عسى أن نفهم آية عسى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هناك اية في القرآن الكريم كنت دائما امر عليها في الختمة ولا اقف عندها كثيرا

لكن هذه المرة وقفت عندها وقبل ان اتكلم عن وقفتي معها وما هيجت في نفسي

نبهوا تنبيهين لعل بعض الناس يقولون هذا الرجل للتو متزوج ويرسل رسائل والواقع ان هذا الموضوع انا اتحدث فيه من قبل الزواج كثيرا لمن يعرف القناة. حتى الحاضرون في دورة الانثى يشهدون

الامر الثاني انا عنونت لها بهذا العنوان عسى ان ان نفهم اية عسى لان الحديث في هذه المواضيع كثيرا ما يفهم غلطا

هناك بابان كل ما تكلمت فيهما جاءت المراجعات مراجعات مستعجلة ومحتقنة يضطرني ان اعيد نصف الكلام

موضوع التيارات الحركي وموضوع النساء او اي موضوع له متعلق بالنساء كثيرا اظن ان هناك فهما سيئا سيفهم

وانبه واكون قد نبهت واحترست اثناء الحديث ثم تأتي المراجعات او يأتي تأتي المخاطبة وكأنني لم احترف من شيء. وكأنني لم انبه

واقول الم اقل كذا الم اقل كذا الم اقل كذا هذه الاية هي هي آآ قول الله عز وجل عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن

الحقيقة وقفت وقفة جادة هذه المرة مع هذه الاية

قبل اه ان افهم المشكلات العصرية التي يتكلم عنها الكثير من الناس في ملف الانثى

ما كانت هذه الاية تأخذ مني ما اخذته هذه المرة

انظر الخطاب الموجه لامهات المؤمنين رب العالمين يقول لهن ان النبي صلى الله عليه وسلم لو طلقكن لابدله

ازواجا خيرا منكن طيب ما المشكلة؟ هذي مفهومة ما علاقة هذه بقضايا الانثى وغيره وغيره وغيره؟ انا اقول لك

وفي عموم العلاقات حقيقة بين اي طرفين ولكن العلاقات المتوترة والتي يكثر الحديث عنها علاقة الزوج بزوجته ومواضيع الطلاق

نحن في في زمان اه موضوع الطلاق انتشر ما لم ينتشر في وقت قبله هنا احترس الاحتراس رقم واحد

حين اتكلم عن احد اسباب انتشار الطلاق فهذا لا يعني اني اقول ان كل طلاق تراه امامك من هذا السبب

زين

حين تكون هناك علاقة بين زيد بين طرف الف وطرف باء الطرف الف والطرف باء بينهما محبة ومودة وانسجام

لكن العلاقة بدأت تتوتر الطرف باء ينظر باذلال للطرف الف يعرف ان الطرف الف يحبه فينظر باذلال

ولهذا يضغط على الطرف الالف بانواع من الضغوطات هذه الانواع من الضغوطات حاديها وسببها التعويل على حلم الطرف الف

على محبة الطرف الف على آآ الرصيد الذي عند الطرف الف عند طرف باء عند الطرف الف

لكن الطرف باء يبالغ يبالغ جدا في هذا الموضوع حتى انه يكاد ينهي العلاقة لان الطرف الف لا لا يكاد يطيقه

يصل الى مرحلة لا يطيق وربما صدر منه هذا صدر منه خصوصا مثلا في علاقة الزواج يصدر الطلاق. وما اكثر ما يحصل الطلاق مرة واثنين ومرات ثلاثة ثم بعدها يحصل الندم

لكن يكون هناك طرف ساهم في حصول الاحتقان هذا طيب الان الطرف من اين جاء خطأه؟ قد يكون الطرف الف مخطئا لا مشكلة

ولكن الطرف هو اللي اوصل الامر الى اعلى درجات الاشكال ما اشكالية الطرف باء اشكالية الطرف باء انه بالغ في تقدير قيمته عند الطرف الف

انت لو كنت الطرف جيم اللي جاي تريد ان تعقل الطرف باء. ما افضل طريقة لتعقر بها الطرف باء

حتى تخفض حتى تخفض ما في نفسي

اتجاه الطرف الف تخفظ اه تقديره لنفسه عند الطرف الف ما هي افضل طريقة لهذا الامر

ما هي الفكرة الذي اذا وصلتها للطرف باء فان الطرف باء سينتبه لنفسه ويبدأ يتعقب

ويحافظ على بقايا المودة في في قلب الطرف الف او لا يحمل الطرف الف الى على اذيته. وان كان يوده في الاصل

افضل طريقة ان يذكر الطرف باب هذا المعنى ان قيمتك عند الطرف الف جاءت من ايش

جاءت من صفات فيك وهذه الصفات قد توجد في طرف اخر الطرف الف قد يستبدلك به

قد تكون عنده حسناتك ولا توجد عنده سيئاتك قد تكون انت الان افضل من هذا الطرف. لكن يشاء الله عز وجل ان يجعل ذاك الطرف افضل

على الاقل بالنسبة للطرف الف

هذي هي الفكرة هذه الفكرة هذا التنبيه في زماننا نحتاج ان ننبه عليه اكثر من اي وقت اخر

لانه جاءت مجموعة من الافكار تعزز هذه الاشكالية جاءت فكرة اسمها الرومانسية

وهذي عقيدة تقريبا فكرة آآ يعني توصل للاناث ان الرجل اذا حب امرأة فان هذا الحب لا ينقص

ولا وانه يكتفي بها كما ان اه القفل لا يفتح الا بمفتاح واحد يصير هو لا يفتح الا بهذا

هذه المرأة فقط وان قلبه لا يستوعب غيرها ثم جاءت فكرة التقبل غير المشروط يقول لك يقبلني كما انا. لكن هي لا تنصف. هي لا تتقبله كما هو. هي حتى ان احبته تريد منه ان يتغير

يكون افضل وافضل وافضل بالنسبة له وبعض وبعض النسوة عندها تمييز ايجابي تقول انا امرأة وهو الرجل وهو ينبغي ان يحتمل. هو ينبغي ان يحلم. هو ينبغي ان يكون اكفأ كذا. هو ينبغي ان يكون كذا. وفعلا

الرجل له على المرء درجة. والدرجة تأتي بالحلم والتحمل وغير ذلك لا شك هذا امر آآ لا مشكلة فيه. لكن هذا ايضا يعطيه حقوقا اكثر

ينبغي ان تقدر هي هذه الحقوق

المسألة ليست تمييزا ايجابيا هي دائما لها لها وهو دائما عليه عليه لا بل الغلب الغرب. هذا دائما نردده

فاذا كانت امهات المؤمنين قد قيل لهن وهن منهن عفى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن. فما عسى ان يقال في النسوة الاخريات. في العادة راح يقال هذا هذا في النبي صلى الله عليه وسلم

طيب وانت مثل امهات المؤمنين

وحتى انت افهم الفكرة هذا هنا الاحتراف الثاني نحن حين نتحدث عن ظاهرة منتشرة في الاناث مثلا

لا ليس معنى هذا انه لا يوجد رجل في هذه المشكلة. لكن قد تكون افية في النساء

الخطاب من هذا الباب النفاثات في العقد النفاثات النفاثين موجودين موجودين. لكن الاكثر النفاثات

من الذين يرمون المحصنات في ناس يرمون محصنين ممكن يتهم رجلا بريئا لكن الامر اثقل واشد واكثر في النساء

دائما اذا تحدثنا في المواضيع التي لها علاقة في او توجد حساسية فتحتاج انك تحترس تحترس تحترس تحترس وحتى بعد هذا الاحتراسات ممكن تنجو ممكن لا تنجو من سوء الفهم

الان مثلا هناك خطاب مثلا يأتي يقول لك المرأة اذا غضبت اذا كذا اذا فعلت على الرجل ان يحتويها على الرجل ان يصبر على كذا. فبعض النسوة تسمع هذا تفرح

لا امر الدلال على المحبوب هذا الاحتراف رقم ثلاثة وهو فكره. امر الدلالة على المحبوب لا مشكلة فيه

لكنه مثل ملح في الطعام له قدر اذا زاد يفسد الطعام وقدر معين يضبط الطعام

طيب طيب

هذي الفكرة الرومانسية وتجد مثلا اشعارا وتجد اه اقوالا انا لو لفيت الدنيا لا اجد مثلك هو انت ما جريت ما انت ما انت يعني ما عندك علم رب العالمين حتى تعرف كل ما في الدنيا

وتجد واحد يقول لك اه وهذه العادة الكلمات التي يقولها الشعراء وهي من الكذب وبعضهم يقول هل يأخذ شيئا من امرأة يعرفها

وبعضهم يقول ينتشر كلامه انا بدون انت كالهواء لي انت بدونك بدونك انا اموت وانا كذا

ونعم الرجال يجدون في انفسهم محبة لكن هذه مبالغات

وفي شوية عشاق تاريخيين حصل لهم احوال اللي جن اللي كذا الناس عاد يقرأون اخبارهم يظنون ان هذا متكرر في الناس ولا لا ليس كذلك. ليس هذا هو الغالب ولا الاصل في احد اصلا

ترتكز هذه الفكرة الرومانسية التقبل غير المشروط انه انه المحبة لا تزيد ولا تنقص لا ممكن بعضهم ممكن تزيد لكن تنقص لا

لكن ان جئنا وذكرناهم ذكرنا بهذا الامر ونبهنا على انه فعلا قد يحب الرجل يحب المرأة ويحبها بقوة

قد تفعل شيئا وافياء تنقص هذه المحبة بل قد تستحيل محبة بغضا والعكس بالعكس قد قد تحب المرأة الرجل ثم بعد ذلك تتغير

عادي نحن بشر

اذا فكر الانسان بهذا لا يصير يتعامل باذلال زائد او على الطرف الاخر. لا بل ينظر

يحاول ان يسترضيه ان ان رآه وصل الى مستوى معين آآ يتفاوض يتنازل يأخذ ويعطي

اذا اذا بدأ اذا استقرت الفكرة عاد هنا نجي للاعتراض القوي اللي ممكن يطرح على هذا الكلام. ممكن بعد هذا الكلام

اعتراض وهي وهو وهي ايضا ممكن ان يبدلها الله خير خير منه. لماذا تجعلون الخطاب

فقط على الاناث وغير ذلك فيقال هنا آآ وصلنا الى ونضطر ان نقول كلاما صريحا الى حد كبير

الزواج هذا بدأ من الرجل الرجل هو الذي اقبل هو الذي دفع مهرا هو الذي فعل هو الذي فعل هو الذي فعل

وبيده عهدة النكاح ولما كان الرجال قديما وحديثا بيدهم عقدة النكاح الطلاق. الطلاق كان قليلا في الناس

في زماننا هذا لما اتيح الصلاحيات اكثر اتيح للنساء ان يتطلقن من خلال اه الادوات القانونية بشكل اكبر من خلال قوانين اخرى

حالات الطلاق سجلت معدلات قياسية الرجال صاروا سيئين والنساء صرنا املاكا ملائكة الله المستعان من هذا نعرف

انه قرار ان هذه الزيادة الاذلال او غير ذلك قد توصل الرجل الى اتخاذ قرار الطلاق وقد تجعل بعضهن ترغب هي بالطلاق ثم بعد ذلك تندم

ونعم هذه هذه الان من اكثر الناس تأثرا بالافكار الرومانسية النساء بطبيعتهن العاطفيين هذا هذا الامر يحتاجه الرجل ايضا

لكن الرجل اقل تأثرا بهذه الافكار. على الاقل هو يحسب خسائره المادية باعتبارات كثيرة جدا

لما يقع الطلاق ماديا الرجل يبقى ينفق على اولاده بطبيعة الحال بل وكثير بل فرص الزواج هو ممكن فعلا هو اذا كان عنده مقدرة مادية بكرة يروح يخطب ويتزوج لكن المرأة ستنتظر من يخطبها

انا مرة وقد لا تجد وقد لا تجد افضل من هذا الرجل لكن هو عنده فرصة الاختيار اكثر

انا مرة تفكرت

الا وهو معنى انتشار الغيرة بين النساء الرجال يغاروا بعضهم من بعض لكن غيرة النساء اكثر واحد واظهر

ممكن بعض الناس يكابر ينكر هذا الامر لكنه امر مشاهد

طيب

فتفكرت في نفسي لماذا اه خلق الغيرة في النساء اكثر فوجدت ان النسوة بطبيعة البدنية

يقبلنا التعدد اللي اباح الله واستحب ايضا المرأة فالمرأة والمرأة قد تكونان ذرتين عند رجل

وغيرة كل واحدة من الثانية قد تؤدي الى حال افضل ان كان عندهن تقوى الافضل في التنافس وغير ذلك

وقد تؤدي الى مشاكل لكن هذه الغيرة قد تكون ما تنتجه من خير كثير

ان تحكم بها وجعل في الامر تقوى

فطبع الغيرة لانه في اخص العلاقات اللي هي علاقة الزواج المرأة تقبل الشركة الرجل لا يقبل الشركة ما في رجلين يتزوجون يتزوجون امرأة حتى هذا خلاف الطبيعة

رجلان تزوجا امرأة ما يجيبون الا ولد واحد لكن لو رجل يزوج امرأتين يجيب ولدين بالسنة فالامر افضل واعلم

الحمد لله

هذا التنبيه خيرا منكن. او حتى ممكن يكون مثلها او كذا هذا به يحرك شيء في نفسها

ويجعلها ممكن ان تعيد حساباتها بشكل جيد جدا

وسبحان من انزل القرآن يعني ما من كلمة الا وتفتح من العلم ابوابا لكن الامر احيانا يتطلب صراحة انا اعرف ان مثل هذا الخطأ وقد يغضب كثيرين

لكن على قدر ما يغضب كثيرين هو يفتحوا بابا في كثيرين الامور نعيد التنبيهات ونعيد الاحترازات

ليست كل حالة طلاق حدثت نحن نلوم نرجعها الى هذه الاسباب ليست كل امرأة طلبت الطلاق من رجل

قد تكون طلبت الطلاق لاسباب شرعية او سليمة ما فيها اي مشكلة

العلل والافات اللي نتحدث عنها الموجودة قد توجد في نفوس الناس لان الكرة كانوا اناثا. لكنها قد تكون

الاناث اكثر وهذا هو المشاهد او في الطبيعة في طبيعة الخلق

يحتاج الامر الى تنبيه وفي السياق الذي نتحدث فيه

وعسى ان افهم حقا عسى ان افهم بشكل جيد وعسى ان يفهم فهمي لاية عسى بشكل جيد بدون اي

اشكالات او اعتراضات في غير محل كما اعتدت عليه في مثل هذه السياقات والله المستعان