موضوع قيادة السيارة والنقاب ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الملفت للنظر ان الليبراليين في في المملكه من اشد انواع الليبراليين شرها

وقله حكمه وعجله محمد ال الشيخ الى الان ما قادت اي امراه سياره بشكل رسمي سيقودنا وجلس يقول

اذا اراد الشرطي ان يتاكد من هويتها اذا فعلت مخالفه كيف يعني وهي منتقبه طبعا في العاده المخالفات تسجل على

السياره على رقم السياره وليس في وفي كل مكان في الدنيا هناك رقم سياره وهناك كذا

فال المخالفات مثل يعني قطع الاشاره الحمراء والى اخره ليس في عند كل اشاره يوجد شرطي السرعه

المتجاوزه تصورها كاميرا و تسجل المخالفه على السياره وعلى قائدها من باسمه السياره والى اخره يعني مث ممكن تحل بسهوله

لكن كلامه يعتبر من السياق السياق القانوني منطقي فعلا من اي ناحيه ترى في الكويت وفي قطر

ممنوع تقود السياره بالنقاب هذا المكتوب الواقع لا الواقع انه منتقبات الاصل يقد السيارات يعني عفوا انه كثير منهم تقود

السياره ولان النقاب مساله عرفيه منهن من تلبسه دين ومنه تلبسه عرفا ليس الامر مثل

في مصر والجزائر والمغرب ان في العاده المنتقبه تلبسه تدينا لا نحن عندنا تلبسه العفيفه وغير العفيفه المتدينه وغير

المتدينه طيب ففعلا لكن هذا القانون غير مطبق ماسبب اي شيء ولا يسجل فيه حتى

مخالفه وهذا ياخذنا الى بحث هام جدا ان مثل هذه المواضوع اللي يطرحونها قياده السياره وغيره وغير يريدون من

ورائها امورا اخرى ولا شك انه القرار اصلا بضخ برالي واصلا العقليه واضحه العقليه واضحه لما تفتح قناه وتروح تجيب ابراهيم

عيسى اللي ان شئت ان تسمعه مستهزئا بالقران سمعته وان شئت ان ان تسمعه مستهزئ

بالخلفاء الراشدين سمعته وان شئت ان تسمعه مستهزئا بسنن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه واله وجدته اذا لما تاتي به اذا

مشكلتك ما هي تشدد واعتداء انت مشكلتك مع الله ورسوله وجه مشكلتك مع كل الملل اصل

انت واضح انه انسان منحل طيب ف لكن هذه الصوره يعني فقط يعني نبشر الاخوه الجزيره وفي

المملكه اعطيكم فكره عن موضوع قياده المراه للسياره هنا في هذا البلد الصغير والصغير جدا واللي مع صغره يراعى ان

خدماتك تكون قريبه يعني مثلا في الجهره هذه محافظتنا يوجد مستشفى كبير وحول هذا المستشفى عدد من المستوصفات

الصغيره حتى لا يتعب الناس يذهبوا المستشفى اللي هو ممكن الذهاب اليه ما ياخذ ع

دقائق نفس القصه في الاسواق في اسواق مركزيه اربعه خه تجدها هكذا في سعد عبد

الله هناك فروع صغيره فروع صغيره حتى لا يتعب الناس مع صغر البلد ومع ذلك حصلت

امور كثيره موضوع ق السياره هذ ممكن ناخذها رمزا للحياه التي لا شرقيه ولا غربيه الحياه هذه التي هي فيما ادعي حاله

سرطانيه انها حاله سرطانيه معاقه حاله معاقه جدا تجلب التعاسه وجالب للفوضى كيف يعني ما معنى هذا الذي انا

اتحدث به ساخبركم ضرب مثال في موضوع قياده المراه السياره في مجتمع يعني يعتبر مجتمع

الى درجه ما محافظ ما الذي يحصل اذا قادت امراه في مجتمع يعتبر الى درجه ما

محافظ انا اقول لك ما الذي يحصل قبل الدخول فيما ساحك لك فيما سيحصل في اوروبا مع الاجتهاد في منع

النقاب ما احد وضع موضوع السياره وقياده السياره سببا في في المنع لسبب بسيط جدا

ان قله من النساء جدا يقد السياره و بامكانهم ان يقيدوا فقط يقولوا اذا ارادت الامر الثاني انه كشف

الهويه يحق للشرطي فقط لا ان تبقى دائما في الشارع هكذا كاشفه لكن في الواقع انه في الغرب النساء

سواء المسلمات او الكافرات وحتى كثير من الرجال يعني الذين يقودون السيارات ليسوا كل الناس يقودون السيارات هناك مواصلات

عامه يعني هي التي معظم الناس يستخدمونها طيب فهذه مساله يعني ليست معضله كبيره وهولا ادري لماذا لا تكون

هناك مواصلات عامه خاصه للنساء ولكن بسمت معين فيه حفاظ ينتهي الموضوع عموما ما الذي

يحصل وساذكر لكم في كل واحده حادثه من الحوادث كنموذج وان هنا حواد كثيره اول شيء النساء هناك عده امور لا

يقومن بها مع كونها تقود سياره هي لا تبد يعني لا تبدل اطار السياره اذا يعني حصل بين شرا

ابدا لا تفعل هذا واذا واذا حصل واذا اردت ان تصلح السياره بعد حادث او كذا لا تذهب

الى اماكن التصليح اللي هي الصناعيه وغيرها اللي هي عندنا هذه لان المراه يليق ان توجد في مكان كهذا وهذا المكان فعلا

يعج بال الشباب ولا يليق نهائيا ان المراه تقف فعندنا اذا اذا عملت حادث السياره

ياخذها ابوها اخوها الى اخره وهو يصلحها فضلا عن السكراب اللي هو مكان الخرده هذا

يعني يستحيل ان تدخله النساء وهنا اذكر حادثتين حادثه رجل اتصلت به زوجته قالت انا بشر السياره طبعا هو

حتى الرجل يكون عنده عمل يكون يترك يذهب ذهب يركب السياره فوجد عند امراته رجلين

رجلين واقفين والمراه هذه حسنه وهو يعني هو رجل يعني الله المستعان سمح لها انها تلقي النقاب وكذا فاشتعلت فيه

الغيره فجاه جاءته الرجوله هذه فجاه اشتعلت فيه الغيره فغضب جدا من الموقف استفزه جدا انه وجد رجلين واقفين شباب وهو

بما انه شاب عرف ما في عيني الرجلين الشابين فاصابت غيره فجلس يعني بدا يطالبها انها م

تلس نقاب اما كذا اما كذا المهم حصل نزاع بينه وبينها يعني عده اشهر وهي في بيت

اهلها بسبب مثل هذا الموقف عندي رجل في العمل هو في سن والدي لكن يعني رجل على نياته يعني كما يقال

يعني انسان فيه نوع من الطيبه الزائده او ممكن ما نسميه بين قوسين سداج عمل

حادث صدم مدرسه صدمته طبعا في العاده ماذا يحصل يحصل مثل هذ المدرس تقول لك انا عندي

عمل الان عندي بصمه انا رايح ابصم وها اكلم زوجي اكلم طبعا يعني عيب انها تعطيك

رقمها هذا امر لا يليق يعني هذا يعتبر تحرش ظر الذي يحصل فبطبيعة يعني فعلت شيئا لا يمكنها من الخروج

اصلا وتكون يعني لا يمكنها حتى الحديث او فيتصل بك وليه يقوللك بناء على روايه

البنت انت اللي غلطان وهي الداره قطني طبعا هي خصم لا شك يعني حقيقه يقع حرج كثير في في مثل هذه

السياقات والله اني فعلا فعلا انا انا نسي هذا وغير يتعرض حرج شديد وتلبس انت الخطا رغما عن انفك يعني

ما تستطيع الا مجرد ما تتصرف بنبل موضوع معين تسمح لها ان تترك او تبتعد عن مكان

او او او تجعل السياره تمضي حتى لا نعطل الناس في طريقهم العام او غير ذلك الموضوع

لحد كبير ممكن ممكن لا حول ولا قوه الا بالله ممكن يلبسك يعني انه تظلم في

الموضوع فالله مستعان هذه يعني من ضمن النقاط يعني حتى امراه هناك امراه ايضا هذا من ضمن الحوادث امراه في عندنا ناس

يعملون ايش عمله يعمل يصلح سيارات النساء اللي يعملنا حوادث بمعنى انها ما يكون عندها اب او اخ او ابوها او اخوها متكافل

او ما هو فاضي او الزوج فماذا تفعل المراه يعني تتصل بهذا المخلص اللي هو فيذهب ويصلح لها السياره ثم ياتي

لها بالفواتير وهي تدفع المال فمره امراه يعني هي مسكينه ارمله فحصل له حذ فاتصلت بهذا المخلص اللي

يخلص المعاملات وكذا وهذا المخلص فاجر متعود انه في العاده يستخدم هذه لتكوين علاقات مع

النساء ولما اتكلم على القياده ولما اتكلم على غير على غيره يعني ينبغي ان يفهم انا ليس

دائما اتحدث ان الرجل هو ذ بشري ومش عارف ايش لا لا في نساء كذلك يعني في نساء

سيئات جدا ومجرد ما يفتح لها الباب ومن المشاكل الموجوده في جيلنا وخصوصا في النساء انه لما تاتي تنتقد

مجموعه من النساء الفاجرات تقوم حده عفيفه من قله العقل والدافع لا وانتم انتم وانم

ففي النهايه انت في نفسك يقع اتهام لهذه العفيفه انها ما دافعت عن الفاجر الا هي

مثله لكن ما هي مثلها لكن افهمو هن انه انت فريق واحد لا ابدا هذه هي تتحمل مسؤوليه نفسها وانت

تتحملين مسؤوليه نفسك فسبحان الله فارسلت الي الخادمه فالخادم اعطته قال لا انا اريد ماما تاتي ماما يعني الخادمه دائما

ماذا تسمي صاحبه البيت ماما فقال لها اريد ماما انه هي تاتي وتعطيني اريد ان اتكلم معه فهي خاطبته في

الهاتف قالت له يعني عندك عمل عندك شيء في قال لا بس تعالي اريد ان اتكلم ففهمت ما

يريده هو فاتصلت باقرب باء لها فجاؤوا وضربوه و طبعا الاقرباء هؤلاء يعني انتم من اول انتم الذي يفترض انكم تفعلون هذا

تتبرعون بهذا لكن حتى كثير من من من من اولياء الامور سيتش جعون جدا لعمليه قياده

النساء السيارات لان يظن ان نفسه سيرتاح لا طبعا لن ترتاح مجرد ما تعمل حادث يحصل

على السياره اي شيء انت ستكون موجوده انت تكون موجوده طيب وهذا انا اكلمك عن الكويت بصغرها وكون

عموم المشاوير قريبه جدا يعني حتى كثير من نساء ما تروح عملها البعيد بسيارتها والى اليوم لا تحسن طبعا

غير موضوع المعاكسات وغير ذلك وحصلت عندنا يعني امور كثيره جدا ف فما بالك يعني

بالمملكه طبعا سيقول لك لا كلها مشاور صغيره لا هذا مبدئي ثم بعد ذلك وستخرج

مسلسلات في شهر رمضان ستعلم الفتيات والشباب كيف تستفيد من كون صديقتك تقول سياره او

موظفه لكي يعني تقيمون علاقه محرمه علما انه اليوم الامر له وجود له حضور وانا اقول هذا وهذه الكلمه قد تكون

جارحه نوعا ما وهذه سيجر الى اصلا البحث اين الاشكاليه لو ان نبحث في اصول الاشياء اين

الاشكاليه الاشكاليه ان مجتمع لا يريد ان يعيش حياه شرقيه ولا ان يعيش حيات غربيه

لاعيش حيات على الكتاب والسنه ولا يعني الغرب الان وصلوا الى مراحل المتقدمه هذه المثليه وتشريع الاجهاض

وتشريع حتى قتل الابناء مرحله متقدمه جدا نحن ماذا نفعل ناتي بعدد من المقدمات ولا نريد ان ان ناخذ ان نصل الى

مقدمات اخرى فنعيش بهذه الحاله العوراء انه نضع شيء في القانون وفي واقعنا يختلف وهذه الحاله متارجحه يعني مثلا في

الغرب النساء رخصت جدا بسبب كثره الزنا وتيسر فصار حتى يزهد بالزواج والنساء يزهد فيهن اخره مثلا في مجتمعات في مجتمعات

اخرى هي مجتمع محافظ وميسر للزواج بعض المجتمعات المجتمع القصيم مثلا هناك مجتمعات لا يجمعون بين امرين

شديدين تاخير سن الزواج تعسير الزواج وفتح الباب لع مصرعيه للاختلاط ثم بعد ذلك لا يريد ان يكون هناك حضور

للفاحشه والمشاكل بين الشباب والشابات والى اخره وهذا حقيقه امر منتهى في العجب وخداع للنفس على فكره فكره سن في تاخير سن

الزواج هذه فكره بدات ابحث ابحث واذا بها فكره راسماليه بمعنى انها ما ظهرت الا بعض طغيان

الراسماليه طيب لماذا ظهرت يغلفها بانه والله المراه لا لانه المراه اذا تزوجت وهي الصغيره فانها في

الغالب تتعود القناعه وانها تسير على ما يرسم لها ويكون يعني خلاص يكون في نوع

فيها نوع اكتفاء نفسي بزوجها هذا واقرب الى العفه اما هؤلاء ماذا يسعون يسعون ان

تبقى ان تبقى المراه الى وقت متاخر غير متزوج فتصير تامل بالخروج عسا ان وطبعا

هذا يدعم شركات الزيا ثم لما تعمل حقيقه مفهوم النساء ل للكماليات والضروريات مختلف فكثير من

اللباس تراه ضروريا وهو كماليات ولكن حتى لا يضحك عليها النساء حتى لا يسخرن منها

لهذا كثير جدا من النساء رواتبهن هذا العمل والمراه تعمل الرواتب تذهب على الزين الخارجيه يذهب جزء كبير جدا منها على

حفلات وعلى زينه خارجيه لهذا لما تتزوج تريد من الزوج يوفق عليه اذا ما الذي استفدناه من خروج كثير

منهن منهن من تعمل لحاجه وعوز لكن كثير تعمل لهذا الداعي للكماليات وهذا سيحصل في اثمان السياره

زادت اسعار السلع جدا كما عندنا الان فرق بين اواخر التسعينات وبين الان اسعار السلع تتضاعف بشكل دوري كل كم

سنه كل ما زاد خروج النساء واخذ هن الرواتب وكثره الانفاق على الكماليات الاسعار تتضاعف

حتى السيارات اسعارها تضاعف جدا والرجل في مجتمعات انظر الان مطالب بالمهر مطالب بالنفقه مطالب بكذا مطالب حتى لما يحصل طلاق

القاضي يضع عليه اعباء كثيره لكن لما يذهب يعمل يجد امراه تزاحمه هي ليس عندها ليس عليها هذه المتطلبات هذا الان

عرج في المجتمع لابد ان يصلح طبعا هم لا يفكرون باصلاح يفكرون ان يسيروا في

الطريق فهذه الحاله العوراء حتى انا الكلمه اللي اعتذرت منها مبدئيا وتركتها ثلاث دقائق والان سارجع

لها كثير من الفتيات في الجيل الحالي او عدد لا اريد ان اقول كثير عدد ان شاء الله

ماهن كثير لما تاتي تخطبها بالحلال الامر مكلف جدا وكثير من الاباء في البيوت هو تفكيره تفكير الشركات

الراسماليه هو يريد راتبها يريد كذا يريد كذا ف يؤخر زواجها يؤخر زواجها طمعا بهذا

المال طيب اذا جيت تاخذها بالحلال يعني مكلف الامر جدا هي هي نفسها بالحرام سهله جدا ورخيصه جدا بعض البنات

هكذا والله وجهه مكد زغلى منها ونحن ما الامر الذي عندنا عندنا اشكاليه تعتيم اعلامي نعتم لما تحصل فضيحه لما

تحصل مشكله نعتم نغمض اعيننا ولما ياتي انسان يقول سد الذريع عن الفواحش مجتمعنا فاضل ما في

شيء قوله يا اخي هذا وحي يعني النبي مثلا قال حمو الموت قال لا تدخلوا على المغيبات هذا وحي

لا لا ل للا انت طيب تذكر ل القصه تقول القصه الفلانيه تذكرها لما حصل كيت وكيت

يقوللك يا اخي انت فضحت الناس استروا على الناس هو الان انا اذكر لك هذا لكي فعلا

يحصل الستر لكي يعني لكي نعتبر ونترك مثل هذه الامور فهذا الحاصل مثل بعض كبار السن

الذي يكذب ويقوللك نحن قديما كانت القلوب نظيفه وكنا نذهب وناتي وهذا كذب هذا كذب واي انسان يعرف احوالهم بدقه يعرف

انه في كذب ولا لا قلوب نظيفه ولا شيء وكانت تصير بلاوي لكن يعتم عليها وبعد ما

يعتم عليها يتحدثون كانها لم توجد اصلا حتى من ضمن الطرائف انه في في تاريخ

البدو في سلوم البدو الاحكام الطاغوتيه كان عندهم مثلا اللي اللي اللي اللي الله يبارك فيك

ويحفظك اللي يعتدي على امراه قبل المغرب له حكم يختلف عن اعتداء عليها بعد المغرب

ليش لانه بعد المغرب النساء لا تخرج فاذا امراه خارجه بحيث ان رجل تمكن من الاعتداء

عليها يخفف الحكم فيه اما قبل المغرب لا في اشكاليه كبيره هذه الاحكام كانت يحكم

بها في في بواد الجزيره وفي بوادي الشام وفي بوادي العراق في حاجه اسمها نهبه اح كانت في

نساء تنهب نهبا فلان هذا امه نهبه وهذول موجودين لكن ايش في تعتيم اعلامي يعني من ضمن القصص انا هذا الكلام

انا لا اقوله تعيير لاحد او غير ذلك هذه احوال كا احوال الجاهليه القديمه التي

حصلت نقرا فيها في الكتب وهلك اسلاف ثم من الله عليهم بالاسلام لكن لنبين ثمره الاسلام فينا وث

التشريعات ما نقول والله في ناس ما طبقوا التشريعات اللي امر بها النبي الكريم وعاشوا حياه فاضله هذا هذا امر بعيد جدا

هذا الاصل خلافه الاصل خلافه بل لا بل ازعم انه لا يوجد يعني من ضمن بعض الناس اللي كانوا

قبائل ولها تاثر شامي كان الرجال والنساء يدبكون مع بعضهم البعض يرقصون في العرس مع

بعضهم البعض فحتى يذكر قصه عن رجل من قبيله معينه واذا به صاحبه وهو يده بيد صاحبه هو ينظر الى

امراه يقول له انظر انظر هذه اعجبتني فالتفت على صاح قال هذ زوجتي انا بعض الكلام ممكن بعض الناس

يتضايق انه لا والله هذا واقع لا يكذب عليك انسان يقوللك والله كذا النبي صلى

الله عليه واله وصحبه وسلم قال الحم الموت في زمنه قال لا تدخلوا على المغيبات اللي

زوجها مسافر تدخل عليها حس ذرائع وكان المجتمع في نفسه كان الاصل فيه انه فاضل كم وحده قتلت بقضايا

شرف يعني يعني سبحان الله كم واحده لما ناتي نذكر تذكر الحدث الفلانيه تقول لا انت تستر على الناس انا الان لم

اذكر اسما ولم اذكر شيئا ولكن اذكر لك من منطلق العبره حتى نسد الذريع للباطل هذا

اذا انت ما سدت له الذريعه سيتكا ويكثر ويزيد لما اقوللك في بنت سافرت تدرس ابتعاث في كندا وحصل واحد اثلا

لا تغلب ولا تظن اني اعير لا انا اكلمك لا اعير ابدا انا اقول لك انه لتكن هذه عبره

حتى لا يتكرر الامر في غيرها في قصه مشهوره جدا سمعتها وانا صغير يمكن من اربع طرق مختلفه او

خمس مشهوره جدا في مجتمعنا انه رجل كان يكد وانيت كان يعني يعني سيارته جعلها اجره فوقفت امراه

حامل تريد ان تلد فاشف عليها واخذها المستشفى لما انجبت قالت الرجل اللي احضرني هذا هو ابو هو ابو ابو الولد يبدو

انها من سفاح قالت هذا هو ابو الولد فالرجل قال لا ابدا ابدا والله ما

ما اعرفها انا انا هذه المره بس جبتها ورحت المست قاله طيب قال الدكتور قال له

اطمئن عندنا فحوصات عندنا كذا كان بسه ان نكتشف من ابو الولد وانه انت ابوه ولا ما

انت ابوه بس نفحص و قال طيب اطمان لانه انسان بريء فلما عملوا الفحص جا الدكتور قال له

ما قالله مثل ما توقعنا انه اصلا انه الحمد لله انت وانت اصلا لا تنجب الاولاد

فالرجل سقط غ شيانه ليه لان عنده اولاد فعلا الاولاد اكتشف انه ابناء من ابناء

اخوه يعني حتى ما كان يعرف يميزها يعني كان اخوه غاشه في اهله لما نذكر بعض الناس الاخبار النبويه وغير

ذلك هو الان يقوللك مو كل الناس ادري مو كل اللي فات اشاره حمرا صار و ما كل الناس

هي اصلا الذرائع تسد عن الجرائم اللي هي ما هي اصل الجرائم ما هي اصل الناس الحين

يحط خزنه ويقفل ومش عارف ايش ويفعل ويحرص من من الخادم ويحرص من كذا ويحر وما كل

احد يعني ما حرص انا مثلا عندي عاده اني ما اقفل سيارتي نهائيا انسى ما ما ابتعد

ما فيها شيء ولا مره سرقت مره تركتها شغاله ساعه ناسيها وما سرقت السياره تركتها ساعه او ساعتين شغاله

نسيانا طيب ما اجي اقول والله قاعده للناس اني انا مره وانه مجتمعي انا يعني في شويه

امان واودي اقول للناس عادي تترك سيارتك شغاله وتعال عندنا حتى قصه حزام الامان لا لا نبي نحذر

ونقول لو واحد تسرخ سيارته فقط لو واحد فقط تسرق سيارته خلاص ناخذها قاعده عامه

ونبدا نحرص من مثل هذا الامور والله المستعان هذا فقط يعني نوع من الكلام ومعلش قد يكون الكلام لكن هذا من منطلق

النصح هذا من منطلق النصح هذا كلام ما يزيد في جيب الانسان ولا ولكن حرصا على اعراض الناس حرصا على

ال اللا يفجع والد والله ويجلد مثل ذيك المراه عندنا راح يعني نزلت بناتها في

السوق وكذا فبنات قالوا را رايحين نشتري فجاءت المراه فرات ابنتها يدها بيد شاب ف طاحت غشيان جلطت يمكنها توفت حت

ف بس عشان يعني شفقه بهؤلاء والله المستع نقطه اخيره فقط الذي ينظر في مواقع التواصل اللي ينظر

في اليوتيوب ينظر في غيره اللي ينظر في الجيل هذا اللي اخر 20 سنه طالع

هذا الجيل اللي ممكن باسم الضحك واللعب تجعل يفعل امو لا اخلاقيه نهائيا هذا منهم

فيهم اناس خلوقين جدا ومحترمين جدا لكن هذه الظاهره وجدت في هذا الجيل كما لم توجد في الذي قبله وان كان

لها حضور في الذي قبله لكن هنا اقوى فحقي الامر محزن وانا طبعا اتوقع انه راح نسمع اخبار

كثيره سيئه لكن هذا الكلام بس عشان واحد او اثنين او ثلاثه يفهم يعني لو لو واح فقط في ميزان حسناتك

هذا جيد والا الموضوع اصلا جاي بطبخه ليبراليه عامه هي تهدف الى اظهار الفساد في المجتمع واظهار المجتمع قذر كما

بين مسلسل عاصوف وغيره وغيره يعني واحد يجي لليهودي توماس فريدمان يهودي حاقد على الاسلام والمسلمين من فرط الدياثه والخنا

طحت الحظ يوريه يقوله شوف النساء عندنا في السبعينات كانت كذا وهو كاذب طيب انت تب تفرض هذا على

المجتمع كله وهم انفسهم يريدون هذا هم انفسهم عندهم نوع من الغيره والحسد وان ايش معنى

ايش معنى نساءنا وانتم لا هم يعلمون بعميق الفطره ان هذا نقص فيه وان هذا امر ادخل عليهم شرا عظيما وان

هذا امر ارخصهم جدا وان هذا امر يعني مثل ما قال ذاك الصحفي الفرنسي الولي

العهد ايش قال قال وين زوجتك ليش ما اشوف زوجتك طبعا هو اصلا غير منطقي انا مدير

شركه غيره غيره ما منطقي وين ما امشي اوري زوجتي اكشخ فيها اوريها للناس لكن هو هذا وهذا السؤال مهين اصلا

وتعمد انه يهين الانسان اللي قدام ومن يهن يسهل الهوان مال ضرب بميت ايلا وهكذا وانت كل ما تنبطح لهم يهنونك

اكثر للمعلوميه يعني ما راح يظلون يحترمونك ولا يخافون منك ولا يقدرونك والله المستعان عذرا اخر

نقطه تعيير الشعوب الاخرى بامور كثيره على على غير جهه النصح وانما على التعيير هذا

لله ابن سيرين ماذا يقول يقول افلست بعد 40 سنه افلست فتذكرت يعني فبدات اتفكر لماذا

افلست قال ذكرت انني عيرت رجلا بالافلاس قبل 40 سنه الكلام وقذف الشعوب بالجمله وبالكيلو وغير ذلك هذا امر لا تظن ان ليس

له من الله طالبا وما عيرت الشعوب الاخرى بشيء الا ورايناه في المجتمعات اللي فيها ناس كانوا يعيلون بطريقه غير

محترمه ولم يكن الامر نصح ولا دعوه للدين وراينا المراه في حلب وهي محافظه معتدله يعني محافظه اصلا تخرج من تحت

الانقاض وماسكه حجابها بايدها في الوقت اللي راينا فيه اخريات مجرد ما تركب المطار تبدا تعرى والله المستعان