خطورة تفسير القرآن بالرأي "اتقوا التفسير فإنه الرواية عن الله"

وكان عكرمه التابع رضوان الله عليه يقول اتقوا التفسير فانه الروايه عن الله كذا قال الشعبي وكان سعيد بن ثيب الذي اتفقوا

على انه افقه التابعين يتهيب التفسير ولا يتكلم في كتاب الله عز وجل الا بثبت

وقد ورد في الحديث من قال في كتاب الله عز وجل برايه فقد اخطا وان اصاب قالوا معناه

صحيح يعني ان منهجيته خطا واما اليوم فصار اهون شيء الكلام في كتاب الله عز وجل شيخ

خاطره حول الايه الفلانيه الشيخ يهز برايه وما اكثر ما راينا من العبث بكتاب الله عز وجل وخصوصا الذين يعتمدون

التفاسير التاليه تفسير الكشاف للزمخشري وتفسير البحر المحيط لابي حيان الاندلسي وتففير روح المعاني في تفسير القران

والسبع المثاني للالوسي هذا الذي سلخه الشعراوي وصار يلقيه على الناس ويهمهم انه يعني من تفسيرهم بنياتي افكاره هذه

التفاسير خطيره لان فيها توسع عجيب في مساله الراي واخترعوا شيئا اسمه تناسب الايات والسور

التي فن التي صنف فيها البقاعي الاواقيد والدرر في تناسب الايات والسور والتي يقول هذه جاءت قبل هذه لكذا وهذه جاءت بعد هذه

لكذا وهذه وان كان ربما يكون معناها صحيح في بعض الاحيان الا انها تلهي عما هو اعلى

واحسن وقد احسن الشوكاني في انتقاد طريقته المحدثه في التفسير ونبه الشاطبي في الموافقات على ان تفسير القران

بالظواهر الطبيعيه الموجوده الان مما يتعذر ويصعب لان معناه ان الله عز وجل خاطب العربي ما لا يعقلون ولا يفهمون

لانهم لا يفهمون مثل هذه الامور ما كانت عندهم مايكروسكوبات وهذه الامم يسمون الاعجاز العلمي هذا من جهه من جهه

اخرى هذه النظريات ظنيه والقران قطعي فبعضهم يتكلف ان يلوي اعناق الادله ليجعلها مطابقه للقران ثم بعد ذلك نكتشف

ان هذه النظريه خطا وان فيها تقييده وفيها يعني اطلاق او غير ذلك فمثل هذا من الكلام

في القران بالراي فينبغي اتقائه والبعد عنه القران الله عز وجل انثى القران تبيان وهدى ونور

وشفاء لما في الصدور يصحح فيه الانسان عقيدته ومعاملاته وعباداته ولم ينزله الله عز وجل كتاب احاجي والغاز

كما يفعلون كم ذكر في القران كذا كم ذكر في القران كذا اين تجد في القران ان قد

وقد قد وتفقد ومش عارف ايش هذا هذا لعب هذا لا يليق بمقام كتاب الله عز وجل كتاب الله انزله الله عز وجل تبيان وهدى ما انزله كتاب احاجي والغاز