ما الذي فعلته بِنَا مواقع التواصل ( خاطرة للأخوة المشتغلين بالدعوة )؟

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته يقول الله تبارك وتعالى وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض روي في تفسير هذه الايه عن سلمان

الفارسي او ابن عباس اغلب الظن انه سلمان ل سند صحيح ان ابراهيم لما اري ملكوت

السماوات والارض يعني صار يرى الارض ظهر له جميع الناس صار يراهم بشكل واضح على احوالهم هكذا الله عز وجل اعطاه

هذه المقدره تقول الروايه فراى شخصا على فاحشه فدع عليه فهلك وراى شخصا اخر على

فاحشه فدعى عليه فهلك فقال الله عز وجل انزلوه لا يهلك عبادي هذا الاثر عجيب

ابراهيم الاواه الحليم هو الذي دعا ابراهيم الذي جادل عن قوم لوط هو الذي دعا جادل في قوم لوط هو الذي

دعا نعم لماذا لان ليس الخبر كال المعاينه موسى قيل له قومك اشركوا متماسك الى ان راهم على هذا البلاء القى

الالواح لهذا الكثير ممن يتعاظم او يستثقل بعض الحدود الشرعيه هو لو وضع في في ان يكون المجني

عليه او عاش تجربه راى فيها الاثار السلبيه لهذه الفاحشه فان فانه سيكون له راي

اخر ولكن السبب ضعف البصيره هاه والله عز وجل الذي فرض هذا هو ارحم الراحمين ذكرت لكم مره ولا باس من التكرار

قصه العصابه التي كانت تخطف الاطفال في بصر وتاخذهم تتسول بهم ثم بعدما تنتهي تقتلهم وترميهم في القمامه فاحد الناس

حادثه حادثه ثلاثه ذكرناها في مجلس مع اخواننا المصريين زملائنا في العمل ثم بعد ذلك ذكروا قصه رجل

ادركهم وهم كانوا يريدون اخذ ابنته الصغيره فادركه فماذا فعل فيهم وهو كان رجلا فلاحا وضعهم تحت اداه الفلاحه هذه ومشى

عليهم بها قتله شنيعه نظرت في وجوه الاخوه واذا لا احد منهم ينكر علما انه لو ذكرت له ذكر

لهم قتلته لهؤلاء قبل ان تذكر جرائمهم ستشن الامر ولكن الان بغض النظر هذا ب

شرعي ام غير شرعي ولكن لما ذكرت جرائمهم التي تقطع القلب وجدوا في انفسهم سكينه تجاه هذا

الفعل بل منهم من ظهر على وجهه الاستحسان والنشوه بان هؤلاء فيما يرى اخذوا الجسد

طيب ما علاقه هذا بعنوان الخاطره ما الذي فعلته بنا مواقع التواصل الاجتماعي مواقع التواصل الاجتماعي جعلتنا

نرى الكثير من المنكرات التي كانت موجوده من زمان لكن رؤيتنا لها وعرض بعض المتلبسين بها لها سبب استفزازا للكثير من

الاخوه هذا الاستفزاز ربما يدفع الى نظ تشاؤميه وربما يدفع الى طيش وسفه وربما يدفع الى ياس والواقع ان عليك

ان تعلم ان هذه الامور موجوده حتى قبل مواقع التواصل كل ما في الموضوع ان ان

الامر الان فتح امامك صرت ترى الملحد وترى العلماني و وترى القبوري وترى وتر وتراه

كلهم اك وتسمع كلامهم وكثير من اخواننا يذهب ويتتبع في فيحصل له حاله من الاستفزاز الشديد المتراكم بسبب هذا

التتبع لكلامه هم لن ينقرضوا وهم موجودون ل لن ينقرضوا يعني اهل الباطل اقصد من اصل لن

ينقرضوا يتناقصون بل لربما لو وجدت وسائل التواصل قبل عده سنوات لاحظت تناقص في عدد

منهم او في عدد من اطروحاته طيب ما المطلوب منك كيف ممكن تعالج هذه الحاله التي تصيبك

والتي كثير من الناس كان بامكانه ان يكتب ابحاث متزنه وان ينظر وان قبل ان يدخل

مواقع التواصل ويحصل له هذه الحاله من الاستفزاز فصار حتى فيه درجه من الحده اكتسبها لم تكن في طبعه

اصاله اولا لست اهلا 100% للحديث في هذا فانا شخص تحت هذا الضغط ليس ضغط مواقع

التواصل ما ضغط الاسئله التي كل يوم كثير من الشباب يسالونني يسالونني والاسئله في كثير من

الاحيان تكون شبهات وشبهات مكرور الى درجه اصاب حلقي مراره يعني تسال عن موضوع الاماء وعوره الاماء والجهاد والناسخ

والمنسوخ في ايات القتال و وحد الرده و وايضا بعض المثائل ارض كرويه او مسطحه

او او بعض دقائق مسائل التكفير التي تشكل خلافيات بين الشباب في في هنا وهناك او

اسئله عن بعض الاعيان تسال عنها 1000 مره او لكي لا نكون مبالغين 100 مره قبل ان

تسال في موضوع ضروري للمسلم في يومه وليلته متعلق بالاش بالاخلاص متعلق بطب قلبه متعلق بصلاته بصيامه متعلق حتى بتوحيده في

النظر في اسماء الله وصفاته وغير ذلك مع الاسف وهذا اراه من مداخل الشيطان حتى يعني حتى بعض الجدل

العلمي ينحرف الى طريقه عجيبه يعني مثلا مثله العذر بالجهل هذه وموقفي فيها معروف وربما اسجل صوتيه

اتكلم فيها بهذا الموضوع بطريقه جديده نوعا ما وتكون يعني هادئه لكن طريف الفريقين الذي يعذر والذي لا

يعذر ان كل واحد منهما او او فريق كبير من كل واحد من الطرفين يعتقد انه مثلا اذا

عذر فهو معفو او معفو عنه او معفي من تبعه دعوه هؤلاء المتلبسين بالشركات فيجلس يناقش في عذرهم في عذرهم

في عذرهم طيب انت مقتنع انك بامكانك ان تقنع الذي لا يعذرهم بانه يعذرهم يقول لك

نعم ققول له طيب اجتهد ايضا في دعوتهم هم ليتركوا الشرك فان كنت تراهم عندهم من

الشبهات والتاويل وما لا يمكن ان يزال بحال فمن باب اولى ان يقال بذلك الطرف

الاخر وايضا يعني والعذر ليس مطلوبا بقاءه وان كان حقيقه طريقه بعض الناس في الحديث

موحيه انه يريده ترسل والطرف الاخر كثير من الشباب ايضا يقول لك نفس القصه لا يعذرون لا يعذرون لا

يعذرون وهؤلاء وانا اكفهم وانا كذا وانا كذا وانا كذا طيببين عندك دعوه قويه لهم عندك دعوه

حقيقيه لهم لا علما انهم كثره كافره في عدد من البلدان ويشتغل في نقاش الذي يعني يعذرهم اكثر من

من من دعوته لهم طيب فهذا في خلل يعني هذا هذا في خلل طيب نعود الى

موضوعنا كيف يمكن ان نعالج هذه الحاله اول شيء تعلم ان الامر انت تحصل الاجر من الله ليس عليك هداهم

فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اثر هو اجر انت تطلبه من خلال دعوه هؤلاء

الناس انت اذا اخلصت الاجر ستحصل ل رصيدك جايك جايك لا شك انك تحب لهم الهدايه لانه

اعظم لك اجرا ولان حب الخير للناس عباده مستقله لا شك لكن لا لا تؤذي

نفسك في الوقت نفسه ايضا لا تنظر بشكل مبالغ به حتى بعض بعض اخوان بدا يفكر بالتنازلات

لكي يعني يجلبه لا يا اخي لا تصلح الناس في افساد نفسك لا انت ان شاء الله اجرك على الله انت

ادعو واحرص واستمر لا تتوقف لا تياس هذا واجبك الهدايه بيد الله تبارك وتعالى طيب تحزن على الناس تحزن الحزن الشرعي

الذي لا يحملك على السخط والقنوط يعني الان لو ما تعزيز لك كيف تحسن تحسن تبكي

كذا ولكن في النهايه تدعو له وتترحم عليه وتتصدق عنه مثلا او او او او هذا الحزن المشروع بعد مده تمارس حياتك

لكن لو كان حزنك يحملك على القنوط وترك كذا او طم او اطلاق عبارات التسخط على

الله تبارك وتعالى هذا مشروع حقيقه الفرق بين هذين هذين الحسنين هم الفرق هما كالفرق

بين حاله السوداويه والياس التي تصيب بعض الناس من رؤيه المنكرات وحاله الحزن الطبيعي في او او الاثا على بعض الناس من

بعض دعاه الخير وايضا اقرا تيخ وتفكر كم مرتان ديله للكفار على المسلمين وحتى قيل ان

الامر سينتهي ثم بعد ذلك فجاه جاء نصر الله عز وجل احلم ان النصر بيد الله وان

النصره مع الصبر ام حسبتم ان تدخلوا الجنه ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم

الباساء والضراء وزلز ينبغي ان تنظر من وجه ايجابي لهذا انه ان مثل هذه باب لفتح باب التعاون بين المسلمين

باب لظهور صور من الجهاد حقيقه كثير من المبطلين خدمو خدمات عظيمه كثير من محاسن

الشريعه كثير من العلوم ما تعلمناها الا بسبب هؤلاء المبطلين ما يطرح يعني اليوم بعض الناس وصل به الامر

السوداويه ان يجلس يتكلم باستمرار عن المهدي المهدي المهدي وفي عقولهم هذه الفكره انه لا بد

ان ياتي انسان مخلص ك هكذا فجاه بين ليله وضحاها ونحن جالسون في بيوتنا واضعين قدما على قدم

ونحتسي الشي ياتي انسان ويقلب الدنيا راسا على عقل ونحن لم نتحرك و يا اخي وكاي من

نبي قاتل معه ربيون يعني هو النبي يوجد معه اناس يقاتلون يوجد معه جيل تمكين النبي اعظم

كمالاته صلوات الله وسلامه عليه وهو الكامل من بين البشر كان معه اصحاب يعينونه وغير ذلك يعني انت لو تفترض يعني

ان هذا المهدي سيملا هو سيملا الارض قفطا وعدلا لكن ليس لوحده لابد ان يكون معه جيل

تمكين جيل التمكين هذا ما الذي فعلناه لكي نستحقه ان خرج هو المسلمون لما دخل عليهم

التتر ابن الاثير ماذا كتب في الكامل كتب ان يعني هذا نعي للاسلام اللي فعلوه التتر

قتل الف الف في يوم واحد في بغداد في ثر من راى سامرت 600 ال في يوم

واحد سبحان الله ما احد تكلم عن قرب خروج المهدي او الدجال او المسيح او جلس يضع حسابات

ويقوللك دوله التتر تسقط بس سنه مادرش عارف ايش لا لا لا هذا في علم الله

مع انه يعني ظهور التتر وقتال المسلم من اشراط الساعه من اشراط الساعه الثابته في

الصحيح لا تقوم الساعه حتى تقاتلون اناسا وجوههم كمثل المجن كال المجنه المطرقه ينتعلون الشعر حتى كانت هذه صفه التتر هذه

كانت من دلائل النبوه الكبار اللي ثبتت الكثير من العلماء وكانت هناك ارهاصات يعني ابن عم

هلاك مش عارف ايش بدا الاسلام ينتشر في التتر انا التتر عمتهم مسلمين رايت يعني تخيل لو ظهرت مواقع التواصل

الاجتماعي ايام الثوره الشيوعيه والثورات الشيوعيه القائمه في كل مكان ماذا ستقول ماذا ستظن لو كنت مدرك ذلك الوقت

اللي عبد الله القصيمي وكذا وكذا ثم فجاه الحد عبد الله القصيمي م احمد حرقان عبد

الله القصيمي ثم ما راح وبعدها قامت صحوه وقامت امور الى اخره فلا داعي الياس

والقنوط وايضا انظر من الجانب الاخر انظر جانب المشرق انظر للشباب الطيب في كل مكان لماذا انت يعني تصير عندك عقده

المخبر فقط تنظر للناس الفاسده ما يصلح او او تنظر الامور المثيره للحزن من الناس من

هو كذلك هذه عقده مما فعلته بنا مواقع التواصل الاجتماعي انها اجهزت الى حد كبير

جدا على التدرج في طلب العلم وجعلت الكثير من الشباب يتعجل الظهور لمجرد وجود بعض المواهب عنده حتى

بعض صار يتعجل التاليف ويتعجل يعني قديما كان الواحد يعد سنه وسنتين وثلاثه يدرس كتاب التوحي ست

مرات يعني قبل ان يفكر ان يكون له ا قبل ان يفكر بترك حلق العلم مثلا

والاكتفاء بالقراءه في الكتب يعني هذا القرار يعني كان قرار صعب انه اما اليوم فتجد الشاب يجلس مده بسيطه

يكثر متابعوه في اي موقع من مواقع التواصل فيصير يعني يجد استنكاف من الجلوس في مجالس الحلم ويقوللك انا تعلم عن طريق

هذه المواقع وطبعا لانه الجلوس في مواقع في حلق العلم فيه درجه من درجات التواضع

والاعتراف للاخر بالفضل عليك وهذا امر يعني اذا انا متابعيني في الموقع الفلاني اكثر من متابعينك فعلى اي اساس اج اقعد

عندك يعني هكذا بعض الناس يفكر وصار كثير منهم يظن بنفسه ظنا حسنا غايه انه انا لمجرد والله ثناء بعض العوام

او او او حتى ان بعضهم ممكن يعني الله المستعان يكون سبب الشهره شكل حسن او يعني

مالها علاقه حتى ف وبعضهم ياتي بعض الاغراب ف يجتمع عليها محبي الغرائب في هوايه

اسمها هوايه تتبع غرائب العلم هذه هوايه مثل هوايه جمع الطوابع في ناس عندهم هذه الهوايه لان دين

الله عز وجل عندهم هكذا يعني هو الدين كله على بعض مع الاسف مع التدين هوايه يا اخي

وين اروح اسمع واعض يمسكني ويقول لي انت كيت وكيت وكيت وكيت يضعني في امام

المرات يطلعني يعني يوريني كل عيوبي لا لا لا انا اروح لواحد من ذول متبعين الغرائب واللي

يقعد يقوللي شفت انت مثله فلانيه هذه غلط فيها الشيخ فلان الشيخ فلان الشيخ فلان

فيتبخر لشيوخ انا افهم منهم لاني عرفت هذه المساله هم ما عرفوها طيب ترى في 100

مساله اخرى هم يعرفونها وانت ما سمعت عنها يمكن 1000 مساله الله المستعان هذا ما فعلته بنا

مواقع التواصل مواقع التواصل جعلتنا نعيش الوهم ان والله انا عندي متابعين عندي ناس اتواصل معهم الى اخره ولكن في الواقع

الاخوه في الله اللي على ارض الواقع تقلصت بسبب اكتفاء الناس بهذا الوهم وهذا الوهم

لا يؤدي حقيقه حقوق حقوق الاخوه انت الحين من تزعل على واحد تضرب بلوك وانتهى الموضوع الى اخره لكن

التواصل المباشر قديما كنا يعني كان تج الشباب المسجد يجلسون مع بعض يتخاصمون ويتصالحون وكذا وتحصل احوال من التربيه

والى اخره ذاك يعني هذه الخاطره اصلا هي كانت كلمه قبل درس الجمعه المسجل فقلت

للشباب وانا اذكرها تمام قلت لشباب في احد الشباب اعتكف قبل اكثر من عش سنوات اعتكف في المسجد فصار نقاش

بيني وين احد الاشخاص في موضوع ما فانا قليت ادبي عليه قلت له كلمه قله

ادب فهو رد علي قال لي عبد الله انا اقدر اقوللك مثل اللي قلته بس احنا في بيت

الله الرجل في سني او اصغر مني قليلا لكن فعلا تربيت يعني فعلا فعلا اخذت فائده عظيمه

جدا جدا في هذا السياق واحرج مني جدا يعني والى اليوم علاقتي معه طيبه جدا

جدا اما اليوم مواقع التواصل حقيقه بالصوره الموجوده تعلي النرجسيه تعلم الغطرسه لانه حتى كثير من الناس انت يعني

حتى حت الكتابه لا تفي بالغرض يا اخي تفهم اللي امامك ان اسلوب متغطرس ممكن ما يكون

كذلك لما تجي تتعامل معه تجد انسان اخر ولهذا اللي انا نفرط فيها يعني نح نحن

لم نجعلها اماكن للنشر مثلا فقط ونمشي مثل ما احنا او اماكن لرصد الواقع يعني انت

تتابع بالصمت وبعدين تكتب عن هذه الظاهره لا احنا خليناها اماكن نعيش فيها نعيش فيها اكثر من نعيش في بيوتنا نجلس معك

مجلس مع اخواننا وهذا غلط وه ظاهره سلبيه ومو ظاهره سلبيه ه ظاهره مدمره تدمر

اعصابك وتدمر اخلاقك وتدمر دينك وتلعب فيك وتسوي فيك امور كثيره جدا ولا يضحك عليك الشطان منبر دعوه منبر

دعوه تجي تنشر وتمشي هذا الواقع تتابع لك بعض الحسابات مثلا ممكن تدخل في حوار معين مؤدب بضوابط

الى اخره حتى كثير من الناس مثلا يكره المواقع الصامته هذه مثل التليجرام يحب يدخل في المواقع هذه اللي

فيها نقاشات واكشن الفيسبوك وتويتر ومش عارف ايش تجدنا نتكلم في امر جنه ونار وواحد جاي يظهر يعني خفه دمه وظرفه والى

اخره وحده جايه تعلق شباب وشباب جايين يغازلون فتشعر انه اي يعني حتى ادب العلم افتقد يعني تشعر انك والله ما ادري ف الله مستعان