( 7 ) دروس فضائل القرآن للفريابي - عبد الله بن فهد الخليفي - المجلس السابع والأخير -

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه و اما بعد فهذا هو المجلس

الاخير في كتاب فضائل القران لابي بكر الفريابي رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله باب صفه

الخوارج والتغليظ عليه لما ذكر من فضائل القران ما ذكر اراد ان يبين الفارق بين

قارئ القران حقا وبين من يقراه ولا يفقهه بل ربما اذا استغل اذا استقل بفهمه فيه ظل

وابرز مثال على ذلك الخوارج الذين تركوا فهم الصحابه للقران واستقلوا بفهمهم اصل ضلال الخوارج

هذا الامر انه احدثوا المحدثات وتنكب عن فهم السلف الصالح يدل على ذلك قول عبد الله بن مسعود

لاهل الحلق قال هذ هذا ذكر لهم ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بينهم متوافرون وان النبي صلى الله

عليه وسلم هذه انيته لم تكسر ثم نثل عليهم الاخبار الوارده في الخوارج لان من فقه

الصحابه رضوان الله عليهم ان هؤلاء الخوارج الذين صحت فيهم الاحاديث من اوجه كثيره بانهم شر الخلق والخليقه وشر القت

القتلى تحت ديم السماء وكلاب اهل النار و وغيرها وغيرها من الاخبار هؤلاء لا يمكن ان يكون ظهورهم بين

يوم وليله بل لا بد ان تمهد له بارها فات عديده من اهمها انت ان يبدا الامر بمحدث

يسيره ثم بعد ذلك ينتهي الامر الى تكفير المسلمين واستحلال دمائهم ولهذا كان يقول البربهاري

رحمه الله واحضر صغار المحدثات فانها تعود كبارا قال المصنف حدثنا محمد بن عبيد بن

حساب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا عطاء ابن السالب وعطاء اختلق وروايه حماد

عنه قبل الاختلاق عن ابي عبد الرحمن السلمي قال انما اخذنا القران عن قوم اخبرونا انهم كانوا اذا تعلموا عشر ايات

لم يجاوزهن الى العشر الاخرى حتى يعلموا ما فيهن من العمل قال فتعلمنا العلم والعمل جميعا وانه سيرث القران بعدنا قوم

يشربونه شرب الماء لا يجاوز هذا واشار بيده الى حنكه ومع الاسف هذه الصفه في حفظ

القران شبه مهجوره والصفه التي ذكر ابو عبد الرحمن السلمي انها ستحصل هي الصفه الدارجه هذه الايام بل الامر يزداد مثارعه

يوما بعد يوم حتى بدات تظهر دورات صاروخيه في حفظ كتاب الله عز وجل فتجد فلان حفظ القران في شهرين وفلان حفظه

في ث وهكذا والله المستعا وهذا اسناد صحيح لابي عبد الرحم السلمي التابعي الكبير قال حدثنا عبد الاعلى ابن حماد قال

حدثنا وهيب بن خالد قال حدثنا سعيد الجريري هذا اختلط وروايه بهيب كانها عنه قبل الاختلا عن ابي نظره عن ابي

فراس وو فراس هذا رجل مجهول الحال ان عمر بن الخطاب خطب الناس فقال يا ايها الناس انما

كنا نعرفكم اذ ينزل الوحي واذ النبي صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا واذ انبان الله

من اخباركم وقد وقد قبض النبي صلى الله عليه وسلم وانه قد كان يخيل الي ان ناسا

يقراون القران وهم يريدون الله وما عنده وقد خيل الي باخره باخره ان اناسا يقراون

القران يريدون الناس وما عندهم الا فاريد الله بقراءتك واعمالكم ومن اظهر منكم خيرا ظلنا به خيرا واحببناه عليه ومن اظهر منكم

شرا ظننا به شرا واجتنب واجتنب عليه سرائركم بينكم وبين ربكم هذا جزء كبير منه

في صحيح البخاري خصوصا متعلق بامر السرائر قال حدثنا وهب بن بقيه قال اخبرنا خالد عن الجرير عن ابي نظره عن ابي فراس

قال خطبنا عمر بن الخطاب فقال يا ايها الناس انما كنا نعرفكم اذ النبي صلى الله

عليه واله وسلم بين اظهرنا واذ ينبئنا الله من اخباركم وهذا ظاهر في القران يذكر الله عز

وجل احوال المنافقين واحوال اهل الايمان وما يتمايز به هؤلاء عن هؤلاء وقد انطلق رسول الله صلى الله عليه

وسلم وانقطع الوحي وانما نعرفكم الان بما اقول لكم من اظهر منكم خيرا ظننا به خيرا ومن اظهر

منكم شرا ظننا به شرا واحببناه واحبب ها واجتنب اناه عليه سرائركم بينكم وبين ربكم الا وانه انا على

زمان وانا ادرى كل من قرا القران انما يريد الله وما عنده وقد خيل الي باخره ان

رجالا يريدون به ما عند الناس فاريد الله بقراءتهم واعمالكم مما يعوض هذا المعنى المروي عن

عمر قول النبي صلى الله عليه وسلم اكثر منافقي امتي قراؤها وهذا الحديث قد توقف

الامام احمد في صححته وقد قال حذيفه بن اليمان ايضا فيما روى ابن ابي شيبه في

المصنف ان اكثر الناس نفاقا قارئ لا يدع واوا ولا الفا قد بين ابن بطه رحمه الله في الابانه

الكبرى سبب كون اكثر منافقين الامه قرائها فقال ان حقيقه النفاق مخالفه الظاهر للباطن والمرائي

المرائي قد اتى ببدايه النفاخ وهي مخالفه الظاهر بالباطن اظهار ال اظهار النسخ وباطنه فاجر

ايضا يعني من اللطائف قول عبد الله بن مسعود الغناء ينبت النفاق في القلب الغناء

ان كان غناء دينيا فهو في العاده يكون يصنعه اهل الرياء واهل الدعاوي والذين انهم يحبون الله وانهم وانهم

وقلوبهم لا تحتمل كلامه وانما تحتمل ناويهم ثم ايضا من صفات اهل النفاق انهم يحبون ان تشيع الفاحشه في الذين امنوا

فاذا كان الغناء فسقيه فهو فيه شاعه فاحشه فهذا ايضا ضرب من ضرب النفاق وان كان اصغر

من الذي قبله فمن هذا الوجه يكون قول عبد الله بن مسعود انان الغناء ينبت النفاق في

القلب لا اشكال فيه ابدا بل هو ظاهر جدا والمصنف كانه يشير اشاره الى ان كون المرا حين قرا القران لم يرد وجه

الله انه لا يوفق وقد ذكر معاذ بن فيما روى ابو داوود من طريق الزهري عن ابي

ادريس الخولاني عن يسيد ابن عميره عن معاذ قوله انه كان لا يجلس مجلسا الا ويتكلم

بكلمه بيذكر منها ان القران يفتح على الناس فيقرا المراه والصبي والعبد فيقول الرجل قد قرات القران فما للناس لا

يتبعوني لا يتبعوني حتى احدث لهم حدثا قال اياكم وما احدثو فانه الضلاله قال المصنف حدثنا احمد بن ابراهيم

قال اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم هذا بن عليه قال اخبرنا سعيدن الجريري باسناده مث قال حدثنا ابراهيم بن عبد الاعلى قال

حدثنا بقيه عن شعبه عن الجرير عن ابي نظره عن ابي نظره عن ابي فراس عن عمر بن الخطاب

قال لقد اتى علينا حين حين وزمان وما نرى ان احدا يتعلم القران يريد به الا الله

فلما كان ها هنا باخره حسبت ان رجالا يتعلمون القر يتعلمون يريدون الناس وما عنده ولهذا كان منفقه عمر بن الخطاب انه

لا يحب ان يعطى المال على حفظ القران فلما كان سعد بن ابي وقاص يعطي الناس على

جمع القران يعني على حفظه قال عمر اف اف اي يعطي على كتاب الله رواه ابو عبيد

القاسم بن سلان في فضاء القران باسناد قوي يتعلمون القران يريدون الناس وما عندهم وهذا سبحان الله قد وقع بشكل شنيع

في هذه الازمه فتجد ان الولد اذا جاء في بعض البلدان خصوصا مصر اذا كان الولد فيه اذا كان الولد

سليما يرسلونه الى الجامعات الدنيويه كالطب والهندسه استماته على الدنيا وظنا ان هذا هو الذي

سيجذب المال لم يكونوا يدرون ان ان الدعوه الى الله في زمنا تجلب مالا اكثر بكثير من مهنه الطب

والهندسه وغيرها بكثير جدا ا واذا كان الولد اعمى يحفظونه كتاب الله عز وجل لكي يقتات

به فيما بعد فيذهب يقرا في الماتم او يقرا على المقابر او غيرها وربما اذا استحسن صوته يصير مطربا

يغني في الموالد بالاضافه الى قراءته ال القران وربما يتطور الامر معه صير مطربا رسميا كسيد

مكاوي عموما فلما فاريد الله بقراءتك واعمالكم فانا كنا نعرفكم اذ فينا رسول الله صلى الله

عليه وسلم واذ ينزل الينا الوحي وينبئ الله من اخباركم فاما اليوم فقد مضى رسول

الله صلى الله عليه وسلم وانقطع الوحي هنا قد يرد اشكال اليس ما ذكره الله عز وجل من صفه اهل

النفاق صالحا للقياس نعم صالح للقياس في تركه من الجهاد وغيرك ولكن هناك من امور النفاق ما هو

خفي وهناك من يشابه اهل النفاق في بعض الخصار ولا يكون منافق وانما اعرفكم بما اقول من اعلن خيرا

احببناه عليه وظننا به خيرا من اظهر لنا شرا ابناه عليه وظننا به شرا سرائركم فيما

بينكم وبين رب وهذا البخاري الشطر الاخير قال حدثنا وهو بن بقيه قال حدثنا خالد هذا

الطحان عن حميد الاعرج هذا ضعيف عن محمد بن المنكدر عن جابر قال خرج علينا رسول الله صلى الله

عليه واله وسلم ونحن نقرا القران وفينا العجمي والعربي قال فوقف علينا يستمع فقال اقراوا وكل حسن سيجي اقوام يقيمونه كما

تقام القدح يتعجلون ولا يتاجل الرا في هذا الخبر انه من مراسيل عبد الله من مراسيل

محمد بن مك يتعجلون يعني ياخذون اجره حاضرا ياخذون اجره حاضرا اما شهره ومعرفه بين الناس كما في

حديث الذين اول من تسعر به النار وايضا اخذ الاجره الماديه على على ذلك انا لو

ابي ولا طيب ما اط قال حدثنا قال حدثنا ابن ليع عن بكر بن سواده ابن ليعه تقدم الكلام على حاله

مرارا عن ابي حمزه الخولاني عن انس بن مالك قال خرج علينا رسول الله صلى الله

عليه وسلم يوما ونحن نقتي فقال ان فيكم خيرا منكم رسول الله وتقرون كتاب الله

منكم والابيض والاسود والاعجمي والعربي والعربي وسياتي على الناس زمان يقراون القران يثقف وه كما يثقف

القدح يعني يسوونه كما يسوى القدح يقرونه بطريقه جيده جدا لا يجاوز تراقيهم يتعجلون اجورهم ولا

يتعجلون سبحان الله امر ظاهر جدا نراها قال حدثنا ابو قدامه عبيد الله بن سعيد قال حدثنا ابو يحيى اسحاق بن سليمان

الرازي قال سمعت موسى بن عبيده هذا ضعيف يذكر عن اخيه عبد الله بن عبيده عن

سهل بن سعد عن سهل بن سعد الانصاري قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

ونحن نقتي ويقي بعضنا بعضا فقال الحمد لله كتاب الله واحد فيكم الاخيار فيكم الاحمر

والاسود الصحابه كان منهم صهيب الرومي كان منهم بلال الحبشي كان منهم زيد اسامه بن زيد اسامه بن زيد اسود زيد

بن حارثه لا ليس اسود كان منه سلمان الفارسي اعجمي اقراوا اقراوا اقراوا قبل ان يجيء

اقوام يقيمونه كما يقام القدح لا يجاوز تراقيهم يتعجلون اجره ولا يتاجل قال حدثنا محمد بن الحسن البلخي

قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا معمر عن يحيى بن المختار يحيى هذا مستور

الحال والمستور مجهول الى التعديل اقر وهذا الخبر في الزود المبارك عن الحسن البصري قال ان هذا القران قد قراه عبيد

وصبيان لا علم لهم بتاويله ولم يؤتوا الامر من قبل اوله قال الله عز وجل كتاب

انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته وما يتدبر اياته الا الا وما وما تدبر اياته الا اتباعه بعلمه والله يعلم

اما والله ما هو بحفظ حروف واضاعه حدوده حتى ان احدهم لايقول قد قرات القران كله فما فما اسقط منه حرفا وقد

اسقطه والله كله ما عمل بشيء منه ما بدا القران في خلق ولا عمل حتى ان احدهم ليقول والله اني لاقرا

السوره والله ما هؤلاء لاقرا السوره في بعض الروايات بالنفس الواحد ما يفعله ب القراني

والله ما هؤلاء بالقراء ولا العلماء ولا الحكماء كثير من الناس يظنهم اليوم علماء ولا الورعه ومتى كانت القراء تقول مثل هذا

الا الا لا كثر الله في الناس مثلها اليوم يقرا حجازي مجلس حجازي ويقرا قراءه كوفيه ويقرا

قراءه ويقرا على اليقه وعلى الصبر وعلى كذا ويقول هذه ايه فيها شيء من الحزن

يناسبها المقام الفلاني وهذه ايه فيها كلام عن الجنه يناسبها المقام الفلان وهكذا يعني حتى ان بعض حتى هناك مجموعه من

السور يحب ان يسمعها العامه لا تجد قارئا يبداوا مسيرته في القراءه الا وينزل اشرط

في صاد والصفات ومريم وطه سوره يوسف بالذات حتى ان بعضهم بلغني انه عندما اراد ان يقوم بالناس في رمضان

وكانت هناك ختمه فقال لو فوتنا ايات الفرائض والمواريث هذه نفوتها لان الناس يعني نحن نريد شيئا يخاطب المشاعر فيما

يره اللهم استع فم ثما هؤلاء بالعلماء ولا الحكماء ولا الورعه ومتى كان القراء يقولون مثل هذا الا لا كثر الله من

امثالهم في الناس قال اخبرنا ابراهيم بن عبد الله قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرني مع

مر عندي عمر هذا خط مر عن يحيى بن مختار عن الحسن فذكر مثله قال حدثنا محمد بن الحسن البلخي قال

اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا يحيى بن ايوب هذا الغافق المصري صدوق يخطا

عن عمرو بن الحارث عن بكر بن سواده عن ابي الدردا قال اذا حليتم مصاحفكم وزوقت مساجدكم

فالدمار عليكم نبهنا على ان هذا الخبر لم يرى مرفوعا انما هو هذا هذا الموق قال حدثني ابو

السعود احمد ابن الفرات احمد بن الفرات الراثي يعني هذا رجل الحقيقه افو المقام دون التنويه هذا رجل صار معدودا في

حفاظ الحديث ولما يخط شاربه بعد كان نابغ وهو صغير قال حدثنا عبد الله بن احمد بن فرات

الراش هي الري سبحان الله مدينه الرا ها حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا ح بن

شريح عن عن بشير بن ابي عمر ان الوليد بن قيس هذا ان اخبره انه سمع ابا سعيد الخدري

يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيكون خلف بعد 90 سنه ضاعوا الصلاه

واتبعوا الشهوات ثم سيكون خلف ثم يكون خلف يقرون القران لا يعدو تراقيهم في الواقع في وقت بني اميه ا اضاعه

الصلوات تاخ عن وقتها وفي وقت بني اميه كان قد ظهر هذا جليا حتى ان عمر بن عبد

العزيز لم يكن يعرف مواقق الصلاه حتى حدثه عرو بالمواقيت الصحيحه يقول ابن تيميه انه

في وقت بني اميه كثير من الناس جهل مواقيت الصلاه بني اميه اذا تكلمنا عن بني اميه

نحن لا نعني معاويه حتى يزيد لم يكن يضيع مواقيت الصلاه مقيه الصلاه كان بنو مروان

الحكم ظهرت فيهم هذا كانوا ياخر عن وقته حتى يخرج الوقت وكان من تجديد عمر بن عبد العزيز

انه اعاد الامر الى نصابه فهذا كان واقعا فعلا قال حدثنا هد بن خالد قال حدثنا سليمان بن مغيره قال

حدثنا عن حميد بن هلال عن عبد الله بن صامت عن ابي ذر وهذا اسناد على شرط مسلم

اه الحديث في مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بعدي قوما من ام امت يقراون القران لا

يجاوز حلاقيم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرميه هذا من اقوى ما استدل به مكفر

الخوارج ومن مكفرين الخوارج ابو سعيد راوي هذا الحديث الذي قال في صحيح البخاري قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في امتي ولم يقل من امتي ابو سعيد لم يكن

يراهم من الامه هم شر الخلق والخليقه قال سليمان اراهم سيماهم التحليق يعني فيما هم انذاك انهم كانوا

يحلقون رؤوسه تمام راه قال في ماهم التحليق فلقيت رافع بن عمر الحكم الغفاري قال وانا ايضا قد

سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ظهر الامام المجدد محمد عبد الوهاب يعني

كانت من الاشاعات ان الوهابيه يحلقون رؤوس كان سيماهم التحليق كذب تدعو كان يحبون ان يطيلوا

شعورهم الشاهد انهم يقراون القران لا يجق في تفسير الطبري ان ابن عمر رجاه

ثلاثه كلهم قد قرا القران يكفر بعضه بعضه وهذا الجهل بالقران وما يصنع حفظه دون تفهم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبه

قال حدثنا قال حدثنا ابو اسامه هذا حماد بن سامه يكثر عنه ابن ابي شيبه عن سمان ب

المغيره عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى

الله عليه وسلم سيكون بعدي من امتي قوم يقراون القران لا جاث حلقوم فذكر مثله فذكر فعلا اللطيف ان ابا ذر توفي سنه

32 قبل ظهور الخوارج خوارج ظهورهم الاول كان في م قتلهم العثمان عام 35 للهجره ثم بعد

ذلك كان الظهور الاقوى في حروراء على اثر الاعتراض على حديثه التحكيم قال حدثنا محمد بن مثن قال حدثنا

عبد الوهاب قال سمعت يحي بن سعيد يقول اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد

الله يقول بص بصر عيني بصر عيني وسمع اذني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

بالجعرانه وفي ثوب بلال فضه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقسمها بين الناس يعطيهم فقال له رجل يا رسول الله اعدل هذا

ذ الخويصره التميمي المنافق عمر سماه منافقا قال دعني اضرب عنق هذا المنافق والنبي صلى الله عليه وسلم لم

يعترض عليه الحقيقه راس شغب الخوارج باستمرار التركيز على بعض الامور الماديه كان كان كان من من من من شغبهم

على عثمان الكلام في هذا الامر اما على علي فتكلم في امر الدماء نعم اي قال ويلك من يعدل اذا لم اعدل لقد خبت

وخسرت ان لم اعدل فقال عمر يا رسول الله دعني فلا اقتل هذا المنافق الخبيث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

معاذ الله ان ان يحدث الناس اني اقتل اصحابي ان هذا واصحابه يقراون القران لاي حلوقهم او

حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه هذا اعترض على قسمه النبي صلى

الله عليه وسلم والخوارج الذين بعدهم اعترضوا على قسمه عثمان بين الناس والخوارج الذين يلونهم اعترضوا على صنيع

علي ابن ابي طالب في التحكيم وجنوحه الى السلم ففعلا هذا واصحابه قال حدثنا اسحاق بن موسى الانص

قال حدثنا انس بن عياد قال حدثنا يحيى بن سعيد قال اخبرني ابو الزبير المكي قال

سمعت جابر بن عبد الله السلمي يقول سمعت اذناي وابصرت عيناي رسول الله صلى الله

عليه وسلم بالجعرانه وفي ثوب لال فضه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقسمها للناس يعطيهم فقال له رجل يا رسول الله

اعدل قال ويلك ومن يعدل وهذا سبحان الله الاعتراض على الشرع دون ادراك الحكمه يعني

الصحابه من كان ياتي يستفسر يقول يا رسول الله انظر الفرق بين خلق الصحابه وخلق هذا

الخال قال له يا رسول الله الا تعطي فلانا هو اعجب اليه من فلان الذي

اعطيت وقال وهو مؤمن فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم او مسلم فعاد قال هو مؤمن فقال له النبي صلى

الله عليه وسلم او مسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعطي الرجل وغيره

اعجب الي اكل ذلك اكلوا ذلك الرجل الى ايمانه وذكر من الصحابه في حديث اخر اكلهم

الى ايمانهم فرات ب الحيه الشاهد ان الباب في مثل هذا الاستفسار الاعتراض راسا وهذا جهل الكثير من العامه كثير من

الجا انه حتى بعض الناس يعترض على رب العالمين وبابه الاستفسار لكي يف عمر بن

الخطاب لما راى في الحديبيه ما را لا يسال النبي صلى الله عليه وسلم يستفسر

ستفصح الامر يذهب الى الصديق يطلب ازاله ما حصل عنده من شبهه رضي الله عنه ثم بعد ذلك يسلم

تماما حتى يظهر الله عز وجل الحكمه البالغه في هذا الانسان لا يرى ابعد من انفه في كثير

من الام وما اكثر الفتن الذي كان فيها العامه على جهه معينه ثم بعد ذلك ظهر غلطهم ولم

يعرفها الا العلماء وما على المرء ان يسكت وامام الاوامر الشرعيه بابك التسليم فان استشكلت شيئا فاسال اهل العلم

فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون لما كان الخوارج من جيتهم هذا الشغب على النصوص هذا الشغب على الاحاديث

ثم بعد ذلك تطور الامر في عموم المذاهب التي انحرفت لما جاءت امراه تسال عائشه

رضي الله عنها ما بال المراه تقضي الصيام ولا تق الصلاه قالت لها را حروريه انت هذه

كلمه فيها ف عميق مثل هذه الاعتراضات السمجه لم نعهدها الا من اهل الحرو لا يسلمون

فيهم هذه العقلانيه الزائده هذا بدايه الامر ثم بعد ذلك تطور ولا لهم كان محصورا

في باب معين لهذا قول بعض السلف ان كل اهل البدعه خوارج هذا الواقع اصولهم واحده لا

يرجعون الى فهم السلف يعتدون بافهم يعترضون على النص الذي لا يوافق اهوائهم هذا الاعتبار وسبحان الله في كثير

من اهل الاهواء يكون تطلب الحكم و والسع له بشكل بين قال اذا لم اعدل لقد خبت ان لم اكن

اعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله دعني فلا اقتل هذا المنافق الخبيث فقال

رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يتحدث الناس ان يقتل اصحابي النبي قال هذا لم يقتله ولكن

حذر قال ان هذا واصحابه يقراون القران لا يتجاوز تراقيهم و حلوقهم يمرقون من الدين

كما يمرق السهم من الرميه قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا قره

بن خالد عن ابي الذبي عند الزبير وهذا صق طبعا تحتاج الى بعض الاصلاحات عن جابر قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقواما يجيئون يقراون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق الس من

الرميه لا يعودون اليه حتى يرتد السهم على فوقه الذين لا يكفرون الخوارج يجنحون الى

مذهب علي بن ابي طالب رضي الله عنه لما قال من الكفر فر يؤولون هذا على الاسلام

الصحيح قال حدثنا وهذا لا ينز على الاباضيه اليوم الاباضيه اليوم جهمي تكفير الجهميه مجمع قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبه قال

حدثنا زيد بن الحباب قال حدثنا قره بن خالد السدوسي قال حدثني ابو الزبير عن

جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقسم مغانم حنين فوقف عليه رجل فقال اعدل

قال لقد شقيت ان لم اعدل يعني نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

يجيء قوم يقراون القران لاجو في تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه

عائشه في جامع معمر او في مصنى بن ابي شيب وكانه في جامع معمر تحدث عروه ابن ابن

اختها فتقول له ما عليك الا تعجب باحد بعد هؤلاء القراء لقد قراوا قراءه ما قراها اصحاب

النبي صلى الله عليه وسلم وصلوا صلاه ما صلها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

وصاموا صياما ما صامه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلم يذل بهم الامر حتى قتلوا

عثمان قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبه قال حدثنا علي بن مسه عن الشيباني عن يسير بن

عمرو قال نسين هذا تابع كبير قال سالت سهل بن حنيف هل سمعت رسول الله صلى الله عليه

وسلم يذكر هؤلاء الخوارج قال سمعته واشار بيده نحو المشرق العراق ويخرج منهم قوم يقرون القران

بالسنتهم لا يعدو تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه قال حدثنا قتيبه

قال حدثنا ابن ليعه عن المغيره ابن ابي قي مالك ابن الحكم عن عبد الرحمن بن غن انه

قدم عن ابي قيس مالك ابن الحكم عن عبد الرحمن بن غن انه قدم مصر مع

مروان ابن الحكم وكان يحدثهم ان عمر بن الخطاب كتب الى امراء الاجناد ان يبعثوا ال اليه قرائهم وامرائه

اذا بلغوا ان يحشر اولهم على اخرهم حتى يلفوا جميعا قال عبد الرحمن ابن غن فلما بلغنا ذ

المروه مكثنا حتى اجتمعنا فلما دخلنا اخبل عمر بنا فاتينا فقال اكشفوا رؤوسكم فكشفوا يومئذ فمنا ذو الضفيرتين والغدير تين ومنا

ذو الجمه والموف يعني الذي يصل شعره الى اذنيه والمحلول فقال اما والذي نفسي بيده ل ولو وجدتكم

محلقين لفعلت بكم فعله سمع بكم الاجناد فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقول يخرج ناس من امتي يقرون القران يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه

واماره ذلك انهم محلق ثم امر بنا ففرق في المدينه عمر بن الخطاب و ابن وضاح في

البدع وابن ابي شيبه في المصنف انه بلغه ان اقوام يجتمعون فيدعون للامير وللناس دعاء جماعي وهذه

بدعه فقال عمر اخبروني بهم اذا اجتمعوا هذا مرو باسناد صحيح فلما اجتمعوا جاء عمر

الى كبيرهم وضربه فقال له هذا الكبير قال لسنا نحن يا عمر هؤلاء قوم ياتون من قبل

المشهد يبدو ان هو ايضا عنده خبر باخبار الخوارج وعمر قال لصديق لو وجدتك محلوق

لضربت بين عينيك اذا عمر كان يتقي مساله الخوارج هذه يخاف يبحث يتتبع عن اماراته هل لهم ظهور

في الناس هل بداوا يظهرون ولكنه كان هو الباب الحاجز دون الفتنه رضي الله قال حدثنا احمد بن عيسى المصري قال

حدثنا ابن وهم قال اخبرني يونس عن بن شهاب قال اخبرني ابو سل بن عبد الرحمن ان

ابا سعيد الخدري قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما

اتاه ذو الخويصره وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال رسول الله

صلى الله عليه وسلم ويلك من يعدل اذا لم اعدل قال عمر بن الخطاب ائذن فيه اضرب

عنقه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع

صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقراون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرميه ينظر الى

نصله فما يوجد فيه شيء ثم ينظر الى رصافه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر الى نظيه فلا

يوجد فيه شيء وهو القدح ثم ينظر الى قدره فلا يوجد فيه شيء سبق الفرت والدم اهم رجل

اسود احدى عبوديه مثل المراه تدردر يخرجون على فرقه من الناس وهذا دائما يحصل مثل ثدي المراه لكن عندي م المراه

مدي المراه وهذا الذي لما راه علي سجد يخرجون على فرقه من الناس خرجوا لما

كان الصحابه بينهم خلاف وكانت الحرب قائمه بين علي رضي الله عنه ومعاويه رضي الله

عنهم قال ابو سعيد اشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم واشهد ان

علي بن ابي طالب قاتلهم فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فتي به حتى نظرت اليه على نعت

رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي نعت وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال

اقتلهما اقرب الطائفتين الى الحق هذا دليل ان علي كذلك كان هو اقرب الطائفتين الى

الحق ودليل ان الطائفتين من الامه والخوارج شيء مختلف تماما فه فهذا الحديث في للطائف

ومساله الخوارج فيها يعني بيها لطيفه مثله الخوارج وتمي خويص كان من بني تمين وكان كثير منهم كذلك عبد الله بن

الراسب نافع الازرق ما ادري من اين لكن نجده الحروري من من من بني حنيفه لما ظهرت

الدعوه دعوه الامام المجدد كان محمد بن سعود من بني حنيف ومحمد عبد الوهاب من بني تمي فجاء بعض

القبوريه بربط غريب وقال هؤلاء هم بقايا الخوارج فيعني كان يعني حتى بعض الهنود رد

عليه قال هناك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان اشد الناس على الدجال بنو

تميم وكذا ولا يصلح تمثيل بع هذا هذه الاخبار على كل احد قال حدثنا محمد بن عبيد بن حساب قال

حدثنا محمد بن الثور عن الزهري محمد بن ثور يروي عن معمر عن الزهري ليس عن الزهري

راس المعمر هنا فقط عن ابي سلم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي سعيد قال بين رسول الله صلى الله عليه

وسلم يقسم قسما اذ جاء ابن ال خويصه او ذو ال خويصه التمين فقال يا رسول الله يقارن

هو الاعراب الذي بال في المسجد ولا يوجد دليل قال اعدل يا رسول الله قال ويلك ومن

يعدل اذا لم اعدل قال عمر بن الخطاب يا رسول الله ائذن لي فاضرب عنقه قال دعه فان

له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم فذكر الحديث حدثنا محمد بن عزيف قال حدثنا

حدثني سلامه عن عقيل قال حدثني ابن شهاب قال اخبرني اب سال بن عبد الرحمن ان سعيد

الخدري ان اب سعيد قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما

اتاه الخوخ وهو رجل بني التمين فذكر نحن هذا الزهري كان شرطه عند بني اميه كان

شرطه عند سليمان بن عبد الملك ويحدث بهذا الحديث بفضل علي هذا اللي يستبين لك ان ما

يفترضه بعض الناس من تاثير السياسه على الروايه والكلام الفارغ هذا اللي بيكتب في كثير من الدراسات لا شيء

ريح مجرد تحليلات وكلام فارغ ينتقض بادن قال حدثنا اسحاق بن موسى قال حدثنا انس بن عياض قال حدثنا يحيى قال اخبرنا

محمد بن ابراهيم عن ابي سلمه ابن عبد الرحمن وعطاء بن يسار انهما اتيا ابا سعيد الخدري الخدري فساله عن

الحروريه فقال اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها فقال لا ادري ما الحروريه

فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تخرج في هذه الامه ولم يقل

منها المحقق كتبها من ولم يكن منها هذا غلط قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرون

القران لا يجاوز حناجرهم او حلوقهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرميه ينظر الرجل

الى سهمه ثم الى نصله ثم الى رصافه فيتمار في الفوق هل علق بها من الدم شيء

قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبه قال حدثنا زيد بن حباب قال اخبرنا اخبرني موسى بن

عبيده هذا ضعيف قال اخبرني عبد الله بن دينار عن ابي سلمه وعطاء بن يسار قال جئنا

ا سعيد فقلنا اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحروريه قال ما ادري ما

الحروريه ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر يقول ياتي من بعدكم اقوام

تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وعبادتك مع عبادتهم يقراون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما

يمرق السهم من الرمين يبدو ان موسى حثق هذه المره قال حدثنا منجا بن الحارث وابو

بكر بن ابي شيبه قال حدثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن عكرمه عن ابن عباس قال قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام كما

يمرق السه من الرميه سماك عكرمه وروايه ضعيفه الا انها هذه فيها لها شواهد كثير قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبه قال

حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا ممد بن سلم عن الازرق عن شريك بن شهاب ابن

الحارث ابن شهاب الحارث هكذا قال جعلت اتمنى ان القى رجلا من اصحاب رسول الله

صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث يعني اخشى ان يكونن محمد هذا الديبي متهم

بالكذب طيب شريك ليس ب بنش يحدثني عن الخوارج فلقيت ابو برزه الاسلمي في نفر من اصحابه يوم عرفه فقلت

حدثني بشيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الخوارج قال احدثك بما سمعت اذناي

ورات عيناي اتى رسول الله صلى اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بدنان فجعل

يقسمها وعنده رجل اسود مطم الشعر عليه ثوبان ابيضان بين عينيه اثر السجود سبحان الله عليه تزهد وعباده يتعرض لرسول

الله صلى الله عليه وسلم فلم يعطيه فعرض له من قبل وجه فلم يعطه فاتاه من قبل

يمينه فلم يعطه شيئا ثم اتاه من قبل شماله فلم يعطه شيئا ثم اتاه من خلفه فلم يعطي شيئا فقال يا

محمد ما عدلت منذ اليوم في القسمه فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا

ثم قال والله لا تجدون احدا اعدل عليكم مني ثلاث مرات ثم قال يخرج عليكم من قبل

المشرق رجال كان هذا منهم هديهم كهديه يقراون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كق السهم من الرميه لا يعودون اليه

ووضع يده على صدره سماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى يخرج اخرهم مع المسيح الدجال فاذا رايتموهم واقتلوهم

بئس الخط والخليقه يقولها مرتين قال حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا معاذ بن هشام قال

حدثني ابي عن قتاده عن عقبه ابن وساج قال حججت فلقيت عبد الله بن عمر قال اتى رسول

الله صلى الله عليه وسلم بقاء من ذهب وفض فجعل يقسمها بين اصحابه فقام رجل من اهل

الباديه فقال يا محمد والله لان كان لان كان امرك ان تعدل ما اراك تعدل قال ويحك

فمن يعدل عليك بعدي قال في امتي اشباه هذا يقراون القران لا يجاوز تراقيهم كلما

خرجوا فاقتلوهم فاقتلوهم قالها ثلاثه قال حدثنا ابو محمدن ابو عبد الله محمد بن مصفى قال حدثنا عثمان بن سعيد عن ابي

اللهي عن بكر بن سواده عن سهر بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يي ياتي قوم

يقراون القران يقومون كما يقام السهم ولا يجاوز تراقيهم يتعجلون اجره ولا يجلون هذا كان قد تقدم الكلام عليه بهذا نكون قد

ختمنا هذا الكتاب الطيب الذي على فيه فائده عظيمه معظم رواياته الصحيحه ومحفوظه سبحان الله نسال الله عز وجل ان

ينفعنا بما علمنا وانا يجعله حجه علينا هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم