طالب العلم والشاملة ...

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهد اما بعد

الكلام عن منهجيه طلب العلم وكيف يطلب المرء العلم كلام كثير والوصايا في ذلك كثيره

جدا وما اكثر ما يستمع الطالب لدروس كثيره في هذا الباب ثم لا يمكنه ان حصل

شيئا اما لنقص فيه واما لكون المتحدث يتحدث في سياق هذا الطالب لا يدركه وبعض

الناس من حيث لا يشعرون بدلا من ان يرغبوا ينفروا فيتحدث عن طلب العلم وما يمكن ان

يطلب وغير ذلك بشيء فيه مث مث مثاليه او يخاطب الناس باعلى الامور فان ذلك قد يثبط

الطالب وربما يكون الانسان هو مصاب بالوسواس والا فالشيخ كلامه حسن وجيد ويتحدث عن تدرج ويتحدث عن كذا ويتحدث عن

كذا ولكنه احيانا يتحدث بما ينبغي ان يكون على الطالب من همه وغير ذلك على انه ينبغي ان

ينبه ان هذا ليس دائما لكل الناس وقد وقد يصاب المرء بالعثرات ولكن عليه الا

يث غير ان هناك بابا في طلب العلم في الحديث عن طلب العلم ينبغي ان ان

نسميه نوازل في طلب العلم الشرعي امور جديده هذه الامور جدت والكلام عنها قليل خصوصا كلام بدقه

وتاصيل وساحاول ان اطرق هذه الابواب وبطبيعه الحال من يطرق الباب في في البدايه يكون في عمله من النقص ما

فيه مثل مواقع التواصل الاجتماعي طالب العلم وعلاقته بمواقع التواصل اجتماعي وكيف يتصرف معها هل يهجرها

البته ام يدخلها واذا دخلها كيف يدخلها وماذا لو صار مؤثرا وماذا لو صار له

جمهور هل يدخل في هذا ما ذكر من ان تصدر الحدث يحرمه من خير كثير وغير ذلك ايضا

طالب العلم والبرامج البحثيه ماذا يصنع طالب العلم مع البرامج البحثيه طالب العلم ودروس اليوتيوب بل من زمان طالب العلم والمواد

المسموعه لشيوخ غير حاضرين عنده يعني هو الان هذا طالب العلم هل يعتبر م التلمذ

باعتبار انه سمع الشيخ لم يقرا قراءه فقط وانما سمع الدرس وا هل يعتبر م التلمذ ام لا يعتبر م

التلمذ بما انه ليس حاضرا عند الشيخ وياخذ ويعطي معه ام هو منزلتهم بين منزلتين ام

ماذا بالضبط واذا قيل لك لابد لك من شيخ هل هل الشيخ الذي بامكانك ان تتواصل

معه عبر وسائل الحديثه يعد شيخا ام لا ام هو منزله بين منزلتين ام هو بمنزله

التيمم لمن لم يجد ماء حتى احيانا مخاطبه الناس بالهجره وبالس وغير ذلك هذا امر لا يقدر عليه الا الا قله من

الناس لتكاليف ولاعتبارات العصريه المعروفه فانا شخصيا مثلا انا شخصيا لا استطيع السفر فاحيانا يكون الانسان عنده بعض

الامور التي تقيده فهذه مثل النازله ما الذي يمكن ان يصنع معه قررت ان يكون الحديث عن

نوازل النوازل في طلب العلم الشرعي الحديث عن الشامله الموسوعه الشامله و الافكار وما يتعلق بها وما يهم طالب

العلم في الحديث عن هذه الموسوعه وربما العديد من الناس لا يعلمون ما هي الموسوعه

الشامله الموسوعه الشامله برنامج بحثي فيه الكثير جدا من الكتب التي رتبت على موضوعات العقيده

الفقه التفسير الكذا الكذا ومن اصدار الى اصدار يختلف تختلف الترتيبات وقد تضيف انت من عندك يعني تصنيفا فممكن تضع مؤلفاتك

تضع ابحاثك تضع انت هذا تصنيفا خاصا وهذه التصنيفات قد ترتب وهذا الافضل ترتب زمنيا يعني من الاقدم في الاحدث في الاحدث

في الاحدث يعني حين تقرا في التواريخ تجد اقدم كتاب تاريخ موجود في الشامله مث كتاب

لسيف بن عمر التميمي ثم تمشي الى ان تصل الى بعض الكتب المعاصره هذه الموسوعه توفر لك البحث بعده

طرق بعده طرق تبحث فيها الموسوعه الشامله اول ما ظهرت بل في في بذور ظهورها في

البدايه كان اذكر رجل يقاله الطيماوي الطيماوي وهذا الرجل اظن هو من اوائل من بداوا هذا

المشروع وهذه الفكره وكان تجد ادخله فريق الطيماوي ف وفي العام 2007 و 2008 ربما قبلها قليلا

ربما بعدها قليلا كان مشروع الشامل يتبلور قبلها كانت توجد مجموعه من المواقع التي يستخدمها طلبه العلم مثل وراق انا كنت

استخدمه جامع الحديث النبو الى اخره ف فعرض علي فكره الشامله وكذا ف سبحان الله لما اعرض الفكره استبعدت ان ان تقع

هذه الفكره يعني كيف ندخل الاف الكتب الى مكان معين وكانت ايام حتى فكره الكتب

مصوره لم تكن موجوده يعني لما ظهرت مها فكان هذا امرا عجيبا يعني كيف يمكن لطالب

العلم كيف يمكن ان توجد كل هذه الكتب كيف تدخلونه وين تجدون الوقت ثم اذا دخلتموها

سيكون العمل متقنا ام لا فكانت هذه مجموعه من المشكلات اولا ان الكتب التي تدخل لا

توافق المطبوع من ناحيه عدد الصفحات وكذا فلهذا لا يمكنك الاستعانه بذلك في الرسائل البحثيه في في رسااله الدكتوراه

والماجستير لان في الماجستير والدكتوراه انت لابد ان تحيل الى طبعه بل لابد ان تعود الى الطبعه نفسه لكن على

الاقل تحيل الى طبع فكان في البدايه تدخل ه الكتب هكذا بدون مراعاه او بدون اخبار

بالطبعه التي نسختها فان فان الطبعات قد تختلف وق وهذا الامر قد عولج الان نسخه

الشامله الموجوده الان عامه الكتب التي فيها الا شيء قليل يقول لك موافق المطبوع الطبعه الفلانيه موافق المطبوع يعني يحدد

لك الجزء والصفحه موافق ق للمطبوع فحين تنظر في نص مثلا في مجموع الفتاوى لشيخ

الاسلام بن تيميه ابد تجد الثلاثه يعني المجلد الثالث صفحه 175 كذا ابد هي كطابعه ابن قاسم كان

الطبعه بين يديك فكانت هذه المشكله الاولى المشكله الثانيه الكتب الكثيره هذه كيف يمكن ان

نجمع كل هذه الكتب وفعلا وجهت هذه الكتب بعض طلبه العلم بدا يتحدث عن مشكله اخرى

انه والله اهم شيء الكتاب الورقي وان لم يكن بين يديك كتاب ورقي فكذا وكذا وفي

الواقع ان مثل هذا فيه نوع عنه فطالب العلم يستفيد الفائده من اي طريقه جاءت جاءت من برنامج

بحثي بعضهم يفرح اذا وجد فائده من مخطوطه ويصورها ان بمعنى انك اذا وجدت فائده في

مخطوطه فهذا معناه انك طالب علم قوي انك تقرا المخطوطات هذا عظيم ها لكن برنامج

بحثها كتاب قراته لا باس والواقع ان الامر ليس بابا للخيلاء المهم الفائده المصحف قبل قبل قبل وجود الورق كان يكتب

على كل شيء لما جمعه ابو بكر جمعه مكتوب على على امكنه مختلفه طيب مما يذكر هنا في هذا السياق قول

الدارقطني عن كتاب العلل ليعقوب بن شيبه قال لو وجدته مكتوبا على جدار حمام او على

او على جدار فاكتبه يعني لنفاس هذا الكتاب وفي هذا يورد الخبر الحكمه ضاله المؤمن اينما وجدها

اخذها اينما وجدها اخذها وفي الواقع طالب الفائده يحرص عليها في اي محل وجده في اي محل وجده اذا

كان الانسان ياخذ مثلا الحكمه قد ياخذها من افواه المجانين ياخذها من افواه الكفار ياخذها من افواه بني

اسرائيل فالحكم المهم واقعها وليس المهم ال وليس المهم الغلاف او المكان الذي توجد فيه

وليس المهم المكان الذي توجد فيه او او طريقه العرض اليوم كثير من الناس يدققون

على مث طريقه العرض والتصوير و غير ذلك لكن انت طالب علم طالب العلم يبحث عن

الحكمه يبحث عن الشيء حتى هناك حتى في الطبعات هناك طبعات رديئه او هناك طبعات

بخط صغير نعم انت ان تحصل لك ان تجد طبعات بخط كبير وبخط واضح وبطباعة

صنعه هل تهجر العلم هل تترك العلم لاجل هذا الامر وهذا والامر المادي هذا من اكثر

الامور التي اراحت حين ظهرت مساله الكتب المصوره والجدل الذي حصل عليها من الناحيه الشرعيه هل هي تجوز او لا مساله الكتب

المصوره ومساله البرامج البحثيه ليس كل طلبه العلم في متناولهم الكثير من كتب من الناحيه الماديه وكثير منهم يستدين

وكثير منهم يكلف نفسه وفي كثير من الاحيان الكتب لا تجدها يعني الكتب لا تكون

حاضره نعم ليس كل الكتب ليس كل الكتب حاضرا ليس كل الكتب حاضره في الانترنت في برامج بحثيه او في كتب مصوره

فان من فان من الكتب ما تكون دراسات حديثه فان هذه الدراسات لا يمكن خلاص

الى الان ما جاء وقت الى ادخالها صدرت حديثا وربما لا يسمحون بادخالها واحيانا تحقيقات لكتب جديده واحيانا مخطوطات تطبع

احيانا طبعات جديده ف الطبعه القديمه تجدها متوفره لكن الطبعه الجديده تكون مزيده منقحه لا تجدها مرفوعه في مواقع

التواصل في مواقع الانترنت على الشابكه ولهذا البرامج البحثيه مصوره ليس معناها اهمال ليس معناها ليس معناها

اهمال البحث ليس معناها اهمال الكتب ولكن معناها التوفير لطالب العلم ولهذا هناك مكتبات وقفيه وكنت انا استعين بسبب يعني

ظروف ماديه احب جدا موضوع الكتب الوقفيه ف فحتى اذكر ان احد امه المساج جزاه الله

خيرا امام مسجد سالم العلي جزاه الله خيرا قال لي ما الكتب التي تريدها لانه يراني

دائما جالسا في المكتبه فقلت له لتاريخ الاسم الذهبي كتاب ضخم تاريخ دمشق لان عندهم هم لهذا الكتب

ضخمه لو اريد ان اشتريها ما استطيع ان اشتريها كنت صغيرا تحتاج مالا كثيرا وكت

مجلدات كثيره واحتاجها اريد ان اجدها اريد ان انظر فيها فلكن تتخيل ان كتابا قد

يكلفك 300 دولار او 400 دولار او 500 دولار وتكلم بالدولار حتى كل من يستمع

وهذا الكتاب يوفر لك بسهوله فتستطيع يوفر لك بالمجان ها يوفر لك بالمجان فتستطيع فتستطيع ان تقراه اوفر لك

بالمجان فتستطيع ان تقراه فتكون وفرت مالك وفي الوقت نفسه انتفعت بالفائده العلميه مساله المكتبات

الوقفيه مساله توفر ماديا فهنا التوفير المادي هذه نقطه وهناك التوفير توفير الوقت في البحث بعض الناس يقول لا

هذا يعلم الكسل ما الفهارس ايضا موجوده وتعلم الكسل و عند بعض المشيخه وفي الواقع ان انه لا

يمكن اليوم ان ان ان تسافر بغير الطياره او غير السياره بحجه انك تريد ان تحاكي الاوائل لكن ايضا من

الممكن ان ان تمشي مشاوير غيرك ياخذها بالسياره من باب انك تريد ان تتريض فكيف تجمع بين الامرين انا اقول لك

انا شخصيا الشامل لا استخدمها للبحث فحسب بل اجرد يعني اقرا فيها الكتب واحب مساله

الترتيب الزمني هذه مساله مهمه جدا ومن احسن الامور كان يوصي بها الشيخ صالح على

الشيخ انك تقرا بالترتيب الزمني لكن هذا بعد ان تتاثر يعني تكون درست كتابا فقهيا

او كتابين كتابا اصوليا او كتابين او ث فتاثر بدات تفهم الفن قرات مجموعه من عيون

الكتب في الفن قرات كتب قرات مؤلفات علماء اهل السنه والجماعه في الفن قرات بعض

المناقشات العلميه التي تدور فهمت بعض المسائل ال جدليه في هذا الفن وقرات مجموعه من المؤلفات في هذا الموضوع فعلى

سبيل المثال مثلا انت تريد القراءه في اصول الفقه فدرست عند جماعه من المشايخ واحد درسك الاصول الاصول واحد درسك

الورقات يدرسونهم الورقات وان كنت مثلا ورقات عندي عليها اعتراض او درسك مختصر ابن اللحام او منظومه ابن عثيمين في

القواعد والاصول و فبدات تفهم شيئا فشيئا مجموعه من هذه الابحاث ثم بعد ذلك قرات

بعض المختصرات او قرات اعلام الموقعين لابن القيم او قواطع الادله مريت على الرساله للشافعي فهمت منها ابحاثا ابحاث

استعجمت عليك وان كان صراح الرساله من من ايثر المؤلفات خرج في مموع الفتاوى ابحاثا

اصوليه معينه خطر في بالك البحث في بدات تقرا مجموعه من الشروح الاصوليه او بعض

الابحاث الاصوليه اللي مجموعه من المعاصرين والله مبحث في الاجماع السكوتي قرات مثلا بحثا في الاجماع السكوتي قرات

بحثا في دلاله المفهوم وهل تقيد العموم قرات بحثا في الحقيقه والمجاز قرات بحثا في دلالات الالفاظ عند ابن تيميه

قرات بحثا في موضوع خبر الواحد بين اهل الراي واهل الحديث قرات بحثا في في انواع

القياس صار عندك ثقافه عامه او او اطلاع عام ف بعدها من الممكن جدا ان تقوم

بالعمليه الجرديه ان تاتي وتجرد مجموعه من الكتب ا بالترتيب الزمني او مثلا حتى مثلا قرات بعض

الموسوعات الكبيره مثل بحر المحيط بدات تطلع عليه تفهم عموم ابحاثه يعني وهكذا قرات مثلا ابحاثا مثلا

عن اصول الفقه عند البخاري او اصول الفقه عند الصمعاني او اصول الفقه عند فلان عند

علان كذا نظرت في بعض المؤلفات السهله الميسره المعاصره في هذا الموضوع بعدها تريد ان تفهم الامر ترجع الى المؤلفات من

الاقدم فاحدث فاحدث فاحدث اذا قرات هذه من اهم الاور التي نستفيدها حين نقرا من الاقدم فاحدث فاحدث فاحدث من اهم

الامور التي نستفيدها الشعور بالزمن لان كثير من الشباب عنده فقدان للشعور بالزمن فاذا جاء

مثلا جهمي وقاله والله علماءنا لا يستغنى عنهم وكذا وكذا وكذا هذا الانسان مثلا اذا

يريد ان يفهم موضوع تراجم الطبقات التي شرحتها في صوتيه ما رجع الى زمن بن حجر لو

كان قرا بالترتيب الزمني سيجد ان بعض اشهر علماء القوم انما حضرت مؤلفاته بعد ثمان

قرون او سبع قرون من عشرات ومئات المؤلفات التي هو بنى مؤلفاته عليها اصلا فساعه اذ سيستطيع ان يقول لهذا الشخص

يقول له انت لست فاهما انت تفترض ان الامه بدات علميا في القرن السابع او في القرن

الثامن او في القرن التاسع ثم ولا تفرق بين انسان جمع وبين انسان حرر بين انسان

ابتدا العلم من له دور تاسيسي وبين انسان له دور تكميلي وبين انسان له دور تنقيح وبين انسان له

دور ترتيبي فحسب كل هؤلاء الامام فلان الامام فلان الامام فلان ه لا يستغنى عنه

لا يستغنى عنه لا يستغنى عنه وينتهي الموضوع لا المساله ليست بهذه الصوره بارك الله

فيك وايضا هذا يعطيك تصورا لمسائل العلم ومتى جدت المساله الفلانيه ومتى حضرت ومن اول من قال كذا ومن اول من قال كذا وفقا

المعطيات التي عندك في المؤلفات التي في الشام ليست هي كل المؤلفات الموجوده ليست هي اكثر ليست هي كل الموجود لكن تقريبا هي

اكثر موجود او على الاقل هي عيون الموجود لنقل طيب والقراءه في الشامله انا ارى ان ل ان

لها ميزه حتى القراءه في ان لها ميزه ان احيانا تستوقف معلومه وتريد ان تبحث عنها

الان في كتاب معين تستوقفك معلومه تري ان تبحث من الذي تكلم عن هذا الموضوع قبل هذا

المؤلف فان قال قائل الست تتحدث عن ان نقرب الترتيب الزمني نعم تقرب الترتيب الزمني قد يفوتك شيء وقد تكون مثلا ت

تجريد كتب التاريخ بالترتيب الزمني او كتب الفقه بالترتيب الزمني وهذه المعلومه عقديه انت الى الان لم تجرد الكتب

العقديه او تجد في كتب التواريخ فائده اصوليه او فائده فقهيه هذا كثيره فائده عقديه فتريد ان تبحث فيمكن ان تبحث ان

توقف قراءتك قليلا وتبحث في هذا البرنامج او تبحث عن حديث ايضا من الامور التي

افادت كان في جامع الحديث النبوي في موقع اسمه جامع الحديث النبوي ه هذا الموقع كان

في فائده انه انه يذكر لك الحديث وتضغط على اسم الراوي فتجد ترجمته ايضا خدمه

التراجم هذه اضيفت للشامله فارحت على انها لا تغنيك لانها فيها كتب معينه بحث خدمه

التراجم ولكن لابد ان الموسوعه نفسها حين تريد البحث عن الترجمه وفي كثير من الاحيان الموضوع يحتاج حذقا بمعنى ان ان

التراجم قد يكون الراوي الذي امامكم منسب لجده احيانا في حاجه صعبه احيانا يكون الراوي اسمه سليم واسم ابيه سليم واسم جده

غير ظاهر ياتي جد ابيه بعدها ياتي جد ابيه ف وفي التراجم يذكر اسمه على التمام

فهذا يحتاج منك الى بعض المهارات البحثيه حتى تقف على الراوي كما ينبغي حتى تقف على

الراوي كما ينبغي طيب فهنا قد يقول قد يقول قائل ان ان هذه البرامج تعلم

الطلبه الكثل فعلا وانها كذا وكذا وفي الواقع الذي يظهر والله تعالى ا واعلم ان من مقاصد العلم

العظيمه ان يدخر لك الوقت او او يختصر لك الوقت والا ما فائده الابحاث التي فيها جمع في

بعض المواطن سوى انها تختصر عليك الوقت الذي يجمع لك كلام العلماء في موضوع معين في مكان معين في موضوع هذا هذا

فائدته انه اختصر عليك الوقت والا كل المصادر التي بمتناول يده هي متناول يدك اذا كان امره هكذا اذا كل حاجه تختصر

الوقت نريد ان نحرقها ونريد ان نرميها ف فنرم كثيرا من ابحاث المعاصرين ففعلا الامر يختصر

الوقت وهذا جيد لكن هذا لمن وهذه هي الفكره الاساسيه من هذه الصوتيه هذا لمن هذا لطالب العلم المتاهل

اصلا الذي قرا وتعلم وتاص الشامله لا يمكن ان ياتي انسان هو الصفر ما عنده اي مبادئ

ما عنده اي مهارات ما عنده اي معرفه حتى مثلت والله يقوللك يا اخي تبحث اقوللك

والله اذكر نص لابن تيميه في الموضوع الفلاني النص هذا لابد ان تذكر منه كلمه

او كلمتين او كذا حتى تعرف حتى تحسن الوقوف عليه احيانا ظك عشرات النتائج فتبدا تقرا فيها شيئ فشيئ فهذ

ايضا عمليه فيها شيء من الاتعاب يعني انت لما ل تكتب مثلا في كتبن التيميه الجهاد وتبدا تبحث في كل نتيجه

لوحدها هذه الكلمه ذكرت ذكر شيئا كثيرا لابد ان تبحث عن كلمه مميزه هذا نوع من انواع المهارات البحثيه

كثير من الناس فعلا يقرا معلومه ثم ينساها وهذا البرنامج وهذه البرامج تساعدك على هذا احيانا امور تعتمد على الجرد والبحث

عند المتقدمين كان الامر سهلا مثلا كان الانسان ياتي لاحمد بن حنبل فاحمد بن حنبل

ل خص عليه كم حديثا سمع الاعمش من مجاهد يقول اربع احاديث خمس احاديث كما يقول ع

المدين تسعه احاديث هو لخص علي المديني اعطاك بحث كانه الشامله سالتها فاعطت الشامله تعطيك النتائج انت تحللها امثال

علي المديني البخاري غيره كان هم يعطونك النتائج ويحللونها انت اذا بحثت مثلا عن سماع

الاعمش من مجاهد في الشامله فلن يقول لك سمع هذا العدد من الاحاديث اذا بحث في في

كتب المتون الحديث والرواه لا ستبدا يعني ستبدا انت تنظر وتحدد هنا في السماء ولا ما في السماع وه السمع صح او

لم يصح ويحتاجها طالب العلم في استذكار المعلومه التي نسيها فتجد الانسان ممكن يقرا كتابا

فينسى فتمر عليه معلومه ثم بعد ذلك ينسى نصها ويحتاج ان يستشهد في نص بنصها في محل

معين في محل معين طيب ما الافات والعيوب التي ممكن ان تلحق بالناظر في امر مثل موسوع الشامله

اول افه اذا ترتب على ذلك هجران القراءه والبحث وحتى سماع الدروس فهذه افه الافه

الثانيه اذا ترتب على ذلك الابتعاد عن الحفظ فانه من الناس من عنده حافظه قويه

وجيده جدا وكان يحفظ فبعدين من الاعتماد على البرامج البحثيه قد يتكاسل عن الحفظ نعم اذا كان المحدثون يذكرون ان

هناك من حفظه حفظ كتاب وهناك من حفظه حفظ صدر ولكن دائما يفضل حفظ الصدر العلم ما حواه الصدر بعض

الناس يقول من باب السخريه يعني ان هؤلاء الطلبه لو لو انطفات الكهرباء ما معهم

قديما قديما كان في محدثين حفظوا حفظ كتاب وكتابه لما احترق ذهب علمه وبعضهم لما عمي صار يلقن فيتل

قن فما في داعي احيانا بعض الناس يقوللك والله فلان يعني مثل ما قالها بعض الناس

عنا ايام النبذ ولا زالوا حقيقه ينبذون مره واحد يقوللك هذا تلميذ لل الشامله و ولا يدرون اني انا اصلا استشرت

في بتاسيس الشامله بتاسيس الشامله لكن فعلا الشامل الانسان يستفيد منها والذي يزعم انه لا يستفيد منها اما

مكابر او كذاب ا او انسان يفوت على نفسه خيرا ولا يجد احد لا يستفيد من البرامج

البحثيه او واحد يقول لك والله هذا ال انسان يستفيد من جوجل او لا كذا طيب بغض

النظر يعني عن مثله جوجل فرضنا ان ان مساله معينه فعلا استعنت بجوجل انا استعنت

ساجد معلومات هذه المعلومات خلاص حفظتها اذا سالت عن المساله مره ثانيه او ثالثه انتهى الموضوع لم يعد عندي

جوجل لن احتاج الى جوجل يعنيي سالته مره واعطاني المعلومه ثم بعد ذلك خلاص المعلومه ستعلق في

ذهني ها بعض هذه البرامج فعلا خصوصا فعلا جوجل وغيره وغيره بعض هذه البرامج و بعض هذه

البرامج جعلت بعض الناس ممكن يتعالم هو ماله قراءات جرديه هاجرين للقراءه الجريديه ولكن هذه

الافه وجدت من ايام الكاسيت ومن ايام طباعه الخطبه المنبريه ومن ايام الشروح يعني الشروح المطبوعه التي طبعت فتجد بعض

الناس مثلا يتاب شروح الشيخ بن عثيمين او يتاب شروح اي شيخ وياخذ معه شروح شيخ اخر

ويصير يجمع بينها ويجلس يدرس الناس ولا تكون له قراءات متوسعه في الفن ولا اطلاع ممكن تلقى حتى مجارد الكتب

السته هذا امر موجود من زمان يعني هذا امر حاضر من زمن لهذا الانسان لابد ان تكون له

قراءات جرديه مع الدرس العلمي التاصيلية لو عندك فلوس ما تدفع الفلوس عليها يعني والله قصه الحضاره على سبيل المثال او بعض

كتب المنحرفين عقائديا احيانا هناك كتب رافضه وغير ذلك لا توجد في شامله في شامله رافضيه اظ لكن

حقيقه انت تحتاجها انت احيانا تحتاج ان تنظر فيها من باب النقض من باب الرد من

باب كذا من باب كذا ولكن وليس عندك رساله اكاديميه فتحتاج ان توثق المعلومات من

الكتب بالضبط بعض الاح يكون ادخال الشامله امتن واحسن من الكتاب نفسه يكون مصحح الشامله ايقظ ايقظ من المحقق واحيانا يكون

ادين قليلا مره كنت اقرا موسوعه شعريه وهذ الموسوعه الشعريه ففيها اشعار مجون وجعل المصنف باب الاشعار مجون فوجدت مره وانا

اقرا ف نقط نقط واذا المعلق المدخل الشامله قال حذفت هذه الابيات لانها ابيات فيها قله حياء وفيها كذا وفيها كذا وفيها

كيت وكيت تمام فالله يبارك فيك وقد اعجبني هذا على اني يعني كنت اجرد ولا ولا

انتظر شيئا نفيسا والقراءه الجرديه فيها فائده عن مساله البحث القراءه الجرديه تجد فيها فوائد في غير رمضان الفوائد التي في غير

رمضان هذه امرها عثير فائده عقديه في تاريخ الاسلام يعني مثلا كلام الامام احمد تفصيليا في الحارث المحاسبي لماذا جهم

الحارث المحاسبي هذه فائده مهمه هذا موجود في تاريخ الاسلام الذهبي حين نقلها عن كتب

متقدمه الفائده مهمه جدا طيب احيانا مثلا مثلا نجد مثلا ان كلام بعض كلام بعض المحدثين في

التفسير كلام هكذا يعني سبحان الله فواد كثيره حتى احيانا في كتب الرجال تجد بعض

الفواد المتعلقه بعض الامور العقديه او الفقهيه او غير ذلك وهذه هي المشكله التي اراها عامه في

الساحه فقدان القراءات الجرديه يعني مثلا اناني بيكتب كتابه عن موضوع الحريه لنقل ماذا يفعل ذب يجمع مجموعه من الابحاث

ومجموعه من الامور التي هي مضان التي هي مضان وهذا لا ولا مشكله فيه ولكن لابد

لابد ان يكون عندك قراءات جرديه مثلا لكتب الفقه لكتب الاصول لكتب كذا وهذه القراءات يكون فيها وعي تكون

واعيه كتب شروح الحديث كتب التفسير لانك قد تمر على مجموعه من الفوائد في هذا الم

الموضوع وتدون عندك ولهذا مثلا يقرا بيدي اف انصح ان يقرا من الهاتف او يكون بيده

هاتف ان يكون بيده هاتفا او يجعل الشاشه عنده تصور لماذا انا اذا قرات في البيدي

اف دائما اجعل وضعيه تصوير عندي لماذا لاذا مرت معي فائده حسنه اصورها مباشره وارسلها لبعض الاخوه بعد ان انهي الكتاب

اخذ هذه الفوائد وارسلها لبعض الاخوه واضع تعليقي عليها هذا هذا يثبت عندك الامر واضع

تعليقا او كلمه حتى اذا احتجت ان ابحث عنها لاحقا او مجرد تعليقي عليها وتصويري

لها سي سيجعلها ارسخ في ذهني سيجعلها ارسخ في ذهني اما كتبك التي عندك فال الاستفاده

منها قد تكلم عنها المشايخ قديما ما تتكلم انك تضع على طره الكتاب تنبه على مجموعه

من الفوائد او تضعها في كراس عندك ممكن ممكن تستخدم كراس سواء كنت تقرا البي دي اف او تقرا

الورقي او تقرا الشامله ان ان ان تنظر في هذه المؤلفات ان ان تكتب الفوائد وتدون وصراحه

الفوائد اذا كتبت حفظت يعني كثير من الاحيان الانسان اذا قيدوا العلم بالكتاب هذا الخبر ولا يصح مرفوعا وهناك رسااله

خطيب بغدادي في تقييد العلم من اعون الامور على الحفظ الكتاب باليد في كثير من الاحيان يكتب الانسان

بيده ثم لا يحتاج الى هذا الذي كتبه لماذا قد يحتاج لاحقا اذا نسي وكبر ولكن في كثير

من الاحيان ولهذا تجد مثلا في سير المحدثين ان فلان كان يكتب وكنا نكتب خلفه

ونكتب بعدين يقوللك هذا المحدث حفظه حفظ الصدر طيب كيف هو اذا كتب يحفظ وهو يكتب

ويراجع يراجع بعضهم كان يراجع يراجع ثم يغسلها ما يمسحها لان هو لوح واحد يكتب علم بعد مده قديما كان يقول

الحاجه ام الاختراع قديما كانت ايش الكتابه عندهم عند لوح واحد او مكان معين او اوراق

معينه او شيء محدود فكانت فكان يكتب يكتب يكتب يكتب يكتب يكتب يكتب ثم يحتاج ثم لا يجد مكان

اخر يكتب عليه فيحتاج ان يغسل هذا وان ثم بعد ذلك يعني لما كثرت قصه الورق

وكذا هان الامر هان الامر على الناس هنا الامر على الناس وضعفت صنعه الحفظ وضعفت صنعه الحفظ في

الناس فيا اخواني الكرام ا فحديث بعض المشيخه حفظهم الله ووفقهم لما فيه طاعته ورضاه انه هامله واتركوها

في الواقع لا لكن في الوقت نفسه لا يعتمد بل اصل الانسان الذي لا توجد عنده اساسيات مبدئيه

لا يمكن يعتمد عليها بسهول ولا يستطيع ان ينتفع بها وكل ما كان الانسان اكثر

تاصيلا وعنده قراءات حره اكثر وقراءات جرديه و ويسمع الدروس اكثر ويبحث لان طالب العلم لابد له من هذه الامور جميعا كل

واحد بوقته اللي هو الدراسه عند المشايخ البحث احيان التصنيف القراءه الجرديه في احيان قراءه

جرديه في فن معين واحيانا قراءه جرديه في مساله معينه في فارق ترى بين الامرين هناك فارق بين اني مثلا اقرا

المؤلفات التي كتبت عن الدوله الامويه وبين المؤلفات التي كتبت عن التاريخ ككل وهي اصلا لما تقرا المؤلفات التي كتبت عن

الدوله الامويه ينبغي ان تقرا الكتب التي المؤلفات كتب عن التاريخ ككل في التواريخ مثلا المساله دائما مرتبه زمنيا فنادرا

مثلا ما تجد فائده مثلا عن عن الامويين قويه ونحن وانت تقرا في حقوه العباسيين هذا نادرا وقد يقع واحيانا في

السياقات التحليليه فحث لكن حين نتحدث م عن الفقه والتفسير والحديث وكذا فهذا ما شاء الله هذا قد تجد فائده ف في التفسير

في كتاب فقهي وقد تجد فائده في كذا في وهكذا وبعض وبعض اهل العلم اللي عندهم نوع

من التوسع وربط المسائل بعضها ببعض وا يعني واضرب لكم امثله يعني على فائده موضوع

الكتب قديما مثلا احمد شاكر الشيخ احمد شاكر تكلم عن معجم صنعه محمد فؤاد عبد الباقي اظن او

غيره فقال احمد شاكر قال لو هذا كان موجودا لوفر علي وقتا كثيرا هذا المعجم

وال الملخص هذا ما احد يعرفه اليوم فانظر الى توجه يقول له وفر علي وختا كثيرا على مساله توفير

الوقت على مساله توفير الوقت كثير من الشخصيات العلميه المشهوره تاريخيا لم يطلعوا على مجموعه مؤلفات يعني

مثلا البيهقي لم يطلع على الترمذي والنسائي كما ذكر ذاك الذهبي ابن عبد البر ايضا لم يطلع على بعض

كتب السنن ابن حزم لم يطلع على الترمذي كثير من المتاخرين مطلع على ضعفاء العقيلي ما اطلع على كذا ما اطلع على كذا

هذا كثير ابن حجر انظر الى قل زمانه من زمان الذهبي تعرف ابن حجر لم يفرق بين

ديوان الضعفاء والمغني والمغني في الضعفاء الذهبي ظنهما كتابا واحدا وهما كتابين وهما كتابان مختلفان اليوم مع وجود هذه البرامج

البحثيه والمبدا والكتب مبدفعش اذكر مره رساله كتبها الشيخ مبازل بن حميده والعكس يهنئه بظهور كتاب شرح اعتقاد

اهل السنه والجماعه اللالكائي وايضا في رسائل اللي بين السعدي وبن مانع كان في نوع تهاني با ايضا بينهم على اظا

السعدي لما كان في لبنا قال ارسلت لك نسخه من الشريعه للاجري وكان هذا امرا

عظيما بل انا اقول لك الى وقت قريب الى وقت قريب بعض الرسائل العلميه الرجل فينا

اذا راها رب مسجد شكرا يعني مسائل ابن هاني انا كنت اعمل في مكتبه فجاني انسان

لما وجد مسائل بن هاني اغرا ورقت عيناه قال والله درت الكويت كلها ابحث عن مسائل

بن هاني طبع زهير الشاوش ما لقيت الا عندكم الان هذا النسخ هذا الكتاب موجود

نسخه بيدي اف كثير من طلبه العلم الذين لم يدركوا ايام الكح كما يقول المصريون اوير لم

يدركو لا يعرفون قيمه هذا الامر قيمه ان ان ان ان يقال لك ان هناك

معلومه مهمه جدا بالنسبه لك موجوده في كتاب معين وهذا كتاب معين تبحث عن نسخه

مطبوعه له فلا تجد ويكون مثلا في منطقتك في محيطك لا احد يقتني الكتاب ولا تعرف احدا يقتني الكتاب

وان عرفت احيانا تعرفه وكن بينك وبين علاقه حتى تاتي وتقول له لو سمحت انا اريد

الكتاب اريد ان ابحث عن هذه المعلومه كان عندي صديق في الاندلس الله يذكره بالخير كنت ادخل عليه منطقه اسمها الاندلس

عندنا مو الاندلس انس كنت ادخل بيته فاجد كتبا كثيره جدا هذا الرجل ينفق كل امواله في الكتب ولهذا

الديوانيه مالته ديوانيه مالته كلها كتب والكتب هذه بلا ترتيب هكذا موضوع فطالما انا جالس معه افتح انا كتاب وافتح هنا

كتاب ولا امضي حتى اخذ كتابا معي واقول انا هذا استعير منك وارجع لك المره الجايه

وكنت اشعر بنشوه عجيبه وانا جالس معه مع انه عشان في كتب كثيره وكذا ترى لكن هذا

ايضا له اشكاليه انه اذا كثرت المؤلفات تصاب بحيره ما الذي يقراها اولا الذي لا

اقراه وهذه مساله مهمه جدا وربما تح يحصل عندك اشكاليه القبس انك تقرا من هذا قليل او من هذا قليل اسوا

عاده ممكن يتعلمها طالب العلم مساله القفس اذا بدات كتاب انه حتى لو علمت انك ان هناك غيره اولا

منه انهيه اولا ثم اذهب لذلك عود نفسك على عاده اتمام الامور التي تبدا بها هذا اول

شيء ثاني شيء اجعل لنفسك مسيرات جرديه انا الان مثلا عندي في مكتبه مليون كتاب مسيره جرديه مع الشام مسيره جرديه في

مكتبتي في الاسطبل مسيره جرديه في مكتبه جديه اجد نفسي وقفت عند هذا الكتاب امضي

به الخط الجردي او المسيره الجرديه تجعل عندك التزاما وتعلمك الصبر المثيره الجرديه ه انك تقرا في فن

معين او تقرا في فنون او تقرا في مكتبه تقراه من البدايه للنهايه او تقرا في فن معين او كما قلت لك

تقرا في موضوع معين في فن معين ثم يجعلك ذلك تدرج الى القراءه في كتب الفن

ككل طيب فان مثل هذا يجعل عندك التزاما ويعلمك الصبر ان مثل هذا يجعل عندك التزاما

ويعلمك الصبر تتعلم ان تصبر اليوم مثلا من الامور اللي لاحظتها من كثره ما يورد علينا مثلا من الاشكالات

ومن الشبهات انا كثير من الشباب ما عنده معرف بال يعني لما يولد عليك شيئا

تجد ما عنده معرفه بالبرامج البحثيه ترى سهل جدا حتى ايضا من الامور المهمه جدا

مثلا خصوصا بالنقلات اللي تاتيك مجموع الفتاوى من الدور الثنيه ان ترجع للنقل تقراه من

البدايه احيانا هناك مؤلفات اذا قرات الاقتباسات منها تفهم شيئا لكن اذا قرات الكتاب من اوله الى

اخره تبدا تستوعب يعني مثلا كتاب مث منهاج السنه كتاب سيقه سياقتها جدليه اهل السنه عند ابن تيميه كل من

يقابل الرافضه بما فيه معتزله والاشاعره والكرام والجهميه كلهم هكذا قال حسن بالمعنى العام والرافض كان يورد امورا

واهل السنه وابن تيميه يجيب عليها يجيب جوابا تنازليا وجوابا مستقيما مباشره من لم يعرف طريقه الكتاب لهذا مثلا

جاء اتهام بالتم بالنصب او محاوله تحرير الموقف من بعض الفرق من هذا الكتاب وهذا فيه نظر كتاب ثيقه سيا جديديه

من قرا الكتاب قراءه جرديه يفهم هذا من قراه اقتباسات لن يفهم ربما احيانا حين يؤت لك اقتباس فتستخدم بعض البرامج

البحثيه لتفهم سياق الاقتباس وهذه من اهم الامور اللي يحتاجها طالب العلم في موضوع البرامج البحثيه فهم سياقات

الاقتباسات في كثير من الاحيان ياتيك انسان باقتباس احيانا تجد مثلا بعض الاشاعره يستغلون ان

بعض من يخالفهم عقديا نفسه رخو في الاثبات فمثلا يذهب الى ايات معينه مثلا ياتي يقوللك السمعاني ما يثبت

العلو واتي لايه مثلا العلي العظيم يقول متعالي عن الاصدا انت بامكانك ان تستخدم البرنامج

البحثي لتفهم سياق الكلام ثم لتذهب للايات الاخرى مثلا امنتم من في السماء تجده يقول

قال ابن عباس هو الله تجد في مكان اخر يقول قال مقاتل الله فوق كل شيء ولا شيء

فوقه تجد في مكان اخر يقول الاستعلاء كما يفهمه اهل السنه خلافه للمعتزله فيظهر لك

من هذه النقولات ان الرجل يثبت العلو خصوصا مع ما ذكره في قواطع الادله من نسبه

ابن قتيبه لاهل السنه ان الرجل يثبت العلو بشكل واضح لكن هذا الانسان استغل نقلا

معينا مثل مره يجيك انسان مثلا وياتي لكلمه للطبري في تفسير قوله تعالى يد الله فوق ايديهم

فيقول الطبري قدرته او كذا فيقول الطبري يول اليد حين والطبري لا يقصد هذا يقصد ان

اليد قد تطلق بمعنى القدره مع اثبات اليد الحقيقيه تذهب الى تفسير الطبري بال يدا

مبسوطتان تجده يرد على من يولها بالنعم والقدره يقول بما صفتان لله تبارك وتعالى الطبر مثلا يتكلم بكلام مع المعتزل على

سياق التنزل في تفسير الاستواء ياتيه وينقله لك ويقول لك انظر الى عقيدته ترجع لى النقل من البدايه تجده اثبت عقيده

السنه في بدايه الك ثم بعد ذلك تنزل وتحدث بحديث معين على ان بعض الناس عنده مشكله

انه مثلا يعامل مثلا كلمه اذا قالها ابن تيميه وفقا لمصطلح معين ينبغي ان يقولها

ابن قدامه وفقا لنفس المصطلح اذا قالها الاشعري وفقا لمصطلح معين ينبغي ان يقولها السمعاني وفقا لنفس المصطلح هذه مشكله هذه

الامور لا يمكن ان تفهمها الا من خلال قراءت الجرديه او مراعاه سياق النقول قد تفهمها

مراعاه سياق ال نقول في من خلال الله يحفظك من خلال ايش نسميه ا من خلال البرامج

البحثيه تجدوا كثيرا من طلبه العلم ما كان عم كانه مرا حتى اقول لقول اخي انت

8ي هل انت في ال80 من عمرك هل انت 60 70 يا يا اخوان الان ما شاء الله انتم عندكم

موضوع البرامج البحثيه هذا اذا جاءك انسان بنقل واراد ان يدلس او يلبس عليك حتى اذكر

مره في وقت من الاوقات مره واحد اشعري كاتب عن شيء عن مكي بن ابي طالب اظن

ويحاول ان مكي يثبت العلو ولكن لا ايه يريد ان يتحدث عن ابن ابي زيد القروان

ويتحدث عن تحريف عقيدته فبينت للاخ الذي نقل لي ان هناك نقولات خاطئه وان ابو محمد

الذي هو يظنه ابن ابي زيد هو مكي بن ابي طالب شخصيا هو يتحدث اما ابن ابي زيد

القيرواني وشرحت له الامر ووضحت له ف وهذه كانت من الامور النادره انه رجل اشعري

وتراجع قال انا اتراجع فعلا كلامك صحيح فانا اتراجع مثلا الشامله اوسع احسن من موضوع

من الدره الثانيه في معرفه الاحاديث فموضوع الدره الثانيه احيانا ا يقول لك الالباني قال

صحيح مثلا ذكره في الصحيحه لما ترجع للشامله تجد الكلام تجد الالباني مضعف الخبر لكن ذاكر في الشواهد في الصحيح

احيانا الالباني ماذا يفعل مثل عندنا حديث الحث على الحجامه في الحر الالباني مثلا يتحدث عن حديث

معين فيجمع له شواهد فهذه الشواهد هو يضعفها لكن يقوللك الجزء الذي يلتقي مع حديث الباب هذا قوي

فبعض يقولك الالباني ذكر هذا الحديث في الصحيحه وتجده ذكره في الصحيحه مضاعفا اياه وهذه احيانا يفعلون روافض حين يفعلها

اناس بحسن نيهه خطا وهذا خطا حين ترجع فمثلا هذه ماله الدره الثانيه خلاصه المحدث لا الشامله لا يوجد خلاصه يوجد

كلامه كاملا الكلام كاملا هذا يدفع التوهم هذا يدفع التوهم والقراءات الجرديه هي اعلى الدرجات اليوم نحن مثلا بفعل

مواقع التواصل الاجتماعي نحن نحتاج الى البرامج البحثيه مواقع التواصل الاجتماعي بالفيسبوك بتويتر صار الامر مرتعا لمساله

الاقتباسات هذه انه ياتيك ينقل لك نقلا عن عالم احيانا حتى يصور لك صفحه حتى لو صور لك

صفحه لو ترجع للسياق تجد الامر مختلف مثلا من يعرف ان من طريقه ابن تيميه

انه في كثير من الاحيان يتكلم عن مسه العلو يذكر اناسا كما هو صرح في الحمويه

هذا اللي مث يسمع دروس علميه يفهم اللي سمع درس الحمويه يفهم يفهم هذا الامر انه بالميه نقل عن اناس يخالفونه في

الاعتقاد اصلا هو يعتقد انهم من اهل البدع ولكن هم يثبتون العلو ليبين شده شذوذ

الاشعر المتاخرين في امر العلو فلا مجال الى ان تزعم انك من اهل الس وانت بهذا

المستوى المتقدم جدا من الشذ العقدي ولا مجال ان تامرني بالسكوت عنك فهنا مثلا تجد مثلا ابن تيميه هنا

يشير الى هذا المعنى هو يريد ان ان يثبت شده شذوذهم حتى يسدل بم كلاب وغيره فياتي

بعض الناس ياتيك بهذا الاقتباسات اللي يبين لك ان والله ابن تيميه يستدل بهؤلاء في العقيده مثل قصه ح امام اهل الراي

تيميه انتقد عقيده مرجاه الفقهاء في الايمان ثم قفز الى نقد رجاء الجهميه الذي قال به الاشعريه ثم قال يعني المرجئه واهل

الحديث اتفقوا على ذم هذا هذا النوع ارجاء الجهميه كما قاله ايضا محمد بن نصر

المروزي ف فهذه الطريقه لابن تيميه يعرفها من من من داوم على النظر في كتبه وراى ما

يصع يصنع من الالزام اللي هو نظير ما كان يفعل عبد الله بن احمد مث حين ياتي بكلام

ابي يوسف في ذنب شر مريسي ويوسف عند عبد الله بن احمد ليس من مت السنه ولكن لبيان

شد الشذوذ هذا وهذا ما الدارمي في رد على المريسي ايضا شدد في هذا البلف شدد في هذا الباب

انا اقول لك مثلا بعضهم ماذا يقول لك يقول مثلا شوف عاد هذا مساله الاقتباس يقول لك والله الترمذي استدل

بابي ح حيفه في تكذيب جابر لما قال ما رايت تفضل من عطاء في العلل طبعا الترمذي

اجتنب اذا واحد عنده قراءات جرديه يعلم ان الترمذي على طريقه شيخ البخاري حتى انه

يعرض بابي حنيفه دائما وينقل كلام وكيع في ذم طريقته في الفقه ولم يروي عنه شيئا

ها لكن هذه ما رايت اكذ من جابر هذه لو ترجع العلل تجد قبلها كلاما في في الطعن

في روايه ابي حنيفه يقول وكيع حدثنا ابو حنيفه عن عطاء ابن ابي رباح ان كان سمعا

يعني ان وكيعا ما كان يصدق ابا حنيفه في روايته اما ان يراه رجلا شديد الوهم بعدها

اورد الترمذي هذه الكلمه ليبين ان اب حنيفه كان فعلا قد راى عطاء ومع ذلك كلام وكيع يحمل على شده

الوهم مو على التدريس ولا على لا لا على شده الوهم او على فاصلا الكلام كله سيق سياء وايضا

الترمذي مثلا اورد عن ابي حنيفه قوله ما حدثتكم به فهو ريح في العلل هذا حدثتكم به فهو ريح كل ما حدثتكم به

فهو ريح فترمي هنا لا يريد ان يقو ان يقوي ابي حنيفه بالحديث ويقول والله هو يعني

حجه في امر جابر بل ابن حبان نبه ايضا انه انه ان ان ابا حنيفه احتج بحديث اللي جابر

الجعفي في الصلاه جالسه وقال هذا تناقض انت تقول ما رايت اكذب من جابر فكان

المحدثين وكان المحدثون يريدون هذا على هذا الاساس لكن تعرف الذي ياتيك باقتباس مختزل هكذا واليوم اللعبه الكبيره لعبه

الاقتباسات المختزله هذه ان ييع يعطيه اقتباسا هكذا مختزلا ثم بعد ذلك يريد منك ان او ويريد الناس ان يبنوا على ذلك لكن

لما يتعلق الامر بالعلم فعلا وبقراء الجرديه فعلا وبكذا ولهذا كثير من الناس لما يقرا قراءه جرديه يحصل عنده نوع من

الصدمه انه النقولات اللي كانت تنقل لي عامه هذا مو سياخ ولهذا وهذا ممكن حصل مع

بعض الناس في بعض الابحاث يعني مثل قصه علاقه العمل بالايمان كان بعض الناس يبحثون ابحاثا كلها اختزال خ مثل كتاب

ياسر برهامي في في رده على ظاهره الارجاع لما جاء نقده بعض الناس اثبتوا انه دائما

لا يراعي السياق ولا يراعي خلاص هو في راسه ويريد ان ان يريد ان يثبتها فوقع في

مجموعه من ما يمكن ان نسميه مخاذن علميه ما يمكن ان نسميه مخازن علميه او انتقا

عموما انا عهدي قديم الصراحه بالبحث فلهذا لا اريد ان اجزم بالمعطيات الموجوده هنا لكني انا فقط اضرب امثله خلاصه الكلام

البرامج البحثيه مفيده لطلبه العلم لكن كلما كانوا اكثر تاصيلا واكثر قراءه واكثر نظرا واكثر بحثا كلما كانوا اكثر انتفاء

بها البرامج البحثيه ممكن ان تستخدم للجرد والقراءه وتكون لا تختلف عن الكتب الورقيه من الممكن عادي هي كتب موجوده ممكن تقرا

فيها شوي شوي تبداها تروح للصفحه الاولى تكتب اي كلمه بالبحث تدخل من خلالها الى

الكتاب ثم بعد ذلك تذهب للصفحه الاولى ثم تقرا بشكل جردي وتثبت الصفحه التي وقفت

عندها مثلا في ورقه عندك او غيره وكذا وثم تبدا بالقراءه الام الامر الثال ان ان هذه البرامج لا تغني عن الكتب

الورقيه خصص التي تنزل حديثا والتحقيقات وغير ذلك وهي بحسب يعني بعض طلبه العلم يحب ان يكون بين يديه كتاب لا مشكله لكن

احيانا تضطر لهذه البرامج اضطرارا الامر الرابع هذه البرامج مفيده جدا في فهم سياقات الكلام وكشف الاقتباسات

المضلله والتي هي صارت سنه مسنونه في في السياقات سياقات مواقع التواصل الاجتماعي برنامج مثل الموسوعه الشامله

انفع من الدوره الثنيه لانه يعيدك الى كلام العالم من اوله الى اخره فهذا الكلام

من اوله الى اخره ربما هو ينقل خلافا ربما يكون حكمه مترددا ربما ربما ربما ربما كذا

ممكن يكون له قولان في المساله فتكتشف هذا من خلال هذه البرامج هذه البرامج مفيده في لمن يريد ان يستخدمها بالجرد اذا

تعلق الامر بالترتيب الزمني للكتب فان هذا نافع جدا فان الترتيب الزمني للكتب يجعلك خبيرا جدا بهذا الفن كان كانك

تعيش في شارع معين وتعرف هذا منين جاء وهذا وين راح وهذا كذا وهذا كذا خلاص لانك

بدا تفهم الامر تفصيليا الامر الذي يليه هذا الكتب توفر وقتا في كثير من الابحاث الامر الذي يليه توفر وقتا في

استعا الاقتباسات الضائعه التي كانت في ذهنك وال النقولات الضائعه والتي يمكن ان ان تذكر معلومه لكن هذه المعلومه تطالب

بها ولا تستطيع ان ترجع اليها بسهوله في المطبوع يضيع منك المطبوع او حتى الكتاب

يضيع او لا يكون الكتاب بين يديك ولكن يمكنك ان ترجع الى الاقتباس بسهوله من

خلال تذكر بعض كلماته واتقان بعض المهارات البحثيه انا ارى انه من الجيد ان تقام

دورات يدربون طلبه العلم على استخدام الشامله ارى ان هذا من الجيد حقيقه ولا ولا داعي لمكابس

مع هذه التنبيهات يعني التي نتحدث عنها مع هذه التنبيهات وهذه القيود من اخطر الامور والتي والذي يعني عان منه

كثيرون ضعف الحافظه بعد الاعتماد على هذه البرامج البحثيه وهذا امر ينبغي ان ان يعالج بان الانسان يعود نفسه على ان ان

يحفظ ان يحفظ ولكن في الوقت نفسه لا يهمل مثل هذه البرامج التي في كثير من الاحيان يكون فيها فوائد نفيسه

جدا ما هي الكتب نفسها هي الكتب نفسها لكن بامكانك ان تستهدف فائده معينه او سياقا

معينا او او بحثا معينا فتجد ذلك النقطه الاخيره البرامج البحثيه لا لا يفيدك كثيرا في مساله الفوائد في غير رمضان الا

اذا عملت بحث في كل كتب البرنامج وبدات تقرا شيئا فشيئا فشيئا فشيئا هذه عمليه

متعبه لكنها قد نعم متعبه ولكن لها ثمره نفيسه ومع ذلك قد تكون الفائده في

غير رمضان وفيها غير اللفظ الذي اخترته فساعه اذ هنا تكون المساله فيها نوع خلاف

هذه البرامج يلحقها ما يلحقها من التصحيف هذا ولكن هذا ايضا موجود في المطبوعات وهذا عاد واصلاح التصحيف حذق

على حذق الالب على حذق الالب وعلى معرفته والصحيات هذه حتى تقع الشيوخ يعني اليوم نادرا ما

تجد شخصا متقنا جدا بحيث انه يستطيع ان يكشف التصحيف والتحريفات بسهوله هذا نادر جدا

هذا امر فيه ندره في بعض هذه البرامج احيانا تكون حواش المحققين مثبته في بعض

الكتب واحيانا تكون غير مثبته لكن عمله على المتن مثبت فهنا ممكن تستعين بالمطبوعات لكن عمله على متن مثبت هذه

ايضا نقطه ينبغي الانتباه لها احيانا انسان يقرا كتاب لاجه حواشي وقد كتب له تحقيق فلان من فلان في بطاقه تعريف

الكتاب هو له تعليقات لكن المح مدخلي الشام لم يثبتوه من الناس من يحب القراء دون النظر

في كلام المحققين لكن احيانا في كلام محققين بعض افاده لا باس بها وبعض ارشاد

القراءه في هناك قراءه في البرامج البحثيه ان تجرد كتابا من خلال برنامج بحثي واثناء

جردك لهذا الكتاب اذا عن معلومه معينه تبحث عنها في الكتاب وهذه من اكثر القراءات اثمارا وانا شخصيا انتفعت بها

كثيرا افضل انواع القراءات الجرد ومما ينصح به ان تجرد كتب الفن الواحد في وقت واحد واما بعض الشخصيات

التي له معرفه وله اسلوب خاص لتجر كتبه كلها في سياق واحد او هو وتلاميذه او هو

من قبله وهو المدرسه التي ينتمي اليها مثلا ابن تيميه جلد كتبه بزمن متقارب ربما يعينك على فهم اسلوب الرجل وطريقته

ومتى يتنزل ومتى يقرر وما الذي يريده من هذه الكلمه وما الذي لا يريده من هذه الكلمه والله المستعان