بنت الحسين

كما يقال وسكينه هذه من شهود الطف يعني من شهود لما قتل الحسين كانت هي معه اذا هذه كارثه

يعني هذه من المقدسين جدا وسبهوا واستب محمد بن الحنفيه بن علي فبدد عنده فكره اهل البيت المقدسين بل بين

لهم اننا نحن اصلا عندنا اناث كثيرين من اهل البيت نحن نضربهم ضربا ويكفرهم بالنفاق ويقول فيهم الفاظ منتهى

بالقداره والسيرازيون يعني حتى ان احمد الشيرازي منهم من دعاء تطوير الاطفال وهو الذي نشر هذه

العاده تطوير الاطفال وهو الان يدعو لعاده وربما سيتبعونه فيها اذا تثبت الاولاد بالكلب كلب العباس كلب الحسين كلب كذا كلب

ويقول عوائل كبيره في ايران تفعل هذا علما انهم ليسوا على وئام وحكومه الخميني كل

واحد هم يكفرون حكومات الخميني يكفرون خامنئي وغير ذلك طبعا الان مساله الفلسفه والعرفان مساله

عقيل بن ابي طالب عبد الله بن جعفر طبعا ماذا يفعل بعض الناس مثل السيد رافضاوي

لما جاء يحاول ان يرد على ياسر الحبيب وغيرهم بدا ينقض الروايات التي فيها ذهاب عقيل لمعاويه بالتضعيف والنقد والضرب

وهذا الكلام لو فعله مع المثالب التي تروى عن معاويه وغير ذلك سواء هو سواء رجل مثله

مثل عدنان ابراهيم لما بقيت لهم اي روايات يحتجون بها ولا سقطت عموما روايه التاريخيه التي يعتمدون على بها التي

يعتمدون عليها طيب فهم في كل السياقات متناقضه ياسر الحبيب تارك روايات التقيه ويلزم الناس بترك التقيه وهذا فيه نظر عندهم

طبعا روايه تحريف القران لا يتكلمون فيها جميع الفرق لا يتكلمون فيه بالعلم لا يتكلمون فيها معظمهم لا يتكلمون

وجماعه الشيرازيين كانوا في بادئ الامر لا يظهرون الدعم لياسر الحبيب لكن ياسر الحبيب اتكئ على مرجعيتهم لانه لابد ان

تكون عندك مرجعيه لما تخالف خالد السيستاني لازم تتك على مرجعيه اخرى طيب فالشيرازيون مما دللوا به على ان على صحته

مجرد ما ذهب اشتراك كنيس اشترك كنيسه وحولها الى مسجد اهدوا اهدوه كنيسه وحولوها الى وهذا مال كثير وكان يريد ان

يبني مسجدا وعرض التبرعات وتقريبا كان مليون باوند واكثر اكثر من مليون باوند وجمع التبرعات

باقل من اسبوع فكان احمد الشيرازي يستدل على هذا على القبول الذي حققه ياسر الحبيب في الشارع

الشيعي ان استطاع انه يجمع اكثر من مليون باوند باقل من اسبوع طبعا ممكن يكون لهم دعموهم اثرياء جدا

هم اثرياء جدا واظهروا هذا طبعا المدرسه الشيرازيه عامه المدارس الشيعيه الاثنى عشريه نافره منهم

ويبغضونهم ويرونهم غلات ويرونه وهابيه الشيعه ولكن يبقى تبقى المدرسه الشيرازيه لها وجود وقوه في سواء في ايران سواء يشبه

المدرسه الشيرازيه جدا رجل يقال له حسين ياري هذا اللي يظهر دائما له مقاطع يسبب

بكر وعمر وعثمان حسين ياري هذا الله يبارك فيكم هو يسب الشيرازي ايضا ويقول انه مبتدعه مع انه

يوافقهم على تكفير الخميني ولكن هم يؤمنون بولايه الفقيه ان هناك من ينوب عن المهدي

وهو يران هذه بدعه ويرى انه لا يجوز ان تقام حكومه اسلاميه قبل المهدي ويرى كذا

ويسبهم وحسين ياري من ضمن اطلاقاته انه يتهم خامنئي ويقول هذا متواتر ومشهور ان خامنئي مخنث يلاط به

مخنث يلااط به ويقول هذا متواتر وانه مابون وثم يقول انه كافر يعني ما دام

كافرا فالامر هين يعني اي شيء يتوقع منه فهذا حسين ال حسين ياري لما يلزم

الشيرازيين بروايات انه لا حكومه قبل المهدي ولا كذا ولا فانه حقيقه يكون تكون الزاماته

قويه جدا تكون الزاماته قويه جدا وهم ياخذون من الروايات الروايات التي فيها لعن وسب التي تعجبهم ولكن لا ياخذون هذه

الروايات التي يحتج بها عليهم الحسين عياري طيب ايضا هناك رجل ثالث وهو ايضا من التيار

الشيعي المحارب للمرجعيه ولكنه اكثر ادبا منهم الذي هو عبد الحليم عبد الحليم الغزي هذا طرحه اعمق من طرح

هؤلاء جميعا عبد الحليم يرى ان علم الرجال علم ماخوذ من المخالفين يعني من اهل السنه

وان علم الرجال هذا علم باطل وان علينا ان نقبل كل الروايات التي في كتب الشيعه طبعا

هذا محرج لانها اولا هي مرويه باسانيد ثانيا منها هي متضاربه طيب ولكن الامر الثاني يقول ان علم الكلام

علم اصول الدين ايضا علم اخذ من المخالفين وصدقه في هذا فان الشيعه يقولون نحن عندنا

اصول خمس شيعي يقولون نحن عندنا اصول خمس وكم المعتزله ويذكرون فيها العدل ويشبهون المعتزله ياسر الحبيب حاول ان يدفع هذا

فيقول نحن تعريفنا للعدل يختلف عن المعتزله المعتزله العدل عندهم هو عدم وجود الظلم تعريف سلبي نحن عندنا تعريف

اخر وهذا كذب ففي كتب الحوزه تعريف العدل هو تعريف المعتزله المساله الثالثه الفلسفه والعرفان اللي هي

وحده الوجود والكشوف وهذه كلها قال هذه ماخوذه وعمل حلقه عن ابن عربي واخذ الفتوحات المكيه وبدا ينقذه

بنقد السلفيين ويثبت كفره لكن اين تناقض عبد الحليم الغزي وعنده اشكالات عن الخمس وبينه وبين ياسر

الحبيب ردود كثير اين اشكال عبد الحليم الغثي يدعي الكرامات والكشوفات في الساده الذين يعتقد انهم مبتدعه ظله

فمثلا يدعي ان الخوئي صاحب كشف والخوئي هو من كبار اصحاب عمليه علم الرجال وهو يفرح يقول دعاء قريش

حادثه كثر الضلع غيرها بحسب الروايه لا تصح الغزي يقول هذا ويدعي ان السيستاني لا

يؤمن بهذه الروايات ولكنه يسمح لهم ان يقولوه على المنافع فعبد الحليم الغزي متناقض بل هناك رجل يقال له محمد

تقي كانوا يدعون فيه كرامات عظيمه انه يخلع روحه ثم يلبثها مره اخرى يعني هذه ثانيه مو روح حتى ان لما مات

توقفوا قليلا وقالوا قد قد يكون نزع روحه ومضيعه ما ادري وين من يلقاها يرجع يلبسها

مره ثانيه لكن ياسر حبيبي يقول هذا كله خرافات وكذب الغزي يؤمن بها علما من هذه كرامات اعدائه

فكريين الرافضه عالم عجيب ولكن في النهايه هذا كله يعني الله المستعان من ضلالهم المبين وكل واحد من هؤلاء له

اتباع هناك التيار الفظيع التيار الاجرامي والذي يغتر به جماعه من اهل السنه والان تتكلم عن التيارات التيار الصدري

وهذا تيار فظيع تيارتها اهتماما وان شاء الله نتكلم عنه بعد قليل طبعا التيار الصدري عامل تاثيره على

الجماهير ما كان من حادثه قتل صدام حسين محمد باقر الصدر ودائما يتحدثون عن كونهم

يعني قاتلوا يعني قاتلوا المحتل البريطاني وقاتل محتل الامريكي وقاتلوا داعش وقاتلوا وقاتل فدائما عندهم دغدغه عاطفيه للمشاعر

في هذا السياق طبعا اولا التيار الصدري لا يؤمن بولايه الفقيه مقتدى الصدر هذا الرجل الجاهل ليس له اي

علاقه بالعلم رجل جاهل تماما لكن تخيل انه يوجد في التيار الصدري من يعتقد فيه

المهدويه ويعتقد انه المهدي فعلا ولكنه يخفي امره ويظهر انه لا يحسن الكلام من باب انه المهدي يعني فيخفي امرهم

ويستدلون على ذلك بروايات وقد ناقشهم بعض الناس وكان مقتدى يتبرع من هذا الكلام اختيار الصدري الان انتقل من الغلو الى

الان سنه فاكبر خطبائهم والذي هو فعلا رجل حوسوي على الطالقاني على الطالقان هذا رجل

له عباره عذبه ولسانه لطيف ويتكلم باستمرار بالانسانيه والانسانيه وله تاثير على الناس لانه اصلا يعني ينزل

ويتحدث بالكلام اللطيف على النفوس يعني وهو يذهب الى جواز زواج السنيه من الرافضيه من سني

ويعني يطلق عبارات انشائيه اذا كانت تسنن يعني ان تكون محمديا والتشيع ان تكون علويا فلا فرق بين التسنن والتشيع لان

محمد وعليا نفسا واحده طبعا كلام فاضي يعني كلام لا يثمن ولا يغني من جوع ولكنه

هذا الرجل هكذا طبعا وهذا يخالف كل الروايات الاثنى عشريه في كتبه وهو لما يرد على اسر حبيبي يستدل بروايات اوهم

روايات تحريم الزواج من الناصرين وحتى السيستاني يفتي يعني مره واحده ارسلت للاستفساني الاستفتاء يقطر دما من قلبها

ان كثيرا من الفتيات الشيعيات يزنين مع السنه بحجه المتعه فقال يعني اذا اعتبر انه مت على مشكله

وكان الاستفتاء يعني يقطر قلبا يقطر دما يعني من قلبها ولكن الله المستعان يعني معروفين ما عندهم فالشاهد

فالتيار الصدري الان تيارته مائع انشائيات وكلام وهكذا ولكنه واقعا لا يعني بدا يظهر عنده مجموعه من الناس لا

يحبون سبعه عائشه بدا ولكن يبقى فيهم حنق شديد على اهل السنه حنخ شديد على

بالامس انا كلمني واحد منهم عنده مشكله مع تفسير العشره بالجنه التيار الصدري هذا يعني الان اخذنا عنه

فكره المنتهيار كمال الحيدري وهذا عدنان ابراهيم كمال الحيدري جاء نظر الى الرجل يريد ان

يطرح طرحا علما تقريبا احداثيا طرحا تمييعيا في هذا التكفير لاهل السنه وفي وفي عدد تكفير وعدم اتهام لامهات المؤمنين

ووقفت امامه الروايات الرافضيه مستفيضه سدا منعا فماذا يفعل فطعن في كل كتب الرافعه في عموم كتب الرافضه طعنه فيها من ناحيه

الاسناد ومن ناحيه كذا سميتناقض وياتي ويستدل بروايات من داخلها على العذر وعلى عذر المخالف ويتناقض مثلا اذا جاء وقت

الزياره الحسينيه ياتيك من الكتاب كامل الزيارات وغيرها ويبدا يستدل ببعض الروايات اللي يرويها الصدوق مثلا في ثواب

الاعمال ودعاء الصادق لثوار الحسين اللي رواه معاويه بن عمرو البجلي والى اخره متناقض لكنه يعني مثل عدنان ابراهيم يعني

يضربك تناقض كبر درب التبانه ثم عادي لا مشكله يعني وجهه عريض مهما نبه لا مشكله

عنده وكمال الحيدري لا يؤمن بولايه الفقيه ولا بان احد التقى المهدي وهذا يقترض التكذيب

كثير من علماء الرافعه طيب ولهذا هذا عملت له مشكله وكمال يعني طبعا هو ايضا توجه خاص

وعرفاني وصاحب وحده وجود وصاحب ومشاكل كثيره جدا فهذا مذهب هذا مذهبه متاثر بالنفس العامي

انه لابد انه اهل السنه يكونون في الجنه ويكون منهم ناس في الجنه مو معقول وهكذا

ولكن حقيقه لا يوجد له قبول منطبقه معينه فقط ولكن عوامل اثناء عشريه عامتهم لا

يحبونها طيب هذا الان التيار الصدري وتيار كمال الحيدري طبعا بقي التيار المشهوره اللي هو تيار

الدوله الاسلاميه ولايه الفقيه اللي هو تيار خامنئي وتيار شو اسمه خيار السيستاني وغير ذلك تيار ولايه الفقير

للكل يعارضهم حزب الله تابع لتيار ولايه الفقيه ولهذا حتى حزب الله الشيرازيين اتباع الشيرازي وياسر الحبيب

بعضهم اذا جاءهم عندهم يختطفونهم وعلى فكره جماعه ياسر الحبيب احد اكبر المذيعين عندهم غدروا به وفعلوا به الافاعيل

وظهروا فواحهم وقد اعتبرت جماعه التيار الصددي هذه كرامه لمقتدى لانه بعد ما اتكلم بمقتدى بيومين فعلوا فيهما حصل فيه

ما حصل طيب طبعا هناك مخرفين جدا مثل اياد جمال الدين يا جمال يظهر لنا علماني وضد الدين

بالكليه ولا ذكر عليا يقول عليه السلام وبحجه العلمانيه سب ابو بكر وعمر فقط وذكر

علينا يقول عليه السلام ويقول حولوا المساجد الى مقاهي ولا اذكر حسينيات وهو اصلا جزء كان جزءا من الحكومه الطائفيه ثم

هذه الحكومه الى الان هو ينفق له ياخذ معاشا منها ويدعي انه نصير الشعب والرجل

حملته الانتخابيه كان فيها مال عظيم جدا يعني هذا المال يعني كما هو معلوم يعني لا يكاد يملكه شخص الا شيء مثل

التيار الشيرازي الذي لا ندري من يدعمه دائما عندهم اموال هائله يا الحبيب الان يعد فيلما

للطعن في الشيخين وغير وسيبيعها على بعض القنوات الاجنبيه ممكن تكون الحاديه وغيرها وتنشر يعني

طيب حتى اياد جمال يقول ابو بكر البغدادي اثبت انه على خطه جده عفوا على خطى بكره الصديق

طيب ابو بكر الخليفه الاول ابو بكر ما يقول الصديق طبعا وهذه عباره يعني لا

تكتفها الحشد طيب لماذا لا يكون البغدادي على خطه جده علي بن ابي طالب خصوصا انه

يعني على يعني نسب البغدادي اثبت مليون مره من نسبك فالله المستعان هم يعني وعلي رضي الله عنه هو الذي حصل بينه

وبين اهل القبله قتال بيدان الصديق هو الذي قاتل اهل الرده ما قاتل اهل القبله الصرحاء يعني قاتل اهل

الرده نعم هناك الطائفه الممتنعا يعني ممكن يكون هناك بحث فيها يعني طيب فهذا هذا هذا المخرف هناك مخرف اخر في

فرقه القزويني هذا مجنون تماما وهذا رجل يعني يترضع على عائشه وكذا ولكنه يقبل ما

شاء من الروايات ويترك ما شاء ورجل عقله مضروب يعني حتى انه يقول صلح الحديبيه كان

بين النبي وفارس ويقول من يدريكم ان بكر كان موجودا ما يدري كونه بان عمر كان موجودا انسان مخرف

تماما يعني هذا تياره مخرف هناك ايضا تيار خبيث جدا تيار احمد الحسن احمد الحسن الذي يدعي

انه ابن المهدي ان اتحدث عنه في القناه وهذا من ينصر نظريه التطور والى اخره

الفوضى الحاصله في المذهب الاثنان عشري ما سببها يعني تلاحظ الان تعطيك قواعد عامه في اشكاليات المذهب الاثنى اول شيء لا

يوجد عنده كتب روايه مربوطه مثل في الروايات التي عندها للسنه حتى كثير من سادتهم حين ياتي ويتحدث يجلس على المنبر

مثلا ويتكلم الروايه والاستدلال بالايات والاحاديث نادر وشحيح بل الروايات عندهم نادره جدا لا يمكن يعني امر الروايه الصعب

ليس كاهل السنه مثلا ثاني شيء فعلا علمهم غير منضبط يعني عبد الحليم يقول لهم علم

الرجال وعلم الكلام والعرفان والكشف وكذا اتيتم به من اهل السنه طيب هو لان مذهبهم

فعلا هو صادق لكن مذهبهم باهت بدون هذه الامور يعني لا يوجد عندك منهج نقدي تميز فيه

المقبول من المردود وعندك روايات فيها ولا يوجد عندك ضبط للمسائل العقائديه ولا يوجد عندك

رقائق والجهديات وكذا وكل الذي عندك لعن وشتم حتى هو نفسه اضطر انه ياخذ من

هذه الامور الكشوف وما كشوف والى اخره طيب طبعا هناك الفريق الاخير الذي هو مسيطر

اقوى من كل هذه الفرق التي فاتت والعجيب انه اجهل الفرق تماما وهذا الفريق هو المسيطر اصلا على الشارع

الشيعي الاثنى حاليا فريق الخطباء والرواديد يعني هذا الفريق اللي يكتبون اشعار حسينيه هذا الفرق هو المسيطر على العقليه الاثنى

عشريه هؤلاء هم الذين يسمع لهم الكل ولهذا مثلا ستجد ان الشيعه الاثنى عشريه عامته لا يعرف عقيدته في الاسماء والصفات

بل لو اختبرته تجد عقيدته هي التجسيم بحسب الفهم الرافض المعتزل لا يهم هذا عنده

المهم ان يجلس ويبكي على الحسين وعقله واقف عند معركه الطف وما فعل يزيد بن

معاويه بس طيب يعني الان معركه الطف هي اكثر ما تذكر لانه هي التي لا تحدث فرقه معركه الطف

وهذا الخطباء مثل محمد الصافي وغير والفالي هؤلاء هم اكثر من يسمع لهم الناس يتبرك بهم علما انهم اجهل الطوائف السابقه

ما عندهم اي مشروع علمي سوى الجلوس والبكاء والحديث في امور احيانا امور اجتماعيه وغير ذلك بكلام عشائر يعني بكلام

حتى انك تجد ان مثلا الرواديد والشعراء يقولون اشعارا فيها مخالفه للعقيده حتى الاثنى عشريه

على فكره هو في كتب الاثنى عشريه محرما الحلف بغير الله وفي كتب الاثنى عشريه

يعني هناك تجاهم وتجد هؤلاء تجاهمون ويسبون الدهر وغير ذلك ويقولون ابياتا عجيبه يعني حتى انه احد احد

شعراء يقول عن العباس العباس ابو فاضل ابن الحسين يقول صار وكل شيء وياه صار يعني لما صار

صار معه كل شيء يعني هو خلق ثم خلق كل شيء الدنيا طعم خله ايش كثر تتنخب العباس حتى تخبر الشتله

يعني هذه النبته الخضراء تتنخى بالعباس يعني تستغيث به حتى تصير خضراء هذا البيت وكيل السيستاني يتلوه على

المنبر ويقول يعني معجب بهذا بهذه الابيات عندهم عندهم شيك مفتوح في الغلو يقولون ما شاءوا مفتوح

تائهين عقائديه تمام ما يعرف لما تقول ايش موقفك من الرجعه الغيبه الكبرى الغيبه الصغرى

ممكن كثيرا من باحثين السنه يعرف في ديني اكثر ما هو يعرف احنا مثلا النصارى لما

يجمعونهم بالترانيم ونفس طرح عاطفي وهذا معظم الاثنى عشريه هذا وضعهم هو لا يعرف من دينه ثم يسمعه من هذا

الخطيب او من هذا واذا انتقدته قال لك هذا جده رسول الله يعني حتى سعد المدرس يقول والله يقول

عندنا في العراق تسب الله ما احد يكلمك تسب السيد تحصل لك مشاكل الناس يعني

يغضبون من شده وجود يعني وصايره وثنيه وطبعا اعتقاد الاثنى عشريه في اهل البيت منتهى في العجب يعني يبكون على مصابهم ثم

يستغيثون به هذا شيء عجيب مثل النصارى اللي يقولون المسيح صلب ثم بعد ذلك هو يغفر ذنوبنا وهو

يفعل ويفعل يعني تخيل يعني يقف هذا الرادود ويقول بابا بابا بالخراب وبعد مقتل بها الحسين طبعا هذا كله كذب

اصلا يعني سيره بهم الى قصر يزيد يزيد اجلس النساء نساءه مع نساء بنات الحسين

وجلسوا ايام يكرمون وياكلون ويشربون معهم ويقيمون النياحه على الحسين هذه روايه لوط بنيحي حتى قالت رقيه ما رايت كافرا احسن

من يزيد لكن الشاهد تجد التعليقات تعليقات الروافض مولاتي السيده رقيه رقيه تاتي واحده السيده رقيه دخيلك

حققي لي امنيتي طبعا هو امنيتها معرفه تبي تتزوج طيب دخيلك سيده رقيه دخيلك امنيتي على راس السنه بابا نويل بالخرابه

طيب كيف هي نوموها بالخراب وهي تحق لك امنيتك وهي ميته هناك عبد الله الرضيع

ابن الحسين يعني روايه في الطبري من روايه لو طبن يحيى اللوط ابن يحيى كذاب لهذا انا

نص عليه ولكن لا اعرف ما يدفعها تاريخيا ان الحسين وهم وهو وهو مطعون حمل ابنه عبد

الله الرضيع بين يديه فجاءهم وضرب عبد الله الرضي هذا القصه دائما تحرك بها مشاعر

الاثناء عبد الله رضيع هذه استغاث به خصيصا للتي لا لم تنجب او لالام الرضع او لمشاكل الرضع

وحق عبد الله الرضيع بجاه عبد الله الرضيع فعلت عبد الله الرضيع يعني هاي يسمونها براعه استهلال

اذا كان استهلالك له علاقه بموضوعك نسميها براعه شرك شرك مقاس ولادي يعني عبد الله

الرضيع حق المشاكل الرضع الله المستعان في النهايه خلاصه لا توجد اي فرقه من فرق المختلفه حاليا تلتزم ما

في كتب الاثنى عشريه ولا توجد اي فرقه تستطيع ان تصحح اصولها ولو قارنا منهج اهل

السنه النقدي بمنهج الرافضه لو وجدنا الامر سماء فحجتنا على جماعه الاصوليين امثال الغزي حجه دامغه لانه هو اصلا لا يعترف بعلم

الروايه ونحن عندنا علم روايه وعلم روايه اعمق واما جماعه علم الروايه الذين عندهم في علم الروايه عندهم تاخر جدا وسطح جدا

اذا ماقولنا بعلم اهل السنه واذا كانوا يعني الذين يقولون بعلم الروايه قد طعنوا بعشرات الروايات داخل

مذهبه فكيف يستطيعون يعني كيف يستبيحون ان ينشروا مثالب مثلا لمعاويه او حتى يفيد او

غيره او غيره مرويه بلا اسانيد او باسانيد من يسمونهم بالعامه او باسانيد فيها كذابين يعني هذا

والله اراه شيئا عجبا يعني وتناقضا فجا زياده على ذلك يعني مثلا هناك روايات داخل

روايات بتطعن في القران طيب اذا انت تؤمن بالروايات الموجوده في كتب الاثنى عشريه حتى لو بلا اسانيد او باسانيد وهي ثم تطعم

بالقران المتواتر اين عقلك ثم تجد ما تجد ايه في القران الا وتجد روايات يتكلم ان

المعصوم يفسر هذه الايه والمعصوف يفسر هذه الايه طيب المعصومه هذه لا يفسر هذه الايه

وهي محرفه هذا تناقض واضح زياده على ذلك الروايه كلها تمرثها بالكوفه وهم يقولون نحن ناخذ ديننا عن اهل

البيت ما هو صحيح اسناد ثلاث اربع اشخاص قبل ابو عبد الله الصادق ليس من اهل البيت بل كثير من شخصيات اهل

البيت المعروفه والتي ينتسب لها كثير من الشيعه مثل عبيد الله الاعرج ابن الحسين الاصغر

ابن علي زين العابدين اللي ينتسب له عائله الاعرج الان في العراق اللي هم عائله من

الساده اللي يلبسون سوداء عائله الاعرج هذه عبيد الله الاعرج هذا اتحدى ان ياتي له

بروايه واحده من الكتب الاثنى عشريه بل كل نفس العلي زين العابدين اللي هم من

غير الباقر لا ذكر مع انهم بالمئات يعني ومئات الافرع ولهم احفاد يملاون الدنيا لم

يروا عنهم اي شيء في كتب الاثنى عشريه جماعه بل بعضهم تجده روايات في كتب السنه

ولجنه روايات في كتب الشيعه مثل احفاد زيد وابناء زيد وغير ذلك ثم ظهر لك انه الناس عندها حنق حتى على

اناس من اهل البيت يعني اليوم انا لما اتكلم على السيد ايش هو قال لي يقول لك

هذا جده رسول الله طيب جدي رسول الله وسيد بن علي طيب وعم رسول الله وابن عمره العقيل

عبد الله بن جعفر محمد بن الحنفيه هذا ابو علي وعلي عندك امام معصوم واظن ان هذا المعلومات يعني ممكن تزعزع

تشيع اي اي شيعي يعني في راسه عقد يعني حتى ان شخص يعني بعضهم ياتي يطالبنا

بتراث اهل البيت قلت له شخص اتيته بفضائل الانصار في القران تلوثها عليه قلت له

والان اين الانصار والذين قال فيهم الله والذين اتبعوهم باحسان اذا لابد ان تتبع الانصار بنص القران

اين هم علماء الانصار عندكم واين تراثهم واين بل لو رجعت الى كتب الرافضه امر عجيب

هؤلاء الاصوليين جماعه عبد الحليم الغثي طيب عموم علماء الرافضه في كتبهم التي انت تعتد بها وتراها شيئا عظيما وكل صحيحه

يروون عن ابي هريره عن ابي سعيد الخدري وعن جابر وعن الزهري وعن عبد الرزاق وعن

معمر وعن ورواتنا يعني بالنسبه لك طيب ما هذا التناقل علما انه ينبهن عدنان ابراهيم ما هو شيعي

ما هو اثنى عشري يعني حتى مثلا يا اخو الدوله الفاطميه لا علاقه لها بالشيعه الدوله الفاطميه اسماعيلة

ليس لها علاقه لها بالاثنى عشريه من هم اباحيه كفره حتى على مذهب الاماميه والله مفتاح