وجهة نظر مختلفة حول موضوع عدنان إبراهيم وعمرو خالد

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته موضوع عدنان ابراهيم وعمر خالد وجهه نظر مختلفه عدنان ابراهيم لما ظهر مع الاعلامي

السعودي العرفج في ذلك اللقاء الذي كان قبل مده وجي صدم به كثيرون وتصريحاته التي كانت ضد

الثورات وكانت مؤيده لانظمه يعتبرها انصاره دكتاتوريه فحصلت حاله رده بين اتباعه كما وصفها بعض الاخوه كاسحه وصرنا نرى الكثير

من التعليقات انا خدعت انا صدمت بك يا دكتور كيف يصدر منك هذا يا دكتور حتى قال

بعضهم بالم انا قال نحن اتباع ادنان يعني اضطررنا ان نعيش غربه بين اصحابنا وبين اهلنا وبين

والناس ينبذون بسبب اتباعنا لافكار الدكتور ثم بعد ذلك الدكتور يصدمنا بكل هذه التنازلات وانا تعليقي على هذا الموضوع من عده جوانب

الجانب الاول انا مستغرب من استغرابه حقيقه لان كثيرا من مواقفه توحي بهذا فهو ظهر

قبل مده على يخت واحد محمد المزروعي الذي هو من اكبر الواقفين ضد الثورات ومن

اهم الطاعنين في الاسلاميين بشتى انواعهم وطرائقهم ومن افحش الناس لسانا ومن سواهم اخلاقا يعني يعني مع علمنا ظاهره واح

يتكلم بالكفر البواح طيب وظهر معه عدنان ولم يجد مندوحه من ذلك هو هذا نفس الاعلام الذي ظهر معه

العرفج لما ظهرت يعني موضه التطبيع مع اسرائيل الصهيوني مسماه اسرائيل غر ترودات وانته في السوء وهو ايضا مؤيد

الاعتقالات حتى انا استغدم الرجل فلسطين عدنان ابراهيم يخرج معه طيب ايضا الظهور مع رجل مثل وليد بن

طل والثناء عليه وعلى صلاته وصيامه وزكاته حتى الظهور مع الممثل الليبرالي الناقم ناصر القصبي يعني الان دعك من مكون ناصر القصبي

يشرك يعني شهوه بغض الاسلاميين والحنق الشديد عليهم الان هناك اشكاليه هذا رجل مؤيد للانظمه الدكتاتوريه

ويقول ما ينفع مع الشعوب العربيه الديمقراطيه واذا حصلت ديمقراطيه وحصلت كذا وانت ت بالديمقراطيه اذا حصلت

ديمقراطيه ستجد اهل اللحا هؤلاء هم من يفو هكذا يقول يعني هذا القصبي فهذا الان بالنسبه لك هذا ما ينبغي

ان تكون شخصيه مرحب بها بحسب القيم الغربيه التي يعني فعموم مواقف عدنان يعني وهو اثنى في رمضان قبل في

رمضان المنصرم اثنى على خطوات هيئه الترفيه ووالى اخره فانا حقيقه مستغرب من استغرابهم وايضا قاديروف

يعني الرئيس الشيشاني رجل قمعي جدا لكن كثير منهم ممكن لا يعرف يعني قال لاحد

الاخوه في الشيشان قال مساله اغتصاب الاخوات السلفيات وتعذيب الاخوه السلفيين بكل صور بكل ما يخطر على بالك من صور الاهانه

يقول هذه مساله يعني روتينيه يعني لا ما ما تستغرب من كثره وقوعها في عند هذا قادروف اللي عمل مؤتمر

الشيشان هذا الصوفي الرقاص وعدنان ابراهيم وقف على المنبر واثنا عليه ثناء حارا طيب وله تصريحات حتى متضاربه في

موضوع الثوره السوريه تاره يقول انها ا يعني انه ايدها وتاره يقول انه لم يؤيدها

النظام السوري نظام ممانعه والى اخره وانه شم المؤامره وشعر بالمؤامره والى اخره طيب فهذا الكم من المواقف يعني يجعلك

تتنبا بحصول مثل هذا مع كثره تناقضات الرجل وغير ذلك يعني سبحان الله هؤلاء الاتباع لانهم

اصلا الاعلام هو الذي يشكل عقولهم والضغط الاعلامي هو الذي يشكل عقولهم وعندهم ذاكره يعني ادنان استفاد منها مده طويله

التي هي ذاكره السمك طيب فالله المستعان يعني هذه اول نقطه في التعليق على موقفه النقطه الثانيه

القوم حالمون جدا يعني انتم تريدونه يعني هل تظنون انه مع به لكثير من الاحاديث

الصحيحه ونشره احاديث منكره موضوعه وقص موضوعه وتطويعه النصوص الشرعيه لسلطه الثقافه الغالبه التي هي

الغرب هل تظنون انه بذلك يرجو اخره عظيمه حتى يضحي لاجلها اعلم ان هذا الكلام ثقيل على كثير

من النفوس لكنه الذي خضع للغرب وسلطتهم تطوع لهم النصوص الا يمكن ان يخضع لسلطه اخرى شرقيه عندها مال اكثر من الغرب

ويعطونه اكثر من ناحيه منطقيه انا ولغت في اعراض صالحين حتى مات قلبي ولغت في

الصحابه ولغت في كذا وفعلت الافاعيل طيب هل سيفكر المرء بالاخره كثيرا ام انه سيبحث في الدنيا اين

يجدها وحقيقه هم حالمون جدا النقطه الثالثه والتي تتعلق به وبعمر خالد وهي موضوع الصوتيه هذان الرجلان هو وعمر

خالد حصلت منهما قبل هذا الافول في الجماهيريه مواقف كثيره سيئه جدا عقائديا طبعا عمر عدنان خالد عدنان

ابراهيم عفوا اشد من عمر خالج بكثير ولكن يعني حصل من الرجلين مواقف بعضها فيها اس

الذات الالهيه ولم تحرك الناس كثيرا ولم تؤثر في جماهيريته بشكل ولو يسير معقول هذه تهمه كبيره يا اخ عبد الله

نعم عدنان ابراهيم في خطبه وانا سمعته والخطبه انا وثقت هذا المكان وهذا المقطع يقول انا اذا دعوت الله لا ارتاح

الا اقول له يا ابي يا اخي يا امي يا امي يخاطب الله يسمي الله تسميه

الانثى يقول يا امي يخاطب الله يقول انا هكذا انا هكذا انت هذه الكلمه لم اجد احدا علق على خطبه

عدنان ابراهيم يستنكرها من من انصاره واتباعه لم يمجه عليها كثيرون لان كثير من يرد على عدنان اصلا يعني منشغل مواضع اخرى

وهذه خطبه من اواخر خطبه اللي كثير من الناس تركها بعدها م من يتعقبه اما من لا

يتعقبه ما احد علق ولم تحصل ضجه كبيره غضبا لذات الله بقدر ما تحصل ضجه لاجل مواقف

سياسيه عمر خالد نفسه وثق له بعض الاخوه قديما مقطع يقول ربنا بيسهر بيستناك تتوب

يعني حديث النسول الالهي في اخير من الليل وربنا عاوز يمرمط موسى الى اخر تلك

العبارات طبعا هي هذه عبارات يعني نبهوه عليها فكان ينبغي ان يتراجع يعني وان كانت

يعني صدرت عبارات قبيحه جدا في حق في حق الله تبارك وتعالى طبعا هذا الكلام وقوله ايضا انا

رايت الله في ميدان التحرير يوم 25 يناير يعني تعبر مجازيا الى اخره هذه عباره لا

تليق تخيل هذه العبارات من من هذين الشخصين ما ما لم تخدش خدشا بسيطا في

جماهيريته كما يحصل اليوم هذا النسف الحاد طبعا زياده على كث على ذكر البواط والموضوعات وما وقع من عدنان ابراهيم في

الولوغ والاعراض والقذف والى اخره واسلمت الملحدين وتكفير الصحابه و تكفير بعض الصحابه والخوض بالمثال بانه

يذهب ويقول هذا في كتبنا في كتبنا في كتبنا روايات شيع ل ط بن يحيى وغيره وغيره

ث يقول في كتبنا والسقطات العلميه والتي ياتي ليس متخصص ولا اثنين ياتي عش وع ويقولون للناس

هذا الرجل مدلس هذا الرجل متلاعب هذا الرجل يحتج بروايه الكذاب هنا ويكذبه هنا هذا الرجل يحتاج بروايه

الراوي هنا ويكذبه هنا وجمع كثيرون عليه الكثير من المؤخ حتى مثلا عمر خالد نفس القصه وان كان يعني كما اقول امر عمر

خالد اهون لكن مواقف سياسيه سلبيه جعلت الناس الان يتصيدون لهم الغلطه هل ينبغي ان يسعدنا طبعا من رحمه

الله عز وجل ان فتنتهم لم تاتي كامله وانما هم اسقطوا انفسهم بانفسهم كما الدجال حين ياتي ويقول انا الله وهو

اعور عاجز عند اخو الحرمين واعور ويقول الله ف فمن رحمه الله ان الفتن يعني ياتي

نقضها من نفسها لكن هل ينبغي ان يسعدنا مثل هذا بطبيعه الحال مشاهده الرحمه في هذا الامر

والعبره شيء والشماته شيء اخر لسنا في صدد الحديث عن شماته ولكن مواقف هؤلاء الاتباع هل ينبغي

ان تسعدنا في الواقع ال ال لا تسعد لانهم ينطلقون من نفس القواعد قواعد تقديس

الانسان لما ما اعجبني موقف سياسي يترحم على ملحد يكفر صحابي ما عندي مشكله يلغ في اعراض ياتي بروايات باطله

مكذوبه في فضاء ال الصحابه وينكر متواترا ما عندي مشكله يروج نظريات علميه فيها كلام وتخالف

العقيده ي بحجج مردود عليها ويلقيها على البسطاء من الناس ما في مشكله يفعل فعل لا مشكله بالنسبه لعمر

خالد ياتي بروايات باطله موضوعه لا مشكله ياتي بمتبرع ويجلس امامهن ويتصالح مع حجاب اي كلام ما في

مشكله ياتي بخطاب اسلامي الرجلان بخطاب اثلام متعلم الى حد كبير لا مشكله يمدح سلطه سياسيه

فاسده يسقط عندي تماما والله ورسوله الصحابه و ليس بقيمه مواقف السياسيه الثوابت هي مجموعه من لازالت مركزيه تقديس

الانسان وتعظيمه اكثر من الله تبارك وتعالى هي الحاضره وليس اي انسان تعظيم الانسان الشهوات الانسان اللي يتكلم عن الاكل

والشرب والحريه والى اخره شهوات اما الانسان العقائدي فهذا لا عظمه له بل ليس له الا كل

اهانه لا حريه لاعداء الحريه والحريه لخالق الحريه لاعداء خالق الحريه ما مشكله هذا شيء محسن ابدا ابدا ابدا لا

يفرحني لهذا الان انا انظر هل هؤلاء ابتداوا دعوتهم من الصفر ام انهم استفادوا من منظومه اعلاميه

واناس كثيرين مرضى هم مبدئيا ثم وجدوا ما وجدوا بغيتهم عند اولئك وناس فعلا اناس

شهواتي الى حد كبير جدا قبل مده كلمني شخص قال هناك انسان ينكر صلاه الجمعه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لم

يصليها قال لي وهذا دائما يسم عدنان ابراهيم وحسن المالكي فقلت له عدنان ابراهيم حسن فرحان براى من هذا

الشخص عدنا ابراهيم نفس يخطب جمعه و الجمعه خطبه الجمعه اذكر في القران فسعوا الى ذكر الله وتركه ك

قائمه هذا رجل كل مفوض هذا رجل زنديق يسمع لهؤلاء لانهم الاقرب الى سندته هو بحث بحث بحث فلما وجد هؤلاء فلهذا

هؤلاء لم يبتدئ دعوتهم من الصفر خصوصا عدنان ابراهيم هذا جاء استفاد من الاعلام النفاق اللي انا اسميه

اعلام طعمه بن ابيرق والنظر بن الحارث الاعلام اللي جلس امام الناس بحجه التسليه والترفيه فزرع فيهم الكثير من

القيم اللي قديما كان منافقين يسعون ان يزرعوها داخل مجتمع الايمان فصاروا عرضه للكفر والحا لهذا مث

مثلا مساله ان كون عدنان ابراهيم سببا في الحاد الكثير من الشباب هذه مساله يقينيه

وجدنا فيها بدل مثال ع وع هذا ياتي الانسان الى عدنان ابراهيم وفي قلبه شيء من المرض ما جلس عند عدنان

ابراهيم ونظر اليه الا بسبب المرض الذي في داخله اصلا وارتاح له وصار ثم لما وجد ما

يوافق هذا المرض فرح وبين عدنان ابراهيم صار يعطيه جرعات اعظم واعظم تعظم هذا المرض الى مستوى طاغوت الانسان ان يصير

الانسان هو طاغوت هو يؤله نفسه فيحد طيب فيقال لي ماذا تريد باعلام نظر بن الحارث وطعم بن

ابيرق وما معنى الاعلام النفاق اقول لك بما اننا في شهر رمضان وشغالين والله المستعان طعمه ابن ابيرق وقصته دائما كان

ياتي بها عدنان ابراهيم ويسم صحابي وهو منافق الرجل اللي سرق درعا من رجل ثم اتهم

يهوديين ونزلت فيه الايه ولا تكن الخائنين خصمه وذهب هو هرب يعني بعدما كشف امره بالوحي طعم بن

ابير ذكر عنه في الروايات امر انه كان يهجو الصحابه يقول فيهم ابيات في ذمهم يهجو هؤلاء الصحابه الكرام رضي الله

عنهم وارضاهم ثم اذا قيل لهم من يقول هذا الكلام يقول فلان مشرك يرجعها المشرك يعني منطلق نسمعهم نسمع ماذا

يقولون اليوم هذه الطريقه اين توجد توجد في كتاب الروايات كثير منهم الليبرالي والعلمانيين يسب الله ويسب رسوله ويسب كذا

وبعدين يقولك هذا على لسان شخصيه في الروايه ايش نسوي نفس المنهجيه الى حد كبير جدا طيب هو هذا ط بن

ابيرق لما لما ياتي ويسب الصحابه طيب هذا امر هل يضر كثيرا بما انه عرض النبي صلى الله عليه

وسلم سليم هو طبعا سب الصحابه لكي يصل للنبي صلى الله عليه وسلم وهي هذه المساله

مبدئيا انا اريد ان اقول المجتمع الاسلامي فاسد المجتمع الاسلامي فاشل المجتمع الاسلامي كذا فماذا افعل ابدا بالصحابه

نفس المنهج طبعا طبعا عمرو خالد منزه عن هذا فيما يتعلق بالصحابه تكلم عن عدنان

ابراهيم لاحظ انت مثل عبد الله بن ابي اللي هو كان يكره فتياته على البغاء

فرح جدا بقضيه اتهام عائشه بالزنا وهو الذي كبر الموضوع علما ان هذا الامر يعني

هل سيسقط ايات النبي صلى الله عليه وسلم لو كان نبي من الله و عنده زوجه

واخطات وبعدين هو رمى هذه الزوجه طلقها او كذا طيب هل هذا سيضر لا هو يريد ان يضرب هذا يعني يريد ان يحقق

انتقاما نفسيا لانه ناقم حاقد ويحب ان تشيع الفاحشه في الذين امنوا لانه اصلا النفاق ليس سببه قله

المعلومات هم هؤلاء امام المعلومات والايات كلها لكن سببه ان هذا امر قهر شهوتهم قهر حتى ابغضه

فكفروا فلم يوجد الانقياد كما قال ذاك الصحابي في سيره بن هشام كان الطفيل بن عمر قال يا رسول الله

ما منع عنك ذكر قبيله ما منع عنك القوم الا الزنا يعني انت رسول الله امر واضح يعني هو يعبد

صنم ويعبده عباده ويقول هذا واسطه بيني وبين الله يعني فيثقل على ذهنه او سيجد من

المستحيل او من المبطل ان يكون نبينا صلى الله عليه وسلم بكل كمالاته رسولا من الله

عبدا مثله لا يعبد ويعبد الله عز وجل يعني الوثنيه امام التوحيد التوحيد غالب بشكل

يسير امام التشريع التشريع امام التشريع لكن ايش الاشكاليه الزناء فهذا المنافق ماذا يفعل لكي يرجف

على المجتمع الايماني اصلا المنافقين ظرت في نصوص القران اصلا ما كانوا يناقشون حجج الايمان في

الغالب المشركين هم من يطرح من يناقش حجج الايمان المنافق لا المنافق يسعى في تشويه

المجتمع الاسلامي والصالحين اللي فيه ويجعل اعداء وبغضه في قلوب الناس تجاه الصالحين يلمسون المتطوعين من

يلمسون المطوع المطوعين المين بالصدقات يعني المؤمن يتصدق هو بخيل خبيث فماذا يقول يقول هذا مرائي هذا انسان

مرائي صدقه على قلبه مضايق اليوم ممكن يلقى فرصه ثانيه يقول عننا يدعم ارهاب ممكن يقول لكن على قلبه

متضايق صوره من صور الفضيله داخل المجتمع الاسلامي العظيمه يكرهها يكره وجودها العفه الايمان لاحظ اتهموا عرض النبي صلى

الله عليه وسلم ويحبون ان تشيع الفاحشه في الذين امنوا واولئك الذين قالوا ما راينا مثل

قرائنا هؤلاء ارغى و بطونا ولا اجم عند اللقاء شوف الصحابه اللي فتحوا الدنيا ايش

يتهمونهم ذول هالدنيا ارغب بطونا ياكلون وايد ياكلون وايد شوف حتى بالاعلام دائما طلعك ملتزم دائما سمين وكذا وهذا موجود في

بعض الملتزمين فصارت سائره عند العوام تلاميذ عادل امام وكذا سائر فيقول لك ما راينا ارغب بطونه يعني كانهم هم لا ياكلون

ولا اجبن عند اللقاء ولا اجبن عند اللقاء لاحظ طيب يلا انت روح جاهد ما شاء الله

عليك وكانوا يريدون النبي بشكل شخصي لا الذين نزل فيهم لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم

اللي كان يتحرشون بالمؤمنات قالوا الناس من المنافقين اللي نزلت الايه ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين فهو من زمان بينه وبين

الحجاب عداء عظيم يعني هو الحجاب اللي نزل عشان يصد ممارساتهم هذه فمنذ زمن طويل وهو عنده

اشكاليه الحرب النفاق هذه في كثير من الاحيان تكون اقوى من حرب المشرك الله عز وجل قال هم عدو فاحذرهم

لماذا لان لان المنافق يسعى ان يجعل المؤمن مبغضا لنفسه او مبغضا لتشريعات الله يرجف ايش معنى الارجاف اعظم عدوك في

عينك و هؤلاء الناس جمعوا لكم فاخشوهم هؤلاء اين يعني ويبدا يحدثك عنهم وعن فضائلهم وعن وع

فيعظم في قلبك جدا ثم يعود عليك انت كمجتمع ويبدا ينظر في اي عيب داخل المجتمع

ويضخمه فتحصل فيحصل تحصل الهزيمه النفسيه مبدئيا هذا هو العمل هذا الذي يعني تثير عليه نسبه كبيره جدا من وسائل الاعلام

عندنا فمن تربى عليها سيكون صي سهلا وخصوصا انه اصلا صار هناك نوع من البغضه

النفسيه لمنظر الانسان الملتزم لانه دائما في الاعلام يظهر بصوره المعقد الكذاب النصاب المتطرف مش عارف ايش لدرجه انه

اليوم تقريبا ثلاثه من الشباب او اربعه موضوع حدثوني عن ان موضوع السمت الظاهر ان

م يطلق لحيته مع محبه لدين ومحبته للسنه وسنه نبينا صلوات الله وسلامه عليه انه

يطلق لحيته يقصر ازاره هذه معضله بالنسبه لعائلته يعني ممكن يعمل قصات غربيه لا مشكله تحدثت مع احدهم فقلت يعني كيف موضوع

عائلتك هذا وكيف انهم الى هذه الدرجه حاصل عندهم اشكاليه ر انهم يغضبون اذا وجدوه

يسمع محاضره يغضبون يعني شيء عجيب جدا لماذا هم كذلك قال هؤلاء يتابعون مسلسلات ناصر

القصبي قلت يعني هؤلاء ضحايا نجح هذا طيب هذا لما يجي يسمع خطب لما ياتي يسمع كذا

يسمع امثال عدنان او عمر خالد اللي عندهم مواهب اصلا طبعا عمر خالد هذا يعني منذه

من كثير ما يقال في في عدنان ابراهيم لكن هذا له طريقه مختلفه فالناس اليوم بالنسبه عدنان ابراهيم رجل عنده

لسان طليق عنده اطلاع عنده كذا عنده كذا فتنه عمرو خالد رجل ايضا عند الطلاع

واسلوب لطيف وكذا اسلوب يبدو ان يجذب النساء كثيرا فحصلت هذه الفتنه حتى كثير من اخوان

الذين يناقشون اخطاء هذين الرجلين لا يراعون الفئه التي تتاثر بهم فلا يراعون الاصل الذي جعل الناس اصلا يذهبون اليهم

يتاثرون به عمر خالد اكثر من يتاثر به يتاثر به الناس اللي تربوا عن على

المسلسلات تربوا على المسلسلات والافلام والخطاب الحالم فهذا يتاثر به هذا الانسان واللي يكون في درجه من

الخير يعني عدنان ابراهيم يتاثر فيه الانسان اللي عنده نقمه على المجتمع عنده ا نوع تخديث للغربي الذي عنده رغبه في ان

يصل الى مرحله يشعر فيها انه انسان عظيم وبقيه الناس لا يفهمون شيء وهو ويستلذ بمثل هذا

الشعور طيب او انسان عنده درجه من الضعف العقلي والانبهار السريع باي كلام يعني اله الهزيمه النفسيه خصوصا فيما

يتعلق اذا راى انسان يعني يتكلم بطريقه غربيه والى اخره في يتاثر فكثير من الاحيان نحني نعالج مجموعه

من الشبهات التي يجب ان تعالج ولكننا في واقع الامر لا ننظر في الاصل الذي جعل هؤلاء الناس

يتبعون هؤلاء اللي هو اصل الاصل النفاق الذي اسسه الاعلام النفاق فجعل الناس مهيئين الى حد

ما الى ان يتاثروا بشخصيات هكذا او هكذا طبعا سيقول انسان ان هناك اناس حتى

من التيار الذي يسمى تقليديا وتساقط حصل لهم نحن لا نجد مشكلته لكن لو تنظر الى

هاتين الحالتين ستجد ان هناك امرا دقيقا ان الانسان فعل الافاعيل واتباعه معه حتى لما صدرت منه بعض المواقف السياسيه السيئه

تركوه فما الان الاشكاليه ليس فيه الاشكاليه يريد نقف امام هؤلاء الاتباع نحلل نفسيته ما هذا العجل والله المستع