الدروس التثقيفية في علم الحديث [ ٣٦ ]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اليوم المجلس ال6 وسنتحدث اليوم عن شخصيتين مهمتين لهما تاثير

مباشر على الامام البخاري وغيره من المصنفين البخاري بالذات في صحيحه وتاثير مباشر على البخاري كبنيه

علميه وتاثير مباشر على البخاري كصحيح البخاري وهما علي بن المديني ويحيى بن معين الشخصيه الاولى التي سنتحدث عنها علي

بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي المشهور بعلي بن المديني ابو الحسن البصري

طيب وهو من من طبقه يعني اتباع التابعين بثبت المذه على سفيان بن عيينه وعلى عفان وعلى كثيرين وهو تقريبا فيما

سنتحدث عنه هو اكثر شخصيه من الشخصيات التي تم الكلام عنها شيوخا وروايه لانه تقريبا احفظ ثلاثه مروا على تاريخ الامه

ابن المديني واحمد ويحيى بن معين هذا باعتراف الجميع يعني هي هذه مساله يعني ليست محل نقاش عبد الله لو سمحت شوي

ممكن بس تحلي على الج والتدين طيب علي ابن المديني اشتهر انه امام في العلل لا هذه الخانه جرح التذ لا لا جنب

الشيوخ ايوه ايوه اشتهر انه امام في العلل العلل اللي تكلمنا عليها الدروس الاولى التي هي العلل الخفيه ان يكون حديث

كون الثقه قد وهم فيه كيف يمكن معرفه ذلك وله في ذلك كتاب ضخم وجد منه جزء بسيط

ولكن استفاد منه الناس ولهذا الامام البخاري كان لا يولد في صحيحه في العاده الا ما سلم من نقد شيوخه الكبار كابن

المديني وابن معين واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وكان وكان له ملازمه شدي الابن

المديني يفهم منها هذا الفن ومنه البخاري تلقى هذا العلم وهناك كذبه مشهوره في المواقع

الرافضيه ان البخاري سرق صحيحه من كتاب الابن المديني ما هو العلل انظر الضحكه يعني كيف يسرق كتابا في

الصحيح من كتاب في العلل العلل خاص في الاحاديث المعلول والصحيح خاص في الاحاديث الصحيحه ف الامر

مختلف وحتى مسلم حين يتحدث يقول لم اضع في صحيحي الا ما اجمع عليه من الذي اجمع اليه

عليه اذا هناك عدد كبير من الائمه الذين كان لهم احكام وكلام على الرواه وعلى الاحاديث وعلى الاخبار فكانت

حركه علميه يعني الان البخاري لو لم يكن له سوى شيخه احمد بن حنبل كامام فقيه

وامام مصنف جامع وشيخه الحميدي كفقيه ومصنف جامع وشيخه بن معين وبن مديني وايضا اسحاق بن راهويه كمصن جامع وابن المديني

ويحيى بن معين لكان يعني وابو عبيده القاسم بن سلام الذي تحدثنا عنه كامام شارح لكان هذا كافيا لان يكون عنده كتاب

الصحيح فما بالك اذا اضفنا اليهم عشرات منهم امثال ابو بكر بن ابي شيبه وغيره لهذا حين يقول البخاري انتخبت

الصحيح من 100 ال حديث لا تستغرب صحيح مسند الامام احمد فقط قارب ال 500 الف

حديث هو البخاري يعني مع المكرر ومسند احمد مع المكرر قارب 550 الف حديث طيب مسند الحميدي مثله مسند اسحاق بنراي

مثله ما جمعه ابن المديني ما جمعه ابن معين ما جمعه طبعا تراث ابن المديني لا

يقتصر فقط على كتابه العلل بل هناك سؤالات لمحمد بن عثمان بن ابي شيبه له واقوال له

في الرجال مبثوثه في كل كتب الجرح والتعديل منها كتاب الضعفاء للعقيلي ومنها كتاب الجرح والتعديل لابن ابي حاتم ومنها

كتاب المجروحين لابن حبان ومنها كتاب البخاري التاريخ الكبير وكل كتب الجرح والتعديل تنقل اقواله ونقده للرجال وللرد على مر العصور

مصنفات الحديث على مر القرون تكرر اقوال ابن المديني وتذكرها وله منقبه شهيره جدا عند المحدثين فاخر بها الخطيب البغدادي

