بل كله قبيح ( حتى لا يسقطنا الترند الصاعد في الفخ )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بل كله قبيح حتى لا يسقط مثلا دا الصاعد في الفخ

كلمة قالتها ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها وقد رويت مرفوعة في الشعر انه حسن وحسن وقبيحه قبيح

هذه الكلمة ينزلها بعض الناس على محرمات اصلية عند عامة العلماء او اه محرمات مقطوع بتحريمها

مثل الاغاني فيقول في الاغاني مع الموسيقى اه حسنها حسن وقبيحها قبيح والواقع انها على مذاهب المحرمين وهم عامة اهل العلم وهناك اجماع قديم في المسألة وان يخالف ما يخالف بعد ذلك

كلها قبيحة عند من حرمها بل خافوا اصلا من الغناء الديني اكثر من من خوفهم من الغناء الشهواتي. اذا الغناء الديني عندهم دخل في حيز البدع

طيب وايضا هناك ما يسمى بالفن او التمثيل ما الذي تخرج فيه النساء متزينات حاثرات على رؤوسهن الى غير ذلك من الاحوال المختلفة

فيأتي بعض الناس ويقول هذا حسن وحسن وقبيحه قبيح هؤلاء قلة لا يأبه لهم لكن بعض الصالحين وبعض من فيهم خير قد يسقطون في فخ التريند الصاعد

ما هو فخة ترند الصاعد هنا يخرج فيلم مثير للجدل بوجود مشاهد سيئة ولوجود لكون هذا الفيلم يحث على على المثلية او او فيه لقطات خادشة للحياة الى اخر ذلك

ومثل هذا هو هم يتعمدونه ان اثارة الضجة يعني ان هذا العمل سيصير يذكر كثيرا وهذا معناه انه سيأتي بمشاهدات كثيرة ومعناه انه سيأتي باموال كثيرة

طيب فلهذا مثل هذه الامور تصنع من جماعة من المشاهير المؤلفين

او الممثلين او غيرهم انهم يسعون في صنع في صنع امور مثيرة للجدل كما يقال لكي يكتسبوا شهرة كبيرة اردت ان اعرف ولو باللعن

فتجد اه هناك من يهاجم مثل هذه الامور مع كونه لا مشكلة عنده في اصل هذه العملية في التمثيل نفسه

مع كل المنكرات هو لا مشكلة عنده ان يكون هناك عمل هادف. او عمل محتشم او عمل كذا وكذا. فمثلا لا مشكلة عندهم مثلا بوجود عمل كما يقولون بين قوسين محترم

على سبيل المثال اه اه فيه اه التحذير من تعاطي المخدرات على سبيل المثال او او تصوير عمل بطولات وطنية في قتال اليهود

تصوير بعض الافلام او تاريخي يصور لنا شيئا من تاريخ المسلمين قديما فتجد هؤلاء ينصب نقدهم على احوال معينة

في هذا الفيلم دون الحديث عن ان كون هذه العملية كلها على بعضها حرام شرعا

فيأتي عذر من المتدينين ويقفون مع هؤلاء في ترند ويبدأ يركز ان هذا العمل فيه واحد اثنين ثلاثة

هذا الامر يجعل المتلقي العامي ربما تقبل الاعمال الاخرى التي فيها محرمات مقطوع بها مجموع عليها

ولكن ليس فيها موطن النقد هذا ليس فيها مثلا تأييد ليس فيها التأييد للمثليين او او الشواذ

ليس فيها اه اه اللقطات الفلانية الخادشة للحياء كما يقولون

والواقع الذي ينبغي ان نقوله هنا نتحدث عن مثل هذه الامور ان هذا كله حرام. لو كان العمل

ليس فيه كل هذا مجرد خروج امرأة بلا حجاب حرام لا بس هذا الطرح يكون يعني نوعا ما طرح قديم هو هو الطرح لا مشكلة

هو حرام حتى لو لو خرجوا وقرروا للناس معنى احاديث وايات هو حرام

ثانيا لا ينبغي يتأثر الناس بهذه المواد ويأخذوا منها لا سلبا ولا ايجابا اصلا من هؤلاء حتى يؤخذ منهم القيم

من هؤلاء؟ سواء المؤلفين او المخرجين او المنتجين او من هؤلاء ثلة من ممن اه

مكانه الطبيعي اما تحت السيف او تحت السط

لو كان هناك شرع لله عز وجل يقام فكيف هؤلاء يصيرون قدوات ثم بعد ذلك نبدأ ننازعهم

نبدأ بمنازعتهم انكم تفعلون شيئا لا يليق بكونكم قدوات

وعليكم ان اه آآ ان ان توجهوا الناس بطريقة مختلفة مجرد الحديث معهم بهذه الطريقة هو مكسب لهم

لاننا هكذا سلمنا ضمنا باننا نراهم نراهم اهلا بان يكونوا موجهين

ممكن نقارن فنقول هذا اقل شرا من هذا في سياق مقارنة لا اقرار

ممكن نقارن نقول هذا اقرب الى التوبة من هذا فممكن يخرج رجل منهم يتكلم بكلام حسن

فيقال له قد احسنت في هذا وانتبه هناك اشكاليات واحد اثنين ثلاثة نسأل الله عز وجل ان يرزقك التوبة

يعني مثل هذا المغني الذي تاب قد تكون له تصريحات قريبة قبل التوبة فمثل هذا يستثمر للاخذ بيده شيئا فشيئا فشيئا

لا ليقال انه هذا انسان فاضل وان هذا انسان محترم وان هذا كذا وان هذا كذا ثم بعد ذلك نطبع

مع المعاصي الخفيفة بحجة محاربة المعاصي الثقيلة وان كانت هذه ليست خفيفة اصلا هي خفيفة خفة نسبية هي

خفيفة في مقابل تلك

الان مثلا بعض الناس ربما ذم اللواطة ولكنه مطبع مع الزنا

بعض الناس ربما تم الاغتصاب لكنه مطبع على العلاقات بالتراضي

ستجد هؤلاء يذمون حتى بعضهم يعني يتحدث مثلا عما يسمى بالمثلية او او هذا او الوطية فيقول فينقدها ولكن بنقد بعيد عن الشرع انا لا اتقبلها انا مش عارف ايش انا كذا امام

ويطير الناس بذلك هذا كثرة الحديث يعني الحوار ينبغي ان يكون هكذا انه هؤلاء ليسوا قدوات نهائيا. ثانيا هذا امر متوقع. اه الخطاب ينبغي ان يكون للذين ينقذون باستغراب. هؤلاء هم اكثر ما ينبغي ان ينقذوا. اكثر من اصحاب الباطن نفسه

اللي جاي يكلم هؤلاء الناس السفلة يكلمهم انه مصدوم انت كيف وصلتم الى هذه المرحلة؟ ما هو طبيعي ان يصل الى هذه المرحلة

ان لم يصلوا لهذه المرحلة هذا هو هذا المستغرب ناس يفعلون المعاصي لجلب المال

طيب هذه المعاصي لن تقف عند حد جلب المشاهد لن يقف عند الحد القديم الذي اعتادوه

بل لابد ان يزيدوا. هذا اولا. ثانيا هؤلاء الناس لا لا يوجد شيء يحصل عند الكفار لا يفعلونه

هم مقتدون بالكفار في جميع احواله في غالب احواله

هذا الذي يفعلون هذا السياق السينمائية الفنية كلها مأخوذة من الكفار هم يحاركونه ترى احوال الكفار

ليس معنى هذا ان ان لا يحصل استنكار ولا شجب ولا غيره لكن الاستنكار يكون تاما

فيقال ان الامر منذ منذ البداية هكذا وان اولئك الاوائل الذين الان بعض الناس يترحم عليهم. ويقول والله هؤلاء الناس يعني كانوا افضل وكانوا كذا وكانوا كذا. ان هؤلاء هم الذين مهدوا. هم الذين كسروا الحاجز النفسي

واتاحوا الفرصة لهؤلاء المتأخرين يعني من يفعل ما يفعل لكن العجيب ان متابعة الامر

حتى ان كثيرا من الناس ما ما نتحدث في بعض المسائل العقائدية او غير ذلك الا ويأتي ويقول لنا ليس هذا وقته الامة تذبح المش عارف ايش ثم فجأة

يكثر الحديث عن عمل اه لهؤلاء الفساق ويتكرر يتكرر يتكرر حتى انه ترى المنشورات بشكل مستمر عليها

يعني سبحان الله كنا يعني كنتم تتنزهون عن الحديث في العقيدة وفي الفقهيات وغير ذلك

ثم الكلام بالنقد على مثل هذا الامر بشكل متوسع بذكر الاسم وفي كل مرة حتى ان بعضهم ابد صاروا يذكرون لنا الحوارات الموجودة في هذا السياق يعني على اساس انه ينقذ هذا الطريقة بالنقد فاسدة اصلا

فكيف تطبع انك تروح تتابع وتروح تجيب امور وتنقذها وتتابع الحوار تنقل الحوار انظروا وانت انسان متدين وملتحي او كذا لا ما يجوز

تشاهد وتقول ما يجوز ان حكي لك؟ وصدقت الحاكية شيء اخر تنبه على هذا لكن المسألة ما تحتاج منك كل هم

لا تحتاج منك هذا كله

والفيلم الفلاني الهادف والمسلسل الفلاني ما فيه هادف حتى الغناء بس الغناء حتى الغناء لو فرضنا ان فيه خلافا ما ما كان وسيلة دعوية

ولا كان وسيلة ارشادية في يوم من الايام هذا خداع كلها مصائد للشيطان هادف ومش عارف ايه كلام فارغ

مصائد شيطان يقول يسمونه التقبيل يصدون به عن الكتاب والسنة

هذا هذا هو التنبيه فقط لانه الان كثير من النقد كثير من مقاومة الباطل فيها نوع من التصالح مع بعض الباطل

يكون فيها خطأ يكون في عدم انتباه وكثير منهم يكون قصده حسنا المشكلة انه الحديث في الترندات معناه انه سيطلع على كلامك اناس كثير ليسوا من جمهورك الاصلي الذي يفهمون مقاصدك

وهؤلاء الكثير محملون ببلايا قد يفهمون خطأ. قد يفهمون انك انت متصالح مع الصور المخففة وكذا وكذا وانت لست كذلك

يهمنا ان تنتبه في موضوع الترندات هذا ليس ليس يسيرا هذا امر عسير جدا يحتاج الى فقه والى نظر

الله المستعان