آية و حديث .. ( ١٩ )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدا اما بعد

هذا هو المجلس التاسع عشر من مجالس ايه وحديث وعاده السلاسه التي تطول يزهد الناس

في تتمت وقد يوجد في التتمه في بعض في خبايا المحاضرات التي في المنتصف او في الاخير من الفوائد ما هو افضل بكثير

من فوائد المجالس الاولى ولا شك من كبه الله عز وجل ان يعطي للصابرين ما لا يعطي

لغيرهم سبحانه وتعالى والمرء في مثل هذا الشهر يحاول ان يخرج من قراءته في كتاب الله عز وجل بعض

الفوائد فان في هذه الفوائد ليس في هذه المجالس ليس فقط فوائد مباشره وانما تدريب تدريب على ربط الايه بالحديث وهذا

سيجعلك في قراءتك للقران اكثر توقفا واكثر انتفاعا وهذه فائده كبيره حقيقه لمن يقدرها نبدا في الجزء التاسع عشر في سوره

الفرق الفرقان وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكه او نرى ربنا هنا

نتذكر حديث هذا جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم والصحابه لما ما ت عنته اراهم الله

ملائكه متشكرين بشكل بشر ولما والنبي صلى صلى الله عليه وسلم يقول رايت ربي في احسن

الصوره في في المنام نعم راوا شيئا من ذلك قال يوم يرون الملائكه لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون

حجرا محجورا هنا نتذكر حديث منكر ونكير انه ملكان واذا راهم المشرك ما الذي سيكون لن

يكون سعيدا وايضا حديث ان ان العبد اذا كان من قطاع في الدنيا من الدنيا واقبال

من الاخره نثل اليه ملائكه من السماء هذا الكافر ان العبد الكافر اذا كان في قطاع

من الدنيا واقبالا من الاخره نزل اليه من السماء ملائكه سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مدى البصر ثم يجيء ملك الموت

حتى يجلس عند راسه فيقول يا ايتها النفس الخبيثه ايتها النفس الخبيثه اخرجي اخرجي الى سخط من الله وغضب فتفرق في اعضائه

كلها فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول امنت بالله امنت بالله الى اخر الحديث

المخيف نعم نعوذ بالله من غضب الله ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت

مع الرسول سبيلا يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا هنا نتذكر حديث مثل الجليس الصالح

كحامل مسك ومثل جليس السوء اما ان يحذيك او تجد منه ريحا طيبه ومثل الجليس السوء كمثل نافخ الكير وايضا

حديث لقد اضلني عن الذكر اذ جاءني بعد اذ جاءني الايه ولقد اضلني عن الذكر بعد اذ

جاءني حديث المرء على دين خليله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم لا ياكل طعامك الا تقي ها لا ياكل طعامك الا تقي

لا صحب لا مؤمنا ايضا في قول الله تبارك وتعالى وقال الرسول يا ربي ان قومي ان

قومي اتخذوا هذا القران مهجورا نذكر حديث من قرا القران في اقل من ثلاث لم يفقهه فهي من ثلاث وصاعدا لا يفقه

ما قراه في اقل من ثلاث ها وايضا حديث الذي يقرا القران وهو ماهر به فهو مع

السفره الكرام البرره ومن يقراه ويتعتع فيه فان له اجران فان له اجرين طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى وقال

الذين كفروا لولا نزل عليه القران جمله جمله واحده كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا نتذكر حديث عبد الله بن مسعود ان

النبي صلى الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظه مخافه السامه منا فالنبي كان يدرج لهم ياتيهم شيئا فشيئا حتى لا ي

وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين قال له انك تقدم على قوم

من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه التوحيد وفي حديث وفي روايه شهادت ان لا

اله الا الله وان محمد رسول الله فانهم اقروا ف فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات

في اليوم والليله الحديث وذكر الزكاه وايضا حديث بريده لما ارسله الى قوم قال ارسلهم ثلاث خصالا اما الاسلام اما الجزيه

اما واما القتال و فانهم اسلموا فامرهم بالهجره او يكونون ك اعراب المسلمين فهذا كله فيه ايش

فيه التدرج الشرعي انك شيئا فشيئا شيئا فشيئا شيئا فشيئا طيب ايضا في قول الله عز وجل ولا

ياتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا في السنه يوجد امثله كثيره النبي صلى الله

عليه وسلم كان يضربها للناس وهذه الامثله كانت تريح الفؤاد مثل قولها ترضاه لامك ترضاه لاختك

ها فوتي هذا الذي هو من علم القران ومنها مثلا رجلا من اهل الباديه جاء الى النبي

صلى الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسودا فقال له النبي صلى الله عليه

وسلم هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر فهل فيها من اورق قال نعم قال انا

ترى ذلك قال نزع عرق قال فلعل هذا نزعه عرق فهذا رجل جاء بمثل للنبي صلى الله

عليه وسلم كانه يتهم فجاءه النبي بمثل اراحه نعم ايضا حتى في قول الله عز وجل

الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له كيف يمشون

على وجوههم قال الذي امشاه على اقدامهم قادر على ان يمشيهم على وجوههم طيب ولقد اتوا على القريه التي امطرت مطر

الثو نتذكر حديث النبي ان الحديث حث عائشه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا راى

مخيله تغير وجهه واقبل وادبر فاذا مطر السري عنه ف فذكرت ذلك كله له فقال ما

امنت ان تكون كما قال الله فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم الى قوله عذاب الى قولهم فيها عذاب الى قوله فيها

عذاب اليم نعم طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى ام تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان

هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا ذكرنا عده احاديث مرارا حديث البقره لما ركبت

قالت ما خلقت لهذا وايضا حديث يقتص الله للشات القرناء من الشات الجماء ما علاقه

هذا ان الشات الجماء مظلومه فحالها احسن من حال هذا المشرك الذي ياتي يوم القيامه

مفلسا فهي يك لها شيء يوم القيامه وايضا حديث اذا سمعتم صياح الديكه فاسالوا الله من

فضله فانها رات ملكا فالديك ترى الملائكه وتنتفع بها و وتصيح والحمار يرى الشياطين فيتعود والكافر كافر بذلك كله ولا ينتفع

فالان عنم على الاقل تصنع شيئا يذكر بالله تبارك وتعالى ايضا في قول الله تبارك

وتعالى ثم قبضناه اليه والانعام ينتفع بها نعم ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا في امر

الظل نتذكر وقت صلاه العصر وقت صلاه العصر انها اذا صار ظل مثله اذا صار ظل مثله

طيب هنا فائده فيها فيها دقه شوي ل نحي به بلده ميتتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي

كثيرا هذا يذكرنا بحديث انه ليستغفر للعالم من في السماوات و في الارض حتى الحتم في البحر فقلت كيف

هذا يعني ايش علاقه هذا بالايه انا اقول لك النبي صلى الله عليه وسلم شبه العلم

بالمطر قال مثل ما بعثني الله به من العلم والهدى ك كمثل غيث فالعلم مثل المطر ومن اوجه التشابه ان

المطر تنتفع به الانعام وتاكل منه وايضا العلم تنتفع به الانعام فالمعلم الناس الخير يعلم الناس الانعام والحق فيها

وانكم اذا ذبحتم فاحسنوا الذبحه واذا قتلتم فاحسنوا ال قله وهذا يحل وهذا لا يحل وانا وانا تحملوها ما لا تحتمل وانكم

مسؤولون عنها وغير ذلك فالانمي به فتستغفر له ف فهو كالمطر فالعالم كالمطر ايضا في قول الله تبارك

وتعالى نعم في قوله سبحانه وتعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به

بعباد بذنوب عباده خبيرا وتوكل على الحي الذي لا يموت حديث الخروج من المنزل بسم

الله توكلت على الله ولا حول ولا قوه الا بالله وفيه ضعف ولكن هذه احديث اذكار

امرها واسع نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون

النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما نتذكر حديث الرجل

الذي قتل 9 نفسا ومن تاب ها الا من تاب وامن وعمل صالحا وعمل عملا صالحا اذكر

حديث الرجل الذي قتل 99 نفسا فاكمل 100 وان الله عز وجل تاب عليه وخبر التائب من

الذنب كما لا ذنب له وحديث القوم الذين جاؤوا الى النبي صلى الله عليه وسلم

وقالوا له ان وقد قتلوا في الجاهليه فاكثروا وزنوا فاكثروا وحصل منهم ما حصل فاكثروا فقال لهم فقالوا ان ما جئتنا به

حسن على ان تخبرنا ان تخبرنا ان ما ان ما صنعناه لنا فيه توبه ام لا فانزل الله عز

وجل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب

جميعا طيب وم وحديث الصلوات الخمس والجمعه الى الجمعه كفاره لما بينهن ما اجتنبت الكبائر

وهذا الكبائر فحاج فيها الى التوبه ايضا النائحه ان لم تتب جعل لها سربان من قطران

في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال قال ان لم تتب فالاصل في الكبائر انها

لا تغفر الا بتوبه كما هو ظاهر النص وكما هو ظاهر الاحاديث وهناك وقد يغفر له اذا

كان الاخلاص قويا كالمراه البغي التي ثقت كلب ها طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى لا الذين

لا يشهدون الزور حديث كان فيه صنم من اصنام الجاهليه قال اني نذرت ان انحر بلمب

بوانه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اكان فيها شيء وثن من اوثان الجاهليه فانت

لا ينبغي ان تشهد معهم زورهم وشركهم وتشاركهم وان خالفتهم في الصوره فكذلك في اعيادهم وغير ذلك

والذين اذا ذكروا بايات الله لم يخروا عليها صما وعميانا نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه وعظ الصحابه موعظه

وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون ثم قال عليكم بالسنه وسنه الخلفاء الراشدين ايضا حديث ان ابو بكر رجل اسيف

يبكي في الصلاه وايضا حديث ان عمر و ان ابا بكر وعمر زار ام ايمن رضي الله عنهم

جميعا بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت النبي صلى الله عليه وسلم فبكت

فقالوا فقال لها اما تعلمين ان ما ما لرسول الله عند ربه خير فقالت اعلم ولكني

ابكي انقطاع الوحي وهذا معناه انه كانوا يتذوقون جدا فبكت وابكت هما رضي الله عنها

وارضاها وايضا حديث من ختم القران في اقل من ثلاث لم يفقهه طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى

والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قره اعين من استطاع منكم الباء فليتزوج

اهل الايمان يزوجوا ما يدعو بالزوجه الايك تزوج وايضا حديث من عال اربع بنات كن له

سترا من النار وحديث اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث ومنها ولد صالح وحديث هذا بدعاء ولدك

لك وحديث الصحابي الذي مات له ولد فوساه النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهث ان تمتع به او لا تاتي الى باب من

ابواب الجنه الا وقد سبقك اليه يفتح لك وايضا حديث الافراط والشفاعه الافراط وايضا حديث من من قدمت اربعه وثلاثه ماتوا

لها فهذه كلها من قره الاعين لهم ان لم يكن في الدنيا يكون في الاخره

نعم طيب ناتي الى سوره الشعراء في قول الله تبارك وتعالى ما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين

نتذكر سنه الاقبال على الخطيب بالوجه اذا خطب واما هذا فاعرض فاعرض الله عنه هذا

فاقبل فاقبل الله عليه يقول الراوي رايت انس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه

وسلم اذا اخذ الامام يوم الجمع في في الخطبه يستقبله بوجهه حتى ي حتى يفرغ

الامام من خطبته طيب هنا فائده واظن هي فائده الدرث قال ربكم ورب ابائكم الاولين ربكم ورب ابائكم الاولين يعني اذا

تقولون فرعون ايش الهكم فرعون تعرفون متى ولد طيب اله الذين سبقوا من وهذا يذكرنا

بحديث النبي صلى الله عليه وسلم للاعرابي لما قال له لا عدوى ولا صفر ولا هامه ولا

هامه فقال فما بال الابل تكون في الرمل كانها ظباء فيخالف البعير الاجر اجرب فيجرحها فقال النبي صلى الله عليه وسلم

فمن اعدى الاول هذه اشاره من الحديث النبوي الى ما نسميه نحن بامتناع تثلث المؤثرات اللي دائما نرد به على

الملاحده انه التسبيب الاول من الله تبارك وتعالى فالمخلص كل واحد تبع واحد يعني الان مثلا لو جئت لانسان وقلت له اريد منك

مالا فقال لك لا اعطيك حتى استاذن فلانا والثاني قال حتى استاذن فلان و حتى استاذن

وهكذا تستمر تستمر تستمر حتى نصل الى شخص لا ينتظر احدا يستاذنه يعطي الاذن فاذا هو

اعطى الاذن انت تاخذ المال فنحن الان اخذنا يوجد المخلوق ويوجد ويوجد هذا الجرب ويوجد كذا فموسى استدل على الفراعنه على

المصريين بهذا الامر ان ان فرعون تعرفونه طيب فرعون له اب جابه فهو مفتقر لابوه

وابوه وابوه مفتقر وراح نظل نمشي الى نصل الى رب العالمين الذي لم يلد ولم يولد فمن

اعدى الاول ايضا هنا ايضا فائده يممكن هي تكون ها وهي قول السحره انا نطمع ان يغفر لنا

ربنا خطايانا ان كنا اول المؤمنين فهذا دليل على ان تقدم الايمان له فضيله وقد قال النبي صلى الله

عليه وسلم خالد في شان عبد الرحمن بن عوف لا تسب اصحابي هو الذي نفسي بيده لو ان

احدكم انفق مثل احد ذهب ما بلغ مده احده و نصيفه طيب ايضا قول موسى كلا ان معي ربي

سيهدين حال النبي صلى الله عليه وسلم في الغار وحاله مع سراقه بن مالك لما ساخت ي

يد فرسه وحاله لما جاءه ذلك الرجل قال من يمنعك مني قال الله وايضا في الحديبيه لما

قال له عمر لمن اعطي الدنيه من ديننا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان معي الله ولن

يضيعني طيب طيب قول ابراهيم هل يسمعونكم اذ تدعون استدل على عدم الوهيه بنقصهم وهنا الامر

الواقع في شان بارك الله فيكم الدجال ان استدل ايضا بعوره ها ا ايضا قوله قوله الذي خلقني فهو يهدين

والذي هو يطعمني ويسقين نتذكر حديث الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقني من غير حول

مني ولا قوه وايضا حديث ان الله يحب ان ان ياكل العبد الاكله فيحمد الله عليها والحديث

الذي في البخاري الحمد انه كان ا اذا اذا تر اذا انتهى من الطعام يقول الحمد لله

كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغن عنه ربنا واذا مرضت فهو

يشفين لا باس طهور ها التسبيح اسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يشفيك نعم ايضا قول قوم نوح قالوا انا اؤمن لك

اتبعك الارذلون ذكر حديث ذكرناه في المجالس الماضيه اتبعكما اتبعك الا سراخ الحجيج وقول هرقل ان الضعفاء اتباع

الانبياء ونتذكر ايضا قول عمر ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا وعمر هنا يعارض سنه المشركين الذين احتقروا اهل

الايمان فجعل بلالا سيده سيدا له مخالفا للمشركين الذين قالوا عن هؤلاء المؤمنين الارذلين وايضا ذكر حديث النبي الكريم صلى

الله عليه وسلم لما صلى على الامه السوداء فها اتباعه ضعفاء ويقدرهم ولا يراهم اهل لا يجعلهم رذين صلوات الله وسلامه

عليه طيب اي اتبنون بكل ريع ايه تعبثون خلنا ذكر خبر خباب اللي هو بين الوقف والرفع يؤجر

الرجل على كل نفقته الا البناء وايضا حديث ترى الحفاه العرات العاله يتطاولون في البليان وايضا نذكر حديث لا تقوم الساعه

حتى يتباهى الناس في المساجد فهؤلاء كانوا يتباهون بهذه الابنيه اهل الايمان في اخر الزمان

سيصنعون شيئا من سنه هؤلاء ولكن ايش باسم الدين باسم المساجد زخرفه المساجد نعم طيب اتتركون ما هاه فيما ها هنا امنين

في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم هضيم يا عائشه بيت لا تمر فيه جياع

اهله نعم ا طيب وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون اتذكر خبر

من من اتى امراه في ذبره فقد كفر فهذا ترك ما خلق الله له وهذا الخبر وان كان في

سنده ضعفا الا ان له شواهد موقوفه من قول ابن عباس وابن درداء نعم ولهذا ابن عبد

الله بن عمر قال تلك اللوطيه الصغرى في اتيان المراه في الدبر وزنوا بالقسطاس المستقيم من غشنا فليس منا اينقص اذا

يبس ها ليس في ما دون خمسه اوسق صدقه فهنا تدقيق خمسه اوثق طيب اولم تكن لهم ايه ايه ان يعلمه علماء

بني اسرائيل العلماء من عندنا عبد الله بن السلام وعندنا من عند العلماء اللي كانوا

يسالون النبي صلى الله عليه وسلم عده اسئله ويجيبهم فها وعندنا من عندنا س الفارسي ومن ايضا هرقل قصه هرقل مع ابي

سفيان فانه ساله عده اسئله من خلالها علم حاله قصه سلمان لما راى الخاتم في كتف

النبي صلى الله عليه وسلم وانه لا ياكل الصدقه وعرف علاماته وعرف علاماته كلها يلقون السمع واكثرهم كاذبون فيكذب

معها 100 كذبه اللي يلقيها ال ها هنا فائده والشعراء يتبعهم الغاوون الم ترى انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا

يفعلون يقولون ما لا يفعلون هذا صفه صفه من انك تقول ما لا تفعل صفه المنافق صح

اذا حدث كذا واذا وعد اخلف واذا تم خان هذا جماعها انه يقول ما لا يفعل وهذا

النفاق اللي هو الكذب انك اظهر خلاف ما تبطن طيب تذكرون خبر عبد الله بن مسعود

الغناء ينبت النفاق في القلب المغني ايش يغني يغني شعر والشعر اللي في العاده يغنون ايش هذا هذا الشعر السوء هذا في

الغالب طيب فهذه فائده طيب الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ماض وحسان معروف فان معك

روح القدس وكعب بن مالك نعم ناتي الى في قول الله عز وجل فلما جاءها ان بور

نودي ان بورك من في النار من في النار في النور يعني الله عز وجل حجابه النور لو

كشف عنه لاحرق السبحات وجهه ما منكم احد الا سيخلو به الله يكلمه هذا هذا دلاله خبر موسى هنا اثبات

كلام هناك اثبات كلام ايضا العلو فادخل على ربي في داره فاسجد هي نفسها القرب ف

ها اين كان ربنا اين الله نعم طيب ايضا في قول الله في قول سليمان وقال

ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي ان اشكر نعمتك التي انعمت علي هنا نتذكر حديث ان معلم الناس في الخير

يستغفر له من في السماوات وفي الارض حتى الحيتان يعني ان داخل الموضوع ليش لانه

عندنا حديث ان نبيا من الانبياء نزل تحت شجره فقرته نمله فامر بجهازه فرفع ثم امر

بالشجره فاحرقت فاوحى الله اليه فهل نمله واحده ولهذا اهل العلم ينصان على عدم جواز

قتل النمل بدون حاجه اذا النمل النمل بلغهم احسان اهل العلم ولهذا هم يستغفرون لاهل العلم و وهذا مما يستوجب نعمه شكرا

من اهل العلم عز وجل نعم ايضا الشكر طيب ذكر الشكر هنا تذكروه لانه سياتينا

بعده طيب لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه اولا ياتين بالسلطان مبين معناه الانبياء ما يعلمون الغيب وهنا ذكر حديث ذو اليدين

لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قصرت الصلاه وما انا ولا نسيت فالنبي صلى الله

عليه وسلم هنا ذهل صلوات الله وسلامه عليه وسه ونسي حراف ضير هذا ما لا يمكن وهذا انظر

النبي ما يعلم الغيب ايضا لما ضع عقد عائشه ما علم بالمكان صلوات الله وسلامه

عليه ايضا لما وجدهم يسجدون للشمس وقال الا يسجدون لله الذي يخرج الخبا في السماوات

والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون نتذكر احاديث النهي عن الصلاه ا ا عند طلوع

الشمس عند طلوع الشمس وقبل غروبها بعد طلوع الشمس و نعم بعد الفجر وبعد العصر

حتى نتشبه بعباد الشمس ونذكر حديث سجود الشمس تحت العرش نعم طيب ايضا في قوله

انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم البسمله هذا بسم الله الرحمن الرحيم صليته

خلف النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم يكون يجهرون بسسم الله

الرحمن الرحيم ورسائل النبي صلى الله عليه وسلم التي كان يبداها بالبسمله فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها امرت ان

اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله نصت بالرعب مسيره

شهر ايضا قول سليمان مره اخرى ليبلوني اشكر ام اكفر نتذكر حديث النبي صلى الله

عليه وسلم افلا اكون عبدا شكورا نعم قال تقاسموا بالله لنبيتنه واهله نتذكر حديث شعب ابي طالب لما قطع النبي

صلى الله عليه وسلم معه وحين ارادوا قتله وهناك روايه روايه مبيت علي في فراشه

وفيها وفيها كلام وايضا محاوله قتله من السرق بن مالك ولما دخل في الغار واليهوديه

ومحاولات اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم الكثيره التي نجا منها صلوات الله وسلامه عليه اخر فائده ها قال ا انكم لتاتون

الرجال شهوه دون النساء ذكر حديث النهي عن المكامل والحديث ها فيه ضعف ولكن تخريجه

في السنن يدل على صحه معناه ما المكا مع ان ان ان يكون الرجل تحت الفراش مع رجل

اخر يلتحف بدون ثياب وعوراتهم مكشوفه ها ف وكذلك مكام المراه المراه بحجه انه رجال

مع بعضهم ونساء مع بعضهم هذا نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك مثل هذا

ذريعه للشر حقيقه يعني مثل هذا ذريعه ذريعه للشر والله المستعان وهذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم طيب الحمد

لله هنا فائده فدتني و فطنت لها وهي في قول الله تبارك وتعالى وما اضلنا الا

المجرمون انا اركز على هذا المضمون في كتاب الله عز وجل او هدانا الله لهديناكم

وتبرى الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب المضمون الذي ظاهره ان المقلد ليس

دائما معذورا بل المقلد تابع للاصل للمقلد فنحن اليوم عندنا عند كثير من الناس ان مجرد كون الانسان مقلدا او عاميا

فهذا معناه انه وكان القران ما بلغه او كان حجه الله عز وجل ما بلغته وغالب البشر

من الاتباع المتبوعين قله فهنا نتذكر الاحاديث النوويه التي تدلنا على هلاك التابعين للمتبوع التابعين لل المتبوعين مثل حديث النبي صلى

الله عليه وسلم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فضلوا واضلوا فضلوا واضلوا من سنى في الاسلام سنه حسنه كان له اجرها واجر من

تبعه عليها لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا ومن سن في الاسلامي سنه سيئه كان عليه

وزرها وزر من تبعه عليها من تبعه وجعل له وزرا وجعل له وزرا حتى خبر الفرقه الفرق

الهالكه كلها في النار الا واحده على راس كل منها شيطان هذه كلها في النار الفرق

هذه فيها رؤوس وفيها اتباع هذه الفرق حتى الاحاديث في الخوارج شرقت لا تحتدي من

السماء ا كلاه اهل النار الى غير ذلك هؤلاء فيهم الرؤوس وفيهم الاتباع ماه كلهم

رؤوس والوعيد هذا شملهم جميعا بجامع الاثم هذا الوعيد شملهم بجامع الاسم فنعم لا شك

ان هناك مسائل خفيه معينه يقع فيها نوع عذر لبعض الناس في بعض السياقات ولكن ليس

دائما وليس لكل احد ولا في المسائل الكبرى ولا في الانتماءات العامه للفرق الباطنه ها شوف اضلنا الا

المجرمون اضلنا ها الا المجرمون اذا هناك دعاه كبار هم مجرمون ها في رؤوس في تسعه

رهط في كذا رؤوس هؤلاء الرؤوس هم الذين ا هم الذين يتولون كبر الامر ولهم

اناس يتبعونه منه اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني ها يتبعونهم هؤلاء التابعون هؤلاء ليسوا دائما معذورين ليسوا دائما

مساكين هذا المعنى انا اكرره لان كثيرا من الناس بصياغه الربويه يصنعون ما يصنعون والله المستعان