جدا وانتشى لها جدا وهو تضعيف ابن المديني لابيه هو ابوه كان يروي الحديث و مع ذلك

هو اعترف ان والده كان ضعيفا ولهذا يقول الخطيب البغدادي مما يدلك على تحرر المحدثين ان هذا علي بن المديني امام

المحدثين في زمنه لم لا تؤثر عنه كلمه في توثيق والده بل انه قد ضعف

والده طيب ف وكانوا يسمونه حيه الوادي في علم العلل وفي كشف الاخبار خاطئه كما انه يعني كما

ان مثلا محمد بنحي الذهلي وهو ايضا من شيوخ البخاري كان معروف باختصاصه باحاديث الزهري ونقدها

وضبطها الان نقرا عليكم شيئا من جان من كلام الائمه في شان هذا الرجل لو

سمحت يقول ابو حاتم الرازي وكلام ابو حاتم في كتاب ابنه الجرح التعديل قال كان علي علما في

ال الناس في معرفه الحديث والعلل وكان احمد لا يسميه انما يكيه تبجيلا له وما

سمعت احمد سماه قط ابو حاتم الراسي هذا من اقران البخاري ولابنه جمع لعلمه في الجرح

والتعديل والع وكذا وسنتحدث عنه طيب انزل ويقول سفيان بن عينه شيخه شيخه سفيان بن عينه شيخه الذي حدث ناكم عنه انفا وانه

كان يروي عن التابعين حدث عن علي مره حديثا حدث عن علي عن ابي عاصم عن ابن جريج

عن عمرو بن دينار مع ان عمرو بن دينار شيخ مباشر لسفيان بن عينه وهذا يد يدلك على

صدقهم ثم قال تلوموني على حب علي والله لقد كنت اتعلم منه اكثر مما يتعلم

مني طيب وكان سفيان بن عينه يقول لعلي ب المديني حي الوادي يسميه حيه الوادي وكان

يعني اذا شك يقول لو كان حيه الوادي هنا ويقول سفيان بن عيينه اني ارغب اني ارغب عن مجالسكم منذ 60

سنه يعني من 60 سنه وانا لا احب ان اجلس مع هؤلاء الشباب الصغار ولولا علي بمدينه

ما جلست طيب و يقول ابن مهدي علي بن مديني اعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاصه

بحديث ابن عيينه ابن مهدي هذا تلميذ لابن عيينه او قرين لابن عيينه وشيخ ل علي

المديني ويقول يحيى القطان وهو شيخ الابن المديني يلومونني في حب علي وانا اتعلم منه انظر وهذا

يتكرر وكان يح القطان ربما قال لا احدث شهرا ولا احدث كذا وكذا وثم يستثني علي ابن المديني نعم يعني

يحدثه شو اسمه طيب اي ويقول هو علي مديني ما نظرت في كتاب شيخ فاحتج الى السؤال به عن غيري

يعني من حفظه ويقول عباس العنبري كان علي المديني بلغ لو قضى له ان يتم على ذلك لعله كان يقدم على الحسن

البصري كان الناس يكتبون يكتبون قيامه وقعوده ولباسه وكل شيء يقول ويفعل عل المدين حصل له موقف محزن نوعا

ما انه لما حصلت المحنه القول بخلق القران ضعف واجاب لو كان اكتفى بالاجابه فقط لاحتمل الناس

ولكنه اجاب ثم بعد ذلك داهن الجهميه نوعا ما فالناس احتملوا يحيى بن معين لا حول

ولا قوه الا بالله احنا وصينا الناس احتملوا يحيى بن معين لانه اجاب تحت تحت

الضغط وتحت يعني التهديد بالتعذيب ثم انه رجع اما علي المديني لا بقي خائفا وبسبب هذا يعني حتى العقيلي اورده

في كتاب الضعفاء ونص على انه صدوق وامام وثقه ولكن يعني سجل عليه هذا الموقف ثم ان علي بن المديني يعني ندم

وصرح بالتراجع وكان يثني على احمد بشده مع ان الامام احمد كان يامر بهجره وهذا من الانصاف الشديد وعلى فكره

هو صاحب الاحمد 30 سنه يعني وكان يقول في احمد ثناء عظيما وحتى انه ابناء احمد بعد ذلك كتبوا عن علي

بن مديني الا انه هذا الموقف يدلك على تدين مع انه احمد يعني يامر بهجرك ويقول لا احد

يكلمه ولا احد كذا ولا احد كذا ومع ذلك هو يثني على احمد ويثني على دين احمد ويثني

على ثبات احمد بالمحنه حتى شبه ثبات احمد بثبات الصديق يوم الرده الذي يهمنا ان عليا هذا شيخ مباشر

