آية و حديث .. ( ٢٠ )

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه هذا

هو المجلس العشرون من مجالس ايه وحديث وقد اخذنا ثلثي القران ثلثي كتاب الله عز وجل

سنتها سنتم في هذا المجلس وتامل بارك الله فيك كيف اننا في عامه احاديث السنه التي

نذكرها مستشهدين رابطين بينها وبين الايات هذه الاحاديث تكون امرا عمليا مطبقا مباشره حتى في الامور التي مع القصص وذلك

ان هذه هي فائده السنه انها التطبيق العملي لكتاب الله عز وجل وفي كثير من

الاحيان يكون الانسان يطبق امرا كثيرا من دين الله تبارك وتعالى ولكنه لا يشعر بذلك

ولا يحمد الله عز وجل على النعمه ويحتقر المعروف ثم بسبب احتقاره للمعروف يبدا يتركه شيئا فشيئا لماذا النبي صلى الله

عليه وسلم نهانا عن احتقار المعروف لا تحقر المعروف شيئا لان احتقارك له هو اخو الاغترار به فهناك

الاغترار به حتى لا تفعل معه غيره وهناك احتقاره حتى تتركه والواقع انك ترجو عند

الله وتخشى عذابه ناتي بارك الله فيكم الى الجزء العشرون ولا زلنا مع سوره النمل في قول قوم لوط في الايه المشهوره

عند الت دائما يستشهد بها فما كان جواب فما ما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا

ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون هنا نتذكر تطهر امه النبي صلى الله عليه وسلم في امور

الجماع فلوط خشيه اللواط اتيان الرجال للرجال واتيان الرجال للنساء في ادبارهن ونحن في اتيان المراه في الفرج ما

الذي يحصل وال لم يقع الانزال اذا جلس بين شعبها الاربع فقد وجب عليه الغسل فهنا

امتنا متطهره اشد التطهر ومخالفه لقوم لوط فقوم لوط اضرابهم لا يعرفون غسلا ولا يعرفون تطهره ففعله خبيث ثم بعد ذلك هذا

الخبث لا يتنظف منه واهل الاسلام فعلهم طاهر وهذا الطاهر اذا اجنب طهروا انفسهم طيب ف جيناه واهله الا امراته

قدرناها من الغابرين من الادله على ان الاهل تطلق على النساء وذكرنا لكم في المجالس الماضيه حديث صلي على محمد

وازواجه وذريته حديث ابي حميد الساعدي وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم في حادثه الافك رجل يؤذيني في اهلي واهله

عائشه رضي الله عنها طيب طيب ايضا ايضا من تطهير الله عز وجل لاهل بيت

النبي صلى الله عليه وسلم انهم لا ياكلون الصدقه لا ناكل من اوساخ ايدي الناس

طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم ويجعلكم خلفاء الارض اما

يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء وقبلها الله عز وجل ذكر فانبتنا به حدائق ذات

بهجه هنا نتذكر الاستسقاء صلاه الاستسقاء وتحويل الرداء يجعلكم خلفاء ف هذا تغيير ها فهذا كله من الاستغاثه من من

دعاء المضطر طيب لا اله الا الله الله ايضا بارك الله فيكم في قول الله

تبارك وتعالى قل لا يعلم لا لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله هنا نذكر

احاديث التي تدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب انك لا ادري ما

احدث بعدك مفاتيح الغيب خمسه لا يعلمها الا الله ضياع عقد عائشه حادثه الافك ها و وغيرها من وغيرها من الادله التي تدل

على من ياتيني بخبر القوم وغيرها من الاخبار التي تدل على ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لا يعلم

الغيب لا يعلم الغيب صلوات الله والسلامه عليه طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى

قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبه المجرمين نتذكر حديث النبي صلى الله عليه

وسلم في الصحيحين لا تدخلوا على هؤلاء القوم المعذبين الا ان تكونوا باكين فهذا هذا النظر انك تدخل الى ماك

القوم الذين عذبوا النظر ان تظهر الاعتبار لا ان تدخل دخو متفرج فان لم تكونوا باكين

فلا تدخل عليه ان يصيبكم مثل ما اصابهم فاذا النظر من بعيد من بعيد وما من غائبه في السماء والارض الا

في كتاب الا في كتاب هذا ويكتب رزقه وعمله اعملوا فكل يسر لما خلق له ان الله كتب

المقادير قبل ان يخلق الخلق ب 500 الف سنه وغيرها من الادله على علم الله عز وجل

بالامور الغائبه ان هذا القران يقص على بني اسرائيل سترون تكرارا لكن فيه ايات يكون عندها مواجه جديده عندنا

اليوم ايتين في كل ايه في اخبار عديده عديده لانها ايات تذكر بالكثير من الاخبار

ان هذا القران يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدى ورحمه للمؤمنين افترقت

اليهود على 71 فرقه افترقت النصارى 72 فرقه وافترقت هذه الامه على 73 فرقه واضح

فكما ان الفصله في خلاف اليهود والنصارى في والسنه انه من يعش منكم فسال اختلافا

كثيرا فعليكم بالسنه فكذلك في هذا هذه اشاره بينه طيب تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يثق عنها الا هالك واذا وقع

القول عليهم اخرجنا لهم دابه من الارض تكلمهم هذه دابه من الارض تكلمهم هذا ايش

هذا من من اشراط الساعه مثل قصه ياجوج وماجوج وهذا وهذا كله يدعم ماذا هذا كله

يدعم نزول المسيح والدجال لان هذه كلها اشرات ساعه وامور غريبه ستحدث في اخر الزمان على غير السمت وايضا هذا يذكرنا

بحديث ابي سعيد الخدري والذي نفسي بيده لا تقوم الساعه حتى يكلم السباع الانس وحتى يكلم الرجل عذبه صوته صوته

عفوا حتى يكلم الرجل عذبه صوته وشراك نعله ويخبره فخذه بما احدث اهل بما احدث اهله

بعده بعضهم يقول هذه اشاره اجزه التجسس فالشاهد هذا الخبر يذكرنا بالايه يه تقوللك في دابه ستكل الناس والعاده الدواب

لا تكلم الناس هذه دابه والحديث هنا يقول لنا ان الصوت سيتكلم والسباع ستتكلم وعذبه وشراك النعل

سيتكلم طيب طيب في قول الله عز وجل من جاء بالحسنه فله خير منها وهم من فزع يومئذ يومئذ

امنون وهم الفزع يومئذ امنون هناك اخبار خبر لا يصح ولكن ما من رجل يغبر وجهه في

سبيل الله الا امنه الله دخان يوم القيامه وايضا ان فتان القبر يامن منه الشهيد يامن

من فتان القبر هذا ثابت وايضا الخ الله يبارك فيكم كيف كيف كيف اه الخبر من فرج

عن مسلم كربه فرج الله عنه كربه من كرب يوم القيامه فهذا امن اخوه في الدنيا

فالله عز وجل يؤمنه في الاخره والمؤمن في ظل صدقته الناس من الفزع من ضمن الفزع ان

الشمس تقترب قيده ميل فهناك من يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله هؤلا اللي جابوا الحسنه الامام

العادل واثنان اجتمع تحب في الله وافترق عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل تصدق بيمينه حتى دي شماله ما انفق

ورجل دعته امراه ذات منصب وجمال فقال فقال اني اخاف الله فهذا جاء بالحسنه طيب انما امرت ان اعبد رب هذه البلده الذي

حرمها لا يعضد شوكها ولا يختلى خلاها واحلت لي ساعه من نهار نعم و وهنا هذه الاله سنقف معها كثيرا وقل

الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها هذه الايه تذكرنا باشراط الساعه التي نراها في كل زمان فمثلا في زمن ابن

تيميه لما قاتل الناس التتر تذكروا الحديث المروي في الكتب انه لا تقوم الساعه حتى

تقاتلوا اق اقواما وجوهم كالمجانين و نعالهم الشعر اللي هم التتر فايه امامهم راوها وعرفوها

وايضا حديث انه لا تقوم الساعه حتى تخرج نار تضيء لها اعناق الابل ببصرى وقال اب كثير

ذكر في البدايه والنهايه ان هذا ان هذا الحدث قد وقع ونحن في زماننا خبر ان ترى

الحفاه العرات العاله يتطاولون في البنيان هذا رايناه باعيننا وما كان قبل هذا الزمان وايضا الخبر المروي في انه لا تقوم

الساعه حتى يفشو الربا ومن لم حتى يدخل كل بيت ومن لم ياكله اصابه غباره هذا قبل النظام العالمي

الجديد والراسماليه الان في الراسماليه والنظام العالمي الجديد فعلا الربا انتشر انتشارا عظيما جدا طيب وايضا وايضا خبر تداعى عليكم

الامم كما دا الاكله على قصعتها فهذا حصل في في زماننا فحسب ايضا بارك الله

فيكم خبر الفروج على الروج وان النساء يركبن المياثر وهذه ظهرت في ركوب النساء للسيارات في هذا الزمان وايضا خبر تقارب

الاسواق وتقارب الزمان و وسبحان الله هناك اخبار كثيره من عجبها خبر حذيفه وان كان موقوفا عليه ولا

شك انه اخذه على النبي صلى الله عليه وسلم مع ان اسناده لا يقوم الا ان معناه انه

ساتي اقوام لا يصلون الا صلاتين او ثلاثه ول يصلين النساء وهن حظ وهذا ما حصل في

زماننا من بعض القرانيين وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا الف ان احدكم متكئ

على اريكته وتحدث بنفس كلام منكري السنه منكري السنه وايضا انه سياتي اقوام يسالون من خلق الله وهذا كثير الملاحده كثير ما

يسالون من خلق الله وايضا ان تلد الامه ربتها مساله العقوق وغير ذلك حتى هناك

اخبار مثل خبر لا تقوم الساعه الا والروم اكثر الناس وهناك خبر انه يكثر النساء

ويقل الرجال ابن هبيره فسر يكثر النساء ويقل الرجال انه يكثر من رايهم كراي النساء وهذا حقيقه ملاحظ ويبدو والله اعلم

اذا اخذنا بهذا التفسير اذا والروم اكثر اكثر الناس اذا ومن رايه كراي الروم اليوم

هذا الامر الذي نحن نسميه بالتغريب هذا هو الواقع هذا هو الحاصل وايضا منعت العراق وقفيزها

والشام وذكر ان ان الروم يتسلطون على العراق والشام وغير ذلك من الاخبار الكثيره التي اهتم بجمعها المهتمون بامر

اشراط الساعه فتلك ايات رؤيه ايات في الاخبار المغيبه رؤيت كما رؤيت لا تتبعون الثن من كان قبلكم هذا رؤي رؤي بشكل واضح

جدا جدا جدا الامر الان في زماننا اظهر من اي زمان اخر سبحان الله ايه بعدها ناتي الى قول الله عز وجل يذبح

ابنائهم ويستحيي نساءهم نتذكر نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل الرجال والساء عن قتل النساء والاطفال الا في التبيت وما

كانت هذه لتقاتل ها ف واقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرخه نعم ايضا قول الله عز وجل ونريد ان نمن على الذين استضعفوا

في الارض ونجعلهم ائمه هذه فيها اشاره الى الائمه من قريش فالمهاجرون استضعفوا ثم بعد ذلك هؤلاء المستضعفين ماذا ح صاروا

صاروا ائمه ابو بكر وعمر هؤلاء الذين خرجوا وعثمان وعلي هؤلاء الذين خرجوا خائفين يترقبون رضي الله عنهم جميعا

فهذا بارك الله فيكم ا هذه الايه كان فيها بشرى من بعيد لهم وقد تحققت هذه البشرى ايضا في قول الله عز

وجل واوحينا الى الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفتي فاذا خفت عليه فالقيه في اليم

ولا تخافي ولا تحزني ان رادوه اليك هذا يذكرنا بقصه ابو جندل بن سهيل بن عمر ان

النبي صلى الله عليه وسلم التزم الامر والقاه الى المشركين وضعه سلمه المشركين ثم شاء الله عز وجل ذهب ذهبه الامر وعاده

وعاده ايضا عوده موسى الى امه كعو النبي صلى الله عليه وسلم الى مكه وقول النبي صلى الله عليه وسلم ان معي

ا ان ان الله معنا وقوله معي الله ولن يضيعني في صلح الحديبيه نعم هل ادلكم على

اهل بيت يكفلونه انا وكافر اليتيم كهاتين والكفاله بان يكون عندك وتربي به نعم ايضا وحرمنا المراضع تحريم المراضع

وحرمنا عليه المراضع يذكرنا بقصه حليمه السعديه مع النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اذ كانت الحاله كلها اصطفاء لحليمه

هذه رضي الله عنها وارضاها ايضا ا قول نبي الله موسى هذا من اني قال ربي الظام نفسي

استغفار كاستغلال الرجل الذي قتل 99 نفسا حتى اكملها الئ وقصه شيعته و من غير شيعته نذكر حديث

لا يقتل مسلم بكافر ها ايضا قصه الفتاتين لا نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير ا نتذكر حديث ابي

ذر في صحيح البخاري انه قال سالت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل قال

ايمان بالله وجهاد في سبيله قال فاي الرقاب افضل قال اعلاها ثمنا وانفها اعلاها ثمنا وانفاسها عند اهلها

قلت فان لم افعل قال تعين ضائعا او تصنع لاخرق هذه المقصود تعين ضائعا او قال فان

لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقه تصدق بها عن نفسك وهناك حديث كل معروف

صدقه وهذا معروف من نبي الله موسى وايضا لا قولهن قولهن لا نسقي ذكر حديث ليس للنساء وسط الطريق وقول عائشه

لتلك المراه تزاحم من الرجال لما زاحمت انا وايضا حديث شر صفوف النساء اولها وخيرها اخرها و

وايضا اجعل لنا يوما لما النبي صلى الله عليه وسلم جعل للرجال يوما وللنساء يوما

وايضا بارك الله فيكم خبر عمر حين جعل لهن بابا وقد روي مرفوعا عن النبي صلى الله

عليه وسلم وكون النبي صلى الله عليه وسلم كان ينتظر حتى يخرجنا حتى يخرجنا فكل

ذلك وايضا اعانه النبي صلى الله عليه وسلم لاسماء لما وجدها تحمل الحطب فاع انها

صلوات الله وسلامه عليه طيب ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت نذكر ان النبي صلى

الله عليه وسلم كان يقبل الهديه ويجز عليها وايضا وكان يقترض ويرجع فيزيد وايضا نتذكر قوله لو كان المطعم ابن عدي فتذكر

يده ذكر يد المطعم بن عدي عليه لانه اجاره فقال لو كان المطعم بن عدي حيا وكلمني في

هؤلاء النتنى لا اعطيتهم اياه قصه موسى في الاجره اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تاجرني ثماني حجج

انكحت اياها على ما معك من القران هذا ايضا على اجره كتاب الله عز وجل وساره باهله ايضا الخبر كما

نذكر وازواجه وذريته رجل يؤذيني في اهله كيف وجدت اهلك الاخبار الكثيره الداله عن لفظ الاهل يطلق على

المراه ايضا في قول موسى عليه الصلاه والسلام واخي هارون هو افصح مني لسانا هنا

نتذكر ثابت بن قيس الشماس خطيب النبي صلى الله عليه وسلم المبشر بالجنه ونذكر شعراء

النبي صلى الله عليه وسلم هم ليسوا افصح لسانا من النبي صلى الله عليه وسلم ولكن

جعلهم الله عز وجل ردءا ومعينا للنبي صلى الله عليه وسلم في السياق الكلامي وفي

الايضاح وانه صلى الله عليه وسلم كان يرسل اناسا يبلغون عنه نعم ايضا الايه الجليله

قوله لعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا لان موسى اخبرهم الله في السماء وهن

ذكر الاخبار خبر الجاريه اين الله قالت في السماء الا تمنوني وانا امين من في السماء

زوجكن اهاليك قول زينب وانا زوجني الله من فوق سبع سماوات وقول ابن عباس لعائشه وانزل الله براءتك

من فوق سبع سماوات وقول ابو بكر الصديق من كان يعبد الله فكان يعبد الذي في السماء ف

الذي في السماء حي لا يموت وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم يتعاقب فيكم

ملائكه الليل والنهار واذكر انهم يصعدون لله عز وجل وايضا قول النبي صلى الله عليه

وسلم من تصدق ا من صعد صدقته من تصدق بطيب ولا يصعد الى الله الا طيبا يتلقاه الله بيمينه الحديث

وايضا حديث اتقوا دعوه المظلوم فانها تصعد الى الله كانها شراره واخبار كثيره جدا جمعها الذهبي في كتاب خاص كما ان هناك

كتاب لابن ابي الدنيا اسمه اصطناع المعروف نسيت ان انبه عليه عند كل معروف صدقه وصنع

مسى مع المراتين وهذا كتاب الذهبي وهناك جماعه جمعوا في احاديث العلو منهم ابن خدام المقدسي في مصنف خاص وابن عبد الهادي

في مصنف خاص والذهبي في مصنفين خاصين وكذلك ابن القيم و في اجتماع الجيوش الاسلاميه والاخبار في ذلك لا تحصر منها

ايضا خبر النزول يدل على العلو ضمنا فادخل على ربي في داره فاسجد تحت العرش صعود الاشياء الى الله نزولها

منه ذكر العنديه الملائكه الذين عند ربك وسكان سمائك وعام هن غيري وغيرها من الاخبار التي لا تحصى وايضا ذكر التقرب

الى الله عز وجل والقرب والاقتراب منه ها ويدنو الله ويدني القاتل والمقتول فيدنو ويدني والقي ع سترتها عليك في الدنيا

والان استرها عليك في الاخره يدني عليه كنفه لهذا حديث العلو ونصوص العلو عامه لو

جمعت تقترب من الالف تقريبا في الدلاله على علو الله عز وجل على خلقه وهذه الايه

بالذات تكلم عنها الطبري والف فيها اسامه القصاص رساله رحمه الله طيب وجعلناهم ائمه يدعون الى النار نذكر

حديث دعاه الى على ابواب جهنم حديث فظلوا واظل حديث على راس كل منها شيطان نعم ايضا في قول الله عز وجل وما

كنت بالجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر وما كنت من الشاهدين نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكه

سياحين يبلغون السلام عن امتي فهو ليس في كل مكان وليس حاضرا ولا يعلم الغيب فيحتاج

الى ملائكه كما ان الله عز وجل بلغه هذه الاخبار طيب اولئك يؤتون اجرهم مرتين

نتذكر حال سلمان وعبد الله بن سلام و وغيرهم ممن اسلموا ففي الحديث ثلاثه يؤتون اجرهم مرتين ورجل من

اهل الكتاب امن بنبيه وامن بال النبي صلى الله عليه وسلم طيب انك لا تهدي من احببت الايه

العظيمه يذكر ابو طالب ويذكر ابو النبي صلى الله عليه وسلم ان ابي واباك في النار

استاذنت وان استغفر لامي فلم يؤذن لي ايضا خبر ابن جدعان لما ذكرت له ام المؤمنين

احواله وقالت لو ادرك الاسلام لاسلم كان يع يحمل الكل ويعين على نوائب الدهر وغير

ذلك صفات صفات قريبه من صفات النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه

وسلم وسلم كلا انه لم يقل يوما رب اغفر لي وايضا حال حاتم الطائي ايضا نفس الشيء ها

اراد شيئا نعم وقالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا نذكر حديث من ترك شيئا لله عوضه

الله خيرا منه وايضا حديث البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدق وبين بورك لهما في

بيعهما وان كذب وكتم محقت بركه بيعهما فهذا ظن اهل الاشراك دائما يظن انه مثلا

اذا اذا ترك الحرام خلاص راح راح يضيع فيخاف من الايمان ولوازمه وهذه النصوص تدل على خلاف هذا تدل على العكس

انه اصلا اذا فعل بالايمان ومقتضياته فانه سيبارك له ومنها حديث ما نقص مال من صدقه

ما نقص مال من صدقه نعم بل العقوبات بل بالعكس يعني وردت العقوبات يعني وان الاعداء يتسلطون عليك

ان لم تؤدي امر الله عز وجل ايضا وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياه الدنيا

وزينتها فمتاع الحياه الدنيا وزينتها و وزينتها وما عند الله خير النصوص الشرعيه الوارده في كن في

الدنيا كانك غريب الدنيا ملعونه ملعون ما فيها طيب افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن

متعناه متاع الحياه الدنيا ثم هو يوم القيامه من المحضرين الاكثرون هم الاقلون يوم القيامه الا من قال ها وها فقراء

المهاجرين يدخلون قبل اغنيائهم الى غير ذلك من النصوص طيب ايضا في قول الله تبارك

وتعالى اين شركاء الذين كنتم تزعمون وتبر هؤلاء تبرانا اليك قال الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء

الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وهذه يعني الاخبار في امر الاتباع ويحلون الحرام

ويحرمون الحلال فتلك عبادتهم هذا في خبر احبار والرهبان نعم ايضا في قول الله تبارك

وتعالى قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليله رمدا نتذكر خبر الدجال ان ايامه يوم كسنه ويوم كشهر ويوم كجمعه طيب ايش

علاقته علاقه رب العالمين قادر على ان يمد الزمن و ويغير فيه فيجعل اليوم يمر كسنه ويجعل

اللي سرمدا ويجعل كله بقدرته سبحانه وتعالى ايضا الايه الجامعه الجميله جدا وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخره ولا

تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا

يحب المفسدين وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخره ا امر الزكاه وامر الاوقاف وامر الصدقات

ها وقد ذكرنا اخبارا كثيره في المجالس الماضيه في ذلك ها وامر تفريج الكرب واحسن كما احسن

الله اليك الراحمون يرحمهم الرحمن ارحمهم من في الارض يرحمكم في السماء ولا تنسى نصيبك من الدنيا ان الله يحب ان يرى اثر

نعمته على عبده ها وغير ذلك والمسلم اخو المسلم والاخبار والاخبار المعروفه في ذلك الباب

نعم في الباب ايضا قوله قال انما اوتيته على علم هنا نتذكر قصه مشهوره اللي هي قصه الثلاثه

الاعمى والاقرع والابرص الابرص والاقرع قالا انما اوتيته على علم المال اللي اتاهم اياه الملك واما الاعمى هو الذي خالف السلك

السلك القاروني فقال لا انا كنت اعمى وكنت مثلك وما شئت وهذا مال الله وما شئت

فخذ ايضا لما موعظه اهل العلم قال ويلكم ثواب الله خير نتذكر حديث انما الدنيا

لاربع رجل اتاه الله مالا وعلما هو ينفق في طاعه الله ورجل اتاه الله علما ولم

يؤته مالا فيقول اتاني الله مالا لفعلت كما فعل فلان فهما في الثواب الواء ورجل

اتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو ينفق في معصيه الله ورجل لم يؤته الله مالا ولا

علما وهذا هذا ولا يشبهون هؤلاء اللي كانوا يريدون ان يصير مثل قارون فهما في

الوثر سواء يقول لان اتاني الله مال لافعلن كما فعل فلان فهما في الوزر سواء

وايضا اذكر حديث ان في امر الدنيا انظر الى من هو دونك فانه ا ادعى لا تزدروا

نعمه الله عليكم وفي امر الدين انظر الى من هو فوقك ان الذي فرض عليك القران لرادك الى

معاد في السوره التي قبلها ذكر تحريم شو اسمه معاد هنا مكه وان ذكر حديث الفتح

ودخوله وعلى راسه المغفر وصلاته ركعات الفتح ثمان ركعات وهذا وعد الله عز وجل وهذا من دلائل النبوه

نعم ندخل الى سوره العنكبوت ولقد فتنا الذين من قبلهم نتذكر حديث النبي صلى الله

عليه وسلم حين كان يحدث خباب قال قال كان الرجل في من كان قبلكم يؤخذ فيحفر له في

الارض فيجيء بالمش فيجا بالمنشار فيوضع على راسه فيجعله نصفين فما يصده ذلك عن دينه

ها احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ح قال وينشط بمشاط الحديث

ما دون عظمه من لحم او عصب فما يصده ذلك عن دينه ثم ذكر له

البشرى والله ليتمن الله هذا الامر طيب ووصينا الانسان بوالديه حسن ذكرنا اخبارا عديده في فضل

ا بر الوالدين ونذكر هنا حديثا لا يجزي ولد والده الا ان يجده عبدا فيعتقه وايضا

خبر لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق لانه ذكر امر الشرك طيب ايضا في قول الله عز

وجل ولا يحملن ولا يحملن ولا ولا يحملن ولا يحملن اثقالهم ولا يحملن ولا يحملن ولا يحملن

اثقالهم واثقالا مع اثقالهم ايه وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم ول يحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم نتذكر

حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من دعاى الى ضلاله كان عليه وزرها ووزر من

تبعه عليها لا ينقص ذلك من اوزارهم شيئا وحديث هذا فداؤك من النار نعم ايضا في قول الله عز وجل وتخلقون افكا

ان الذين تعبدون دون من دون الله نذكر حديث لعن الله المصورين وحديث ان الله

خالق كل صانع وصنعته ايضا في قول الله عز وجل الله اكبر وما انتم بمعجزين في الارض

ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا مصير فان جاه الله من النار

ابراهيم حالات نجاه النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هنا نتذكر اخبارا خبر الوليده السوداء ان وليده كانت

سوداء هذا حيف البخاري لحي من العرب فاعتق اوها فكانت معهم فخرج الصبي لهم عليها

وشاح احمر من سيور فوضعته او وقع فمرت به حديه وهو ملقى فحسبته لحما فخطفته فخطفته

قالوا فالتمسوه فلم يجدوه قل فاتهم وي به قالت فطفق يفتشون حتى فتشوا قبلها قالت

والله لقائمه معهم اذ مرت الحديه الحدي و فالقت فوقع بينهم قالت فهذا الذي اتهمتني

به وزعمتم ان وانا منه بريئه وهو ذا هو قالت فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه

وسلم واسلمت فكانت تردد بيتا ويوم الوشاح من اعاجيب ربنا الا انه من بلده الكفر ان

جاني فان جاه من بلده الكفر وابراهيم عليه الصلاه والسلام نجا فامن له لوط لوط امن

لابراهيم وهاجر والنبي صلى الله عليه وسلم امن له ا ابو بكر نعم وامن معه اخرون لكن في بدايه

الامر كان ابو بكر وخديجه وعلي وبلال ان امراته كانت من الغابرين ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان ال ابي

فلان ليسوا لي باولياء ان ولي الله والصالح المؤمنين و بطى به عمل لم يسرع

بهنا سو واخر شيء اخر شيء ام الايه المخيفه فمن هم من ارسلنا عليه حاصبا ومن

هم من اخذته الصيحه ومن هم من خسفنا به الارض ومن هم من اغرقنا وما كان الله

ليظلمهم هناك حديث للنبي صلى الله عليه وسلم في سنن ابي داوود يتعوذ من قريب من هذه حين يقول اللهم اني

اعوذ بك من الهدم هذا اخو الخذف واعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغرق والحرق واعوذ

بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت

لديغ ويا اخوه هذه الايام ايام طيبه طيبه جدا والناس يغفلون عن ادعيه النبي صلى

الله عليه وسلم في دعائك درج على لساني قبل يعني سبحان الله قراته قبل مده وفطنته

كيف انا غافل عنك طول هالمده اللي هو حديث الله اللهم ان نعوذ بك من الكفر والفقر

ومن القله والذله وانا محتاج حقيقه لمثل هذا الدعاء ايضا نتذكر الحاله المعكوسه ان من

مات في الهدم او مات في الغرق فهو الشهيد فهذا اللي في غير عقوبه يكون شهيدا يكون

عكس هؤلاء القوم المعذبين اه طبعا لا في عندنا ايه بعد ولذكر الله اكبر ولذكر الله اكبر

حديث ان رجلا يصلي بالليل فاذا اصبح سرق فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه سينها

ما تقول وحديث ابي الدرداء لا اخبركم بخير اعمالكم ارفعها في درجاتكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق

وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلى قال ذكر الله ارجو ان نكون قد افدنا سبحان

الله هذا المجلس توقعته سيكون قصيرا وظهر صار اطول من كثير من المجالس ان لله وال راجعون الحمد لله هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم