مقارنة: من "المتـ.طرف" الإمام المجدد أم أعـ.داءه؟

ما يتعلق بما يشاع حول الدعوه دعوه الامان رحمه الله انها دعوه وتكفير وقتال وغيرها من

الام وان تعجب عجب قولهم ان الشيخ دعوتهم دعوه تطرف اذ ان القوم عامتهم على على عقد

متاخرين الاشاعره وهؤلاء القوم متاخرين الشاعره اخبث من الخوارج في باب كيف ذاك كما نبه عليه شيخ الاسلام في

كتابه الفرقان بين الحق والبطلان وفي بيان تلبيخ الجهميه ونبه تب له تلميذ القيم بالكافيه الشافيه

بالانتصار للفرقه ال الخوارج الاوائل الذين صح فيهم الحديث من عشره اوجه كما قال الامام

احمد كلها خرجها الامام مسلم كما قال شيخ الاسلام بميه الذين هم كلاب اهل النار شر

قتل تحت هؤلاء بماذا كفروا الناس معاصي اليس كذلك هم حتى ادعوا على عثمان كذبا انه فعل

وفعل وفعل وادعوا على علي كذبا انه فعل وفعل وفعل بتكفيرهم بالمعاصي صاروا شر قله تحتم

الس واستحلال لدماء الموحدين متاخرين الاشاعره يكفرون الناس بالتوحيد وحكون في كتبهم يقولون في كتبهم ان من يثبت

الجهه فهو كافر لهذا استم جه يريدون بها العلو ويختلفون ويذكرون في ذلك هكذا خلاف اخوي بينهم ها نكفره لا

نكفره ماذا نصنع يختار النوسي من متاخر ان المقلد ايمانه غير صحيح تعرف من المقلد

الذي لا يعرف ادلتهم الكلاميه على وجود الله هذا المقلد يقول الشيرازي من ائمتهم في اللمع

قال من لم يكن اشعريا فهو كافر وكفروا الامام عبد الغني المقدسي لانه اثبت صفات الله عز وجل وكفروا شيخ

الاسلام تيميه منهم من كفر شيخ الاسلام تيميه ك علاء البخاري وغيره فياتون لمن يكفر الناس بعباده غير الله عز

وجل وهذا هو التكفير الصحيح السليم الذي لا اشكال فيه وان كان الشيخ كما قال رحمه

الله عن نفسه انما انا اكفر من عرف التوحيد ثم رده او ثم خالفه رحمهم المراد ان هؤلاء هم اولى بسمه

الخوارج يذكرون ان ابن عابدين الحنفي يقول مطلب في اتباع محمد عبد الوهاب الخوارج كذا كذا اقرا كتاب الرده

من كتابه هذا الرجل الذي يقول عنه يقول من يقول من قال من الفاظ الرده عنده ان يقول

انسان الامان يزد ومن الفاظ الرده عنده من الفاظ الرده عنده تقول ميجد مصيح كره بعض السلف لكن ما جعلوها

كفرا من الفا من امور الرده عندهم ان تقول رايت الله في المنام علما ان هناك اجماع

على جواز ريه الله عز وجل لكن على غير الصوره سبحانه وتعالى كما نقل هما تكفير كفره الله ورسوله فهذا

البربهاري في شرح السنه يقول من ذبح لغير الله ومن فعل ومن فعل قال تعين عليك

تكفيره وهذا البربهاري قبل حيا ابهاب ب 1000 سنه تقريبا 00 عام ونقل ابن الجوزي في تلبيس ابليس عن

شيخه ابن عقيل الحنبلي انه تكلم عن احوال الناس في عصره من الاستغاثه المقبورين وكذا قال وهم عندي كفار بهذه

الاحوال وهذا قبل ابن تيميه وقبل ش وعامه متاخري الحنابله يذكرون نص شيخ الاسلام التميه قال من جعل بينه وينص يستغ

بهمهم فهو فهو كافر فالمراد ان اما مساله القتال والتي هي من الجهاد في سبيل الله

الذي سار عليه الشيخ رحمه الله تعالى الشيخ قال ببعض اجوبته في الدره السنيه ان القوم هم ابتدون بالقتال وه

ابتدون ثم ان القتال على شرائع الاسلام واجب باجماع المسلمين اذا كان هناك ولي امر مسلم وراى

دوله او قوما ينتسبون للاسلام ثم تواطؤوا على ترك شريعه شعيره من شعائر الاسلام كالصلاه او الزكاه فهذا مذكور في

كتب فقه مثل الزاد وما سواه وادعوا عليه الاتفاق انه يجب على من يليهم المسلمين

يقاتلهم حتى يرجعوا فكيف بمن تركوا التوحيد هذا جهاد لكن تحت يعني تحت رايه ولي الامر ليس

الفوضه التي يدعو لها اليها الخوارج بل بلغ الامر ببعض ائمتهم ما هو ابلغ مما قال الشيخ رحمه الله فهذا الفخر

الرازي وهو من ائمتهم يقول كما في كتابه المحصول ان من ترك الوتر اذا اتفق اهل بلد على ترك الوتر

انهم يقاتل يعني فهل هذا الرجل الان صار صار وهابيا فهل هذا الرجل الانصار وهابيا حتى يعني شيخ مقبل يكتب قرفه

يقولون البخاري وهابي مسلم وهابي وغيرها من الامور وقد يعني صنفت مصنفات دفاع في دعوه الامام

ولازال الجهد ليس مقنعا في الحقيقه في الدفاع عن دعوه الامان التي هي دعوه التوحيد رحمه الله تعالى