للبخاري هذا تراثه فالبخاري اصلا في الصحيح وضع خلاصه نظره ابن المديني للصحيح وخلاصه نظره ابن معين

والحميدي واحمد وغيرهم وخلاصه فقه هؤلاء الفقهاء والله المستعان الان ننتقل للشخصيه الاخرى وانا حين احدثكم عن شخصيه

ارجو ان تذهبوا وتقرا عنها المزيد طبعا الشخصيه الثانيه ح بن معين الغطفاني ابو زكريا البغدادي وهذا كان سمع ابن المبارك

وسمع بن عينه وسمع كثيرين والكل خرج له وهو بغدادي ولكنه مات في المدينه وكان

مولا وكان والده ترك له ال الف دينار انفقها كلها في الحديث حتى كان لا يجد ما

ينتعل ومن شده قوته في الجرح والتعديل وحرص الناس عليه التواريخ اللي تروى عنه في الجرح والتعديل المطبوع اليوم عندنا

تاريخ الدوري عنه اللي هي اسئلته ليحيى بن معين يساله عن الاحاديث عن الرجال عن

الالفاظ وعندنا سؤالات ابن محرث وعندنا تاريخ الدارمي عنه وعندنا سؤالات ابن طالوت وعندنا سؤالات ابن الجنيد وهناك

سؤالات مفقوده و هناك وهناك اقوال له موجوده في كتاب الكامل لابن عدي والجرح والتعديل لابن ابي حاتم وهناك كتاب العلل

لعبد الله بن احمد يذكر روايات عن وكتاب العلل هذا من اقدم الكتب مخطوطات توجد له

مخطوطه عليها خط الراوي عن عبد الله بن احمد فالرجل يعني روي عنه بكثره تواتر عنه

الكلام في الرجال حتى انك لا تكاد تجد راويا الا ولابن معين فيه كلام حتى يقال

ابن معين به يعرف الرجال لانه اعتنى بهذا الشان عنايه شديده وهو كان شيء عجيب من

المحدثين لانه كان مائل الى راي الكوفيين الى راي الاحناف نوعا ما وان كان صاحب

حديث فهناك اصلا حتى تنوع بوضع ائمه الحديث فهذا خبير براي الكوفيين هذا خبير براي المدنيين هذا كذا

ومع ذلك كان محب للامام احمد جدا وقد صحب احمد يعني 30 سنه ولما مات يحيى بن معين لما

مات حمل على نعش النبي اخرجوا له نعش النبي اعواد النبي وقالوا هذه يحمل عليها

و زكريا كان يذب الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو يستحق هذه المرتبه كان

يحيى بن معين يتنرفز يشتد جدا دائما تجد له الفاظ منتهى في القوه على الروات يعني

سويد بن سعيد الحدثاني لما روى حديثا منكرا قال قال ينبغي ان يغزى سويد بن سعيد بعدين سكت بعدين قال

ينبغي ان يهدم بيته يعني من الغضب و 40 بيت عن يمينه و 40 بيت عن شماله هكذا كان

يغضب جدا على حديث رسول الله سبحان الله يقول خطيب يقول خطيب بغدادي كان اماما ربانيا حافظا ثبتا

متقنا يقول علي بن مديني يقول لا نعلم احدا من لدن ادم كتب من الحديث ما كتب يحي

بن معين يقول يقول احد تلاميذه محمد بن نصر الطب دخلت على يحي بن معين فوجدت عنده كذا

وكذا صفا يعني دفاتر دفاتر كثيره وسمعته يقول كتبت بيدي الف ال حديث يعني مع حفظه كتب بيده الف الف حديث

كان يكتب حتى حديث الضعفاء والكذابين وسمعته يقول كل حديث لا يوجد ها هنا اشار

بيده الى الاصفا فهو كذب كذب خلاص هذا تاليف لانه كل حديث رسول الله راح لكل الشيوخ الذين يعني يجمع عنده

م الحديث فحصر الحديث وهذا ميزه احمد وعلي وابن معين انهم كانوا يقولون في الحديث لا

اصل له هم مرتاحين لانهم ذهبوا الى الشيوخ الذين دار عليهم الحديث وحفظوا ثم بالغوا

حتى حفظوا حديث الضعفاء والكذابين ثم بعد ذلك يعني لا يند عنهم شيء هذا هذا شيخ

للبخاري تصور يعني البخاري لما الف الصحيح تصانيف اب من معين عنده فهو يعني هذا كان

مرجع من مراجع يحيى من مراجع ابن معين مراجع احمد ايه يقول احد تلاميذه خلف يحيى من الكتب

