ماذا لو كان المختار الثقفي حيا في زماننا ؟

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته المختار النبي عبيد الثقفي الذي كانت اخته صفيه بنت عبد الله بن عمر

وكان في التابعين هذا من الشخصيات التاريخيه المؤثره الذي يشير اليها بحديث النبوي في ثقيف كذاب

وكان يقولون المختار هو الكذاب وقد نسب له الدعاء النبوه بروايات قويه عندنا نحن اهل

السنه هذا الرجل فعل شيء عجيب هذا الذي جعل له حظو عند كثير من الناس

انه تتبع قتله الحسين فقتلهم واحد واحد وقت الحسين حتى ان موضوع المظلوميه هذا اتخذه جماعه

من اهل الضلال للحشد العاطفي ثم بعد ذلك تبرير ضلالهم تحت هذا الضغط العاطفي الكثير جدا من قرارات الناس التي تتخذ

تحت ستار العاطف انه يستدل ولكن كثيرا منهم يتم حشوه عاطفيا ثم بعد ذلك يتكون الهواء

ما موقف اقرباء الحسين ابنه الوحيد الذي بقي علي بن الحسين العابدين هل سنقول كما قال

روى سعد في الطبقات بسند صحيح عن محمد بن علي بن الحسين ابو جعفر يروي عن ابيه قال ان علي بن الحسين

قام على باب الكعبه فلعن المختار لعنه فقال له رجل جعل لله فداك تلعنه وانما ذبح

فيكم هو اصلا قتل من قتله قتله خصوم السياسيون فكانت الشيعه ترى انه قتل لانه قاموا واخذ

بثاري اهل البيت الحسين انه كان كذابه يكذب على الله ورسوله يعني رجل صاحب عقيده فاسده

مع نفسك مكان علي بن الحسين علي بن الحسين والده الذي قتل قتل امامه وقتل اخوانه

وابناءه فجاء رجل واخذ بثارها ومع ذلك وهنا وهنا كانت الفتنه انه اخذ بثارهم ولكن ظهر منه فساد عقلي

فعلي ابن الحسين ما قال والله عقيدته بينه وبين الله يكفيه فخرا انه اخذ بثائنا انه نصر

المظلوم كافر يدعم الشواذ او هو كافر كافر ومثلا يظهر الوقوف مع القضيه الفلسطينيه حقوق الانسان ويظهر الوقوف مع القضيه

الفلسطينيه يسالون السؤال يختلف عن السؤال هذا الرجل كما قال بعض اخواننا فيقول لك لانه لانه كذب على الله ورسوله

لانه عقيدته طبعا ما هو كل انسان اعتقد عقيده فاسده لكن هذا رجل كان داعي ضلاله

باطل واليوم ما اكثر ما يدخل علينا ما تدخل علينا العقائد الفاسده والضلالات الفاسده باسم نصره المظلوم

فياتون الى قويه عادله ثم من خلالها كما حصل في الغرب يعني مثلا يقف مع السود والاضطهاد الذي ما ثم يدمج

مع قضيه الشباب لعبه يلعب بها قبل ان نستمر بهذا لننظر الى موقف اخر يقابل الموقف علي بن الحسين

هذا الرجل احسن له احسانا عظيما فيما يرى بل كان يظهر البيت وتمرر منه لما ظهر منه فساد العقيده والكفر

عندنا موقف ام المؤمنين عائشه وجودا كما في بعض الروايات وابتدا بالعمى وكاله امنيه ترى ان مثل هذا

الابتلاء يصبح ان يكون كفاره له وهكذا الصحابه الكرام ما عندهم الله بالحسنه وما كان منهم من الذنوب اما ان

يغفر الله عز وجل او يذهب الحسنات المكفره والشفاعه او يصيب او منهم من اصابه الحاد

فكفره الله عز وجل في الدنيا من الابتلاءات مكانك عايشه داخل اراد حسان بن ثابت يدخل عليها

وهم المؤمنين عائشه ما يدخل عليها الا باستاذن فلما ادخل حسان بن ثابت قال لها

قال لها رضي الله عنه وقال لها رحمه الله مسروق والمراه اذا تكلم في عرضها فذلك اشد ما يكون عليها

خصوصا من كانت على درجه عاليه من العفاف ماذا قالت ذكرت امها وانه يعني عذاب من الله عز وجل

فقد يكون خيرا له كفاره او لدفع الدرجات ثم قالت وقد كان يرد على رسول الله صلى الله عليه

وسلم ذكرت من قبلته انه كان يحامي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا يحامي في في

لفظ حديثنا موقف علي بن الحسين مع انسان احسن له ولكنه فاسد العقيده وموقف ام المؤمنين

عائشه مع انسان اساء لها ولكنه حسن العقيده وصاحب مناقب في الذب عن الدعوه الموقفان يخرجان من المشكلات واحده ولكل

منا حسانه ومختاره اليوم الناس يعظمون جدا من من يسيء لهم اساء شخصيه بلوبالغون في اسقاطه

حسناته لانه اساله بشكل شخصي وان كان مؤاخيا في العقيده وله في الاسلام بين الاجيال المتاخره واجيال المتقدمين

وخصوصا في زماننا اللي صار فيه نوع مركزيه على الانسان فتاثر بذلك كثير من اهل

الاسلام على غيره على غيره ليس معناها ان انك لا تهتم لي حقك لا ولكن

تهتم له بحدود الشرع كثير من الناس يستمع خطابنا هذا يقول هؤلاء يريدون دراويش يريدون لا نهتم بحقنا

يريد اصلا لا يوجد انسان تحتاج ان توصيه على شهواته واهدافه ومرامه من هذه الحياه

ولكنك تحتاجه ان تبحث انسان مظلوم تستطيع ان توصيها ان تقول له غالب غالب المظلومين لا يمكن توصيهم يعني

لا تحتاج كثير كثير اذا استطعت ان تغتصب الظالم والمظلومين لا تحتاج التصميم هذه الوصيه

ولكن تحتاج ان تقول لهم انك اذا اذا اختفت لا تبالغ ولا تتحول من مضمون الى طالب

انه كان من الصوره فكثير من الناس اذا لم يعجبهم هذا الخطاب على الكلام عن حقوق الله ورسوله يبدا

يخترع لك اقواله من عندي نفسه هذا يريد منا لا نهتم بالسياسه والاقتصاد والاجتماع هذا يريد كذا وقد رايت هذا حتى

في بعض المتصدرين اذا اراد ان يناقش كلامك يفتري عليك مثل هذه الفريق هلا الحين اقول

لك اذا تعارض طاعه والديك وطاعه الله فقد طاعه الله هل معناها ان اقول لك اذهب

والديك انا احدثك عن حال معينه في التعارف اليوم مبالغه الناس في تعظيم حقوقي انفسهم

تحتاج الى وقفه لانها لان هذه ادت الى تسامح عجيب في امر الاعتقاد والولاء والبراء العقدي

ومظاهر هذا اكثر من التحفه من المنبه عليها ولا يمكن ان ينكرها الا مقابل الاختبار

هو باب الاختبار الخوف من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين انت اذا اردت ان تظهر المحبه لله

عز وجل المحبه لا تظهر في في الوقت الذي دائما يكون مرادك مراد الله مطابقا لما

تهوى وانما المحبه والاختبار يظهر اذا ظهر ذلك في ما تكره لهذا مثلا الانسان الذي يعفو رجاء ان يعفو

الله عز وجل عنه هذا انسان مسلمه من قبل ان نقدر عليه هذا رغم

الحق الله عز وجل له ان يمسك ماله في غير في غير زكاه الواجب ولكنه ان اعطى رجاء الخلف من الله تصديقا

لقول الله عز وجل الان فقط يوفق الله عليه فهذا فهذه حار عظيمه قدمه مراد الله على مراده او على هواه

تصديقا لثواب لله تبارك وتعالى تصديقا لثواب الله تبارك وتعالى وتصديقا لوعده سبحانه وتعالى فهذا هو المراد

تامل الموقفين علي بن الحسين يعلم مكانه ابيه في الاسلام لكن يعلم ان هذه المكانه

ما الذي كيف نالها الحسين نالها لانه صرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ياتيني احد

ويعظم ويعظم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسقط خاتميه الرساله في اليوم حتى اليوم بعض الناس ممكن يتعاطف

حين يرى الشيعه يبكون على على ما اثر اهل البيت وغير ذلك يقول يا اخي والله هم

مساكين يا شيخ مشكلته يحبون اهل البيت اخذهم الحب لا اهل البيت هؤلاء رفعوا برساله محمد صلى

الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم رسالته التوحيد فحين تضرب اثاث الرساله تستحق ان تلعب

بهذه الحيل اللعينه كذلك اليوم يقول لك يا اخي والله هذا هذا انسان متعاطف مع القضيه

الفلسطينيه او متعاطف مع قضيه المسلمين الفلانيه او متعاطف مع كذا او انت انت ما ال القضيه الفلسطينيه وغير ذلك

ما صارت قضيه الا على اساس العقيده فما يا انسان ويستخدم القضيه ليسقط العقيده هذا

مثل الفعل المختار بالضبط فالحقيقه قلت لو كان مختار الثقفي حيا في زماننا هو المختار له امثله كثيره

الانسان الذي ياتي الى فرع من فروع القضيه ليسقط القضيه من اساسها ويعافوا العقود وهناك مثلا من يكون نعم معك على الاعتقاد

وعلى هكذا قصه حسان وتقع منه الذله في هذا يختلف وبين هذا وذاك تظهر المحبه لله عز وجل

اذا ضحى لاجل والديه او لاجل محبوبته او لاجل كذا لكن فقط موضوع حق الله عز وجل

هذا لا يريده سبحان الله كثيرا من الناس مثلا الحسين مثلا كثير من الطاعات ما جاء ذمه لها وانما جاء

ذمه للذنب الذي احبطها فكذلك نحن اليوم والله هذا ثم اقواما لهم العلم او همم شرح

الكتب او فسر القران انما انما او احب اهل البيت هل هذا محبتهم له البيت ماذا هوايتهم الحديث

لا تقول هكذا فلان كفر المختار الذي ادعى النبوه واختفى من قتله الحسين الكفر قول لي انه قال بخلق القران لانه

انكر العلوم كلها لا يذكر احسن صفاته والتي ما احد كانها حسنه ولو انه كان على استقامه الا كان محل ثناء عظيم والله المستعان