الدروس التثقيفية في علم الحديث [ ٣٧ ]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الدرس ال7 واعذرونا ان كان متاخرا ولكن هذا جاء لظرف

قاهر اليوم سنتكلم عن شخصيتين مهمتين ايضا في تكوين الامام البخاري الفقهي وفي تكوين العمل في الحديثي ككل وتراث الامه ومن

خدام التراث العظام وهما اسحاق والدارمي ابو محمد صاحب المسند اسحاق بن راهويه اسحاق بن ابراهيم بن مخلد بن

ابراهيم بن مطر الحنظل ابو يعقوب المروزي المعروف ب راهويه نذيل نيسابور هذا الرجل كان له مذهب فقهي وهذا المذهب محفوظ

بالكامل في مسائل الكوسج عنه وعن احمد وفيها استدلالات رائعه احيانا يكتفي بالتوقيع على فتوى

احمد بقوله وهو كما قال وفي احيان كثيره لا يتوسع ويبدا يستدل وايضا محفوظ في جامع

الترمذي وفي كتاب ابن المنذر الاوسط وايضا في كتب عبد البر وهو اوسع حفظا من الشافعي

ومالك وابي حنيفه وغيرهم بكثير لانه كان على مستوى الامام احمد بالحفظ والاطلاع العجيب العظيم حتى لا يكاد يند عنه شيء

و والحمد لله هذه الايام تم احياء بعض الاختيارات الفقهيه له فله اختياره بان بان الحامل والمرضع يعني

تطعم ولا تقضيان وان كنا نرجح خلافه الا ان هذا الاختيار اشتهر له وهو قول بن عمر

بن عباس اسحاق بن راهويه صار تابع من الاخذين عن اتباع التابعين بتتلم هذه على ابي نعيم

الفضل بن دكين الذي هو من اتباع التابعين وبتتمنع عن ابن مبارك لانه سمع ابن مبارك

صغيرا وهذا من دقته وامانته وله مسند كبير هذا المسند بقيت زوائده التي ذكرها ابن حجر في كتابه

المطالب العاليه في زوائد المسانيد الثمانيه جمع سواد ثمانيه مسانيد على الكتب السته وكثير من هذه المسانيد صنفوها من

شيوخ البخاري وله مسند صغير مطبوع موجود وله كتاب تفسير مفقود الشاهد ان هذا الرجل بفقهه و وبسعه

حفظه كان احد اركان علم البخاري حتى انه هو الذي اقترح على البخاري تصنيف الصحيح في مارود هو

الذي اقترح على البخاري وكان هو يشجع البخاري باستمرار اسحاق بن و وطبعا له المناظرات الشهيره مع اهل

الراي وله مناظرات شهيره مع الامام الشافعي و وكان جزء من عمليه النضج الفقهي التي

حدثنا عنها مرارا الان تصور معي الله يبارك فيك يعني ابو بكر بن ابي شيبه

ومصنفه وفقهه الحميدي ومسنده وفقهه احمد ومسنده ومسائله وفقهه وكتبه وعلي بن ديني وعلمه بالعلل وكتبه ويحيى ابن معين

وعلمه كله في متناول يد البخاري مع سعيد بن منصور وغيرهم من الفقهاء غير الائمه

اللي حكينا لكم عنهم في الطبقه التي قبلهم التي التي قبلهم حتى ان هؤلاء الائمه لماذا لم يجمع

احد منهم بالصحيح هم لان الصحيح كان مشهور بين العلماء فكانوا يهتمون بان ينقح يبينوا الضعيف فراى البخاري ان اخصر طريق

ان نجمع الصحيح ونضعه في مكان واحد اللي هو اصح الصحيح اللي جمع البخاري ليس

الصحيح فقط بل هو اصح الصحيح طيب ف فا اسحاق بن راهويه شخصيه هامه جدا ولا

ولا ينبغي ان ان تغفل عنها الاذهان والان سنقرا لكم يعني شيء مما قيل في هذا الرجل وبعض المعلومات

الهامه عنه يقول اسحاق هو قال كتب عن يحيى بن ادم الفي حديث ويحيى بن ادم من شيوخه ويقول

وهب بن جرير جذ الله اسحاق بن راهويه وصدقه ويعمر على الاسلام خيرا احيوا السنه

بارض المشرق اللي هي ارض الاعاجم هذه ويقول نعيم بن حماد ونعيم بن حماد هذا

الامام الشهيد الذي مات في سجون الجهميه مات صبرا اذا رايت العراقي يتكلم في احمد

بن حنبل فاتهمه في دينه واذا رايت الخرسان يتكلم في اسحاق بن راهويه فاتهم بدينه

واذا رايت البصر يتكلم في وه ابن جرير فاتهمه بدينه وهؤلاء كلهم شيوخ للبخاري يقول الدارمي وهو حنظل عربي ولكن

عاش في تلك البلاد ساد اسحاق بن راويه اهل المشرق والمغرب بصدقه ايه وقال احمد بن

حنبل وهو نظيره ومنافسه الفقهي لا اعلم ولا اعرف لاسحاق بالعراق نظيرا وقال محمد بن يحيى الزهلي الذي هو يعني احد شيوخ

البخاري والتي ح والذي حصل بينه وبين البخاري مشكله مشهور وافقت اسحاق بن ابراهيم اللي هو براويه

صاحبنا سنه 99 ببغداد اجتمعوا في الرصافه اعلام الحديث فيهم احمد بن حنبل وحي بن

معين وغيرهما وكان صدر المجلس لاسحاق وهو الخطيب ولما سئل عنه احمد قال مثل اسحاق

يسال عنه اسحاق عندنا امام من ائمه المسلمين وقال عنه النسائي صاحب السنن اسحاق بن راويه احد

الائمه ويقول سعيد بن ذئيب ما ما اعلم على وجه الارض مثل اسحاق ويقول ابن خزيمه وابن

خزيمه تلميذه وابن خزيمه صاحب مذهب وله كتاب الصحيح المشهور مجموعه من الكتب قال والله لو ان اسحاق بن ابراهيم الحنظلي كان

في التابعين لا قروا بحفظه وعلمه وفقهه وعلى فكره اسحاق هذا كان يمدح البخاري ويحب البخاري جدا وكان يصفه يعني

يصف علم البخاري بالسحر ايه قال عبد الله بن طاهر هذا امير لاسحاق بن راهو يقيل لي انك تحفظ 100 الف حديث

قال 100 الف حديث ما ادري ما هو ولكني ما سمعت شيئا قط الا حفظته ولا حفظت شيئا قط

فنسيته ويقول ابو حاتم الراسي وهو احد التلاميذ ذكرت لابي زرعه اسحاق بن ابراهيم الحنظلي وحفظه

للاسانسيرا من اتقانه وسلامته مع ما رزق من الحفظ وقال ابو حاتم انه املى التفسير عن

ظهر قلبه طبعا وتاريخ البخاري انه مات ليله السبت ل 24 خلت من شعبان من السنه وقال ابن حبان

في الثقات كان اسحاق من سادات اهل زمانه علما وفقها وحفظا وصنف الكتب وهذه الكتب

كانت ايش في متناول البخاري وفرع على السنن وذب عنها وقمع من خالفها طيب والان سننتقل الى شخصيه اخرى

وهو عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي السمرقندي وهو ايضا كان شيخا ومحبا ومثمرا للبخاري عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل

بن بهران بن عبد الصمد الدارمي سمرقندي سمرقند هذه الان من بلاد روسيا وغيرها وهذا الرجل له كتاب عظيم اسمه مسند

الدارمي وهو مرتب على الابواب الفقهيه مليء بفتاوى الصحابه وبالاحوال صلى الله عليه وسلم مما يدلك انه ليس

مستبعدا هذا الذي فعله البخاري وغيره ان هناك مصنفات كثيره في عصره على هذا السياق

وعلى هذا النفق وقبل عصره يعني ابن ابي شيبه جمع كتابا في 38 الف حديث واثر طيب البخاري

يجمع 7800 امر هين الدارمي كتابه هذا ايضا جمع كثيرا وهناك اقران للبخاري مثل مسلم

والنسائي وابي داوود وغيرهم والدار من هذا تقريبا كان منش البخاري ومحبا ومحب البخاري وله هذا الكتاب الجميل وله مقدمه

جميله هذا الكتاب جمع فيه ابواب العلم من الطهاره الى اخر ابواب الفقه مع ابواب في

العقيده وغير ذلك وكان فقيها ايضا وكثير من فقهه مستودع في كتابه هذا كتاب كتاب المسند المشهور بالسنن الدارمي

وهو مسند الدارمي طبعا لماذا حصل هذا الالتباس لانه اصلا كلمه مسند تطلق على الكتاب المرتب على احاديث الصحابه يعني

احاديث ابي بكر احاديث عمر احاديث عثمان والسنن تطلق على الكتب المرتبه على الابواب الفقهيه طهاره صلاه صيام زكاه حج

طراق عتاقه حدود ديات قضاء كتاب الدارمي امره عجيب اسمه مسند وهو مرتب على ابواب الفقه كمسند ابن

المبارك اسمه مسند وهو مرتب على ابواب الفقه هذا يعني يخالف يقول عبد الصمد بن سليمان البلخي

الاعرج سالت احمد بن حنبل عن يحيى الحماني فقال احمد تركناه لقول عبد الله بن عبد

الرحمن لانه امام يعني الامام احمد كان يقتدي بكلام هذا الرجل في الجرح والتعديل فهذا معناه انه رجل ضخم جدا يعني اذا كان

الامام احمد يقتدي به وهو الامام المعروف ويقول رجل اتيت احمدد بن حنبل فجعلت اصف له ابا

المنذر وجعلت امدحه امدحه فقال ابن حنبل لا اعرف هذا فقد طالت غيبته عن ولكن اين

انت من عبد الله بن عبد الرحمن عليك بذاك السيد عليك بذاك السيد عليك بذاك السيد

ويقول محمد بن عبد الله بن نمير الكوفي غلبنا عبد الله بن عبد الرحمن بالحفظ

والوراء انظر هؤلاء اقرانه ومع ذلك امدحوني ويقولون غلبنا يعني نحن متنافسون ولكن في النهايه نعترف بالهزيمه

ويقول عثمان بن ابي شيبه امر عبد الله بن عبد الرحمن اظهر من ذاك فيما يقول من

البصر والحفظ وصيانه النفس عفاه الله هذا الرجل قيل انه ابتلي بالدنيا فصبر وابتلي بامر ابتلي بالسراء فصبر وابتلي بالضراء

فصبر لماذا لانه امتحن بالقول بخلق القران فصبر ثم بعد ذلك امتحن بان يصير قاضيا

فرفض فلهذا هم يحبونه جدا طيب ويقول ابو حاتم الراسي محمد محمد بن اسماعيل اعلم من دخل العراق

يعني البخاري ومحمد بن يحيى اعلم من ب خرسان اليوم ومحمد بن اسلم اورع وعبد الله

بن عبد الرحمن اثبتم وقال ابو حاتم عبد الله بن عبد الرحمن امام اهل الدنيا ويقول

ابو حامد الشر انما اخرج خرسان من ائمه الحديث خمسه محمد بن يحيى هذا شيخ البخاري

ومحمد بن اسماعيل ه اللي هو البخاري نفسه وعبد الله بن عبد الرحمن ومسلم بن الحجاج

صاحب الصحيح وابراهيم بن ابي طالب وقال محمد بن ابراهيم بن منصور الشيرازي كان على غايه من العقل والديانه

ومن يضرب به المثل في الحلم والدرايه والحفظ والعباده والزهاد اظهر علم الحديث والاثار بالثمر قند وذب عنها الكذب كان

مفسرا كاملا وفقي عالما وقال ابو حاتم كان من الحفاظ ابن حبان كان من حفاظ المتقنين

واهل الورع من حفظ وجمع وتفقه وصنف يعني دون وحدث واظهر السنه في بلدها في بلده ودعا اليها وذب عن حريمها وقمع

مخالف قال الخطيب البغدادي في تاريخه كان احد الرحالين في الحديث وال الموصوفين بحفظه وجمعه والاتقان له مع الثقه والصدق

والورع والزهد وستقضي على سمر قند فابى فالح عليه السلطان حتى تقلده وقضى قضيه واحده ثم استعفى فعفي وكان على

غايه على غايه العقل وفي نهايه الفضل يضرب به المثل في الديانه والحلم والرزانه والاجتهاد والعباده والتقلل وصنف المسند

والتفسير والجامع طبعا لو لم تكن له مثل هذه الصفات لما كان كتابه الى اليوم

موجودا الناس الذين ترى كتبهم الى اليوم موجوده هم لم يكونوا الوحيدين في عصرهم ولكن سبحان الله الله عز وجل وفقهم وجعل

يعني يعني وجعل لهم القبول والبقاء ولما جاء نعيه الى الامام البخاري البخاري قال استشهد بالبيت ان تبقى تفجع بالاحبه

كلهم وفناء نفسك لا ابى لك افجع وهذه وهذه مهاره من البخاري لان هذا البيت

للشاعر مسكين الدارمي اللي يعني يكون هو قريب للدارمي من ناحيه النسب فاستشهد بهذا البيت طيب هذا وصل اللهم على محمد وعلى

اله وصحبه وسلم الان اظن اظن ان الامر يتضح ويتبلور لانه من الناس من يوهمك ان

مثل البخاري كان لوحده في عصره يوهمك انه لم تكن هناك مصنفات حديثيه اصلا حتى ينتفع

منها ويراجع عليها يوهمك انه لم تكن هناك مراجعه اقران يوهمك وهذا كله لا حقيقه له

انت حتى لو فتحت مسند الدارمي او مسند الحميدي او مسند اسحاق او مسند احمد او

ستجد الاحاديث التي في البخاري نفسها بنفس الاسناد والمتن يروونها شاركوه في شيوخه او في شيوخ

شيوخه ثم تجدهم هم انفسهم بل تجد منهم مثلا حتى مسلم ابي داوود يذكرون الاحاديث

ويصححون واحيانا يذكرون اتفاق اهل العلم على تصحيحها هذه في طبقتهم فكيف اذا ارتقي الى الطبقه التي فوقها فكيف اذا ارتقينا

الى الطبقه التي فوقها وراينا العلماء يفتون بذلك فهذا وهكذا ينبغي ان تفهم سير السنه هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم