خطبة العيد الثانية في زمن الرأسمالية !

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته تقبل الله منا ومنكم كل عام وانتم بخير صوتيه عيد الاضحى ويوم الاضحى هذا بالنسبه

لي يوم مميز جدا زياده على انعيد لان هو اول يوم اظهر في التفامي ما ادري كم صار اظن هذه الحادثه

مضى عليها ربع قرن او اكثر طيب هناك خطبه للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتها الثانيه للنساء حين قال لهم رايت

كنا اكثر اهل النار ما رايت من ناقصات عقل ودين ها تصدق فاني رايت كن اكثر اهل النار

هذه الخطبه التي كثير من الناس اعتادوا على على ان يتعاملوا معها على انها شبهه

تحتاج جوابا وبعيدا عن هذه السطحيه السخيفه لننظر لهذه الخطبه وكانها خطب بها اليوم انا تفكرت فوجدت انها مناسبه جدا لامراض

العصر الموجوده لما اولا النبي صلى الله عليه وسلم حين حدثهن قال تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل

النار هذا يناسب الاي عيد لما لانه لان العيد هو موسم الاسراف موسم التوسع في النفقات

ومعلوم ما يقل النساء من كثره التزين وغير ذلك والتنافس الان في مصلى العيد توقع ان

ترى كثير منهن تنظر الى هذه وتنظر الى هذه وتقارن نفسها بها وربما تفاخرها اذا رات نفسها افضل منها او

عندها ما هو اعظم وفي زماننا اعتاد الناس على ان يقول اطعام جائع خير من بناء جامع من باب

التترس بالفقراء ولا هم لاتم الفقراء كما يتكلم الزنديق والملحد يتترس بما يسميه بمعضله الشر والواقع ان عنده

مشكله مع الاوامر والنواهي الشرعيه ولا هو لا يصنع شيئا حتى الذين يقول طعام جائع

خير من بناء جامع الى غير ذلك هؤلاء في الواقع لا يصنعون كبير شيء للفقراء هو فقط

يقول هذا الكلام لكي يناكف اهل الدين واه وكثير من فقر الفقراء لو تتامله تجد من اسبابه ما يقع في ايام الايات

من الاسراف الزاد الان كثير من الاغنياء كثير عموم الاغنياء في الدنيا لا تراه يعيش بما يكفيه

وانما يعيش ايش ما يظهر ثراءه الفاحش يعني على سبيل المثال رجل ثري جدا ثري جدا عنده

مليار وجد شقتين شقه في ع ب بع ملايين وشقه بمليون الشقه التي بمليون تكفيه لكن يقول

ما دام عندي مليار اشتري بعشره وربما ليس هو من يميل الى هذا اولاده وزوجته

يقول لماذا نشتري بعشره ما دام عندنا قدره ولا يفكر ان يلا اشتري هذه بمليون على

سبيل المثال والبقيه اعطيها الفقراء او اعين بها الناس العقليه الراسماليه اليوم جعلت الناس اذا عنده مال يعجب بنفسه

وياتيه ويظن ان ذلك بكده وتعبه وينعكس هذا على نظرته للفقراء ان الانسان الفقير هذا

انما افتقر بسبب مشاكل عنده بسبب كسل لا لانه هذا ابتلاء وان الابتلاء قد يقع لنا جميعا

لا لا لا انا اخذتها كابر عن كابر وهذا وهذا خلل في الايمان بالقدر وايضا عدم مشاهده للاسباب بل توهم فان

كثيرا منا ا يشاهد جهده ولكن جهده هذه جهده هذا حلقه في سلسله طويله هذه السلسل لولا هي موجوده ما ما افاد

جهده شيئا وجهده ايضا هو توفيق من الله تبارك وتعالى ففي مثل هذه الايام وفي مثل هذه المناسبات

خصوصا في هذا الزمان زمن الراس ماليه لو تقول للناس في يوم العيد بدل من ان تسرف

اعطي الفقراء كثير منهم ينظر لك شزرا يقول لك لا انا اريد ان استمتع باموالي

هذا فقير لانه كسول هذا فقير لانه لا يعمل علما اننا اليوم تجد عند الناس يخضعون

لظروفهم قاهره خصوصا الظروف الجغرافيه والاقتصاديه التي تكون في البلد عموما فكثير من الناس الذين يرون انفسهم على على

درجه من الذكاء ولو وضعوا في ظروف اخرى لكان هم الفقراء لو وضعوا في بلد اخر لكان

هم الفقراء ايضا تذكير النبي صلى الله عليه وسلم بموضوع كفران العشير كثير من الناس ما

ينتبه لمناسبته في العيد في العاده في العيد كثير من ما تراه من الزينه على الابناء

والزوجات هو من كد الرجال وكثير من الرجال يتعب ويكد ويتعب وحتى يوفر قبل مده الان مثلا الاضحيه كثير منهم

يستدين ويفعل حتى يستطيع ان ان يوفر هذا كثير من الفقراء والمساكين او الناس او

متوسطين الحال الله وسعان الاعياد عندهم من اصعب ال من اصعب الاوقات من اصعب الاوقات لما لانه

يضطر ان يعيد حساباته 100 مره واحيانا يريق ماء وجهه باستدانها ونحوها حتى يستطيع ان يسعد

اولاده وزوجه من الامور المشا شاهده في زماننا بسبب كثره الكلام عن مظوميه المراه وحقوق

المراه وكذا مظلوميه المراه حقوق المراه ان كثيرا من النساء صارت لا تشعر بالامتنان تجاه وليها

تجد حتى الموظفه يعني حتى اليوم وهذا ايضا من الامور العجيبه وفي زمن الصحابه قيل

لهن تصدقن مع انهن في الغالب ما كان عندهن اعمال لكن لان الرجال كانوا يعطونهن

ثم ليس عليهن التزامات ما عند الرجال ولهذا تجد تجدها في كثير من الاحيان قد

كنزت مالا كثيرا كثير من النسوه تاخذ ال الفكه كما يسمونها الخرده التي في جيب

زوجها وتجمعه حتى تجمع كثيرا كثير من تسرق هذا ويستبحنه مع انه الحرام ما يجوز

فتذكير النبي صلى الله عليه وسلم بهذا في هذا المقام مهم وعظيم لان هذا الشعور

والامتنان مما تقوم عليه البيوت اليوم من اكثر المشكلات التي نلاحظها التفكك الاوسري اي قانون يسهل الطلاق او يسهل

الانفصال او يسهل كذا تجد تجدنا نشعر بالرعب لما لان نعرف ان كثيرا من النساء

لن يمسكن انفسهم وستفعل شيئا تندم عليه لاحقا في ساعه غضب او في ساعه انانيه او في ساعه

كذا او يعني بعضهن اصلا حتى تعلل تعلل الانفصال بتعليل مثل انطفات الشعله يعني ما وجد شيء على الرجل لكن والله شعله

الغرام انطفات بعض تعلل بهذا التعليم ولهذا ترى ما تراه غير ذلك من الامور الكثيره التي يجور

عليها شياطين الجن والانس طيب فمثل هذا المعنى مناسب جدا في هذا السب ايضا نقل النبي صلى الله عليه وسلم النساء

من مقام التفاخر الى مقام التعاطف يعني بد من ان تفتخر علم الساكين في مثل

هذا اليوم نبهه انت في ورطه الان انت في ورطه انت يقع منك ويقع منك ويقع

منك فينبغي ان تفلتي نفسك من النار كيف افلت نفسي من النار هذا الفقير الذي

الذي ربما قبل اللحظات تشعرين بالزه وتقولين الحمد لله لست مثله ها يعني مره كان عندنا فرد امن اظن ما ادري

القصه حصلت معه وهو قراها في الانترنت كان معنا فرد امن يقول كنت اعمل زبال في مكان

معين هو كان صديق لي ونجلس دائما فقال تشتغل بال ف ف ف ف ف ف ف ف فام الطفل انا لا اذكر

قصه هل هو قراها فتذكر حالته او فمره امراه تقول لابنها ذاكر وادرس واجتهد حتى لا تصل مثل هذا

او قصه اخرى لما قال واحد قالت قال الطفل الزبال الزبال قالت لامك لا اسمه عمه

الزبال فالشاهد هذا الفقير بدل ما ان نكون نفخر عليه او نقول على الاقل على الاقل الحمد لله

انا لسنا مثله لا ننتقل الى مقام التعاطف والنظر اليه على انه طريقنا للنجاه من النار

هذه الفكره تنسف تفكير المادي و وتبين لك الفرق بين تفكير الانسان الذي يفكر في الاخره لان كتب الناس يا اخي لا

تذكرني بالنار لا تكلمني عن النار لا لا بد ان اكلمك عن النار حتى اليوم خطاب الدعوي يا اخي فلان منفر

فلان منفر هم ما هي قصه منفر في كثير من الاحيان ليس منفر وفي كثير من الاحيان انه

يقول لنا ما لا يعجبنا لكن هذا الذي لا يعجبنا هو من جنس كلام كثير نسمعه يعني اليوم لما

يخرج انسان ويعطينا نظام غذائي ويقول كلام الاكل الذي تاكلونه قمناه انتم اذا استمررتم على هذا ستموتون انتم

كذا وكذا اذا استمر استمررت على هذا فيحصلون معك كذا وكذا وكذا الناس يتقبلون كلام من النفساني من

المعالج ا من المعالج الطبي من المعالج الغذائي من من من ولكن في الشريعه تعودوا على الدلاله

هذا تنفير ايش التنفير انك قلت له حقيقه لا تعجبه التنفير حين لا ادلك على عمل حين اقنطك من

رحمه الله اقول لك خلاص لا مجال التوفيير حين اقول لك حسناتك حابطه ها حين اقول حين اقنطك لكن حين ابين لك

المشكله وادلك على حلها هذا ليس تاثيرا انت تريد ان تعيش بالهم هذا بحث فتعتبر الكلام الذي يخرجك من عالم الوهم

الى عالم الواقع تعتبره تنفيرا فذكر الصدقه وذكر كفران العشيره ومخاطبه النساء بالذات بهذا لانه اللواتي يوسع عليهن في العيد

واللواتي اعظم من يظهر عليهن الزينهن واطفالهن واعظم من يظهر عليه مض مظاهر الترف وجدت

هذا بالنسبه لي في اعجاز خص فخطوه مناسبه جدا لاحوالنا في ثق الراسماليه جدا لو كنت خطيبا لخطبت بها كما هي

لما تعالج كل المشكلات ربما سازيد سازيد بعض الامور التوضيحيه لانه في زماننا المعاني التي كان الناس قديم يفهمونها بسطر وسطرين

نحتاج الى اربعه وخمسه وسته وعشان صفحه كامله حتى نوصلها للناس طيب ولا حول ولا قوه الا بالله

وحتى في عيد الاضحى لما النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ترى الدافه التي دفت الناس

الفقراء الذين احتاجوا فقال في هذا الوقت نهى الناس عن الادخار ثم نسخ هذا الحكم

ثم نسخ هذا الحكم هذا تحقيق الاخوه الايمانيه وبيان انك في بعض الاحيان لا الامر الزائد عندك الامر الذي تظنه

زائدا لا حاجه له من الممكن ان يكون منقذا لحياه انسان اخر او مخرجا له من الحرج

وهذه احد اهم افكار احد اهم مقاصد الصدقه ولهذا التثليث هذا ثلث الاضحيه ياكله اهل

البيت والثلث للجيران والثلث صدقه على الفقراء هذا توازن عجيب جدا هكذا ينبغي ان يكون التوازن في عموم حياه

الانسان لا يهمل بيته لا يهمل الجاره علاقات الاجتماعيه وايضا لا يهمل من هو من

هم دونه وكثره النظر الى من هم دونك وتفقدهم الى من هم دونك وتفقدهم هذا يجعلك تستشعر

نعمه الله عز وجل عليك اليد الع خير من اليد السفلى بينما اليوم مثلا مواقع التواصل كل مكان

في الدنيا لكي يسيطر عليك يظهر لك نماذج هذه النماذج اعلى منك بكثير حتى تبدا تشعر بغيره واحتقان تجاه

بغيره تجاههم وتشعر باحتقان من واقعك ثم بعد ذلك يسهل التحكم بك تحت ايهام انك ان

مشيت معنا على ما نريد فتكون مثل فلان ومثل فلان وهذا خلاف الامر النبوي حين قال صلى الله عليه وسلم في امر الدنيا

انظر ولا من هم دونك ف فانه احرى ان لا تزدروا نعمه الله عليكم هذا الحديث مهم جدا في هذا الزمان

جدا جدا الكثير من الامراض النفسيه والحزن الذي يملا القلوب سببه عدم العمل بهذا الحديث وان تعدوا نعمه الله لا تحصوها