100 قمطر و 14 ق مطرا و واربع حباب شرابيه مملوءه كتبا يقول صالح جزره ذكر لي ان يحيى بن

معين خلف من الكتب لما مات 30 ق مطرا و2 حبا الحب يعني القمطر يعني مقياس اكبر من الحب وطلب يحيى

بن اكثم هذا القاضي اللي كان عند المامون كتبه ب 200 دينار فلم يدع ابو خيثمه ان

تباع ابو خيثمه نتحدث عنه لاحقا يقول تلميذ احمد بن عقبه سالت يح بن معين كم كتبت من الحديث يا ابا زكريا شوف

هذا اللي كتبه كله كان يجي التلميذ وياخذ منه الخلاصه من ضمن هؤلاء التلاميذ واحد

اسمه محمد بن اسماعيل البخاري اللي الف الصحيح فيما بعد قال كتبت بيدي هذه 100000

حديث قال احمد واني اظن ان المحدثين كتبوا له بايديهم 600000 و600 ال لانه هذا اللي

كتب بيده واحيانا كان ياتيه المحدث ويقول له تفضل يا يحيى خذ حديثي كتبته لك ويحيى

كان شيوخه يسالونه انت كيف تراني يعني ابن عليد دخل عليه وقال له كيف ترى حديثي قال

انت حديثك مستقيم قال كيف عرفت قال قارناه بحديث الناس وعرفناه حتى ان هناك من

المحدثين من كان يخاف منه ابو داوود الطيالس اللي حدثناه عنهم لما اراد ان يرجع الى بغداد بكى فقال له لما تبكي قال

هناك يحيى وعلي بن مديني يعني مشكله ياذوني يؤذونني يعني ما اكاد اخطئ بحديث حتى يغضبون وياتون ويكشفون مع خطئي نعيم

بن حماد حدث بحديث عن ابن مبارك فقال له يحيى بن معين وهو جاس قال والله ما حدث

ابن مبارك بهذا قط ونعيم تلميذ المبارك قال له يعني تخطئني قال انما ذينك اريد

فذهب رجع ال كتبه نع بن حماد ثم خرج ثم قال اين من يقول ان ابن معين ليس امير

المؤمنين بالحديث نعم انا اخطات والحديث في كتبي على غير هذا كان له حكمه مشهوره يقول اذا كتبت

فقمش يعني اكتب كل شيء واذا حدشت ففتش اما اذا حدثت الناس فلا تحدث الا بالاحاديث

المستقيمه انظر هذا الجهد الاسطوري مقا يعني ايضا تتم الى الجهود التي مضت كثير من الاحاديث التي يضعفون احاديث ما

فيها شيء كثير من الاحاديث التي يكشفون انها خطا هي ثابته باسانيد صحيحه اخرى عن

الرسول الله يقول عل المديني انتهى العلم الى رجلين ابن المبارك وبعده الى يحي بن مين

مبارك حدثنا انه تتلمذ على الكبار حماد بن زيد وحماد بن سلمه مالك وسفيان الثوري

وسفيان بن عينه حتى ابن المدينه الان يحكي لك كيف مسيره العلم يقول انتهى علم الحجاز

للزهري وعمرو بن الدينار هذا شيخان لسفيان بن عينه ولمالك طبعا هو لا يريد انه لا يوجد احد معهما بل

معهما من وطد روايتهما ولكن يريد انهما يعني اكثر اثنين واقوى اثنين وعلم الكوفه الى الاعمش وابي اسحاق وعلم اهل البصره

الى قتاده ويحيى بن كثير ثم يعني بدا يفصل يفصل حتى وصل قال ثم انتهى علم هؤلاء كلهم

الى يحيى بن معين وهنا التفصيل اكثر يقول دار حديث الثقات على سته رجلان بالبصره رجلان بالكف

ورجلان بالحجاز دار يعني هؤلاء اشهر ناس غيرهم يروي ولكن ان روى غيرهم تجد الحديث

ايضا موجود عنده مثل المكثرين في الصحابه قال فاما بالبصره فقد يحبن بي كثير قتاد

له كتاب تفسير و كتاب ناسخ المنسوخ مطبوع واما الاذان بالكوفه فابو اسحاق والاعمش واما الاذان بالحجاز

فالزهد ومرم عن الزهري كتب الحديث وهؤلاء لا يكاد لا احد فيهم يروي حديث الا

ويتواترسراند بن ابي عروب وهذا له كتاب مطبوع المناسك وشع بن الحجاج وهذا له كتاب

مطبوع جزء في حديث وحدثنا عنه ومعمر بن راشد وهذا له كتاب الجامع مطبوع لاحظ

وحماد بن سلمه هذا يعني حديثه مشهور وجرير بن حاسم وهشام الدستوائي وصار بالكوفه لل

الثوري حدثنا عنه وله كتب وله مذهب وابن عيينه واسرائيل وصار بالحجاز الى بن جريج

وهذا له جزء مطبوع وحدثنا عنه محمد بن اسحاق وهذا له سيره مطبوعه ومالك وهذا له

الموطا قال ابو زرعه فصار حديث هؤلاء كلهم الى يحيى بن معين يحيى هذا شيخ من شيوخ

البخاري اللي هم بالمئات طيب وهنا يعني تفصيل اخر يقول انتهى العلم البصره ىح ابن ابي كثير

وقتاده وعلم الكوفه الى ابي اسحاق والاعمش وانتهى علم الحجاز الى بن شهاب وعمرو بن

دينار هؤلا كلهم من التابعين وصار علم هؤلاء الست الاثن عش رجلا منهم بالبصره سعيد بن ابي عروبه وشعبه ومعمر محماد بن

سلم وابو عوان من اهل الكوفه سفيان بن الثوري وبن عينه بن عينه مكي ولكن يذكر مع

اهل الكوفه ومن اهل الحجاز الى مالك بن انس ومن اهل الشام الاوزاعي وهؤلاء كلهم

لهم مذاهب ذكرناهم لكم قال فانتهى علم هؤلاء الى محمد بن اسحاق وهشيم ويحي بن

سعيد وبن ابي زاد وكيع وابن مبارك وهو اوسع علما وابن ادم يحيى بن ادم حدثنا عن

هؤلاء جميعا قال وصار علم هؤلا الى يحيى ابن معين كل هذه الاسماء البخاري اذا اراد

ان يصل الى واحد منهم عنده بدل الشيخ عشره ويقول ابو عبيده القاسم بن سلام اللي

حدثنا عنه انفا انتهى العلم الى اربعه ابو بكر بن ابي شيبه اسرده له وهذا شيخ

للبخاري واحمد بن حنبل افقم فيه وهذا شيخ البخاري وعلم المديني اعلمهم به وهذا شيخ

البخاري ويحيى بن معين اكتبهم له وهذا ايضا شيخ للبخاري ويقول ابو عبيده قاسم بن سلام

رباني ربانيون الحديث اربعه علمهم بالحلال والحرام احمد بن حنبل واحسنهم سياقه للحديث واداء له علي المديني واحسنهم وضعا

لكتاب نبي شيبه وفعلا عندنا مصنف بن ابي شيبه كتاب زاخر وجميل ورائع واعلمهم بصحيح

الحديث وسقيم يحيى بن معين وكلام يحيى بن معين في الصحيح والسقيم موجود عندنا ايضا

ويقول صالح جزره اعلم من ادركت بالحديث وعلله علي بن مديني وفقههم في الحديث احمد

بن حنبل واعلمهم بتصحيح المشايخ يحيى بن معين واحفظهم عند المذاكره ابو بكر بن ابي

شيبه طبعا ايضا يحيى الامام احمد يقول ابو سعيد الحداد صاحب كتاب جمع بين الصحيحين الناس كلهم عيال على يحيى بن

معين يعني كلهم استفادوا منهم فقال صدق ما في الدنيا احد مثله سبق الناس الى هذا

الباب يعني الى التوسع الشديد في الكلام بالرجال حتى لا يكاد احد من الرجال الا

وله كلام فيه انظر العجب الان راى احمد بن حنبل يحيى بن معين بصنعاء في

زاويه وكتب صحيفه معمر عن ابان عن انس ابان هذا متروك فاذا طلع عليه انسان كتمه فقال له

احمد تكتب صحيفه معمر عن ابان عن انس وتعلم انها موضوعه فلو قال قئ ان ان انت

تتكلم في ابان ثم تكتب حديثه على الوجه فقال رحمك الله با عبد الله اكتب هذه

الصحيفه عن عبد الرزاق عن معمر على هذا الوجه فاحفظها كلها واعلم انها موضوعه حتى

لا يجي انسان بعده فيجعل ابا ثابتا ويرويها عن معمر عن ثابت عن انس فاقول له

كذبت انما هو معمر عن ابان لا عن ثابت ويقول كتبنا على الكذابين وسجر به التنور

واخرجنا به خبزا نضيج وحدثت عن قصه انه جاء ل عفان وقال له حدثني بحديث حماد بن

سلمه فقال له انت لا تعرف حديث حماد بن سلمه قال كتبته عن 15 شيخا غيرك ولكني

يعني اريد ان استثبات واحمد بن حنبل قال كل حديث يعرف يح بن معين فليس هو

بحديث ويقول هو يحي بن معين في تاريخ الغلابي عنه اني لاحدث بالحديث فاسهر له

مخافه ان اكون اخطات فيه طبعا والكلام عن هذا الرجل يعني اي انسان صاحب حديث اذا تكلم عن ابو يحيى

يصيبه شيء نوع من الفناء عن شهود السوى كما يقال لانه رجل حبيب جدا الى اهل

الحديث طبعا حصل قصه محزنه جدا له مع الامام احمد يحيى بن معين هددوه فاجاب في المحنه ثم لما خرج عاد الى عقيدته الامام احمد راى ان هذا الموقف غير

شرعي راى ان هذا الموقف ليس شرعيا لانه لا يجب لا يجوز ان تجيب بالكفر حتى يمسك

العذاب اولا فاحمد لم لم يعني غضب عليه ابن معين وهجره فلما خرج احمد من السجن وكان يعني حتى في

مرض وفاته جاءه يحيى فما اذن له بالدخول فجلس يحيى عند الباب وقال يعني يعني الله

اكبر يعني بعد 30 عاما يعني من الصحبه امنع فقال يعني حديث عمار ذهب الى احمد

وقال له حديث عمار يعني عمار لما ضربو واذن له بسب النبي فاحمد سكت لم يجبه فلما

خرج قال احمد قال عمار عذبوه فانتم هددو فاجبت فلما بلغ هذا احمد يحيى بن معين قال

رحم الله احمد والله ما راينا مثله وكان له الكلمه التي كان يقولها هو عل بن مدينه

يقول اراد الناس لنا ان نكون كا احمد والله لا نكون وجلس يثني على احمد الى اخر

حياته مع احمد هجره ولكن كان يثني على احمد بثناء عجيب جدا يعني حتى انه كان

يعني لما بلغه الكرابيسي تكلم باحمد قال ينبغي ان ان يؤدب وقال ابن حبان في الثقات اصله من

سرخس وكان من اهل الدين والفضل وممن رفض الدنيا في جمع السنن رفض الدنيا ابوه ترك

له مليون الف الف انفقها كلها في الحديث حتى بعدين لم يكن عنده نعل ينتعله قال وكثرت عنايته بها وجمعه وحفظه

اياها حتى صار على من يقتدى به في الاخبار واماما يرجع اليه بالاثار وقال العجل ما

خلق الله تعالى احدا اعرف بالحديث من يحيى بن معين لقد كان يجتمع مع احمد وابن مدين

ونظرائهم فكان هو ينتخب لهم الاحاديث لا يتقدم منه احد ولقد كان يؤتى بالاحاديث قد

خلطت وتلبث فيقول هذا الحديث كذا وهذا الحديث كذا فيكون كما قال زياده على ما ما ما مضى حصلت موقف حصل

موقف طريف انه الامام احمد كان يقرا على شيخ حديث وكان معه يحيى وكان ابن مديني

فكان هذا الشيخ سمع من والد علي بن مديني فيحيى بن معين اشار لاحمد يعني فوت والد

علي بن مديني لانه يعني ما نريد حديثه ما عندنا وقت الحديث هذا الرجل الضعيف

يعني ووالد علي المديني يعني علي المديني اخوه صاحبه ومع ذلك ما حاباه والذي يدرس مثل هذه الاحوال الدقيقه

المحدثين يستيقن انهم كانوا اهل دين واهل تقوى وقال فيه ابن سعد ا ا في الطبقات هو الان اقرا لكم من

الطبقات مباشره يحيى بن معين ويكنى ابا زكريا وقد كان اكثر من من كتاب الحديث

اكثر من كتابه الحديث وعرف به وكان لا يكاد يحدث وتوفي بمدينه الرسول صلى الله

عليه وسلم وهو متجه للحج نفس وفاه وكي سبحان الله هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم