شرح كتاب السنة لعبد الله بن أحمد ابن حنبل - عبد الله الخليفي ( 15 ) المجلس الخامس عشر

يا اخي لو يعلمون قبها يعني واحد ما ياكل الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله

وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد في كتاب السنه للامام عبد

الله ابن الامام احمد رحمهم الله تعالى ولازلنا في الفصل الذي في الكلام على ابي

حنيفه امام اهل الراي يقول عبد الله بن المبارك رحمه الله عبد الله ابن المبارك عبد الله بن المبارك رحمه الله

تعالى الامام الخرساني معروف ابو عبد الرحمن وعبد الله بن المبارك هذا هو كان اكثر الناس احسانا للظن بابي حنيفه

ايه كان اكثر من اكثر الناس احسان للظن بابي حنيفه وتركه باخره ابن المبارك امام

معروف اجتمع فيه الزهد والفقه والجهاد لو كتاف الجهاد وهو مجاهد كتاف الزهد وهو زاهد ولو كتاف البر والصله وهو كان ينفق

على العلماء كان رجل صالح اجتمعت فيه خصال الخير رحمه الله عليه دائما يروون عنه انه

مدح ابو حنيف وك روايات فهنا ستجد الروايات الصح هذا رجل الس كان مبارك اماما يقتدى به اذا

رايت رجلا يغمس مبارك حتى ابن تيميه يقول اجمعت فرق الامه على امامته وجلالته والعجيب ان مبارك

يترجمون له في كتب الاحناف يذكرونه حنفي وهو لم يكن حنفيا ابدا بل هو يعني

يعني كان رجل من اصحاب الحديث لكنه رجل فاضل جدا جدا وكان يعني ينفق على

السفيانين والحمادين سمع هؤلاء تتلمذ على مالك وعلى السفيانين وعلى الحمادين كان رجل جليل رحمه الله عليه وعبد الرحمن بن

مهدي يعني كان يقول يعني وددت يعني لو اني يعني انفقت من مالي ما انفقت ولم يو ابن

مبارك عن ابي حنيفه وابن المهدي لم يدري ان ابن مبارك رجع يعني رجع عن هذا الامر

طيب يقول حدثني عبده بن عبد الرحيم مروزي شيخ صالح انبان سلمه بن سليمان قال دخل

حمزه البزاس على ابن المبارك فقال يا ابا عبد الرحمن لقد بلغني من بصر ابي حنيفه في الحديث

واجتهاده في العباده حتى لا ادري من كان يدانيه دعايه اعلان وفي خرسان كانوا يحبون

ابو حنيفه ويرفعونه فوق فقال مبارك اما ما قلت بصر بالحديث فما كان لذلك بخلي رجل كان ما يفهم في الحديث اصلا لقد

كنت اتيه سرا من سفيان المبارك كان يدري ان سفيان علم ان المباركات ابو حنيفه يغضب

على ابن المبارك مبارك كان يخاف فيروح ابو حنيفه ر وان اصحابي ليلوم وني على اتيانه

ويقولون اصاب كتب محمد بن جعفر فرواها انه كان يسرق الحديث ياخذ احاديث الناس وينسبها لنفسه وهذه التهمه ثابته

عليه اما ما قلت من اجتهاده في العباده طبعا يقولون انه ختم القران بركعه فما كان

بخلي لذلك لقد كان يصبح نشيطا في المسائل ويكون ذلك دابه حتى ربما فاتته القائله

ثم يمسي وهو نشيط وصاحب العباده والسهر يصبح وله فتره يعني ما كان يظهر عليه اثار القيام

بالليل طيب حدثني عبده بن عبد الرحيم قال سمعت معاذ ابن خالد ابن شقيق ابن عم علي بن

الحسن بن شقيق قال قدمت من الحج فادركت ابن المبارك بالعراق فسالته ابا عبد الرحمن فضل معي من نفقه الحج شيء ترى الي

ان اكتب براي ابي حنيفه قال لا قلت لما قال لان لانه عقل رجل ليس بذاك يعني هو

راي وهذا رجل ليس بذاك رجل ضعيف في الحديث صاحب حيه ضعيف ديانه قال حدثني ابو الفضل

الخرساني حدثنا ابراهيم بن شماس السمرقندي حدثنا عبد الله بن مبارك بالثغر بالثغر يعني هم مثافنة

عن ابي حنيفه يعني راح شطب على احاديثه التي سمعها من ابي حنيفه وهكذا يعني كان

رجوع العلماء وترك الروايه عنه ودخل اخر ما قرا على الناس بالصغر ثم انصرف ومات قال وكنت

بالسفينه في السفينه معه لما انصرف من الثغر وكان يحدثنا فمر على شيء من حديث

ابي حنيفه فقال لنا اضربوا على حديث ابي حنيفه فاني قد خرجت على حديثه ورايه خلاص قال ومات ابن المبارك في

منصرفه من ذلك الثغر فتلك المدائح التي تروى لو صحت وعامته لا يصح كلها قد نسخت

بهذا الذي ال اليه امر بن مبارك وهذا الاسناد صحيح غايه قال وقال رجل لابن

المبارك ونحن عنده ان ابا حنيفه كان مرجئا يرى السيف فلم ينكر ذلك ابن المبارك عليه

فلم ينكر ذلك عليه ابن المبارك طيب حدثني عبده ابن عبد الرحيم قال سمعت ابا الوزير محمد بن اعين وصيه ابن المبارك

يعني مبارك اوصى له قال دخل رجل من اصحاب عبد الكريم على ابن المبارك والدار غاصه باصحاب

الحديث فقال يا ابا عبد الرحمن مساله كذا وكذا قال فروى ابن المبارك فيه احاديث عن

النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه فقال الرجل يا ا يا ابا عبد الرحمن قال ابو حنيفه خلاف

هذا فغضب ابن المبارك وقال اروي لك عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وتاتي برجل كان يرى السيف على امه

محمد صلى الله عليه وسلم وهذا ايضا مثل القوم الذين ياتون بكلام ابن حزم وشدات

ابن حزم ابن حزم كان ير السيف وكان متجهما وك عنده مشاكل وله شذوذات كثيره في الفقه

احياها بعض الناس شذ ظاهريه جواز مس الجنب والحائض المصحف عدم القول بزكاه عرض التجاره القول بان ديه المراه كديه الرجل

مطلقا مشاكل كثيره في الفقه عن هذا الرجل يتاب طون المحلى ويهجرون اقوال السلف وياخذون

باقوال ابن حسن يقول ناخذ بالدين كيف يستقيم في عقلك يكون جهمي يرى السيف يصيب

الحق السلف لا يصيبون كيف كيف حدثني القاسم بن محمد الخرساني قال حدثنا العبدان عن بن مبارك قال ما كان على

ظهر الارض مجلس احب الي من مجلس سفيان الثوري مبارك يقار بين سفيان الثوري وابو

حنيفه في الكفر يعطي مقارن قال كنت اذا كنت اذا شئت ان تراه مصليا رايته سفيان

رجل عادي معروف وان شئت تراه في ذكر الله رايته وكنت وكنت اذا شئت ان تراه في

الغامض من الفقه رايته سفيان فقيه ومعلش ممكن نستدرك على مبارك حاجه وهو اجل يعني

من يستدرك عليه لكن تذكر سفيان ثقه الحديث تبت حافظ باتفاق الناس وابو ابو حنيفه

متروك ويسرق الحديث ومتهم بالكذب سفيان كان يجان جانب السلطان ولا يخرج عليه وابو حنيفه كان يرى السيف بعدين يقول

سفيان حسد ابو حنيفه يقول واما مجلس لا اعلم اني شهدته صلي فيه على النبي قط النبي صلى الله عليه

وسلم فمجلس ثم سكت ولم يذكر فقال يعني مجلس ابي حنيفه ارايت ارايت فعلا لو تقرا

كتب اه ل الراي اليوم لو تقراها اليوم تج 30 صفحه ما فيها ذكر للنبي صلى الله عليه

وسلم ارايت ارايت ارايت ارايت ارايت ارايت ارايت اليوم كتبه بعض كتبهم المتقدمه كان متاخرين

حاولوا يضبطون يضبطون الامر قليلا قال حدثني محمد بن ابي عتاب الاعين قال حدثنا ابراهيم شماس حتى تجد مثلا

سفيان الثوري يخن تجد مثلا المحدثين يصنفون في الزهد شاملين عامين اما هذا يصنفون في

الحيل بلا سبحان الله حدثنا ابراهيم بن شماس قال صحبت ابن مبارك في السفينه فقال

اضربوا على حديث ابي حنيفه قال قبل ان يموت ابن مبارك بضعه عشر يوما يعني هذا اخر شيء وتجيب لي والله

قصيده خبر سناد كل مجاهيل في تاريخ بغداد تقول لي والله ابن المبارك قال لك كذا

وكذا في ابي حنيفه طيب وهذا ثاني الصحاح لكن الهوا ما يصنع باهله حسبنا الله ونعم

الوكيل قال حدثني عبد الله بن احمد بن شبويه قال سمعت اسحاق بن راهويه قال سمعت

معاذ بن خالد بن الشقيق يقول لعبد الله المبارك ايهم اسرع خروجا الدجاله والدابه فقال استقضى فلان الجهمي على

بخارى اشد على المسلمين من خروج الدابه والدجال هذا الجهميه اللي استقوا كانوا اصحاب ابو

حنيفه اقضم ابو يوسف قال على لماذا لماذا هذه الكلمه يعني كيف يقول ابن المبارك هذا اول شيء الدابه

تاتي تسم الناس مؤمن كف فقط الدجال فتنته كم يقول حذيفه 40 يوما كم ورد في الحديث

رجل قال لحذيفه متى يخرج الدجال قال غير الدجال يخوف علي انما فتنتها 40 ي الجال 4

يوم شوف البل القرون ذ قرون احنا قاعدين نق الردود عليهم الحين سبحان الله استضاء فلان القاضي فعلا

القضاه لما استقوا وصار عامه القضه الراي صار ما احد يستطيع ان ينبث باثار السلف في

ابي حنيفه يجلد يعاقب قال حدثني عبد الله بن شبويه قال سمعت عبدان يقول سمعت سفيان بن عبد الملك وث

الصحيح يقول سمعت عبد الله المبارك في مساله لابي حنيفه يقول في مساله لابي حنيفه قطع

الطريق احيانا احسن من تصير حنشل قاطع طريق خير من انك تفتي بعض هذه المسائل

التي فيها هذا البلاء قال حدثني ابو الحسن بن العطار محمد بن محمد قال سمعت احمد بن

بويه يقول انانا ابو صالح ايش هذا كانه محمد بن هان قال قيلن مبارك تروي عن ابي حنيفه قال

ابتليت به في الحاشيه ذكر اثارا سفيان بن ع سفيان ابن عينه رحمه الله سفيان بن عينه

ماذا الرجل الذي باكر العلم طلب العلم وهو صغير حتى ابن الزهري كان يجلسه على حجره

تفك من التابعين سمع العلم من التابعين ثم طال به العمر وعمر حتى ادركه كثير من وصار

يوصلك ال النبي بسهوله سفيان بن عينه عن عمر بن دينار عن ابن عباس بس اثنين هكذا

سفيان بن عين عن الزهري عن انس بهذه السهول بالسرعه يعني وكان ثقه حافظ وغير

ذلك حتى قال الشافعي رحمه الله قال لولا مالك ابن عينه لضاع حديث اهل الحجاز ابن

عينه في مكه وسفيان في المدينه وهذه الحجاز ايه هاكه و سفيان مالك في المدينه سفيان ذاك في الكوفه نعم ق حدثني

ابي قال سمعت ابن عينه يقول استتيب ابو حنيفه مرتين هذا الحدث المتواتر اللي انكارها يقارب الز عن لك راح تكذب

ثقات ما كذبهم احد ومتمنين على حديث رسول الله حاول يدفعها بن عبد البر بهجر من

القول بن عبد البر رجل ما هو نسيه اصلا في البحث العلمي نهائيا قال حدثني ابي قال

سمعت سفيان منن عين يقول علمت انهم استتابه غير مره يعني ابا حنيفه قال ابي قال ابو زيد يعني حماد بن

دليل لسفيان في ماذا قال تكلم بكلام فقالوا هذا كفر فراى اصحابه ان يستتم فقال

ات قال حدثني محمد بن علي بن وراق قال حدثنا ابراهيم بن بشار قال حدثنا سفيان

قال ما رايت احدا اجرا على الله من ابي حنيفه اتاه رجل من اهل خرسان فقال جئتك ب

100 الف مساله اريد ان اسالك اريد ان اسالك عنها قال هاتها قال سفيان فهل رايتم اجر

احدا اجر على الله من هذا سفيان بن عينه لو تجيب ابو حنيفه تستنسخ 20 نسخه ما يجيب

حف سفيان بن حتى سفيان بن عين يخاطب سفيان الثوري سفيان جالسان في فيقول له اراك صرت تفتي

لانك رايت من ليس اهلا نفتي يعني قال حدثني محمد بن علي قال حدثنا سفيان قال كنت عند ابي حنيفه يوما

قال في السفيان فهل رايتم احد اجر على الله من هذا اسنادها الصحيح اي والمحقق ذكر كلمه احمد انه

اصحاب ابو حنيفه الجريئين فاحمد يقول هؤلاء اصحاب ابو حنيفه ليس لهم ببصر بشيء من الحديث ما هو

الا الجراه متى تفتي لما تسمع الحديث وتسمع فتاوى الصحاب والتابعين وتصح ما عند شيء من هذا تذهب تست ولا تضرب بكلامه عرض

الحاط وتضرب ثم تضع لنفسك قواعد واصول وثم تضطرب انت بهذه القواعد والاصول سبحان الله منتهى

العيه قال حدثني محمد بن علي قال حدثنا سفيان قال كنت عند ابي حنيفه يوما فاتاه

رجل فساله عن مساله في الصرف الصرف اللي هو بيع الاثمان بمثله اللي هي الربا يعني ربا الص او مبادله

الاثمان ذهب فض وكذا فاخطا فيها فقلت يا ابا حنيفه هذا خطا فغضب وقال للذي افتاه

اذهب فاعمل بها وما كان من اثم فهو في عنقي يعني حتى ما يرجع الكلام العلماء اذا

نبهوه هذا اثر صحيح قال حدثني محمد بن علي قال حدثنا ابراهيم قال سمعت سفيان يقول

مرضت بابي حنيفه وكرر الناس يجلسون معه جلسون مع حماد بن زيد البصري جلس معه تكلم

معه ابن عينه هذا رجل مكي جلس معه وتكلم معه ناس سكو استتابه هكذا رح هؤلاء لا

يتكلمون هكذا من من عندياته من شيء لم يسمعوه بل سمعوا مرت بابي حنيفه وهو في اصحاب في

المسجد قد ارتفعت اصواته فقلت يا ابا حنيفه هذا المسجد والصوت لا ينبغي ان يرفع

فيه فقال دعهم لا يتفقهون الا بهذا لصياح هذا قاعدين ما ادري هو فقه ولا ايش بالضبط

سبحان الله وان كان نذكر عن بعض الناس رخص فيه في العلم ولكن عمر نهى عنه وحص

فيه في البخاري ايه وفي البخاري وفي البخاري ان رجلان اقتضي بدين فالنبي صلى الله عل

وارتفعت اصواتهما فخرج النبي براسه واشار لكع ابن مالك يعني ضع عنه فوضع عنه يعني

شطر يعني او كذا من المال حتى تنتهي الخصه ولا يبقى المسجد هكذا قال حدثني عن محمد بن

علي يا اخي وخ الدرس و الدرس حدثني محمد بن علي قال حدثنا ابراهيم بن بشار قال سمعت سفيان بن عينه

يقول كان ابو حنيفه يضرب بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الامثال فيردها يشهد

على ان يضرب المثل للسنه ويرد بلغه اني احدث بحديث عن رسول صلى الله عليه وسلم

انه قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فقال ابو حنيفه ارايتم ان كان في سفينه

كيف يتفرقان فقال سفيان فل سمعتم باشر من هذا هذا اليوم عموم الع يقول صراحه يعني حقيقه

الناس عموم عندهم هذا عند السلف جريمه مث هذا كثير يضرب لك مثل هذه الامثال الغريبه

سبحان الله هذا في وقت السلف كان يران محدث شديد كيف يتكلم اليوم سبحان الله هذا

امر فاشل من حدث هذا الرجل ابتداه حتى اليوم وصل لعوام لا يعرفونه ك خلاص

فشا قال حدثني ابو الفضل الخرساني حدثني محمد بن ابي عمر قال سمعت سفيان بن عين

يقول ما ولد في الاسلام مولود اضر على الاسلام من ابي حنيف هذا الخامس هذه قالها بن عون البصري قالها

الاوزاعي الشامي قال سفيان الثوري الكوفي وقالها مالك المدني وقالها سفيان بنين المكي وخمسه كل واحد امام في قطور قالوا هذه

الكلمه ائمه الاسلام يعني الاذاعي مالك سفيان الثال سفيان عين عبد الله بن عو البصري لا تكاد تفتح حديث في الفقه او في

التفسير او في الحديث الا وتجد احاديث هؤلاء الناس ورواياتهم هذا ان لم تجد فقههم اي

وك قال حدثني ابي قال حدثنا سفيان بن عينه قال حدثنا ابن جريج قال املاه علينا نافع

قال سمعت ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المتبايعان بالخيار فذكر

الحديث قال فكان ابن عمر اذا اراد ان يفارقه مشى قليلا ثم رجع العجيب انه

الاحناف يستدلون بهذا الحديث في الحيل وهم يخالفونه في غيره هم لا يقولون بالحديث اصلا وعندهم

عادي يستدل بنص الحديث ويترك الباب عندهم طريقه من عجائبه انه يستدل بنصف الحديث دون نصفه مثلا ابو حنيفه يرى

مث ابو حنيفه يرى يرى ان انه ما في انه لا يوجد تغريب تغريب في السنه الزاني البكر

اذا زنى يغرب مع جلده يغرب سنه وهذا في حديث صحيح صحاب ابو حنيفه وابو حنيفه نفسه قالوا لا

التغريب هذا لا نقول به في حديث قال زياده من السنه وياكم مذك طيب في مساله

اخرى واستدلوا بحديث في هذا قالوا حديث اذا زنت امته احدكم فل يجلدها فان عاد فل يجلدها ولا يثر والرابع

يبيع الشعر قال ابو حنيفه واصحاب انظر النبي لم يقل ت طبعا الفقها قال التغريب

على الح والحره بع قال التغريب على الون المرا الام هذه يعني مملوكه ما عليها فلكن

مستدل بهذا الحديث الت مع انه اصح وهذا الحديث نفسه هم يقولون ابو حنيفه ما يرى لاحد يجوزه ان

يقيم الحد على ع فهو في الباب يدل بحديث يرد على راحته مره يجيبه مره يخليه لهذا الشافع ايش

يقولي سحار هكذا اصفر هكذا اخضر يعني كل مره يجي يطلعها لك بطريق يعني حتى مثلا حديث

المصرات حديث المصرات ما يقولون فيه ذكرناه في الدروس الاولى اللي هو انه يرجع صاع تمر بدلا من اللبن الذي شربه

ايه فابو حنيفه لا يقول بهذا الحديث وهذا الحديث في باب اخر استدل فيه ابو حنيفه في

قصه اخرى تماما في مساله خيار غبن مش عارف ايش هو نفس الحدي فابن حزم انفجر قال يعني هذا

الحديث انتم يعني عشان انتم الحرب على الامه فيه انه خلاف وان تستدل فيه يا فجر

يا مش عارف وبد بن حزم يشتم على طريقته المعروفه في الفقه هو دائما الفقه عنده

يشت فعموما حتى مثلا في الروات ابو حنيفه يقول ما رايت اكذب من جابر اهلا وسهلا جابر كذاب

اي والله كذاب فقال لك جابر الجوخ الشيعي قال ما رايتك ذ من جابر اس

ان هو صادق عموما ف في مساله يا ابو حنيفه يجوز للانسان انه يصلي جالس والناس جلوس خلفه اذا الامام صلى

جالس يصلون خلفه مثل ما فعل النبي قال هذا خاص بالنبي قولا واحدا كيف ما الدليل حديث

جابر الشاب يعني يعني فبن حبان جا قال يا شاب يعني تقول ما راي تكذ من جابر حديث

جابر ف هكذا خيط اصفر خيط اخضر خيط سحاره الشافعي رحمه الله يعني جا قال حدثنا عبد الله بن

عمر ابو عبد الرحمن قال حدثنا اسامه عن ابي اسحاق الفزاري قال سمعت سفيان والاوزاعي يقولان ان قول المرجئ يخرج الى

السيف و جا صنفين صنف مع السلطان ابو يوسف وجماعته وصنف مع يرون السيف ابو حنيفه

وجماعته الله يحشر اوليائهم معهم كلهم يا رب واهل السنه متباعدين عن السلطان على طريق

السفيان متباعدين عن السلطان لا يدخلون عليهم ولا يرون الخروج على اه الج بابي المرج لهم باب دنيا اللي يريد

يخرج على الولاه وان لم يكفروا هذا باب دنيا لانه يريد ان يصل الى الحكم وياخذ

سلطان دنيا والثاني باب دنيا واضح هذا ما يبيلها شرح اما هذا اللي يتباعد عن السلطان وينهى

ولا يدخل عليه هذا لا يريد الا الاخره هذا النبي لما ما رخص قال الا ان

تروا كفرا بواحد اراد انه ايش انك اذا خرجت يكون خروجك على الدين لا على

الدنيا الا ان تروا كفرا بواحد للدنيا تتكي على نفسك وتصير والدنيا ما يتفق عليها الناس انت خذيت شوي من دنيا

بخرج عليك خذت شويه بخرج حتى لو لم تظلمني راح اخرج عليك احسدك واخرج مافعل مع عث ان لم تظلمن يعني انا

الدنيا لم تاتني انا اتيها قال حدثني محمد بن هارون ابو نشيط قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابن

عيينه نعيم بن حماد هذا شيخ البخاري ابو عمران الاعور الاعور ابو عبد الله الاعور

كان اعور رحمه الله عليه اللي مات في سجون الجهميه الاحناف قالوا ان البخاري ما ظل له وما

جعله يضغط ابا حنيفه الا هذا الشيخ السيء نعيم لان نعيم عنده 15 كتاب على ابو

حنيفه فقالوا هذا نعيم هذا هو الذي اسد البخاري بخاري طفل جا نعيم تعال ابو حنيفه

كخ فراح اس قال ابو حنيفه كخ راح الف القراءه خلف الامام ورفع اليدين وصحح

البخاري كله ان ابو حنيف كخ لانه نعيم قال ان ابو حنيفه كخ طيب انت الان هذا كله

يعني البخاري ما يعرف اثار غير اللي رواه من طريق نعيم وسبحان الله المعلم يعلق

بتعليق سخيف جدا على التاريخ الكبير بهذا انه نعيم هو اللي ظلل البخاري و كلمه

نحوها بعدين هو يعني درا شيئا من خطيئته في كتابه الذي اسماه التنكي واحلى تنكير

تلقاه بالدنيا الاستاذ الكوثري الاستاذ يعني تنكير رقيق جدا هذا كان يطلع احيانا يخرج فعلى العموم نعيم اول مره يمر معان

اثار ذن الى الان نعيم مامر ل ما ذكرت هذه فنعي اول مره يمر فعين مسكين الان لا دخل له لا دخ له

الناس كلهم هو من ضمن هؤلاء الحميدي شيخ البخاري اي له كتاب لا وايضا قال حدث

كتب تقريبا قال حدثنا ابن عيينه قال قدمت الكوفه فحدثته عن عمرو بن دينار عن جابر

بن زيد بحديث يعني حديث ابن عباس قال سفيان فلما قدمت الكوفه سالوني عن الحديث فقلت هو جابر بن زيد فقالوا ان

ابا حنيفه رواه عن عمر عن جابر بن عبد الله غلط بالاسناد ابني معرف يغلط فقلت ان انما هو جابر بن

زيد فاتوا ابا حنيفه فقالوا انها هنا رجلا عالما بحديث عمر فعلا سفيان اثبت الناس

بعم اتفاق المحدثين فقال لا تبالوا ان شئتم صي جابر بن عبد الله وان شئتم صير جابر بن

زيد هذا الصحابي وهذا ثقه خاصه يعني يعني امر هين حدثني شيخ لنا بصري قال حدثنا

مؤمل ابن اسماعيل قال سمعت سفيان بن عينه وقال له رجل يا ابا محمد تحفظ عن ابي

حنيفه شيئا سمع سامع سامع الكبار سبحان بعض الناس فقال لا ولا ولا نعمت عيني انا كنت

رويت عن هذا الانساء قال حدثني مثل ما قال يحيى بن عمار السجزي العملاق رحمه الله

عليه حدش المحدثين متاخر هو شيخ اب اسماعيل الهروي كان من المحدثين الكبار وكان متصوف عن تزهد شديد على البد واليه

الراي قطعت اصابعي كتبت حديث عن اهل الراي كان واحد شوخ ابو اسماعيل يحي بن عمار

وغير جاني رجل من اهل الراي يريد ان يسمع مني الحديث يقول فجلست حدثته بشيء من مثان

ابي حنيفه ثم جاي رجل من اهل الراي يريد ان يسمع منه حديث يعني تسمع مني حديث تقوي به رايك لا

تعال حتى الان يشرحون كتب السنه يحنونه بكر اب زيد شك ظاهر التحني يعني يعطلون ع بس الراي على صورته القبيحه

القديمه لا موجو قال حدثني ابو بكر بن ابي عون المديني قال حدثنا ابو بكر الردادي عن

ابي حماد القلبي حقيقه الاسم هذه اول مره عل قال سمعت سعيد الازرق يقول رايت كاني

على قبر النبي صلى الله عليه وسلم وانا اسوي التراب عليه ال اول مره تمر عليك تراجم ما اعرفه

هو يعني كتب الرجال ما اعرفه وانا اسوي التراب اذا انشق القبر فخرج بابي وامي هذا يرى رؤيه منام صلى

الله عليه وسلم فجلس على على شفير القبر فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ادعو

الله لي بالشهاده قال اللهم ارزق ابا عثمان الشهاده ثم سكت هنيئه او هنيه ثم

قلت بابي انت وامي يا نبي الله ادعوا الله لي بالشهاده قال اللهم ارزق ابا عثمان

الشهاده ثم سكت هنيئه او هنيهه ثم قلت بابي انت وامي يا نبي الله ادعو الله لي

بالشهاده قال اللهم ارث قبل عثمان الشهاده يا سعيد ان سرك ان ترد علي الحو فلا تعملن

بشيء قول ابي حنيفه يعني ما خالف الاثار ما دام رؤى نفتح رؤى محمد بن نصر المرثي رحمه الله

عليه كان من يعني كان يقال انه من اهل الراي فراى النبي في المنام فنهاه النبي

عن هذا وترك الراي وصار على مذهب الشافعي وهذا مشهور يعني القصه عنه هو صاحب كتاب

تعظيم قدر الصلاه صاحب كتاب السنه ايضا الهكاري هكاري او عديم مسافر كانه عديم مسافر

يعبده اليزيديه اليوم الطائفه هذه كلها تعبد هذا الرجل كانه هو وشخص غيره يعني ذكر ان را في النبي في المنام

فقال له اياك وراي ابي حنيفه هذا متوفي بال 500 وشوي فبعض المحققين كان عبد الله بنح الراك حاش قال

هذه الرؤيه لا ت باطله ولا ترضي وصل حتى يرد النبي قال لا ترضي كقولك هذا الرجال هو

النب كيف النبي خالف سنته ما شاء الله عموما قال ابو اسحاق عندنا ابو اسحاق الفزي رحمه

الله قال حدثني منصور بن ابي مزاحم قال حدثنا يزيد بن يوسف عن ابي اسحاق الفزاري

قال لما قتل اخي جئت الكوفه اخوه قلنا انه خرج في الدرس الماي خرج بفتيا ابي حنيفه

على بعض الولاه قال فسالني عن اخي فقال استفتى ابا حنيفه في الخروج مع ابراهيم

فافه فقلت تفتي اخي بالخروج معه يعني ابراهيم قال نعم هو خير منك يعني رجل خرج يفتي بالخروج بشكل

صريح بل كان يرى يعني كما ذكر ابو اسحاق الفزار كان يتخدم الجرح التعديل يرى

الخروج على هؤلاء الولاه اولى من جهاد الروم وغيره اليوم سبحان الله الناس اللي موضوع

الخوارج هذا معهم شديد حتى انهم يكفرون الخوارج يعظمون هذا الرجل تعظيم سبحان الله ايه قال حدثني محمد بن هارون ابو

نشيط قال حدثني ابو صالح يعني الفراء قال سمعت ابا اسحاق الفزاري يقول كان ابو

حنيفه مرجئا يرى السيف اسنا الصحيح قال حدثني محمد بن هارون ابو اسحاق الفزي هذا امام معروف واللي قال هارون الرشيد

ينقلان نخلا اسحاق او ساعي هو كتاب السكان مكانهم الاس ف حفيد الصحابي عين حصن

اللي كان سيد قومه اللي اعوذ بالله بعض الناس يعني يلون حديث المنكر ان النبي قال

الاحمق المطاع وكذا عين ابن حصن الصحابي رضي الله عنه قال حدثني محمد ابن هارون قال حدثنا

ابو صالح قال سمعت الفزاري يقول حدثت ابا حنيفه بحديث عن النبي صلى الله عليه واله

وسلم فيرد السيف فقال هذا حديث خرافه يقول طارق سويدا قال حدثني محمد بن هارون قال حدثنا

ابو صالح قال سمعت الفزاري قال وحدثني ابراهيم بن سعيد قال حدثنا ابو توبه عن

ابي اسحاق الفزاري قال كان ابو حنيفه يقول ايمان ابليس وايمان ابي بكر الصديق رضي

الله عنه واحد ابو بكر قال يا رب وقال ابليس يا رب وهذا معناه انه ارجاء شديد

ارجاء جهن طيب يا شباب احنا في درس الله المستع طيب بعدين تتكلم فيها بالدرس ايه قال حدثني محمد قال حدثنا ابو

صالح قال سمعت ا اسحاق الفزاري يقول قال ابو حنيفه يا ابا اسحاق اين تسكن اليوم

قلت بالم الصيصه قال لو ذهب لو ذهبت حيث ذهب اخوك كان خيرا لك بعد هو ودر

الاول وجاي للثاني بعد جاي لاحقه طيب اخرج انت وكان اخو ابو اسحاق خرج مع المبيضه فقتله

المسوده هذا العباسيين كانوا يلبسون اسود ما ظهر فلما خرج عليهم ناس عناد صار يلسون ابيض صارت الحرب ابيض

واسود وبيض طيب لا هو يعني وقف مع ناس ضد ناس الله المست قال حدثني احمد بن

ابراهيم قال حدثني خلف بن التيمم قال حدثني ابو اسحاق الفز قال قال لي ابو

حنيفه مخرج اخيك احب الي من مخرجك قال خلف وكان الفزاري خرج ال المصيصه وخرج اخوه مع

ابراهيم حين خرج البصره في الفتنه وفي التقدمه ان ابو اسحاق فزاري قال هذا الكلام امام هارون الرشيد في محضر

ابي يوسف قال اما استاذ هذا على ابي يوسف وذكر امر الخروج خلو يق جما جماعه من

الفقهاء قال حدثني ابو موسى الانصاري قال سمعت با خالد الاحمر يقول استتيب ابو حنيفه من الامر العظيم مرتين هذا كما مره

قال حدثني عبد الرحمن بن صالح هذا متشيع ث متشيع قال حدثنا يحيى بن ادم قال

ذكر ابا حنيفه الحسن بن صالح فقال وددت انه وفق الحسن بن صالح هذا ورع

بالالفاظ هذا اللي يرى الصي حتى احمد يقول صائن نفسه بالورع ما ما يذم احد بوض فلما

قال وجدته انه موفق يعني انه غير موفق لكن ما يطلق في لفظه شديده على على رشاقه

الحسن الالفا حسن ابن صالح اللي هو مبتد قال فاخبرت شريكا فقال لما وددت انه وفق

لا يتعلم مما يحسنون شيئا قال حدثني عبد الرحمن بصحي ابو حنيفه هذا اللي يحسنون الناس ما يعرف منه شيء ه

يقول الناس يعني يحسدون طيب قال حدثني عبد الرحمن بن صالح قال حدثنا طلق بن غنام قال

قلت لحفص بن غياث وابطا في قضيه لانه كان قاضي اخذ القضاء مده ثم ك وابطا في قضيه

يعني ابطا في البت فيها فقال انما هو راي ليس بكتاب ولا سنه وانما احز في

لحمي كان يقطع من لحمي هذا يعني امام الله وقد رايت ابا حني يقول في شيء عشره اقوال

ثم يرجع فما عجلتي حتى ان زفر صاحب ابو حنيفه ابو حنيفه حذر من اراد ان يحل الحرام وحرم

الحياه فاثبت له زفر كل اللي قاله قال طيب قال سمعت ابي يقول قال عبد الله

بن ادريس قلت لمالك بن انس كان عندنا عقب والاسود هؤلا اصحاب المسعود اصحاب عمر اي والاسود سمع من عائشه كانت كان من

الندره اللي يدخلون على عائشه تسمع تحدث فقال قد كان عندكم من قلب الامر هكذا

مالك يقول يعني الامر كان عنده جا واحد يقلبه هشي هكذا وقلب ابي بطن كفه على ظاهره يعني ابا

حنيف مالك يقول انتم الكوفه كنتم مستقيمين اليوم يجي واحد يسولف ما يدري فلا الكوفه

كان ف ابو عنيف كانه الفقه ما كان في الكوف فقه ابتد من ابي حنيفه كانت مليانه

فقهاء قبله معاصرين له حتى بعض يطلق لفظه وقح والفقيه الاقدم اين ذهب الصحابه وين

ذهب التابعون ايه حدثني هارون بن سفيان قال حدثنا طلق بن غنام قال حدثنا حفص بن غياس

يقول جلست الى ابي حنيفه فقال في مساله بعشر اقاويل لا ندري بايه انا اخذ

قال حدثني هارون قال حدثني عرسه ابن الخرساني قال سمعت ابا حمز السكري سم يقال

سمي السكري لحلاوه كلامه وهو بريء منقال المرجم مقال ابي حنيفه حتى ابن المبارك ذكا قال الفر الفرق

النا السك يقول قدمت على ابي حنيفه فسالته عن مسائل ثم غبت عنه نحو 20 سنه الناس اللي

باخين الناس الخبراء به ثم اتيته فاذا هو قد رجع تلك المسائل وقد افتيت بها الناس فقلت له فقال انا نرى

الراي ثم نرى غدا غيره فنرجع عنه فقال انت بعد ترتاد لدينك بث الرجل انت او كما قال

نعم يتغير عموما هذا الكلام كان ممكن الانسان يعني هذا قد يعتبر الانسان قد يعتبر

الانسان انه راى الحق ولكن هذا رجل هو عجل هو لم يحفظ الاحاديث لم يحفظ الاثار هو

عجل فتعجل بالفتوى فصار عنده اضطراب قال حدثني احمد بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا ابو عفان بن مسلم هذا الجبل

عفان قال حدثنا ابو عوانه ابو عوانه هذا احد ثقات الحديث الكبار الفواح بن عبد

الله الواسطي انه الواسط مرين اليوم على كل الاقطار اسلاميه الحمد لله قال شهدت ابا حنيفه وكتب اليه

رجل في اشياء فجعل يقول يقطع يقطع يعني سارق ابو حنيفه يقول يقطع يعني اقطعوا يده

اقطعوا يده حتى ساله عم من سرق من النخل شيئا فقال يقطع فقل للرجل لا تكتبن هذا هذا من ذله

العالم يعني يعتذر وقف عنده حديث قال لي وما ذاك قال قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا قطع في ثمر ولا كثر اصلا هذا ما في حرس السمار هذه لا يقطع فيها وهو ابو

حنيفه واصحابه اسقطوا حدود كثيره وعند هذه جا قال امح ذاك اكتب لا يقطع لا

يقطع زين انه رجع هذ المره صراحه هذا كان يعني جيده جدا ان رجع قال حدثني هارون بن

سفيان قال حدثني اسود بن سالم قال كنت مع ابي بكر بن عياش هذا ايضا من الثقات ماه

صدوق في الحفظ ولكن الرجل كان فاضل وامام معروف حتى انه يعني من كراماته انه ذهب لا

زمزم فخذ منها عسلا يعني طلع له من زمزم اسل يعني هذ كانته كرامه عظيمه صحب

كرامات في مسجد بني اسيد مما يلي القبله فساله رجل عن مساله فقال رجل قال ابو حه

كذا وكذا هذا ايضا ابو بكر بن عياش كوفي قال ابو بكر بن عياش سود الله وجه ابي

حنيفه وجه من يقول بهذا طيب استغفر الله اثار تشجع قال حدثني ابو الفضل الخرساني قال

حدثنا احمد بن الحجاج قال حدثنا سفيان بن عبد الملك قال حدثني ابن المبارك قال ذكرت

ابا حنيفه عند الاوزاعي وذكرت علمه وفقه فكره ذلك الاوزاعي وظهر لي الغضب وقال تدري ما تكلمت به هذا الحين

الائمه قاعدين اوزاع يقول بن مبارك زاع شيخ مبارك وكلاهما امام تطري رجلا يرى السيف على اهل

الاسلام فقلت اني لست على رايه ولا على مذهبه فقال قد نصحتك فلا تكره فقال فقلت

قد قبلت اسناده صحيح ق حدثني ابو الفضل محمدن ابو الفضل قال حدثنا محمد بن مهران ابن مهران الجمال

الرازي عمن حدثه عن ابن مبارك انه سئل عن مساله فحدث فيها باحاديث فقال له رجل ان

ابا حنيفه يقول خلاف هذا قال فغضب ابن المبارك وقال اخبرتك عن النبي صلى الله

عليه وسلم واصحابه وتاتيني برجل يرى السيف على امه محمد صلى الله عليه وسلم ما يوجد

كتاب فقه من كتب الاحناف كتاب تراجم عفوا اللي ترجم مبارك وحفص ب غيا اصحاب و حنيف

والمسكين اللي جاي راح قال حدثني ابو الفضل قال حدثنا سفيان بن وكيع عن ابيه

وكيع من الجراح لما تكلم ابو حنيفه في الارجاء وخاصم فيه قال سفيان الثوري ينبغي

ان ينفى من الكوفه او يخرج منها سفيان افت بنفيه من الكوفه طبعا هذا من هذا وكيع بن

الجراح يروي هذا وكيع بن الجراح ايضا اكتر عليه محن لمجرد انه يشرب النبي كما يشربه

الكوفيون والا وكيع جراح في جامع الترمذي عنه عده اثار يذم مذهبه للراي مره حدث

باشعار الهدي اشعار الهدي تجرح سناما الدامه هذا يى عن ابي حنيفه انه قال هذا

مثله بعض الاحناف رقع قول ابي حنيفه فقال وكي بن الجرع قال ينبغي ان يلقى قول اهل

الراي من الكتب يعني هذا قولهم لانه خالف الحديث ينبغي ان ان يلقى في جامع الترمذي

عده اثار عن وكيع يذم مذهب اهل الراي وجمع الفريوائي في تحقيقه للزهد و وبشار عواد

معروف لما حقق جامع الترمذي اختفت هذه النقولات فجاه ولم تعد موجوده في جامع الترمذي وبشار عوان معروف رجل حنفي فهذه

شويه قراء الله اعلم هو ايش سبب الكتاب عموما قال حدثني ابو الفضل قال حدثنا

الحسين بن الفرج الخياط قال حدثني ابراهيم بن ابي سويد قال سمعت حماد بن اب سلمه

يقول ابو حنيفه هذا والله اني لارجو ان يدخله الله عز وجل نار جن طيب قال حدثنا ابو الفضل ابراهيم شماس

بعض المحقين ي يعلم السلف الاخلاق يقول قال حدثنا ابو عبد الرحمن المقرئ قال كان والله ابو حنيفه مرجئا ودعاني الى

الارجاء فابيت علي عبد الرحمن المقر من ثقات الحديث معروف يقول من اثار عنه انه اقرا القران في البصره 36 سنه حفظ

قران قال واخبرت عن المطرف اليساري الاصم عن مالك قال الداء العضال الهلاك في الدين

ابو حنيفه الداء العضال قال حدثني ابو الفضل الخرساني قال حدثنا يحيى بن ايوب عن ابي الجهم وكان ثقه

قال رايت سفيان الثوري وابا حنيفه ورايت سفيان اعلم بما يكان وابو حنيفه اعلم بما

لم يكن لان كل يفترض ارايت ارايت ارايت ومشغل باله بامور ما تقع ومتك تارك اللي

يقع وتعلم السنن قال حدثني ابو الفضل الخرساني قال حدثنا مسعود بن خلف قال حدثنا وليد بن

مسلم قال لي مالك بن انس يظهر ببلدكم كلام ابي حنيفه قلت نعم قال ما ينبغي لبلدكم ان

يسكن طبعا يذكر في كل البسو قال حدثني ابو الفور قال حدثني اسود بن سالم قال قال اذا

جاء الاثر القينا راي ابي حنيفه واصحابه في الحش الحش مكان زبالات قال ثم قال لي اسود عليك بالاثر

فالزمه ادرك اهل العلم يكرهون راي ابي حنيفه ويعيبون هذا اجماع قاعد ولا ادركت اهل العلم والاجماع هذا انت ممكن تنقلب

بعد قراءه هذا الفصل قال حدثني ابو الفضل حدثني مسعود بن خلف قال حدثني اسحاق بن عيسى قال حدثني

محمد بن جابر قال سمعت ابو حنيفه يقول اخطا عمر بن الخطاب فاخذت كفا من حصى

فضربت به وجهه ما يجوز لبارك مكان ثاني لا يقبح الوجه الله اعلم بس يعني حمي الا

قال حدثني ابو الفضل الخرساني قال حدثني حماد بن ابي حمزه السكري عن سلم بن سليمان

عن المبارك انه ساله رجل عن مساله فحدثه فيها بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

فقال رجل فقال الرجل قال ابو حنيفه بخلاف هذا فغضب ابن المبارك غضبا شديدا وقال

اروي لك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتاتيني براي رجل يرد الحديث لا حدثتكم

اليوم بحديث وقام اخبرت عن موسى بن اسماعيل قال حدثني ابو عوانه قال سمعت ابا حنيفه وسئل عن

المذكر فقال حلال وعن النبيذ الشديد يعني اللي اقترب من الاذكار فقال حلال وعن الداز فقال حلال وهذه كلها واصلا النبي

صلى الله عليه وسلم روي عنه حديث صح انه نهى عن الخليطين خليط التمر والرطب يعصر

مع بعضه لان هذا يتخمر بسرعه ويصير يعني مذكرا بسرعه وابو حنيفه خالف الحديث النووي هذا ال يعني عندهم امام

حاجه كبيره يقول وخالف وخالف ابو حنيفه الحديث ونسبه اهل العلم الى معانده الحديثه يذكر هذا حتى حتى ابن عبد البر

ذكر كلمه النحو قال حدثني ابو الفضل الخرساني قال حدثني حماد بن ابي حمزه السكري قال قال

سفيان بن عبد الملك قال قال مبارك وذكر له مساله من قول ابي حنيفه فقال ابن المبارك

قطع الطريق احيانا احسن من هذا القياس قال احدث هارون بن سفيان قال سالت اسود بن

سالم عن ابي زائده فقال كان حافظا ولكن كان يذكر ابا حنيفه ويقول بقوله فهو عندي

ضعيف يعني من اجل ذكره لابي حنيفه اي يحدث عنه ويذكره او يذكره حدثني محمد بن عبد

الملك بن زنجويه قال حدثنا عبد الرزاق وقيل له ابو حنيفه مرجئ قال اي حقا عبد

الرزاق صاحب المصنف وعبد الرزاق طبعا يحدث بهذا بعد فات ابي حنيفه فهو عاش ومات على الارجاء

قال حدثني محمد بن هارون قال حدثنا ابو صالح قال سمعت يوسف بن اسباط يقول لم يولد

ابو حنيفه على الفطره يعني لم يولد على الفطره طبعا تقول شخص ما مولود لا وولد على الفطره هذا

تقريب ل في كلام العرب كانه لم يولد على الف وقال سمعت يوسف يقول رد ابو حنيفه 400

اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ابن الجوزي جمع الاثار الزي جمع الاحاديث اللي

في الصحيحين اللي يخالفها ابو حنيفه ونبي شيبه جمع فيها كتاب ويقول الطف ان احمد

جمع احاديث كانها وصه 300 قال حدثني محمد بن ابي عمر الدوري المقرئ قال سمعت ابا نعيم يقول سمعت

النعمان بن ثابت وابو حنيفه يقول لابي يوسف يا يعقوب لا تروي عني فوالله ما ادري

مخطئ انا ام مصيب طيب لماذا تتكلم هذا وجه اراد الانتقاد عليه فاهل الورع اذا شك سكت

قال حدث مم بن هارون قال حدثنا ابو صالح قال سمعت يوسف قال يعني ابن اسباط قال كان

ابو حنيفه يقول لو ادركني النبي صلى الله عليه وسلم او ادركته لاخذ بكثير مني ومن

قولي وهل الدين الا الراي يعني هل النبي سيتعب عنه الوحي حتى يحتاجك انت انا لله

وانا اليه راجعون قال حدثني ابو فضل الخرساني حدثنا محمد بن جعفر المدائني قال حدثنا قال قال محمد بن جابر سمعت ابا

حنيفه واحدثه رجل بحديث عن عمر بن الخطاب فقال اخطا عمر بن الخطاب فاخذت كفا من حصا

فرميته به جري قال حدثني ابو الفضل قال حدثنا يحي بن ايوب قال حدثنا علي بن عاصم قال حدثت ابا

حنيفه بحديث في النكاح او في الطلاق حديث عن النبي فماذا قال قال هذا قضاء

الشيطان لا اله الا الله هذا كره ابن قتيبه في تاويل مختلف حديث وتكلم بكلام شديد على ابي حنيفه ايضا

قال حدثني ابو الفضل حدثني يح بن معين قال كان مرجئا كان ابو حنيفه مرجئا وكان من

الدعاه ولم يكن في الحديث بشيء وصاحبه اب يوسف ليس به باس يعني في الحديث وما يروى

عن عن ابن معين من توفيق ابي حنيفه لا يصح عنه والاكثر انه ضعفه ولكن ابن معين ما

كان يره كذابا وايضا ابن معين صح في ت بداد انه قال كان جهمي طبعا هذه الاثار تجنبوها

عامه من يصنفون في التراج المتاخره ويرون التوثق فحسب وانا لله وانا اليه راجعون ايه قال حدثنا حدثني ابو الفضل قال حدثنا

مسلم بن ابراهيم قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد البصري قال ان بانا سعيد هو كان عبد الو قال جلست الى ابي

حنيفه بمكه فذكر شيئا فقال له رجل روي عن عمر بن الخطاب كذا وكذا قال ابو حنيفه ذاك

قول الشيطان على على القول الذي يروى عن عمر وهو مذهبه من اكثر مذاهب احتجاجا

بقاوي ضعيفه وقال له اخر اليس يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه

وسلم افطر الحاج المحجوم فقال هذا سجع لان عنده يخالف القياس اعوذ بالله فقضت وقلت ان هذا مجلس

لا اعود اليه ومضيت وتركته عبد الوارث هذا رجل اصلا مذكور بالقدر ومع ذلك ما

طاقه قال حث حدثت عن يزيد بن عبد ربه قال سمعت وكيع بن الجراح حين قدم علينا حمص سه

سنه 93 هذا وكيع اللي ينسب زورا لابي حنيفه ايش يقول يقول اياكم راي ابي حنيفه

فاني سمعته يقول قبل ان ياخذ في القياس البول في المسجد احسن من بعض القياس

فسبحان الله ثم هو انتكس صار يقيس القياس الفاسد قال حدثني ابو الفضل الخرساني قال

حدثنا ابو الاحوص محمد بن حيان قال س رجل هشيما امام واسط معروف عن مساله فحدثه

فيها بحديث فقال الرجل ان ابا حنيفه ومحمد بن الحسن واصحابه يقولون بخلاف هذا فقال

هشيم يا عبد الله ان العلم لا يؤخذ عن من السفل وهشيم من اورع الناس في موضوع الجرح

والتعديل ما كان يحب يجلس مع شعبه عشان شج وفي الحاشيه الاثر هذا مناسب قال وفي اعتقاده للسنه اللالكائي

باسناده عن ابراهيم الحربي في قوله لا يزالون بخير ما اتاهم العلم من قبل كبرائهم قال معناه ان الصغير اذا اخذ بقول

رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحاب والتابعين فهو كبير والشيخ اذا ان اخذ بقول ابي حنيفه وترك شيخ الكبير وترك

السنن فهو صغيرت سنن فهو صديق انت انت اقول انت مشكلتك ما هي معي انت مشكلتك مع ذول انت لا انا حقيقه انا

حقيقه عمت انت كم عمرك عشان تخالف احمد عيش تيش عيش 300 سنه 400 سنه ولا تصيب ولا

تد احدهم ولا نصيب انت انت اللي كم عمرك يعني ولا ولا يغرك يعني ترى ما هي تحفظ المنطقه

والطحاويه والكلام هذا وخلاص ولا جبال خلاص يعني انت مهما سويت ما راح تصير الناس تاخذ توثيقات وتضعيف تك على بس

استريح ولا تونسون ارواحكم بالالقاب جرح وتعديل لا لا ما تبلغون ولا قال حدثني اسحاق بن ابراهيم بن عم

احمد بن منيع قال اخبرني غير واحد منه ابو عثمان سعيد بن صبيح قال اخبرني ابو عمر

الشيباني قال لما ولي اسماعيل بن حماد بن ابي حنيفه القضاء هذا حفيد ابو حنيفه وجه

قال مضيت حتى دخلت عليه فقلت بلغني انك تقول قران كلام الله ومخلوق قال هذا ديني

ودين ابائي فقيل له متى تكلم بهذا قبل ان يخلقه او بعد ما خلقه او حين خلقه قال فما

رد عليه حرف هذه حجه انما امره اذا اراد شيء يقول له كن فيكون الله عز وجل

ايه فالله عز وجل يخلق بالكلمه فكيف تكون الكلمه مخلوق قال فما رد عليه حرفا فقلت يا هذا اتق

الله وانظر ما تقول وركبت حماري ورجعت واخبرت عن هوذ بن خليفه يقول رايت ابا

حنيفه وقد اخذ بلحيته كانه تيث وهو يدار به على الحلق يستتاب من الكفر يبدو ان

لحيته كانت فيها شوي لان حتى يعني تلون منها كذا مره حتى يحي قطان قال عنه تيس القياس قال

حدثني سويد بن سعيد قال حدثنا رجل استهزا بالسنن يستهزا به لانه مو محترم تقول على

حديث رسول الله واثار الصحابه قضاء الشيطان وبول عليه وهذا سجع وهذا خرافه وهذا وكذا ما تحترم نفسك مع مع سنه رسول الله

صلى الله عليه وسلم ما تحترم حدثني سويد بن عبد سويد بن سعيد حدثنا عبد الله بن يزيد قال دعاني ابو

حنيفه الى الارجاء قال حدثنا علي بن شعيب بن البزاس قال حدثنا عمرو بن الشبيب قال

سمعت خالدا ابا سلمه الجهني يقول لابي حنيفه يا ابا حنيفه اذا جاء الاثر ضربنا

برايك الحائط وحقيقه كل راي حقيقه اذا جاء الاثر يضرب معه ما هي خصوصيه الابي حنيفه

لكن ابو حنيفه اوغل قال حدثنا ابو معمر عن اسحاق بن الطباع قال قال محمد بن جابر

سمعت ابا حنيفه في مسجد الكوفه يقول اخطى عمر بن الخطاب اخذت كفا من الحصى فضربت به

وجهه وصدره فيبدو كان يقصد الوجه بس هي جتها الشكل عموما والحمد لله وهذا اخر الفصل

المتعلق في ابي حنيفه وبما قال السلف نقول وعليه نعول ونرجو ان يقبضنا الله عز وجل عليه هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم