حين صرنا نهتم بتراثهم أكثر من تراثنا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من الظواهر المؤلمة لقلبي حقا. منتشر بين مجموعة من الكتاب. على اثر ظاهرة الرد على الالحاد

من كثرة الاستشهاد بكلام كتاب غربيين وفلاسفة غربيين وساسة غربيين. تجد كلاما لنعود كلامه كلاما لفولتير كلاما

كذا دخول في دقائق حياة تشارث داروين الى اخر ذلك. هذي من الاثار الرجعية كما يقال. لي لاننا في موضوع

الالحاد بدأنا يعني نقرأ في كتب هؤلاء وبدأنا نفهم هذه الامور. ثم بدأ الاطلاع شيئا فشيئا

تمسكوا بهذا مع مع كوننا الى الان كثير من تراثنا بالنسبة لنا مجهول

اول شيء انا سالخص الموضوع في نقاط نقدي على مثل هذه الظاهرة اول شيء ظاهرة كثير من المتأثرين بالفكر الغربي الحالي هم

لا يفهمون حقيقة الفلسفة الغربية سواء بشقيه المسيحي او الالحادي. وانما كل ما عندهم هو مجرد انبهار هذا الانبهار

اساسا على انه لا توجد قاعدة وغير منتمي لامته هو لا يعرف امته جيدا لا يعرف سلفه الصالح فاتاني هواها قبل ان اعرف الهوى فصادف قلبا خاليا فتمكنا بل نظرتهم عن واقع المسلمين مشوهة

يعني هو لا لا يعرف كثير من الامور في كثير من بلدان المسلمين. ولا يعرف كثير من الامور عن كثير من بلدان الغرب. يعني الان لو حدثته عن وجود مثلا آآ نسب جرائم مرتفعة في بلدان الغرب

ولو حدثته عن حالات انتحار كبيرة في بلدان الغرب لو حدثته عن فساد اداري في كثير من بلدان الغرب لو حدثته عن ديمقراطية ان الديموقراطية مجرد وهم وان وان الحكومات هي هذه فقط كافية ان تنسف عنده كل

تصور. ما في داعي تذهب وتغوص. ولو غصت. وقرأت. هذي هذي الان هذه اول نقطة. فالمقصود

ان انك ينبغي ان تسير في خطين متوافيين على الاقل لا بد ان تعظم السلف ايضا في قلبه وتعظم النبي والصحابة والانبياء جميعا في قلبه. والتابعين

والى اخره. لهذا لاحظ في المقابل لما جاء رجل يطعن في السلف ويعظم الغرب مثل عدنان ابراهيم. كان بوابة الحاد كبيرة

ثاني شيء الفلسفة بالذات التيار العلموي الغربي اللي منه جاي الالحاد يفخر منها ولا يعتبرها شيئا

يقول العلم دفن الفرس. نفس القصة يتكلم ريتشارد دكنز وغيره وغيره وغيره. لا يروا الادلة العقلية ماديا محظ. فهؤلاء يعني فالفلسفة

التي هي في الغرب اصلا يعني التيار الالحادي الالحادي الجديد بالذات الذي تهاجمه انت وتقاومه هذا التيار نفسه والذي يتبعه كثيرون هو نفسه غير مهتم لا بولتير ولا

حتى اسبينوزا يذكرون اسمه هكذا عموم الفلاسفة ومؤلهة وغير مؤلهة اصله لا يهتمون بهم في واقع الامر وشبهاتهم من سياق اخر

والساسة كذلك. ولا يهتمون بهذا نهائيا. احنا يوم لا لا يكفي فقط ان انتقد مثلا النظام الديمقراطي دون ان

اشرح للناس حقيقة الاحكام السلطانية. لا يكفي لا لا يكفي ان انتقد التشريعات وغير ذلك دون ان اشرح للناس عظمة الفقه الاسلامي. لا يكفي ان ان ابين للناس فساد الغرب دون ان اشرح لهم

التشريعات الاسلامية واثرها الايجابي العظيم. على الناس قديما وحديثا. لا يكفي الامر الثالث وهذا المهم. ان الكلام لم يعد

سياقا الزامي. يعني من من الممكن ان اتكلم انا بسياق الزامي. فاورد كلاما لبعضهم. من باب اني اؤلثمك بما التزمت. لا. صار يؤتى بكلامهم

على انه حكم وعلى انه كذا وعلى انه ومنه تستخرج المواقف وتستنبط العبر وغير ذلك بل تجد نصا لابن تيمية واية

عفوا حديث نبويا ثم نصا لابن تيمية ثم اربع خمس نصوص لهؤلاء. علما ان هؤلاء اصالة فهمهم للحياة مختلف عن فهمنا

هذا نظرهم للمصلحة والمفسدة والصواب والخطأ سيكون مختلفا. نقاط التقاطع نقاط جزئية تماما. يعني مثل ما يفعل عدنان ابراهيم احيانا يأتي ويكلمك عن كلام علماء السعادة او فلاسفة

السعادة الغربية بدون الجواب على الاسئلة الوجودية لن يكون هناك تعريف جيد للسعادة ومن منطلق الجواب على الاسئلة الوجودية سيتكون عندك

الجواب على ما هو ما هي السعادة؟ لان الاسئلة الوجودية من اين جئنا؟ وماذا نصنع هنا؟ ما الغاية من وجودنا؟ والى اين ننتهي؟ انسان ما يقر معك بالاسس الثلاثة هذه لا يمكن ان يعطيك وصفة للسعادة جيدة

تناسبك. وبناء عليه نظرته للصواب والخطأ وللحكمة من الهبل. ترجم لكتاب البرتناند راسل

يعني مثلا راسل في كتابه في السعادة يقول لا تجهر بما يخالف المجتمع. اذا كان يؤذيك. هذا يعني يعلمك النفاق

يعني مثلا يعني نصيحة للملاحدة مثلا ملحد في مجتمع يقيم حد الردة يقول لك راسل انت لا تصير طرزان اه تجهر به الحادث تقتل تصير غبي وخصوصا ان حياتك هذي ما في غيرها تروح

طيب ما او تهجر او تتركك زوجتك انت انسان غبي بهذا الصلاة اذا ما المطلوب؟ المطلوب انه توه ساكت

طيب الان هذا رجل منطلق من قيمه المادية فعلا متفق مع قيمه المادية. انسان مادي. انسان في حياته ذكروا عنه خسة وذكروا عنه كذا. كما في كتاب جنون الفلاسفة

رجل يعني تجارب زواجه كلها فاشلة واسر متحطمة. رجل خفيف. جاي لما يألف لك بالسعادة يعلمك انت كيف تكون جبان. طيب انا الان

انسان اؤمن بالله واليوم الاخر لا يمكن اني اقبل بهذا. لكني ايضا استظيء بنور النبوة واعرف ما الذي يقال؟ ما الذي لا يقال؟ وكيف ترى عقول الناس؟ والى اخره

هذا امر عجب يعني مع مع الفقر في علوم السلف. عند كثير من يتكلم بهذه الصورة. كثير منهم لما يأتي يتكلم في مسألة شرعية ضرورية او هامة او او

تجده مادة فقير. يعني انت ما بطنت كلام يعني تراث تراث المسلمين على مدى ثلاثة عشر قرنا مذهود فيه. وتراث هؤلاء الغربيين

سبعين ثمانين سنة منكب عليه طيب اين موقع اعتقادك ان ذلك التراث مرتبط بالوحي وهذا تراث تجربة انسانية فقط؟ اين موقع اعتقادك بهذا

الغربيون انفسهم دع عنك اساطير انهم يقرؤون وان القراءة كثير منها روايات وكلام فاضي الغربيون انفسهم كثير منهم اصلا لا يحفل حتى بهذا القديم

جورج قلوي عمل استفتاء في برنامجه كلمة حرة عن بلفور اللي كان وزير خارجية بريطانيا في شوارع بريطانيا عامة لم يكن يعرفه معظم اللي سألهم عن بلفور ما عرفوا بلفور

ناس عايشة هاك. شيء متعلق ببحث اكاديمي متعلق بعبرة متعلق بنقد شبهة. اهلا وسهلا. جئت انت مثلا

ان قرأت له لترد عليه تبين تناقضاته اهلا وسهلا. الحين تبدأ تستدل بكلامه وتضعها وتضعها وتكبر وتضعه مع مع ائمة السلف ومع

ومع النصوص الشرعية في سياق واحد. هذا له اثر على العقل الباطن للناس ما هو سهل. الناس ما هي ناقصة اصلا. عفوا مشكلة الناس لا ليس انهم فهموا كلام هؤلاء فاقتنعوا به. مشكلة الناس ان هؤلاء منبهرين

بهؤلاء القوم فحتى هراؤهم يصدقونه. انت بهذه الطريقة تعزز هذا البلاء اصلا. كما فعل عدنان ابراهيم وغيره. خطبة تبدأ بايات وكذا ثم بعد ذلك

لا يذكر الله ورسوله الا بعد مدة يمكن عشرين دقيقة كلام والله يأتي احيانا باسماء فلاسف وغير ذلك انا اظن في بلدانهم والله ممكن بعض احفادهم ما يعرفهم وفقط لكي اغرب ولكي اظهر

الناس اني والله شوف انا انسان مطلع وانا انسان كذا وانا انسان. وانا انسان مثقف. وانا انسان فيلسوف. اتركوا هذا الوهم

والوهم حتى لما قال النبي صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج

ما حد فهم اترك القرآن والسنة وظل يحدث عن بني اسرائيل باستمرار. بنو اسرائيل لما حدث عنهم حدث عنهم على اساس اتصالهم بالانبياء. والقصوة التي كان يذكرها السلف عامتها متصلة بالانبياء وكلها فيها عبر

هذا المقصود. هم الماديون الذين على كلامهم ظلمة. ايا كان

ولا حول ولا قوة الا بالله. ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في اقتضاء الصراط المستقيم. ان من طلب العبر في قصص الروم والفرس وغير ذلك جزئي بعكس مقصوده. ولم ينل

هذه تجارب بشرية تجارب بشرية فيها خير وفيها شر. تحمل معي قصة المتهوكون يا ابن الخطاب. انه المقابل هذا اه فيه شبهة وحي. مما يدلك ان الامر مجرد ائتني باي

غير الوحي؟ هذي يأتيك بقصف افلاطون فقراط. ناس ماتوا قبل المسيح ومع ذلك يعتبر حداثة. ومع ذلك هذا الامر يعتبر حداثة

ويعتبر تطورا ويعتبر طيب الحسن البصري وسفيان الثوري هو اقرب لي واقعا وعقيدة لو جلست انا وصرت اتي بكلام ابن باز مثلا شيخ ابن باز طيب هذا

فاقرب لي واقعا وعقيدة مجتمعا وغير ذلك. ما تعجبهم. لكن ائتيه بكلام فيلسوف غربي مجتمعه مختلف عن مجتمعنا. كافضل ثقافة

وكتاريخ وكعقيدة وكل شيء وعادات ثم يأخذه وينزله ايضا. تنفيلا يعني على على الواقع ويأخذ منه العبر

واذا حدثتوا عن شيء من الوحي قال لك يا اخي هذا قديم وهذا زمان قديم. اشمعنى الكلام في فلاسفة القرن التاسع عشر؟ وفلاسفة الحرب ما قبل الحرب بين العالميتين

كلامهم مقبول مع انه الزمن مختلف باعترافك. الزمان والمكان مختلفان ليس فقط الزمان. هذا انصهار ثقافي وغير ذا يعني لا يحسن بطلبة العلم

وباهل الخير ان يسلكوا مسالك الليبراليين او العلمانيين او الملاحدة او الناس المغتصبين ثقافيا او عبدة الغرب لا يليق شيء مؤلم

والله لما جمعت اثار الصحابة والتابعين عشرات الاثار العظيمة جدا والتي لا تشتهر بين الناس ويشتهر بينهم

تلك الاسماء وتلك العبارات المنسوبة لمفكرين غربيين وغير ذلك. ولا حول ولا قوة الا بالله. في اثر مثلا

عن ابي هريرة رضي الله عنه وهو يروى عن عمر ابن عبد العزيز عن بعض السلف انه جاء الى رجل مقبور فقال لشخص قال له

هو ما يتمنى هذا قال يتمنى تسبيحة ركعة فقال فكن انت هو. فكن انت هو. طيب معنى جميل

وتعبير لطيف جدا. واننا وورد في تراجم بعض السلف انه

بقولهم كأنه هناد بن الثري لو قيل له تموت غدا ما زاد في عمله شيئا لانه خلاص وصل اعلى المراتب جميلة عظيمة ليس كذلك طيب نترك

هذا وهذا المعنى نفسه ننقله عن بعض الكتاب الغربيين بصورة مطولة ولو ان الها قال لك وو وكلام طيب عادي يعني

هذا عندنا ما يغنينا نحن مكتفون يعني يذكر بعض المفسرين عن سقراط ولا تثبت عنهم انه اه انه يعني قالوا لما ظهر موسى وهناك فارق ذمته

لما ظهر موسى قالوا له لماذا لا تذهب الى موسى؟ قال نحن اليونان قوم مؤدبون لا نحتاج الى نبوة تؤدبنا. وكانوا يذكرون هذا يعني من غروره وغير ذلك. لكن نحن اولى بهذا نحن

قوم مؤدبون بالوحي لا نحتاج الى هؤلاء يؤدبوننا ويعلموننا