ِشرح كتاب السنة لعبد الله بن أحمد- عبد الله الخليفي - المجلس الثالث عشر ( 13 )

المغرب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله نبه نبه اي وعلى اله وصحبه منن

اهتدى بهداه اما بعد نبه بجها ايش تبي تحط طيران طيب ما ان شاء الله

انت هذا مجلس جديد في كتاب السنه لعبد الله بن الامام احمد رحمه الله تعالى ولا

زلنا في الكلام عن موضوع والمقدم في موضوع ابي حنيفه تطول شوي معلش من العجائب والعجائب جمت قول بعض

الناس ان ابو حنيفه كان في الكوفه ما عنده حديث طبعا هذه دفعناها بانه و هو الله المستعان

يعني لم يكن عالما بالح وانه كان يستهزئ وزياده على ذلك سفيان عنده في الكوفه لماذا لم يقولوا في سفيان هذا

سفيان كان فقير صاحب مذهب وانما الامر واصلا الكوفه تعريف الكوفه كانت من اذخر مدن الاسلام بالحديث

لان المدينه اللي كان فيها عبد الله بن مسعود وابو مسعود الانصاري وعلي بن ابي طالب

مغيره بن شعبه وعمار بن ياسر وحذف بن يمان وسلمان الفارسي وفيها اصحاب عبد الله بن

مسعود اللي كانوا يسافرون الاسود كان يسافر لعائشه والاسود وعلقمه كان يسافران لعمر لهذا حتى قال مالك يقول لبعض

العراقيين يقول له قد كان امركم مستقيما حتى نشا فيكم هذا ابف ابو حنيفه نفسه سمع يعني سمع الا

الاعمش من الست اللي عليهم مدار الاسنان وكان في زمنه منصور وابو اسحاق السبيعي الاعمش يروي عن عمر و واسطه زيد بن وهب عن

عمر ابو وائل عن عمر ابو وائل عن عبد الله بن مسعود ابو صالح عن ابي هريره ابو صالح

عنبي سعيد الخدري ياخذها بكاش عمش حتى الرافضه يوثقون الناس ما مختلفه عليه ما كان فقير لكن مسكين لهذا حتى اصحابه اللي

راحوا سمعوا الموطا بورد ان حتسمع المطى وسافر مدينه يعني هو سافر المدينه التقى مالك ولكن كان ياخذ المطى من غير وايضا

سمع عطا بنبي رباح بما يدعي هو وهو هذا اعلم التابعين بالمناسك ولهذا ابن ابي شيبه لما رد على

ابو حنيفه في المصنف عامه الاسانيد اللي كان ي كوفيه ما احد كان يقول كما في كتاب

الوتد محمد بن نصر المرثي مساكين اصحاب احمد اطلق كلمه يعني كانهم لا يعيشون في الدنيا كيف ينكرون

عمور مشهوره بين الناس ايضا من اصوله الفاسده اللي فاتت التنبيه عليها انه يرى خبر الواحد لا يعمل

به في الحدود واسقط حدود كثيره ابو حنيف واصحابه ولكن ي قالوا بقتل المسلم من

الكافر اذا قتل ك جاءهم عبد الرحمن المهدي قال لزفر بن حزيل قال لقد صرتم اضحوكه

الناس قد صرتم ضحكه للناس اسقطت من الحدود كذا وكذا وكذا وجئتم الى الدم وبلغتم فيه

من العجائب الجماع الجماع الذين يقوللك استقر الاجماع استقر الاجماع الان ساعد مجموعه من المسائل الفقهيه اللي يخالفها

بعض المعاصرين وادعي اجماع على خلافها زمن مثل نجاسه الدم لا احمد ادع الاتفاق وحتى

بن حسم الظاهري ادع الاتفاق نجاسه الخمر اب الحسم يقول قل طهره الخمر خبيث وادع

غير واحد الاجماع وبعضه يشكك فيه لكن هو قول الجمهور في ابو حنيفه ونجاسه القي مثلا وايضا الله يبارك

لك ان عدد ركعات التراويح يجوز ان تزيد على 11 هذا كان عمل المسلمين على 13

قرن متفقين عليه الامه بما فيهم يعني ابو حنيفه ليس اماما عندنا بعد هذا ولكن ابو

حنيفه معه مع ذلك بعض المعاصرين خالف حتى وس اعتكاف في المثان الثلاثه مثت الله

يبارك لك ويحفظك تحيه المسجد اجماعات منقول على انه مستحب وبعض الناس يق الوجو انتقاض الصب

بالاستمناء اجماعات معقوله بعض الناس يقول لا ينق المعاصرين تقليدا لحسب اللي هو ايض زكاه عروض التجاره اجماعات

منقوله وهذه مسا كتب فيها كثير حتى مشروعيه صيام يوم السبت طيب انت استقم في عقلك انه السلف كانوا

ضلال في كل هذه المسائل ما زعلت ها وانه اصاب معاصر وانه معظم السلف انت تعترف ان الجمهور على

خلافه بما فيه المذهب الفقش اهل الراي واهل الح وتغضب اذا انا غلطت المعاصرين او

المتاخرين انتصارا لاتفاق السلف في فن هم نفسهم يقولون انه فن السلف رجل تكلم في من عصرهم ومن خبر حالهم

ومن اعتمدته الامه انت تحشر لمن ايش مشكلتك خلك محترم مسك يعني الان حتى لو جاز لو جاز

لانسان ان يتكلم ان يسكت عن قول الحق تحت ضغط هذا يجوز في بعض الحالات عند هل يجوز لك تتكلم

بالبا هل يجوز لك ان ان ان ان ان تسب من ياخذ مقاله السنف وان تلمذه

بالابتداء اصلا اليوم المساله مساله ابي حنيفه هذه الان تلقاها اصلا مجموعه من الناس منهم ولاه اصلا وبداوا

ياخذها ويتمشي خ بها ثم بعد ذلك ياتي بالاطر حات الغريبه التي تكلمنا عليها في

بسبب انكم انتم اصلا جرات الناس انكم بجهل تخالفوا السلف بلا بينه فصار ياتي بعض الناس يعني يريد ان يظهر

نفسه ونحن يعني هذه الكلمه لا نقولها بدون بينه الواقع انه ت استبان لنا انهم

يتتبعون الغريب ثم بعد ذك صار يطعنون بالسلف انفسهم الذين تكلم في ابي حنيفه ويقيس على ابي حنيفه اناسا السلف

عدلوه مع الاسف ظ فئه هكذا يعني كالعاده دائما جفا نبدا بالقراءه بالكتاب طولنا على

الامام عبد الله يقول رحمه الله ما حفظت عن ابي وغيره من المشايخ رحمهم الله في

ابي حنيفه المحقق مسكين تعب جزاه الله خير وجاب كلام واجد جزاه الله خير واطا

ضعيف ضعيف الحديث وكثير الخطا ا لو يزيد عليها كذاب احسن لانه حق الكذاب يقول سمعت

ابي عن عبد الرحمن بن مهدي تكلمنا عن عبد الرحمن بن مهدي قلنا هذا امام من امه

المسلمين الكبار العنبري انه قال من حسن علم الراي الرجل ان ينظر في راي ابي حنيفه

هذا تصحيح ويقول من عجز را كما في العله وغيرها من يعني لا نحتاج ولهذا ابرا مهدي

عنه اثر اخر ثابت عنه انه قال والله ما يتكلم ح في شيء يعني في حق الا ونروي فيه

حديث وله وروى عنه ابن عيم في الحليه قوي عنه انه قال والله ما احب ان اوافقه حتى

على حق واخبرت عن اسحاق بن منصور الكوسج وهذا موجود في مسائل كوث من اشهر

مثال ترو عن احمد قال قلت لاحمد كانه لانه هو حتى وحقق هذا الح في المتن وفي الحاشيه نبه على المتن

الصحيح طيب قال قلت لاحمد بن حنبل يؤجر رجل على بغض ابي حنيفه واصحابه قال اي

والله يحلف ه المسائ اللي حلف عليها احمد ابو يعلى ايش عمل حرفها ليؤجر الرجل على

بغض اهل البدع بد في وقته وبعضهم قال يؤجر رجل على بغض اهل الارجاء لا هذول مو اهل الارجاء انتبه

هلا هال الحيل مع ارجاء لانه اصلا كان غالب المرجع عباد هؤلا ليس عباده ارجاء

بين ه كانوا هال الحيل مع ارجاء مع تفلت في الفتوى انت الان مثل واحد مثل قرضو كل

فتاويه عموم فتاويه باطله تسير مع النفس الغربي يترحم على البابا يفتي رجل خصف المسلمين

كافر يصافح النساء يفتي رجل بانه يدخل المسبح تقول هذا رجل من الح ماشي مع الثقافه الاباحيه السائده و

ماشي معاها 100% لكن ضعف امامها في عدد من الموا هؤلاء نفس الناظره السلف والدين في

وقت السلف اعظم من الدين في وقت عكر وعباد ياتي رجل يظ هذه المقالات غريبه يعني مع

اظهار المسكر النبيل وم ماذكرنا باباحه فروج ومع الحيله في الزكاه بلاء هدم للدين فعلا حتى الغزالي قال هذه الكلمه غزالي

هذا ابو حا هذا رجل كانه كان يريد ان يهد بالدين غزالي هوه مبتد بس سبحان الله ق

ابو حنيفه خير منه قال وسالت ابي رحمه الله عن الرجل يريد ان يسال عن الشيء من امر

دينه ما يبتلى به من الايار في الطلاق وغيره في مصره قوم من اصحاب الراي ومن

اصحاب الحديث لا يحفظه اه الحديث يحفظون ولا يعرفون الحديث الضعيف ولا الاسناد القوي فلمن يسال اصحاب الراي او لهؤلاء

اصحاب الحديث على ما كان من قله معرفتهم قال يسال اصحاب الراي يسال اصحاب الحديث

ولا يسال اصحاب الراي الضعيف في الحديث خير وراء ابي حن هذا موجود في مسائل عبد

الله ايضا ابن القيم يقول لا يختلف الروايه عن احمد انه لا يجوز سؤال احمد لا تختلف الروايه لا يجوز

السؤال طيب يعني هل هو يعد اهل الراي مذهب معتبر جاي تقوللي نحب ولا بد انك مذهب

تمذهب يعني يحفظ الاصول مش عارف طيب يلا انا تذهب بذهب احم هذا كلام الامام الرجل ماير الجواز انه يستفتون

وتروحوا تحققون رسائلهم رسائل ماجستير والشافعي روي عنه انه قال لو جاز لاحد من اهل الراي ان يفتي لا جاز محمد بن الحسن

را لو جاز وهو قال لمحمد بن الحسن لا يحل لرجل ان يفتي وفي صفات ابو

حري قال حدثنا مهن بن يحيى الشاب سمعت احمد بن حنبل يقول ما قول ابي حنيفه عندي

والبعر الا ثواب يعني هذه اقوال غريبه مخالف السنه نعم شوف اد لبع على فكره والله لماذا لانه

شيء امام السنه يغي يحقر انا اجي اضع رايي راسي في الحديث اصغر انت تريد ان تتعا البي صلى الله عليه

وسلم وقابل بالتصغير حدثني محمود بن غينان حدثني محمد بن سعيد بن سلم عن ابيه قال سالت ا يوسف وهو رجان

عن ابي حنيفه قال ما تصنع ما تجه تجهم ابو حنيفه له بابا اما ارجاء

ارجاء جهر او القول بخال القران فان قيل القول بخ القران رجع ولم يرجع في المجلس

ال السابق حق انه لم يرجع او منا لانه لم يرجع لكن بقي التجج حدثني اسماعيل ابن اسحاق الاسدي

القاضي قال حدثني نصر بن علي ق حدث الاصبع سعيد بن سلم قال قلت لابي يوسف اكان ابو حنيفه

يقول بقول جهل قال نعم قال حدثني ابو الفضل الخرساني حدثني ابراهيم بن شماس الثمر قدي قال قال رجل

ابن المبارك ونحن عنده الا ما حنيفه كان برج ير السيف فلم ينكر عليه ذلك وهذا اثر

صحيح لقد زان البلاد عل هذا اثار صحيحه وستاتي عنها اثار كثيره جدا عن ابن مبارك

الامام الخرساني اللي تتلبد على ابو حنيفه بعدين راح هذا كلام مو كلام واحد ما

يعرف السفيان رجل فاهم حدث اب الفضل الخرساني قال حدث الحسن بن موسى الاشير قال سمعت ابا يوسف يقول

كان ابو حنيفه يرى السيف قلت فانت قال معاذ اللهذا في رد على من يحتج بقضيه الطحاوي

او الفقه الاصغر والفقه الاكبر وهذا الكتابان فيهما مخالفات عقديه عظيمه بل بل في احدهما قول

لفظي قال حدثني ابو موسى قال سمعت اسماعيل بن حماد بن ابي حنيفه جه كبير كان قاضيا

يقول هو دين ودين ابائه يعني القول ان القران مخلوق حدثني اسحاق بن عبد الرحمن عن حسن

بن ابي مالك عن ابي يوسف قال اول من قال القران مخلوق ابو حنيفه وهذا في تاريخ اب زرع الدمشقي له شاهد عن

قول بعض القوات الشابين حدثني احمد بن ابراهيم قال حدثنا خالد ابن خداش عن عبد الملك بن قريب

الاصبعي عن حازم الطفاوي وكان اصحاب الحديث وهذا س قوي الحازم هذا قال ابو حنيفه انما كان يعمل بكتب جه تيه الخرسان

قال حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا سمعت عمر بن حماد بن ابي حنيفه قال اخبرني ابي

حماد بن ابي حنيفه قال ارسل ابن ابي ليلى الى ابي فقال له تتوب مما تقول في القران يعني مخلوق

ابن ابي ليلله فقيه كوفي كبير حتى الاحناف يعتدون به دائما يذكرونه في كتبهم يقول

اختلاف ابو حنيفه وابن ابي ليلى في الوديعه يعدون فقيه كبير والا اقدمت اقدمت عليك بما تكره قال

فتابع قلت يا ابتي كيف ذا قال يا بني خفت ان يقدم علي فاعطيت تقيق لهذا

مرتين وفي اخبار القضاه اخبار كثيره عن مد عب الرحمن الليله لا تدفع حنيفه القران ابو حنيفه ارد على القضاء كانان

ورعا لا يا حب قال ما قال حماد بن ابي سليمان في ابي حنيف سليمان شيخ

ابو حنيفه اخذ الارج وعلى فكره يقول ابو حنيفه تابعي صل ورا هذا كذ وهذا باطل حقيقه من المشيد ان

ي شيخ ابو حنيفه حماد سليمان وشيخ شيخ ابراهيم النخعي ما را الا عائش هو صارت قفزه

زمنيه لكن هذا على فكره ابو حنيف كثير في الكتب فضائ ايه الحدث عبد الله بن عمر بن خراس ابو

محمد وكان ثقه قال حدثنا شيخ من اهل كوفه قيل لعبد الله بن عون و هو ابو الجهم

وكانه قر به قال سمت سفيان الثوري يقول قال لي حماد بن ابي سليمان اذهب الى هذا

الكافر يعني ابا حنيفه والكافر هذه قالها في ابو زرعه واف فيصلا سياتي كلام مالك و

التكفير ولم يتفق على فقلت له ان كنت تقول القران مخلوق فلا تقربنا هذا الاثر اذكره بالحث الاشعري في

الاباده بالامانه وثم وثم ابو حنيفه الناس قال ابو حنيفه الاشعري لا يمكن يكون حنفي لو كان حنفي ما ذكر لانه

بع الدع حنفي الحسن ق لو كان الحنفي ماذكر الاث الحسن قال حدثنا اسحاق بن ابي يعقوب الطوسي قال

حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس عن سليم المقر عن سفيان الثوري قال سمعت

حمادا ابو الفضل الخرساني عفوا حدثنا علي بن مهران ابن مهران الراسي حدثنا جرير قال

عن محمد بن جابر قال سمعت حماد سان يشتم ابا حنيفه وحماد يعني حنيف يعترف بالاستاذ

من عجاب الاحناف انه خذ الاجا حماد وهو فقه كثير منه يخذون عن ابراهيم بل ابو

حنيف يقدم يقدم فتاوى ابراهيم النخعي على حديث ابراهيم النخعي نفسه ايش قال قال ابو

هريره كثير ما يحدث بال المنسوخ فذا اصحاب طبعا ردوا عليه فبن مسعود حقيقه الذي حدث

بح منسوخه اكثر من ابو هريره هرخ ابراهيم النخع ابراهيم النخعي كان يذم المرج ويقولهم اشد من

الخوارج يعني فكان الشافعي وكتو يقولون هذا امامكم الذي تونه ابراهيم يراك متد حدثني اسحاق بن ابي يعقوب الطوسي

حدثنا احممد بن عبد الله بن يونس عن سليم المقر عن سفيان الثوري قال سمعت

حمادا يعني هذا الانصار تقريبا طريقين عن سفيان يقول الا تعجب من ابي حنيفه يقول له

يقول القران مخلوق قل له يا كافر يا صديق عين حت ابو ر الاوزاعي امام اهل الشام عبد

الرحمن بن عر الاوزاعي حتى قال هذا خليف الامامه الاوزاعي اللي بسببه انتهى قول الواص الش نشا فيه

يح حتى يعني اه الص حتى بعدين ص قال حدثني عبده بن عبد الرحيم من اهل مرو

قال دخلنا على عبد العزيز بن ابي رزمه نعوده واحمد بن شبويه وعلي بن يونس فقال

لي عبد العزيز يا ابا سعيد عندي سر كنت اطويه عنكم فا اخبركم به واخرج يده عن

فراشه فقال سمعت ابن المبارك يقول سمعت الاوع يقول احتملنا عن ابي حنيفه كذا وعقد

اصابعه واحت قنا عله كذا انتبه الى اشاره يدي هكذا وعقد اصبعه الثالث واحتمى وتمن عنه ك وعقد الاصباع الثالث

العيوب يعني يعدد عيوب حتى جاء بالسيح جاء السيف على امه محمد فلما جاء السيف على

امه محمد صلى الله عليه وسلم لم نقدر ان نحتمل اذا لا كلام اقرا هكذا كان يمشونه

اصلا وه الاحتمال منج السلف و مشيت وكذا وكذا ت هلاء الرجل مره حدثني من صومي مساحب سمعت يزيد بن

يوسف الحميري على الاوزاعي انه كان يعيب ابا حنيفه اشد العيب قال سمعت ابي رحمه

الله يقول وقد رايت يزيد بن يوسف خيخا كبيرا وكان يقال انه سمع من حسان بن عطيه

حسان بن عطيه التابعي ورايت عليه ازارا اصفر يعني هو من طبقه الاوزاعي قال حدثني احمد بن ابراهيم الدورقي حدثني

محمد بن كثير الصنعاني الصنعاء دمشق دمشق مدين مثص على الاوزاعي انه ذكر ابا حنيفه فقال

لا اعلمه الا قال ينقض عر الاسلام التدي مبني على انك تخالف هوا بذات الله هذا الرجل اتاك بالحيل جعلك

تحتال على مراد الله لهواك حدثني ابو الفضل الخرساني حدثنا سريج بن النعمان عن حجاج بن محمد قال بلغني على

الاوزع انه قال ابو حنيفه ضيع الاصور واقبل على القياس يعني ما يحفظ الحديث عفوا حدثني ابو الفضل الخرساني

حدثنا سنيد بن داوود عن محمد بن كثير بن الصيصي قال ذكر الاوزاعي ابا حنيفه قال هو

ينقض عر الاسلام عروه عروه قال حدث فضل الخرساني ق حدث رج حداج محمد قال بلغ

الاوزاعي انه قال ابو حنيفه ضيع الاصول واقبل على القياس يعني ما يحفظ الاحاديث ولا الاثار ولا يطلبها بشد بنها كل رواه

30 حديث اخطا في شغله و 20 منها واقبل يقيس حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروي

بالله بالله احد يقرا لان انا ما استط تعال اقراك اقدر اعلق لا حدثنا حدثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي

حدثنا ابو حفظ تنيسي عن الاوزاعي قال ما تنيسي عن الاوزاعي قال ما ولد الاسلام

مولود اشط من ابي حنيفه وابي مسلم وما احب ان وقع في نفسي اني خير من احده منهما وان

لي الدنيا وما فيها سبحان الله هذا اثر صحيح وهذا رجل حتى الاثر في ادب ابو مسلم

الخرساني هذا احد بناه الدوله العباسيه يعني هو من اعانهم على اسقاط دوله بني اميه وهذا الرجل بنى دوله العباسيين على

الجماجم اسرف في القتل جدا بعدين قتل ابو جعفر منصور الاوزاعي راى هذا اصلا كان كلمه احد

العباسيين وهو جالس على جثث الامويين وحصل ق وقطيعه رحم فضيعه على بدايه دوله العباسيه وهو يقول يقول ما احب انه وقع في

نفسي امر التربيه اني خير منحد منهم لي الدنيا ما في لا لا لا ادري ما يختم لي قد

اكون انا شر منهم بالله هذا كلام شخص الان يتكلم بحسد نعم تفضل ابو بكر بن زنجويه حدثنا ابو جعفر

الحضراني قال سمعت عيسى بن يونس يقول خرج الاوزاعي علي وعلى المعافى بن عمران اي نعم علي

وعلى المعافى بن عمران وموسى بن اعين ونحن عنده ببيروت بكتاب السيار وما رد على ابي

حنيفه قال لو كان هذا الخطا في امه محمد صلى الله عليه وسلم لوسعهم خطا خطاط هذا

كتاب الس الرد في الاوزع على خطاي حنيفه في الجهاد بس ثم قال ما ولد في مولود

اشام عليهم من ابي حنيفه الاوزع ايش يقول يقول هذه اخطاب حني في كتاب السير بس واهل

الشام من اعلم الناس بالسير والجهاد لماذا لانهم هم اهل الثغور يقول لاسع خطا كفاهم اخطا تكفي

الامه كلها طبعا ابو يوسف ابو يوسف رد على الاوزاعي رد على كتاب الاوزاعي السير

والرد هذا يباع الان في بعض الدور اللي تدعي السلفي والسنه تقول روح جيب كتاب واححد من احياء

التراث ولا واحد من كذا كله من اول لاخر السنه لا انا ماشر وجيب كتابه مب بتدعي

يرد على السنه سف عموما و مثل مثل ذول الجماعه اللي لاجين الدنيا انهم يردون على المرجئ ومن المرجئ

ما يكفر ترك اعمال الجوارح بالكليه وفعلا هذا رجال ونرد على المرج والمرج وافتح منتدى وكذا وكذا

ها واخر شيء يعظمون ابو حنيفه طيب يا رجال احتملت ابو حنيفه احتمل مساكين بعد من مره

ها وتنزل فتاوى الكتاب الفلاني لا يجوز طبعه ولا نشره ولا يحتوي على ارجاء مش

عارف ايش ابو حنيفه امامنا اهلا وسهلا يب ذول احسن من ابو حنيفه نضحك على بعضه طيب

يلا حدثني عبد الله بن احمد بن شبويه شبويه شبويه قال قال ابي يقول سمعت عبد

العزيز ابن ابي رزمه يقول رزمه رزمه هو الرجال مشكل لك انت ليش شكل من كيفك

يقول سمعت عبد الله بن مبارك يقول قتل الازاعي عند الوداع اوصني فقال كان من راي

ان افعله ولو لم تقل اني اطريت عندي انك اطريت انك اطريت عندي رجلا كان يرى الصيف

على الامه فقلت افلا نصحتني قال كان من رايي ان افعله ان افعله افعله افعله ان

هذه تجي قبل الفعل المضارع تنصب عموما ا هذا ابو مبارك مدح ابو حنيفه طراب زع ما

خلا راكون صح نعم حدثنا محمد بن هارون ابو نشيط حدثنا ابو صالح الفراء سمعت الفزاري

يعني ابا اسحاق قال قال ل الاوزاعي انا لا ننقم على ابي حنيفه انه كان يرى كلنا نرى

ولكننا نقم عليه انه يجيء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيخالف الى غيره ايه

ولا ما في فقيه الا ووجد له اخطاء بعض الناس يجي يقولك هذا الكلام يقوللك يا اخي

رجل هذا فقه يعني طيب هو في فقهاء اخرين الناس تركوه لماذا هذا الرجل بالذات يعني

انت الحسن بن صالح مع كونه كان يرى السيف وكونه رجل لكن الناس ما تكلموا في

فقهه نعم حدثنا محمد بن هارون حدثنا ابو صالح حدثني حدثني محمد بن هارون حدثنا ابو

صالح حدثنا محمد حدثني محمد بن هارون حدثنا ابو صالح قال سمعت الز يقول كان

الاوزاعي وسفيان يقولان ما ولد في الاسلام على هذه الامه اشام من ابي حنيفه كلها

صحيح ايوب السختياني وابن عو حدثني محمد بن عبد الله انتقلنا للبصره رحنا من الشام

الان ذهبنا من الشام بدينا في الكوفه مع شيخي حماد بدينا في بغداد مع الامام احمد

بعدين ذهبنا الى الكوفه الى لحماد بن سليمان بعدين رحنا للشام بعدين الان رجعنا لعراق رحنا البصره شوف الناس اهل البصره

ايش قالوا في ابي حنيفه نعم حدثني محمد بن عبد الله المكرمي حدثنا سعيد بن عامر قال

سمعت سلام بن ابي يقول كنت مع ايوب السختيان في المسجد الحرام فراه ابو حنيفه

فاقبل نحو فلما راه ايوب قال لاصحابه قوموا لا يعر يعر لا يعر لا يعر بجربه

قوموا لا يعر بجربه ايوب السختياني الامام المعروف امام اهل الب ص سيد فتيان اه بصره

كما كان يقول عن شيخه الحسن البصري الامام يعني معروف معروف بالزه بصري ايوب قاعد واللي روى عنه

مالك الموطا وهو العراقيين الدره اللي رو عنهم فابو حنيفه اقبل عليه ابو حنيفه يريد

ان يجلس يتعلم من اي ما قبل قام وقال قوم لا يعرون هذا بجربه جربه طبعا يعني بدعته

لا يعني يير بجربه هذا ايوب من اعيال البصريين من تلاميذ الحسن البصري وغيرهم نعم حدثني ابو معمر الهذلي بل هو تابعي

ايوب تابعي قال حدثت عن حماد بن زيد قال سمعت ايوب يقول لقد ترك ابو حنيفه هذا

الدين وهو ارق من ثوب سابر يعني خل الدين ثوب شفاف ارجع وحي يعني الدين المتين

رقق التعبير تعبير رائع تعبير رائع رائع سبحان الله حدثني محمود بن غيلان حدثنا حدثنا

مؤمل قال حدثنا مؤمل مؤمل قال حدثنا عمرو بن قيس شريك ابن شريك الربيع بن صبيح قال

سمعت بن عون يقول ما ولد في الاسلام مولود اشام على الاسلام من ابي حنيفه عبد الله

بن عون بن ارطب تلميذ الحسن البصري هو من التابعين راان عبد الله بن عون بن ارطب هذا من زهده

قالوا ان الناس الناس قالوا كاد ينسين الحسن وبن سيرين الحسن وبن سيرين ات البصره هؤلاء

والحسن كان هذا عبد الله بن عول لما الناس جلسوا اليه كادوا ان ينسوا كادوا ان

ينسوا الحسن الصري وهذا يهبد ابو حنيفه الهبد النشيطه هذه يعني يقول في هذه الكلمه

العظيمه نعم حدثني عبد الله احمد بن عبد اللهن شبويه قال سمعت ابي شب ش اول شي صحت

عللا ما قال سمعت ابي يقول سمعت النظر بن شميل يقول سمعتن عون يقول بلغني الكوفه رجلا

يجيب المعضلات يعني صحيح تاريخ المحققه صحيح فعلا المعضلات يقول معضلات اللي الناس ت تورى عنها يعني

لو لو كانت عند عمر جا الجمع علها اهل البدر وهذا قاعد هو ضعيف في الحديث اصلا

ها و جالس ويجيب في هذه المعضلات ومغير الضبي نعم سليمان الاعمش ومغير الضبي وغيرهما حدثني عبده عبد الرحيم

الاعمش تابعي وهم الشيوخ ابي حنيفه اصلا وشيخ سفيان ومغيره الضبي رجل من الفقهاء من اصحاب

ابراهيم يعني منطق الشيخي عبده عبد الرحيم سمعت معروفا يقول دخل ابو حنيفه الاعمش يعوده فقال يا ابا

محمد لولا ان يثقل عليك مجيئي عدتك في كل يوم فقال الاعمش من هذا قال ابو حنيفه

فقال يا النعمان انت والله ثقيل في منزلك فكيف اذا جتل علينا وانت ببيتك بسبب هذه المسائل

تاتي بس كيف وانت جايني بعد يعني بس والله اب ح يجي يتقرب سحان الله

يقولونه كلام راحه كان روح رياض لا اخلاك ذول الاعم الحفاظ الليع منهم الحديث مادر تتركهم و هو دينك عنده هو لا يستطيع

هذا الاعمش يعني اصحابه تجدهم مو على مذهب معاويه ما يج غصبا محمد الحسن الشيباني صاحب ابو حنيفه

ويعرف ما يقول مسم حدثني ابي قال حدثنا اسود بن عامر قال سمعت ابو بكر بن عياش هذا من اصحاب

الا ذكر ابا حنيفه واصحابه الذين يخاصمون دائما منتهم الجدال فقال كان بغيره يقول والله الذي لا اله

الا هو لانا اخوف على الدين منه يعني من الفساق هؤلاء اهو من الفساق يحلون الحرام

وحلف الاعمش قال والله الذي لا اله الا هو ما اعرف من هو شر منه جماعه ابو حنيفه

ربلا اعرف من هو شر منه حتى اهل الحديث بعض الناس يقوللك والله المرجئه لا ذو ذو

هؤلاء جمعوا الارجاء واشد هؤلاء ابكر يعني المرجئ قال المرج وغير الم المرجئ وغير المرجئ نعم حدثني اسحاق بن منصور الكوسج

قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال سمعت سفيان الثوري يقول قيل للسوار لو نظرت في

شيء في كلام كلام ابي حنيفه وقضايا سوار بن عبد الله هذا قاض صاه بغداد قال كيف اقبل من رجل لم يؤتي الرفق

في دينه ل ؤت الرفق في دينه رجل لا يحفظ الحديث ليس عابدا لماذا انظر في ك قال حدثني

ابراهيم احمد بن ابراهيم قال حدثني معاذ بن معاذ قال سمعت عثمان البتي وهذا صاحب

راي بعد بس ها يقول ذات يوم ويل لابي حنيفه هذا ما يخطئ مره فيصيب يعني هشكل لو مره بالغلط جيبها صح

دائما يخالف الناس هو طبعا له اصابات كثيره لكن الاصابات هذه واوافق حتى حتى يقول ابن مهدي يقول ما شبهت ابو

حنيفه الا يعني يقول العلماء مثل الابن ترتع من مرتع يقول في في ناقه شارده هناك

حنيف هكذا مثل هذه الشارده تذهب هناك رقب مثقله رقب هذا رجل عالم من ثقات الحديث كان من رجالات

العرب ايه كوفي شوف هذا كلهم كوفين يعني لو كان العذر مثل ما يقول بعض الناس لا هي مشكله

ان الكوفه فيها مشاكل الكوفيين يعذرون يعذرون اصلا اصلا اصلا العصبيه تدعي ايش الان المنطق ايش عندنا كوفي فقيه

وال المدينه عندهم فقيه واهل الشام عندهم فقيه اهل الشام واهل المدينه يتكلمون على فقيهنا رد عليهم ق لا فقيهنا ما في شيء صح

ولا لا ولا هذا فقيه هنا هذا احسن واحد فقهاء ك هو السيئون هذا هذا اذا كان حسد

وعصبي ما تجد اكثر الناس كلام فيها الكوف نفسه اي قال سمعت ابي يقول مر رجل برقبه

فقال رقبه من اين جئت قال من عند ابي حنيفه فقال كلام ما وضقت وترجع كلام ما

وضغ وترجع الى اهلك بغير ثقه هذا رجل وفي لفظ مضغت كلاما كثيرا وترجع الى اهلك بغير ثقه

فعلا تقرا كتب الاحناف ارايت ارايت ارايت الشافعي ايش يقول يقول انه انه يعني ابو

حنيفه يبدا الباب بحديث لا يصح ويبني عليه الكتاب كله وفعلا هذا رايته يبدون بحديث

لا تصح حديث او حديث في الباب اقوى منها او كذا ثم يبني فروع ارايت قال كذا ارايت

ارايت يت اريت اريت ارايت يبدا يضع تصورات تصورات تصورات وكله يعني حتى اب المهدي

يقول دخلت على محمد الحسن الشيباني ووجدته بلا الباب كله على على حديث والحديث مصحف

فقلت له هذا الحديث ترى خط كشط يعني فهم سبحان الله منجال بالحديث يعني حتى مثلا ابو حنيفه منم

مسائل غريبه جدا و كان يقول عن القرعه اللي ثبتت عن النبي فساهم فكان من

المدحضين ويلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم فتع بقول خمار عن القر وهي ثابته في القران طيب حدثني عبد الرحمن بن صالح

الاسدي قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن رقبه انه قال لرجل اين جت قال من عند ابي

حنيفه قال جئت من عند رجل يمليك من راي ما مضغت وتقوم بغير ثقه وي راي

بس قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا ابن عيينه هذا صحيح قال كنا عنده رقبه فجاء

ابنه فقال من قال عندي ابي حنيفه فقال اذا يعطيك رايا مضغته وترجع بغير ثقه سفيان بن سعيد

الثوري قال حدثني ابي قال حدثنا شعيب بن حرب قال سمعت سفيان الثوري يقول ما احب ان

اوافق على الحق وهثبت عن اب المهدي من شده ابي حنيفه واصحابه وان كان اشبه الفقهاء

اقوالا باقوال ابي حنيفه سفيان حتى بعض الاختيارات الضعيفه لكن سفيان كان مؤدب كان يتبع اصحاب ابن مسعود

ويتاد مع الحديث ولكن كان يتوقف ويفضل احيان حديث الكوفيين على غيره ويحتاط وكذا فق فقلت لابي رحمه الله يعني ابا حنيفه

قال نعم استتيب في الاسلام مرتين يعني يا ابا حنيفه قلت لابي كان حنيفه استتيب قال

نعم طيب اي قال سمعت ابي يقول اظن انه استتيب في هذه الايه سبحان ربك رب العزه عما

يصفون فقال ابو حنيفه هذا مخلوق فقالوا له هذا كفر فاست تبوا قال حدثني ابي قال

حدثنا مؤمن بن اسماعيل قال سمعت سفيان الثوري يقول استتيب ابو حنيفه مرتين بع حقيق وا ضعيف ما صدوق يسي الحف رجل صالح ك

شيخه يعني الان ما هي ديره الضعيف وصحيح قال حدثنا ابو بكر بن خلاد الباهلي قال

سمعت يحيى بن سعيد قال حدثنا سفيان قال استتاب اصحاب اصحاب ابي حنيفه ابا حنيفه مرتين

صحيح موجود في العلج قال حدثني عبيد الله بن معاذ العنبري قال سمعت ابي يقول سمعت سفيان

الثوري يقول استتيب ابو حنيفه من الكفر مرتين ق الصحيح قال حدثني ابو الفضل الخراساني قال حدثنا سلم بن شبيب قال

حدثنا الفريابي قال سمعت سفيان الثوري يقول استتيب ابو حنيفه من كلام الزنادقه مرارا وذا الصحيح قال حدثني هارون بن

سفيان قال حدثني اسود بن عامر قال حدثنا جعفر بن زياد الاحمر عن سفيان قال استتيب

ابو حنيفه مرتين سقاوي هارون سفيان هذا روع عن عبد الله بن احمد رو عنه خلال قوي

حاله جدا حدث احمد بن ابراهيم قال حدثنا هيثم بن جميل قال حدثني سميه الاشجع يحدث عن

سفيان الثوري قال استت ابو حنيف الكفر مرتين مرتين الكف وهذا واحد اليوم الف كتاب هذه القضيه سبحان كان

متواترا ابراهيم ابراهيم حدثني ابو بكر ابن ابي عون قال حدثنا معاذ قال حدثنا سفيان وذكر ابا

حنيفه قال استتيب اصحابه من الكفر غير مره نعم حدثني احمدد بن ابراهيم الدورقي حدث

حسن بن موسى النسائي قال سمعت عبده ابن عبد الله يحدث عن شعيب بن حرب قال قال لي

سفيان اذهب الى ذلك يعني حنيفه فاساله عن عده ام الولد اذا مات سيدها فاتيت فسالته

فقال ليس لها عده فرجعت الى سفيان فاخبرته قال هذه فتيه يهودي ام الولد الجاريه تكون عند الرجل

وتجيب منه ولد فهذه وتجب منه ولدا فهذه لها حكم خاص من ناحيه اذا مات الرجل تعتق كان قد اعتقه

عمر وبعضهم استدل بان ماريه مجرد ما مات النبي يعني صارت حره لانهم قالوا ان النبي ما ترك فيه ولو

كان ترك جاريه وهي كانت جاريه في ملكه لك لكان ذكر هذذه واريه اوولد الولد حتى لو مات خلاص

بمجرد ان تجب ولد بمجرد ان يموت سيدها ولو لم يعتقها لا تعتق فام الولد الفقهاء راوا

انها زياده على الحره راوا لها حجاب اكثر وكثير منهم لا يجوز بيعها وما هي

عدتها عده الاماء تحتد عده الاب سيده كان طاه بعضهم قالوا نصف عده الحره اربعه اشهر

وعشره نصف ا بعضهم قال لا عدته كعده الح بس في خلاف اما تجي تسف هذا كله وتقول

ماها عده نهائيه بما انها ام كبقيه الاماء يعني قال هذ فت فيه واحد قال حدثني ابي قال حدثنا مؤمل بن

اسماعيل قال حدثنا سفيان حدثني عباد بن كثير قال قال لي عمرو بن عبيد سلم حنفه عن رجل قال انا اعلم ان

الكعبه حق شوف الان مستوى الارجاء العميق سؤال ايه من المعتل بن عبي وعنه يعني الروا

ايه اعلم ان الكعبه حق وان بيت الله لكن لا ادري هي مكه والتي بخرس مؤمن هو قال

مؤمن مؤمن مسلم مؤمن نفس الشيء مؤمن بدون استثناء قال لي سال عن الرجل قال انا اعلم

ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم حق و رسول ولكن لا ادري اهو الذي كان في

المدينه هو محمد اخر مؤمن هو قال مؤمن هذ عقده ايه هذه عقيده حقيقه بقيه البرج لا يوافقون على الكلام

عشان ريحك حقيقه فتوى فتيه منت في القبح قال حدثني هارون بن عبد الله قال حدثني عبد الله بن

الزبير الحميدي صاحب المسند الامام معروف رشي قال حدثنا حمزه بن الحارث بن ير من ال

عمر بن الخطاب عن ابيه قال سمعت رجلا يسال اب حنيه في المسجد الحرام عن رجل قال اشهد

الكعبه حق ولكن لا ادري هل هي هذه ام لا قال مؤمن حقا وساله عن رجل قال اشهد ان

محمدا عبد الله نبي ولكن لا ادري هو الذي قبره في المدينه ام لا قال مؤمن حقا قال

حميد قال هذا فقد كفر وايضا زاد عبد الله الكاين واحو قال نفس الكلمه وقال الحميدي وكان سفيان بين

يحدث عن حمزه بن الحارث يعني من باب تع حث بن حارث قال حدثني هارون قال حدثنا

الحميدي قال حدثنا مؤمن مؤمن بن اسماعيل عن الثوري بنحو حديث حمزه حدثنا حدثني محمود بن غيلان قال

حدثنا مؤمن بن اسماعيل عن الثوري انه ذكر عنده ابو حنيفه وهو في الحجر فقال غير ثقه

ولا مامون حتى جاوز الطواف قوي جدا عن سفيان حدثني محمد بن عمرو بن عباس الباهي قال حدث الاصمعي قال

قال قال سفيان الثوري ماولد ملود في الكوفه او في هذه الامه اضر عليه من ابي

حنيفه قال وزعم سفيان ان ابا حنيفه استتم مرتين ك حدثني سلم بن شبيب قال حدثنا عبد الحميد

الحماني قال قال ربما رايت سفيان الثوري مغطى الراس ياتي مجلس اب الحريم فيجلس اليه قال سلم فذكرت ذاك الفريابي قال سمعت

سفيان يقول ما سالت ابا حنيفه قطعا شيء ولقد كان ي يلقاني فيسال وفعلا اصحاب

حنيفه يقلون باستمرار عن ابي حنيفه انه كان يبد حس لا لا قال ابو عبد الرحمن عبد الحميد

الحماني ابو ابو يحيى بررج شديد الارجاء داعي وكان الشيخ ذبه يعني دعوه ابن سفيان

جنس الى ابي حنيف قال حدثني ابو الفضل الخرساني قال حدثني صود بن سالم عن رجل

قال سمعت ابا سفيان الثوري يقول وذكر له حديث عن ابي حنيفه قال سفيان غير ثقه ولا مام فت

مرتين حدثنا ابو الفضل قال حدثنا الان هذا معاصره امام معاصر قال حدثنا احمد بن عبد

الله بن يونس قال حدثنا نعيم بن يحيى السعيدي وعجيب يعني ب المعاصر يقبل كلام

سفيان في الحسن ب الصالح يقبل كلامه في ابراهيم الطه كله خير وياتي عند ابو حنيفه

ويترك قال ما وضع احد في الاسلام ما وضع ابو حنيفه الا ان يكون ابو الخطايا قال

ابو الخطايا رجل ديين قال حدث ل هارون بن سفيان حدثني عزره الخرساني قال حدثني الفضل بن موسى السيني

قال سمعت سفيان الثوري يقول ضرب الله على قبر ابي حنيفه طاقه من نار طاقه من نار

يدعي عليه حدث ابو بكر بن زنجويه قال حدث ابو جعفر الحراني قال سمت عيسى بن يونس يقول

ربما اخذ ابو حنيف بيدي في المسجد في مسجد الكوفه فيبر ويلطف وقعد فربما حصب مجلسه

في تغافل يت الحديث يرمون من المجس ابو حريفه بال الحصن فربما دخل سفيان فيقول يا ابا عمرو

حدثنا ابو ذاك الصبي يقول حدثنا ابو ذاك الصبي منه اللي هو يونس عيسى بن يونس ابوه يونس بن ابي

اسحاق سفيان يعني جالس عند ابو حنيفه ومستحي حنيفه ياخذ من ايده الشكل فيستحي فيجل السفيان يقول حدثنا ابو ذلك الصبيه

اللي قال عند ابو حي يعني انت بابك حديث لا تقعد هذا الرجل ايه فنفترق فيقال سفيان فيقول تجلس اليه

فاقول له ياخذ بيدي فيجلس لي فيبرن فما اصنا فيسكت يعني يعني احراج روح يقعد عند

ابو حنيف احراج حفيان يمسك يقولش كان صبي صغير حدثني محمد بن ابي عتاب قال الاعين

قال حدثني محمد بن عبيد الطنافسي عن سفيان الثوري قال كان ابو حنيفه نمطيا استنبط

الامور برايه كلمه نبطي تقال على هذ وقال على الكلام الذي لا ياتي على اصول

العربيه ويستنبط ويستنبط الماء يقولون فلان كان يعني نبطي حدثني محمد بن ابي عتاب قث

الريابي قال سمت سفيان يقول ما سالته وما حريف على شيء ولقد سالني وما سالته حدثنا الحسن بن الصباح البزار حدثنا

مؤمل قال سمت سفيان الثوري يقول كان ابو حنيفه غير ثقه ولا مامون استتيب مرتين

حدثني محمد بن خلف الكرخي حدثني محمد بن حويد عن الجريع عن الثب عن سفيان قال ما

ولد في الاسلام ولا دون اشب من ابي حنيفه تقدم باسنا صحيح غير هذا سان وكيع قال

سمعت ابي يقول اذا ذكر ابو حنيفه في مل سفيان كان يقول نعوذ بالله من شر النبطيه اذا

استعر ابو حنيفه على فكره يعني كان يقول كان فارس ي هو مولى لبني تمو والله اعلم فارس نقاش

هو مولى الابناء يعني وكان في اثر عن عرو يقول يعني اذا بلغ ابنا السبايا فقد

يعني قالوا فيه فراي فظلوا واظل عرو سبير قال سبحان الله طبقت على ابو حريفه حدثني هارون سفيان قد سمعت عاصم قال

نعيت ابا حريفه الى سفيان قلت فادني على قال على قال الحمد لله الذي عافاني ابتلى به كثير من ال قال فعجبت

من اب ترحم ولا كذا الحمدلله ابتلاني قال حدثني محمد بن عبد الله المخرمي قال حدثني

نصير ابو هاشم اخو ما زندر قال سمعت مبارك قال سمعت اخي مبارك بن سعيد يقول سمعت اخي

سفيان بن سعيد يقول مبن قطبه بسيفه اقطع لعرى الاسلام من هذا برايه يعني ابا حنيفه

هذا يبدو ان كرد سفاح طائي قال حدثنا احمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان حدثنا ابو نعيب قال كنا مع

سفيان جنس ابو نعيب ذكرنا بالحن المسجد الحرام فاقبل ابو حنيفه يريده جا يقعد مع سفيان فلما راى سفيان

فقال قوموا بنا لا يعر هذا بجرس كلمه ايوب وقام سفيان وكنا مره اخرى جلوس مع سفيان

المسجد الحرام فجا حنيف فجلس فلم نشعر به فلما راه سفيان استدار فجعل ظهره اليه

مالك نقف عن مكس وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم اود ان انبه هنا في اخر

المجلس هذه المساله مساله ابي حنيفه اولا يبغي تفعل بحيث الانسان يدرس الفقه ويدرس الحديث ويعرف اخطاءه للراي

خطا الخطا ما هو بس اهل الراي اهل الراي وخلاص ابو حنيفه هذهه نقطه النقطه الثانيه هذه

مساله فيها اشتباه كثير عند المعاصرين بسبب كلام المعاصرين معروف والتشويش الذي يقال فلا بد ان تراع عقول الناس اذا جئت

ان تكلمه زياده على ذلك هذه المساله لا تجعل فوق التوحيد يعني انت ما انت في بلد والله

منتشره القبوريه ومنتشره كذا وتجد ان هذه المساله اول شيء تكلم فيه الناس بل كلم

عباد القبور كلم غيره وزياده على هذا حتى غير عباد القبور انبه انت مثلا في بلد

في اناس موحدين في الجمله وفي اناس قبور وتجعل كل همك ترد على اولئك الناس اللي هم دون

القبوريه لماذا والله لان بينك وبينه خصومات قديمه هذا غلط ولم يكن منج للسلف فيوم من

الايام بدعو الجميع واحرص بقوه على ان تدعو هؤلاء المتلبسين بالشرك وغير ذلك وتنبه لهم

الامر الذي بعده هذه مساله مساله ابو حنيفه اليوم يسر الله عز وجل لك عبد الله

ولا غير عبد الله ولا زيد ولا عمرو ولا بكر وفهمك هذه المساله هذا ليس معناه انك انت بلغت من

العلم الامر العظيم بل الواجب عليك تعلم وانا تجعلها هي مساله التقييم الوحيد للناس فهناك مسائل اخرى ايضا يقاس فيها

الناس انسان مثلا انسان يمدح ابا حنيفه ويخالفه في كل اخطائه احسن من انسان يذم

ابا حنيفه ويخرق اجماع المسلمين في 20 مساله لانه الاصل الدين ولا ينبغي ان يختزل الدين في مسائل معينه

نحن لم ناتي لنضع لنضع حزب جديدا يوالي ويعادي على مسائل معينه بل نحن جئنا

لنحاول نحاول محاوله يثيره محاوله بقدر بقدر مقدرتنا وضعفنا ان ننصر مذهب السلف في المسائل

التي استيقن انها مذهب السلف وخالف فيها من خالف من اناس يحبون السلف ويعظمون السلف وايضا نحاول ان ندعو الناس

الى الاسلام الصحيح ككل اما مثلا انت في بلدك مثلا احباش في بلدك جهبيه ماسك الوزارات والصوفيه وتترك

هؤلاء جميعا وتركز على بعض الناس الذي بينك وبينهم خصمات شخصيه هذا ليس تدينا هذا ليس

دينا هذا يعني شيء اشبه بالتفريغ ومساله ابو حنيفه اذا بحثت تبحث ليس من باب تسويه الخلافات الشخصيه

القديمه كنت معاه فلما كرهتهم راح تدور على اي حاجه في عندهم اه والله فلان يدح

ابو حنيفه اه خل نروح واذله فيها والله فلان قال كذا والله فل لا لا اجعل همك دين

الله عز وجل وضح والناس اصلا خصومه شخصيه الذي ينبغي ان تبتعد عنها لانه هذا باب يدخل فيه الهواء ومنه

هى ولازم يكون لك نيه في الكلام الذي تتكلم فيه هذا وصل ويكون ردك على الانسان

بحسب اضلاله بحسب انتشاره بحسب بحسب يعني ضروره المساله بعلم وبالتي هي احسن لتي هي اقوى التي هي

احسن وق تكون شده وكن تكون ليل هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبي وسلم