آية و حديث .. ( ٢١ )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه و اهتدى بهداه اما بعد هذا

هو المجلس الحادي والعشرين في مجالس ايه وحديث وستنبهر حين نقرا الايات ونربطها بالاحاديث في كثير من الاحيان يكون الربط

من ناحيه كيف طبق النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الايات او كيف ان هذه الايات استفادوا

منها اقيسه او نسجوا على منوالها فاول ايه معنا اليوم ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن هنا نستحضر

جدل النبي صلى الله عليه وسلم مع اولا عبد الله بن سلام لما كان يهوديا الحديث الصحيح انه بلغ بلغه مقدم

النبي صلى الله عليه وسلم المدينه فاتاه يساله عن اشياء فقال اني سائلك عن ثلاث لا

يعلمهن الا نبي هذا الان نوع جدل قال ما اول اشراط الساعه وما اول طعام ياكله الج

وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبرني به

جبريل انفا فقال ابن سلام ذاك عدو الله ذاك عدو اليهود من الملائكه فقال اما اول اشراط الساعه فنار

تحشرهم من المشرق الى المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنه فزيا كبد الحوت واما

الولد فاذا سب ماء سابق ماء الرجل نزع الولد ماء الرجل ماء المراه نزع الولد

واذا سبق ماء المراه ماء الرجل نزعت نزعت الولد فشهد الشهاده ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم باليهود وسالهم

عن عبد الله بن سلام واثنوا عليه ثم لما علموا باسلامه سبوه ايضا في حديث في صحيح

مسلم المغيره بن شعبه قال لما قدمت نجران سالوني فقالوا انكم تقرون يا اخت هارون

وموسى قبل عيسى بكذا وكذا فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سالته فقال

انه و كانوا يسمون باسماء انبيائهم والصالحين قبلهم وايضا الحديث الحديث هذا اللي بعده فيه ضعف ولكن معناه غير مستبعد

حديث عدي بن حاتم لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقه صليب من ذهب فقال يا

عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرا في سوره براء اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقال قال اما انهم لم يكونوا

يعبدونهم ولكن كانوا اذا اذا اذا احلوا شيئا استحلوه واذا حرموا شيئا حرموه اذكر هناك روايه لا لا ادري في ذهني ان عديا هو

الساله قال ما عبدناهم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الم تكونوا الم تكونوا

ايضا حديث ما كان لما جاؤوا للنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا له السلام عليك

فقال لهم وعليكم فقالت عائشه ا السلام عليكم واللعنه اخوته القرده والخنازير فقال النبي صلى الله عليه وسلم

يا يا عائشه ما كان رفق في شيء الا ثان وما محي من شيء الا شانه ثم قال انه رد

عليهم في قوله تبارك وتعالى وما كنت وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك

اذا لارتاب المبطلون اذا لارتاب المبطلون نتذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له

كتاب منهم معاويه ومنهم سيد بن ثابت ونتذكر قصته في الحديبيه لما قالوا له تمحوا رسول الله تكتب محمد بن عبد الله

فقال لعلي امحوه فقال علي لا امحا فقال دلني على مكانها فاذا هو لا يقرا ولا يكتب

فدله على مكان مكانها على مكانها فمحاها نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى اولم

يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ذكرنا لكم عده مرات حديث النبي الكريم صلى

الله عليه وسلم انه ما من نبي الا اتي من الايات ما على مثله يؤمن بنو ادم وقد اوتيت كلاما

وهنا نتذكر شخصا اذا ن تحدثنا عن تاثير القران وفاتنا في قوله تعالى ولم اولم تكن

لهم ايه ان يعلم علماء بني اسرائيل ذكرنا عبد الله بن السلام وسلمان الفارسي النجاشي والنجاشي كان تاثره بالقران لما

تلى عليه جعفر سوره مريم فسه مريم هي التي اثرت بالنجاشي وجعلته ايش يسلم عليه رضي

الله عنه فهذا يعني سبحان الله ايضا في قول الله تبارك وتعالى يوم يغشاهم العذاب من فوقهم من تحت ارجلهم

النار محيطه ولا تاكل مواضع السجود ومن ضمن العذاب الذي سيكون في بدايه يوم القيامه اقتراب الشمس من الناس قيد

ميل ويكون كل واحد منهم في عرقه بحسب اعماله هذا العذاب الفوقي طيب ايضا في قول

الله تبار بارك وتعالى يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعه فاياي فاعبدون يعني الدعوه للهجره

وهنا ذكر هجره الصحابه للحبشه وهجرتهم ل للمدينه وقول النبي صلى الله عليه وسلم الهجره تجب ما قبلها وحديث

الرجل الذي قتل 99 نفسا وحديث الصحابي الذي ذكرناه في المجالس الماضيه الذي هاجر وقتل نفسه فقيل له غفرنا لك بهجرته ثم ان

يديه لم بقيت علمهما عليه لانه وقت النفس عن طريق يديه فقال النبي صلى الله عليه

وسلم اللهم وليديه فاغفر طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له

يبسط لم يشاء ويقدر هنا من احب ان يسط له في رزقه ث له في اثره فليصل

رحمه وايضا بورك لهم في بيعهما ومحق بركه بيعهما المحق هذا من بسط الرزق وايضا لو

تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو بطان تغدوا خماصا وتروح بطانا

نعم طيب يقول ولا ان سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد

موتها ليقولن الله نتذكر حديث الاستسقاء وما كان في السماء مزعه وهناك حديث من بعد موتها هذه ناتي عليها حديث

ضحك ربنا من قنط عباده وسياتي الكلام عليه ايضا مره مره اخرى ان شاء الله تبارك

وتعالى وما الحياه الدنيا الا لهو ولعب نتذكر حديث كل لهو فهو باطل الا تاديب الرجل فرسه ملاعبته اهله ولهوه

في قوسه وايضا وهذا الحديث من الاحاديث التي البخاري بوب عليها و لم يخرجها لان ليست

على شرطه واستنبط وربطها مع ايات من الكتاب سياتي هناك ايه غير هذه الايه في

هذا الجزء سياتي ربط الامام البخاري لها نعم ربط البخاري لها مع مع الحديث ايضا في قول الله تعالى اولم يروا انا

جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل بالمدينه ضعفي ما جعلت في مكه

من البركه فمن بركه مكه انها امنه والنبي صلى الله عليه وسلم د وهذا الحديث الصحيح

هذا الحديث الصحيح ويجهله كثير من الناس وهو من حجج القائلين بان المدينه افضل من

مكه قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ان يستجاب دعائه في مثل هذا والراجح ان كل واحد منهما له افضليته

نعم في قول الله تبارك وتعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا عبد الله بن سلام سلمان الفارسي وقصته الطويله وايضا

نذكر حديث القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن وما الحجه في ذلك الحجه في ذلك انه

قال لنهدينهم فالهداية ايضا ندخل في سوره الروم ويومئذ يفرح المؤمنون يفرح المؤمنون من باب موافقه اهل

الكتاب وهنا نتذكر حديث ان الله يعيد هذا الدين بالرجل الفاجر وايضا حديث النبي صلى

الله عليه وسلم حديث ابن عباس كان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رؤوسهم وكان رسول الله صلى الله

عليه وسلم يحب موافقه اهل الكتاب فيما لم يؤمر به طيب احاديث كثيره عن موافقتهم كيف

هذا الحديث هذا الحديث اذا خير بين سلوكين لا ثالث لهما سلوك المشركين وسلوك اهل

الكتاب كما انه في هذه الايه في في هذه القصه خيروا بين خصمين لا ثالث لهما

المشركون واهل الكتاب نعم هنا في سوره الروم ايضا يعلمون ظاهرا من الحياه الدنيا وهم عن الاخره هم

غافلون سبحان الله ه صفه الروم في حتى في زماننا حديث رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم

على الله لا بره هذا عكس هذا حاله عكس حالهم هذا الرجل ليس حاذقا بامور الدنيا

ولهذا هو اشعث اغبر ومع ذلك هو مقبل على اخرته بدليل ان الله انه لو اقسم على الله

لابره فعلاقته مع الله عز وجل متينه جدا هذا عكس حال هؤلاء نعم طيب وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم

لكافرون لقاء ربهم حديث الرؤيه انكثر ربكم كترى القمر ظمون برؤيته الذين احسنوا الحسنى وزياده الزياده ايش في

في المحشر يكشف عن ساقه ويتجلى لهم ضاحكا والزياده قلنا رؤيه الله عز وجل ويكشف وهذه الاحاديث طيب في قول الله

تبارك وتعالى فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضه

يحبرون هنا نتذكر حديث الحر والحر وخمر مسف ايش دخل الحر والحر والخمر معسف يقوا من امتي يستحل

الحر والح معف يحبرون في تفسير جماعه من السلف يسمعون الغناء وهناك حديث من شرب الخمر في الدنيا

لم يشربها في الاخره يعني مع الاوائل الناس وراح اذا دخل الجنه لكن يحرمها ابتداء بعدين اذا

دخل الجنه لهم ما تشتهي انفسهم وهذا الامر نفسه في المعازف فال المعازف من تركها في

الدنيا يكاف في الاخره انه يسمعها نعم طيب طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى ومن

اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا لتسكنوا اليها وجعل بينكم موده ورحمه ان في ذلك لايات لقوم

يتفكرون هنا حديث لا يفرك مؤمن مؤمنه ان كره منها خلقا احب منها اخر حديث النبي صلى الله عليه وسلم خيركم

خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي وحديث النبي صلى الله عليه وسلم وهو موقوف على عبد

الله بن عمر وروي مرفوعا لا ينظر الله الى امراه لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه او كما قال صلى

الله عليه وسلم وايضا حديث باتت تلعنه الملائكه هذا خلاف الموده والرحمه عاد هذا خلاف الموده

والرحمه والنبي صلى الله عليه وسلم وسكونه الى زوجاته والى ام المؤمنين خديجه وغير ذلك وهذه هي مثله الناز على بينهم موده

ورحمه وايضا قول النبي وغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال يجلد احدكم المراه جلد الامه وقوله صلى الله عليه وسلم

واضربوهن ضربا غير مبرح وغيرها فهذه كلها داخله في سياق الموده والرحمه طيب في قوله تبارك وتعالى وله المثل

الاعلى في السماوات والارض هذا استخدم في السنه اعلم ان الله اقدر عليك منك عليه ساعد الله اقوى من ساعدك وموسى الله

اقوى من موساك اترون هذه ملقيه ولدها في النار هذه كلها والله المثل اعلى فالله

ارحم بعباده منكم بولده منها بولدها ها فهذه كلها في هذا السياق نعم فاقم وجهك للدين حنيفه فطره الله

اصبحنا على فطره الاسلام وكلمه الاخلاص ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وله ابينا ابراهيم حنيفه مسلما اي وحدي وقل يا

ايها الكافرون من قراها مات على الفطره من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا نذكر حديث حذ ان لم يكن المسلمين امام ولا

جماعه تعتزل تلك الفرق كلها طيب وحديث الافتراق نعم واذا اذقنا الناس رحمه فرحوا بها وان

تصبهم سيئه بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون ضحك يضحك ربكم من قنوط عباده مع قرب

غيره طيب ام في قول الله تبارك وتعالى اولم يروا ان الله يبسط الرزق بعدين قال فات ذا القرب حقه هذه كان فيها

اشاره الى حديث صله الرحم من اراد ان يسط له في رزقه ويس له في اثره فليصل رحمه

وايضا حديث خير الصدقه على ذ الرحم الكاشح وحديث الصدقه على ذي الرحم صدقه وصله وهذه

في الصدقه المستحبه من باب الفائده العلميه اما في الصدقه الواجبه فانه تعطى للاف قار ونعم المال الصالح للرجل الصالح

نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى وما وما وما اتيتم من ربا وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا

يربو عند الله فلا يرب عند الله محقت بركه بيعهما محقت بركه بيعهما صدق وبين برك لهم في

بيعهما وان كذب وكتم محقت بركه بيعهما والربا مثل هذا وايضا حديث النبي صلى الله

عليه وسلم ما نقص مال من صدقه هذا عكس الرباء ها ايضا ظهر الفساد في البر والبح

والبحر بما كسبت ايدي الناس هنا ذكر حديث ان يستغفر لمعلم الخير حتى حتى الحيتان في

البحر ومن في السماوات في الارض لما لانه لانه ه الناس عن اسباب الفساد في البر

والبحر اللي هي بما كسبت ايدي الناس وهو هنا حديث طويل يا ايها يا معشر

المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن لم تظهر الفاحشه في قوم قط حتى يعلنوا بها حتى فشى فيهم الطاعون

والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم هذا من باب ظهر الفساد في البر والبحر ولم

ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشده المؤى وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا الزكاه زكاه اموالهم الا منع

القطر في السماء ولولا البهام لم يمطروا يمطروا ولم ينقصوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فاخذوا

فاخذوا بعض ما في ايديهم وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله ويتخير ما انزل الله

الا جعل الله باسهم بينهم هذا كله من ظهور الفساد وايضا هناك حديث ما ظهر الربا

والزنا في قوم الا احلوا بانفسهم عقاب الله عز وجل وايضا حديث النبي صلى الله

عليه وسلم اذا تبايعتم بالعينه واتبعتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع سلط الله عليكم ذلا نعم وهذا من ضمن فساد

نعم ايه وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين هذه حوالينا ولا

علينا دعاء النبي صلى الله عليه وسلام استسقاء وضحك ربنا من قنوط عباده مع قرب

غيره فهم نطون والخير قريب وهذا هذا الذي اشير اليه في الايه طيب فانظر الى اثار رحمه الله كيف يحيي

الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير الحديث اللي قراناه في

المجالس الماضيه ان السماء تمطر وفي بعض الروايات تمطر منين كمن الرجال فيحيا فيعيش الناس هذا في حديث اشراط

الساعه نعم الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوه ثم جعل من بعد قوه ضعفا وشيبا

اعمار امتي بين ال0 وال 7 امر الموعظه طيب ايضا في قال الذين اوتوا العلم والايمان

لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث فهذا يوم البعث اهل العلم تلاحظون في قصه

لقمان اهل العلم هم اللي صححوا للناس هنا في فيي قيامه القيامه اهل العلم هم الذين

صححوا هذا ما يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وايضا حديث انت الدجال الذي اخبرنا

عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل اللي يقتله الدجال ثم يحييه ثم يقول انت

الدجال فيريد ان يقتله فلا يتسلط عليه هذا رجل اوتي العلم ولذلك ما اثرت عليه فتنه

الدجال مع عظمها طيب ايضا فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون اليهود لما ج قال

السام عليكم فالنبي صلى الله عليه وسلم كيف بكل هدوء قال وعليكم عائشه غضبت رضي

الله عنها فالنبي صلى الله عليه وسلم هداها يستخفنك يعني يحملونك على الطيش والسفه ناتي الى سوره

لقمان ومن الناس من يشتري لهو الحديث هذا هذه الايه التي اورت معها البخاري شيطان

حديث اشار الى حديث كل له باطل طيب نتذكر هنا حديث الرجل الذي يذبح حمامه يلهو قال

فقال النبي صلى الله عليه وسلم شيطان يتبع شيطانه فهذا لهو وهذا اللهو يلهي عن

الصلاه ويله فهنا النبي صلى الله عليه وسلم وصفه بالشيطان ها لانه فيه صد عن ذكر

الله نعم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه نتذكر حديث اشد الناس عذاب

المصورين وايضا الحديث الوارد ومن اظلم منذ يخلق كخلقي حديث ابي هريره فليخلقوا حبه ويخلقوا ذره ويخلقوا شعيره فليخلقوا

حبه في بعض الروايات فيما اذكر يعني ايضا ولقد اتينا لقمان الحكمه انشكر لله ومن يشكر اتينا

لقمان الحكمه هذه في حجيه السنه ليش لانه اذا لقمان هو له نبي ولا باتفاق له حكمه

وحكمته يستشهد بها ويستفاد منها وفما بالك بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو نبي ها وايضا نذكر قول النبي صلى الله

عليه وسلم ا الايمان يمان والحكمه يمانيه الايمان يمان والحكمه يمانيه وقول النبي صلى الله عليه وسلم ان من الشعر

لحكمه والشعر ليس كلاما للانبياء لكن في حكمه في بعض مواطنه ان من الشر وصينا

الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهنا وحملته امه من احق الناس بصحابه يا رسول

الله قال امك ثم امك ثم امك ثم ابوك وان جاهداك على ان تشرك لي تشرك ب ما ليس لك

به علم هنا نتذكر قصه ابي هريره مع امه اللي هي القصه اللي في صحيح مسلم يقول

كنت ادعو امي الى الاسلام وهي مشركه فهت جاء يقول فدعوتها يوما فاسمعي في ر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما

اكره فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي قلت يا رسول الله اني كنت ادعو

امي الى الاسلام فتاب علي فدعوته اليوم فاسمعي فيك ما اكره فادعوا الله ان يهدي

امي ام ابي هريره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اهدي اهدي ام ابي هريره

فخرجت مستبشرا بدعوه نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما جئت وصرت الى الباب فاذا

هو مجافن فسمعت فسمعت امي خشف قدمي فقالت مكانك يا ابا هريره وسمعت خضخضه ماء

فاغتسلت ولبست دور وعجلت عن خمارها ففتحت الباب ثم قالت يا ابا هريره اشهد ان لا اله الا الله واشهد

ان محمدا عبده ورسوله قال فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيته وانا ابكي

من الفرح قال قلت يا رسول الله ابشر قد استجاب الله دعوتك وهدا ام ابي هريره فحمد

الله واثنى عليه وقال خيرا وقال يا رسول الله ادعو الله ان يحببني انا وامي ان

يحببني انا وامي الى عباده المؤمنين الحديث فهذا ابو هريره طبق الايه طبق الايه وايضا

حديث قول النبي صلى الله عليه وسلم رحم ابلها ببلالها وكان يتكلم عن رحما ليسوا

من اهل الايمان فيما اذكر ايضا واصبر على ما اصابك اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل ثم

الامثل فالامثل و وما نال النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوه واذيه المنافقين له

ها ولا تصعر خدك وخيرهم الذي يبدا بالسلام واش السلام فهذا خلاف تصعير الخد ان انكر الاصوات الى

صوت الحمير نذكر الحاديث اللي في السنه اللي ذكرت التشبه بالحيوانات في موطن شر مثل بروك البعير والحديث فيه كلام ومثل

نقل الغراب انهى عن نقل كنقل الغراب وه حديث صحيح وايضا حديث ليس لنا مثل السوء

في الكلب الكلب يقيء في يرجع في قيئه فكذلك في من يهدي الهديه يعود فيها

طيب ايضا قول الله عز وجل من كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم نتذكر حديث ابدله اهلا خيرا من اهله اكثر

من يحزن الانسان على اهله وعلى فنحن ندعو له ابد اهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من

زوجه وايضا هناك حديث عجيب وهو في الصحيح ان ابراهيم يلقى اباه ازر يوم القيامه

وعلى وجه ازر قتره وغبره فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا

اعصيك فيقول يا رب انك وعدتني الا تخزيني يوم يبعثون واي خزين اخزى من ابي من ابي

الا بعد فيقول الله اني حرمت الجنه على الكافرين ثم قال يا ابراهيم ما تحت رجليك

فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ يعني بذيخ ملتط هو يعني يمسخ الله عز وجل فيؤخذ بقوائمه فيلقى الى النار نعوذ بالله

من النار ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحده ما منكم احد الا سيخلو به الله

ويكلمه ها هذا حديث ايضا في قول الله عز وجل وان الله هو العلي الكبير سترون ربكم

كما لا تضامون برؤيتك برؤيته ما علاقه العلي والكبير الان الله عز وجل فوق وهو

كبير سبحانه وتعالى لذلك نحن لا نظام في رؤيته لبهاء وجماله سبحانه وتعالى ايضا في

قول الله تبارك وتعالى ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ارك حديث اركان الام الخمسه ايش دخل

اركان الام الخمسه هي اركان الام الخمسه صبار الصبر الصيام شكور الكاه شكر والحج فيه الصبر والشكر الاطعام

والامر الصعب يعني اللي يفعل والصلاه ها من ذلك افلا اكون عبدا شكورا نعم وما تدري نفس باي ارض تموت نتذكر ان حديث

النبي صلى الله عليه وسلم في بكائه يوم مؤتى على عبد الله بن رواح وسيد بن حارثه

وجعفر بن ابي طالب وما كان يعلم انهم سيموتون بدليل بكائه فالنبي صلى الله عليه

وسلم نفسه لا يعلم الغيب طيب في يوم كان مقداره الف سنه مما تعدون ذكر الالاف ان الله كتب المقادير قبل ان

يخلق الخلق ب مقادير الخلق قبل ان يخلق الخلق ب 50 الف سنه وموضوع الايام مذكور الدجال ان ايامه

ستكون يوم كسنه فكما ورد في القران انه في يوم مقداره 50 ال سنه يوم الدجال يومه

بالسنه نعم ايضا قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الى ربكم ترجعون ذكر ينزل ربنا طيب

ايش علاقه حدي ينزل ربنا ل يستشكل كيف كيف ينزل سلس الليل يختلف طيب هذا ملك الموت

يقبض الارواح كلها وهو مخلوق واحد ايضا في قول الله تبارك وتعالى في الساجدين وهم لا

يستكبرون وهم لا يستكبرون لا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره من كبر اعني على

نفسك بكثره السجود وايضا حديث اقرب ما يكون العبد من ربه وهو الساجد فانت مع

كثره السجود يتاكد عندك ايش الت والبعد عن الكبر ويتاكد عندك ايش انك تدعو الله عز

وجل فهنا ايش تزيد احتماليه نجاتك ايضا بعدها على طول قال يدعون ربهم خوفا وطمعا بعد السجده

كان فيها اشاره الى حديث اقرب ما يكون عبد من ربه وهو ساجد او قمن ان يستجاب

لكم ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون حديث التعوذ من عذاب القبر وكان يتعوذ

النبي صلى الله عليه وسلم من عذاب القبر فهذا هو العذاب الادنى وهنا فائده واظن هي

فائده الدرس فيما ارى ها هي طيب تعوذ من عذاب القبر وهي في سوره الاحزاب يا ايها الذي يا ايها

النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين عندنا حديث مشهور وهو حديث لا تقول للمنافق يا سيد

طيب ايش دخل هذا لا تقول منافق يا سيد والحديث صححه بعض اهل العلم لكن فيه عله

انقطاع بين قتاده وعبد الله بن بريده او قتاده وابي برده انا الان لا اذكره واحد

منهما ك الحديث معناه صحيح طيب ايش دخل لا تطع الكافرين والمنافقين والسيد ماذا السيد من هو السيد

المطاع فاذا قلت عنه يا سيد معناته ايش معناه انك بعد ذلك ستطيع او تفتح الذريعه لطاعته ادعوهم

لابائهم من انتصب لغير ابيه فقد كفر ها وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به رفع ات

الخطا والنسيان وان كان احمد يستنكر هذا الحديث لانه قتل خطا غير مرفوع ولكن من

باب الاثم مرفوع طيب من باب الاثم لا من باب لثوم امور اخرى ايضا في قول الله تبارك

وتعالى ها فارسلنا عليهم مريحا وجنودا لم تروها هذا يذكرنا في بحال متكرر في حياه

الصحابه انهم ان الملائكه تظهر في حياتهم بصوره صوره تاييد ولكن غير ظاهره منها حديث لو دنى مني لاختطفته

الملائكه عضوا عضو وحديث غسيل الملائكه وحديث الجنازه الجنازه انها تصيح واحنا ما ندري لكن هي تتكلم ونحن لا ندري ها

نعم في منتصف ايات القتال جاء وذكر الله كثيرا ورد حديث ابي ابي الدرداء رضي الله

عنه وارضاه ان ذكر الله خير من ان تلقوا اعدائكم ويضربون اعناقهم ويضربون اعناقكم وذلك ان ذكر الله هو اعظم من اعظم ما

يستعان به في في القتال مع اخر صفحه من هذا من هذا من هذا الجزء وحقيقه فيها فيها

مجموعه من الفوائد ا قول المؤمنين هذا ما وعدنا الله يذكرنا ايضا بحديث الرجل الذي قال الذي قال انت

الدجال ايضا يضاعف لها العذاب ضعفين وعك كما يوعك الرجلين النبي صلى الله عليه وسلم ايضا

ايه وايضا عاد هذه اخر ايه اقف معها وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخره

فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما امهات المؤمنين تفاعلنا مع هذه الايه تفاعلا عظيما

فعائشة وسلم اما شعرت انني اعتقت والدتي قال لو اهديتها لاخوك الاعراب لكان خيرا لك وايضا حديث اسرع ك لحاقا ب اطول كن يدا وكانت زينب بنت خزيمه او سوده على اختلاف

في الروايه ها فهذه كانت كريمه وزينب بنت خزيمه كانت تسمى ايش ام المساكين ولذلك يعني كان من الفضل سرعه ل حوقها

بالنبي صلى الله عليه وسلم فهذا كان من الفضل ففاطط ضحكت لما قال لله النبي صلى

الله عليه وسلم انت ستكونين اسرع اهلي لحاقا ب هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم