الغلظة من رقة القلب ..!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هناك في صحيح البخاري كتاب اسمه كتاب الرقاق ويعني به كتاب المواعظ والسعوديات الامور

التي ترقق القلب كل شيء كل عضو في البدن تحمد وصابته الا القلب تحمده عنوان رقه القلب عنوان فاشل في كلام اهل

العلم وعنوان تقرا في قول الله عز وجل ويخرون الى الاذقان يبكون ويسيدهم خشوع هذا من رقه القلب

من الذي من السبعه الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله خاليا

ففاضت عينه هذا مرقه القلب الخشوع رقه القلب البكاء من خفيه الله محبه الخير لاهل الايمان هذا كلهم النعيمي

الدنيا من نعيم الجنه العاجل في الصلاه او ان يجد المرء لذه الذكر هذا امر

لا يقارنه اذا جاء على وجهه للانسان لا تقارن به الملذات الاخرى حقيقه ولكن سبحان الله

هنا نقف وقفه عند بعض النصوص الاخرى في جانب الاخر الان لما نقول هنا تسمع تقول فلان رقيق

القلب كيف تتوقع تتصرفاته تقول اتوقع انه سريع الدمعه اتوقع انه رحيم بالمساكين اتوقع انه يضر والديه يتوقع من انه يعتذر

اذا اخطا اتوقع انه يتصدق يتوقع انه محافظ على صلاته اتوقع انه يعفو عن من اساء له هذه صفاته

رقيق القلب وصفات القريبه طيب حين تقرا في القران ولا تاخذكم بهما رافه يعني اذا جلدتهما في المرجومين

طيب وحين تقرا في القران جاهد الكفار والمنافقين واغلض عليهم هذا امر يناقض رقه القلب اذا الله عز وجل

يامره بما تقتضيه رقت القلب ويحفظ سبحانه وتعالى على ترقيق القلب حين يامرنا ان لا تاخذنا رافه

بانسان بعينه اليس هذا في تصورنا من قسوه القلب اليس هذا في تصورنا من الصفات التي لا

تتبادل الى اذهاننا اذا سالنا عن صفات العقيق القلب في الواقع الباب كله واحد والذي لا تاخذه

رافه في الزانيه الرقيق القلب ولكنه حكي والذي جاهد الكفار والمنافقين هو انما جاهدهم لان قلبه رقيق عجيب كيف هذا

من الذي طبق هذه الايه في الامه اعظم التطبيق بعد نبينا صلى الله عليه وسلم ابو

بكر الصديق ابو بكر الصديق شاهد الكفار والمنافقين المنافقون كانوا المرتدون هم المنافقون كان المرتدون من المنافقين الذين اظهروا

النفاق بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم فاغلظ عليهم الصديق اعظم غلطه حتى لما

جاءه التائبون منهم قال تشهدون ان قتلانا في الجنه وقتلاكوا في النار ابو بكر الصديق الاسيف

الذي يبكي في الصلاه لان رقه القلب هنا تعظيم الله عز وجل محبه لله عز وجل

والمحب ليس بابه دائما الامور الهينه بل ايضا في المحبه يغضب المحبوبه وينتقم لمحبوبه لكن بانضباط كما ورد في الحديث ان النبي

صلى الله عليه وسلم حديث عائشه لم يكن ينتقم لنفسه حتى تنتهي حرمات الله فهينتقم

لله النبي صلى الله عليه وسلم راى الصحابه يتجادلون في القدر يقول الراوي فكانما فقع في وجه حب الرمان

من الغضب فقال ابي هذا امرتم بهذا امرتم سال الصحابي فعله في قومه شيئا قال غضب

لنفسكم غضبا لله ورسوله ولو كنت فظا غليظ القلب كيف الجمع الجمعان من الناس من تجاوز الحد الا الذين ظلموا منهم فهذا

يشرع في هذه الغيبه حديث الانتقام لله عز وجل في كتاب الحدود وهذا يوصلك الى فهم المساله كما ينبغي اليوم

كثير من الناس الذي يخاف من الشريعه اليوم عموم الناس ويشعر انه لا يمكن ان نعيش بدونه

لكن هناك مع عناوين تحرجه هو لم يفهم هذه الثنائيه ممكن نفهمها في علاقه الاب لابنائه الاب

المحب الحنون شديدا وهذه الشده ربما ربما تكون تطبيق لمحبته اكثر مننا لان فيها من عناوين

الخوف على هذا المشدود له يكون في امور الموده والمحبه وغير ذلك ما احيانا يفعل الامور يستمتع بها

مع ابنائه عمر بن الخطاب نبي الله موسى الذي اخذ براسي اخيه ولحيته والله هو من ارق الناس في قلبك

واحد يعني اليوم لما تتحدث قل والله هذا هناك وتذكر رجلا راى امراتين وضعه واحد اثنين ثلاثه

فاعانهما اليوم الاول ويستحسنون الثاني نبي الله موسى ترى الباب بين عنده واحد كيف البابين واحد كيف

ترى الباب بين واحده لانه لما فعله ولما فعل ذلك لما اعان المراه تين كان

اعانه لهما حب في الله وتعبد لله وتدين لله عز وجل استشعار للفقر اليه سبحانه وتعالى

عمر بن الخطاب وليس رجل الينا القلب مشهور فيه رجل زاهد ومصلي كذا ورع ما راى المساكين واليتامى

والارامل في الاسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر مثله ولكنه كان شديد في بعض المواطن عمر بالذات

كثير من الناس يشعر برقه قلبه وهو يشتد لان هذا الشده ليست من باب التشفي

بالاخرين او الاستعلاء عليهم او التطبيق لاوامر الله عز وجل ايضا مثلا عندنا في تاريخنا يوجد راوي

حديث شوف رحمه الله هذا يعتبر من كبار ائمه الجرح والتعديل والمتكلم في الرجال ونقدوا

وكم تكلموا في الضعفاء والكذابين بكلام غليظ وقوي ذبا عن سنه رسول الله صلى الله

عليه وسلم تقرا في ترجمه الشعبه تجد ان شعبه هذا رحمه الله كان من ارحم الناس في مسكين

ممكن بعض الناس ما كيف هذا هذا المحارب على جواده الذي اثخن بالضعفاء والكذابين يكون رقيقا مع

المساكين والله الباب واحد كما امر الصديق هذا الذي يبكي في الصلاه وغضب على اهل

الرده الباب واحد اسمه يحيى بن سعيد القطان اسمه مرعب عنده اهل الحديث معروف انهم

الشده ومع ذلك تقرا ترجمته تجده رقيق القلب جدا جدا حتى انه كان يشفي عليه اذا

سمع بعض الايات كان لا يذهب وحده وسبحان الله له احوال عجيب من رقه القلب

الشديده والذي لما جاء يحضر قال له ان اهل البصره همم يرجون لك عليه ولكن يخافون من

كلام الناس للحديث فقال يحيى بن سعيد القحطان رحمه الله خيرا يوم القيامه ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم

الفصل السابق الكلام السابق ما الذي اريده الذي اريده ان اليوم بعض الناس ممكن ياخذ

عناوين شرعيه تتحدث عن رقه القلب عن التزكيه عن غير عن غير غيره ويضعها في غير مواضيعها

فيجعلها بابا للتعاملات الانسانيه المبنيه على المصلحيه المحظه والمجامله المحضره السوق الشماليه تطالب بالنفاق فيقاله الزبون

دائما على حق مثلا انسان اذا اراد ان يهرب من الامر معروف انها عن المنكر الامر معروف انها المنكر هذا واصبر

على ما اصابك لو بدي احكي من هذا فيقول لك يا قلبي انا قلبي اذا اخذت واعطيت معها هؤلاء هو

من طلب منك تاخذ وتعطيه المطلوب توضح ولم ينزل كبار علماء الاسلام هذا الامام احمد من ارق الناس قلبه ومشهور

ثم تجد عبارات في اهل البدع كالصخر ومن الناس الذي ما قصدته هو في احتقان داخلي

هذا الاحتقان الداخلي طعانا ولا يوجد فيه شيء من احوال اهل دقه القلب لا تجد فيه الرحمه للمساكين

في كثره ذكر الله لا تجد فيه الحرص الخير على الناس حتى تجده لا يفرز

بين اصناف المخالفين له لا يفرق بين انسان اخر لا مستشفى ما يعرف شيء هو انسان مسترسل

وبين انسان اخر متعالم ما يفرق كلهم يضعهم في محل واحد يفرغ فيهم نقماته النفسيه

اضربهم ضربه واحده ويقول لك انا غاضب لله الحاله اللي اتم هذا واذا اردت ان تعالج غلوها او خروجا عن

الحد اليك ان تعض الناس باحوالي القوم الذين كانوا يغضبون الله عز وجل كما ينبغي

ولهم مواقف عظيمه جديده في ذات الله تبارك وتعالى وهو في الوقت نفسهم احوالهم الاخرى

طيب في الخلاصه هل يمكن ان توجد غلبه على المنافقين سببها رقه القلب تاثر مثلا بالقيم الكانطيه التي مثلت تقول

لك اللين دائما جيد الصدق دائما جيد لو حتى لو بني عليه موت انسان بريء

الشريعه فيها هذا الضبط الشريعه فيها هذا الضبط وهن يبين لك انك احيانا تحتاج ان تشتل

هكذا احيانا تتكلم في حديث النسائي قراته اليوم سبحان الله وقفت عنده وقفه النبي صلى الله عليه وسلم

بعث مصدقا يعني رجل ياخذ الصديقات فبعثه الى شخص اعطى الصدقه فاتن هزيله فلما وصلت للنبي صلى الله عليه وسلم النبي

انا ما اعطيته الزكاه حقها فذلك الرجل قال اتوب الى الله ثم ذهب واعطاه ناقه

عطاه عظم هي كانت ناقه حسنه فداء له النبي صلى الله عليه وسلم الان نبي اشتد على هذا الرجل

فلم الرجل اللي قال لا استطيع فقال له الذي استطعت طيب ما هذا النبي صلى الله عليه وسلم

الرحمه المهداه للخلق العظيم هنا يريد الانسان عبره قد يحدث اثارا عظيمه لان الغلو ظاهر وله يمكن ان يواجه لكن

الجفاء خفي ولين ويضربوا ويهدم اموراما لا يمكن الانسان ان يتخيلها ثم بعد ذلك يجد للامر نتائج كارثيه والله المستعان