حرقهم للمصحف آية !

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حلقه من المصحف يا ايه حديث الحرق المصحف حزب الدينماركي ذهبوا

الى السفاره التركيه في السويد واحرق المصحف امامها اخذوا الاذن من الحكومه السويديه التي رات ان هذا ان هذا امرا

راوا هذا امر مشروعا راوا ان هذا امر مشروع فسبحان الله حفر قامت القصه وتحدث عنها كثيرون والان

الموضوع دخل في هيئه الترند وغضب الناس من هذا التصرف اللاين انا نظرت الامور مساويه اخرى لما رايت اسم

السويد واسم تركيا فقط سبحان الله ايه كيف هي ايه يقول الله تبارك وتعالى ولا ترضى عنك اليهود ولا

النصارى حتى تتبع ملتهم في زماننا هذا اكثر زمان نجد ان اهل الاسلام يظنون ان اليهود والنصارى قد

يرضعوا عنهم تحت نظام الماني يكفلوا المساواه لجميع الناس الاسلام مع الاخرين تكون ممارسه الدينيه

ممارسه شخصيه ولا مشكله او في حديقه عامه مع وجود جو حبي وهذا الامر لم يصل تنظيرا فحسب

بل هو طبق تطبيقا فمثلا رئيس التركي رجب طيب اردوغان في لقائمه على الظفيري قال

العلمانيه متوسطه قال ان تكون الدوله على درجه واحده من اهل الاديان جميعا اللي بيروح المسجد يروح المسجد يبي يروح

الخماره يروح الخماره اللي تبي تحجب اللي تبي تتعرى حتى مثلا في الدعاره ممنوعه لكن في تركيا

النظام العام النظام الماني السويد اكثر دوله من اكثر الدول التي يعجب بها الناس من اكثر الدول التي يعجب بها اناس مسلمون

حتى اننا ما اكثر ما نسمع عنهم اشاعات واكاذيب من شده شرف الناس بهم انا اظن ان كثيرا من المواطنين السعوديين

لا يعرفون المعلومات التي يعرفها الكثير جدا من العرب والمسلمين ومع ذلك مع كل هذا

جاءت هذه الممارسه البيضاء كثير من الناس يذهب الى بلادهم ويعيش فيها الرسوم ياكل لحم الحلال

هذا حريته هذه بالنسبه له حريه هم النباتي ما يعملوا معه مشكله بالنسبه لهم ومع ذلك مع كل هذا ايضا وصل الى موضوع حرق

المصحف فانا ارى ان الامراه ايه وانه يودد الكثير من سحب الخيال التي تجول في رؤوس الكثيرين

الاشكاليه وانهم اختاروا الى تركي فانت فانت على كل حال وهم لم مثلا لم يحرقوا مثل العالم التركي

تراضا على سياسات الدوله التركيه لم يحرقوا صوره او يحرقوا علما لا ذهبوا الى الامر الذي كل المسلمين يقول هذا كلام

الله تمام حتى التنويره يقول هذا كلام الله الاسلام على الجميع عندنا مشكله معمول اهل الاسلام يعني اهل الاسلام

وهؤلاء مني يقرا ادبياتهم والله المستعان ظهر طيب ممكن واحد يسال يقول نحن في بلداننا علمونا الجماعيهم علمنا جماعه

مثقفين قصه ان الفكر لا يواجه الا بالفكر والفكر رصاص وانه لابد من اقامه حجج ولابد

من اقامه ادله ولا بد من كذا ولا بد من كذا لكن طيب من عند الله تبارك وتعالى بلغتهم

طيب انت احرقت هذا الكتابه امامي ما تغير شيء ما لم تقدم لي اي حجج

ما صنعت شيئا هل انا اقول انه يمتنع عليه الحرق مثلا فاقنعتني انه يجوز ان يحرق او ممكن ان

يحققه في عقل او عاده ممارسه سخيفه جدا لكن في سبحان الله لكن عندنا يجلسون

يتساقفون في هذا الامر الفكر لا بد ان يواجه بالفكر ثم الحين فقط كبير من الغربيين عندهم كبر هذا الكبر

علينا ان نعترف بوجودك نحن في كثير من البلدان في كثير من حواراتنا دائما ما نحفل براي راي الانسان

الغريب المجرد رايه المجرد والله الانسان الغربي والله انسان غربي مثلا ما اعجبه الحجاب ما

اعجبه المواريث عندنا ما اعجبه زواج الصغيره اثمه وكتب ولغ اعتذاريه وكذا وكذا ولا نفكر نحن مثلا نتحدث معهم بالطريقه

نفسها انه نحن لا يشوفون هذا الذي عندكم لا يعجبون هكذا مره معكرون قال كلمه

قال ولكن هذا ليس حواليا يعني طز فيكم ثقافتك يعني على اساس انها شيء حاجه اباحيه مقرفه

اصلا طيب يعني الان العرب قديما بالبينات والبراهين وبينات مباشره طيب وهذا هو نبي البشري وعنده كل البيانات

واقل وقد اقروا بعد ايمانهم بانه كان كذلك حاول فقط مره شاب جائني ويحدثني عن نقل السنه

فقلت له قلت يعني نقل السنه الطريق منسد الى معرفه مراد الله الا بهذا النقل

عاده للناس اللي عندهم مشكله مع نقل السنه يكونون يسلمون لمنظومه اخرى هذه المنظومه لم تنسب لنبي حتى هي مجرد اراء الناس

الاخرين انه في انه انه كان هناك نبي وقطعا كان له احكام لا توجد في القران وقطع ان كان

يستدل بسنته وقطعا لله احكام ومراد فيه كثير من القضايا وبناء عليها هذه الروايه هذا الطريق الله

عز وجل لنا لا يسوى ونحن نعلم من رحمته انه لا يضيعنا فهذا الطريقه لكن انت متى بدات تشكل لما ياتيك انسان

يلاعبك لعبه المرمى الواحد طيب هم لما احرقوا المصحف هل فعلا احرقوه لانهم عندهم اشكاليه احكام في هذا المصحف

او احرقه لانهم لا يحبون المسلمين لانهم مختلفون عنهم لانه يعتقدون المسلمين ديارهم وفيحتلون احتلال ناعمه هذا عقيده

موجوده ديارهم احتلال ناعمه عن طريق الهجرات وهم افضل لا يهمون بشكل جيد وبالتالي يذهبون بعمر المجتمع الغربي

الانسان الغربي سيكون غريبا في بلده بعد بعد وقت بعد زمن المهم عندهم مشكله مع بعض الاحكام

طيب ما دامت بلدانهم تحكم بحكوماتهم طيب ما المشكله في بعض الاحكام التي لا يوجد

احد يطبقها ولا يطالب اصلا الا مجموعه من الجماعه حتى تحرق المصحف لا هم يبيعون

هم يعون ان هناك اثرا فرديه هو ممكن كلهم طبعا ما عنده مشكله اصلي بينك وبين نفسك

ممكن كثير منهم ما عنده مشكله مع الحجاب الا رمزيتها لكنهم يعلمون ثقافتهم فعلا حقيقي

هذا المعركه الحقيقيه تستهدفك يعني ممكن هؤلاء ممكن ممكن دقيقه ممكن هذا يكون ضد الشدود بس ضد

القران هذا ما تؤخذ منه الا الممارسات الشخصيه اللي بينك وبين نفسك وحب هذا لو يحرف الدين كذلك

طيب وهذا مقترح لكن يحرف الدين يترك الدين يعامل الدين على انه ارث فحس كل هذا واتخذنا ونحن عليه

الخطا بعضهم انا لا اريدك اصلا هنا اذهب الى بلدك ام سليمان اذا اذا تريد ان لا تكون مسلم

اهلا وسهلا احيانا لا انا لا اريد عرقا غير عرقي اذهب طيب ما بلدك محتاجه وطلبت

ناس هذه الهجره طيب بلدك محتاجه طلبت ناس نعدل نحن من اشكال ونقوم بانفسنا دون ان نحتاج الى الاخرين

طبعا مثل هذا التصرف انت لا تقف مني والله انسان احرق مصحف وخلاص وانها حادثه حادثه عين يعني هو شويه

اغبياء الواقع من هذا الحديث المعركه كلها اسلاميه اليوم لا يسمح لك ان تقول والله

انا مقتنع وانت مقتنع هذا القانون فقط ثم بعدها مثليه انت ما تقبل بهذا انت ذكرهم مثلي عندك

مشكله انت ما تريد ان تعترف الثاني يقول لك لا خلك على بس ما تعترف ان العرق الابيض وعرق

اصلا منك لازم تخجل من قران ولكن فهي ترى على فكره معرفه هي ليست فقط معركه عقيده

هي معركه اصلا معركه الكرامه ايضا ترى هذه تصرفات اذلال يعني هو جايبي يحاول يمارس

عليك الحكومه ترى مثلا لما تعمل هذا الموضوع هذا هي نفس الحكومه التي فقدنا الناس يعني تسمح بهذا الموضوع

هنا انت انسان جيد فمن المقياس فمن المعيار من مقياس الكمال البشري الابيض انا اللي وصلت الحقيقه

بعدها راح اقول لك لا احد يمتلك الحقيقه وانت متصرف وانت كذا والتعدديه وانت عندك مشكله مع التعدديه

هاتي انا ممكن امارس معك هذا ابدا انا افرض نفسي عليك اذا كنت قويا وتريد ان تدعونه لما تضع السلاح من يدك انا امسكه اضربك به هذه هي باختصار