معضلة تطور العقل البشري ...!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته معضله تطور العقل البشري هذه المعضله هي المحرك لجميع الحركات العلمانيه والليبراليه

والتغريب والتنويريه حتى المنتسبه لمن الاسلام يقولون ان البشر عقولهم تط ورت الا ترى الى التقدم التقني فبناء عليه

ينبغي ان نعيد النظر في النصوص الشرعيه سواء اعاده نظر اصليه في كونها اصلا ينبغي

ان تكون مقدسه ام لا او اعاده نظر فرعيه يعني اعاده نظر في فهمها وان كانت هي في

نفسها مقدسه هذا التفكير بحد ذاته معضله كبيره جدا ينبني عليه نتائج كارثيه واليك تفصيل

ذلك اولا القول ينبني على مغالطه الا وهي قياس ما بني بعضه على بعض على ما بعضه

ينقض بعضا التكنولوجيا الحديثه هذا الشيء بني على مجهودات الامم السابقه على عمر البشريه ككل كل كل جزء من البشريه يقومون

ببناء جزء من الحضاره فياتي الجزء الاخر من البشريه ويبني على يعني لو قدر الله لو

ان بعض البشر عاش 5000 سنه مثلا متواصله فانهم بطبيعه الحال سيتقدمون تكنولوجيا لانهم سيبنون على ذلك على

ما بنوه ابتداء سيتطور ويزيدون ويبنون ويبنون ويبنون هذا مثل ان يكون عندك مثلا رصيد

معين من المال فتجمع تجمع رصيدا معينه ثم تتوفى فياتي ولدك فيعمل على ذلك فيزيده فياتي ولد ولدك

فيعمل عليك فيزيده فشيء يبنى على شيء ا حفيدك ما كان اللي يصل الى ما وصل اليه

لولا جهدك ولكنه بطبيعه الحال سيصل الى شيء انت لم تصل اليه لانه اتيح له من

الفرصه ما لم يتح لك بس اما ما يقترحون هو شيء متناقض ان اتي اهدم الدين القديم الفهم القديم واضع

مكانه شيء هذان امران متناقضان الامر مختلف وحتى في امر التكنولوجيا ممكن يحصل تصحيح لكن في الاصل هو بناء تجارب بعضها

على بعض لكنهم يقيسون الامور الصناعيه والتصنيع على الامور القيميه اول شيء العقائد الما فوقيه لا تتاثر ثر بما في الدنيا سواء

الناس تطورت او انتكست عن التطور او تراجعت او فمثلا عقيده معينه في الله تبارك وتعالى هي عقيده

صحيحه مثلا انه كما في القران الكريم انه فوق العرش هذه عقيده صحيحه بغض النظر عن

معتقدها في الارض بقي لها معتقد في الارض لم يبقى لها اعتقدها المستضعفون اعتقدها الاقوياء اعتقد هي عقيده صحيحه قائمه

بذاته يعني لا تكون اذا اذا صح انها عقيده صحيحه لحظه من الدهر فهي عقيده صحيحه كل

الدهر لانه امر ما فوقي الامر نفسه ان فلان النبي اتباعه غلبوا غلبوا صعدوا نزلوا هو

نبي هو نبي واجب الاتباع النبي لم يقل لك ان شرط نبوتي ان يكون اتباعي دائما على

علو بالعكس النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اصلا بشر بانه ستاتي فتره استضعاف تداعى عليكم الامم كما تداعى الاكله على

قصعتها قال ومن قله نحن يومئذ يا رسول الله قال لا انتم كثير ولكنكم كغثاء السي

ايضا ذكر انتشار الربا وانتشار الزنا وركز هنا نقطه مهمه النبي صلى الله عليه وسلم

ذكر امورا كثيره من اشراط الساعه وصرنا نراها امام عيوننا عيانا حتى بعض ما كان

يرد في الاحاديث الضعيفه مثل اكتفاء الرجال بالنساء بالرجال والنساء بالنساء ولكنه لم يقل لنا نهائيا انه يجب عليكم في

في اخر الزمان ان تغيروا دينكم او ان تجددوا الخطاب الديني بالعكس كان يحذرنا من اتباع خطوات اليهود

والنصارى كان يامرنا بالتمسك بسنته وسنه الخلفاء الراشدين فهو صلى الله عليه وسلم كان عالما انه في اخر الزمان راح حصل واحد

اثنين وثلاثه كثير من الامور لا يمكنك ان تنكر انها حصلت لن تكابر اعظم الناس

مكابره لن ينكر ان الكثير من اخبار اشراط الساعه وقعت وكثير منها انطباقه على الواقع مذهل

جدا حتى اني اراها انا من اقوى دلائل النبوه طيب ومع ذلك النبي صلى الله عليه

وسلم الناصح لامته لم يقل ستحتاجون الى خطاب جديد يخالف ما كان عليه اسلافكم ولهذا في

الوحي في القران ثله من الاولين وقليل من الاخرين بل القول بتطور العقل البشري يلزم

منه لزوما قطعيا ان تنكر على المتقدمين او السلف شيئا في زمنهم لان عقولهم في زمنهم

عقول بدائيه فلا تقل والله فلان ورث فلان اقر النظام الفلاني التمييزي العنصري فلان فعل كذا فلان فعل كذا لماذا

لان عقله بدائي فهو معذور بحسب عقله لا احد مثلا يلوم الحيوانات على ما تفعل وفقا

لعقلها وايضا انت قد ياتي انسان وهذه من اعظم المفضلات التي تواجه القائلين بتطور العقل البشري قد

ياتي انسان بعد 1000 سنه ويضحك على عقلك ويقول هذا عقله النتائج التي جاء بها

نتائج ضعيفه ل ان عقله كان بدائيا واكتشافاته كانت بدائيه طيب وبناء عليه لا حقيقه

مطلقه وبناء عليه فعلا هناك حاجه للوحي لاننا كبشر ناقصون ذاتيا بحسب هذا لاننا نتطور بشكل مستمر اذا نحن

ناقصون والوحي هو الكامل اذا فعلا نحن محتاجون للوحي هذه الاطروحه تاخذ خذنا على فسادها ال الحاجه

الوحي فبدلا من ان نفعل تجارب تجارب تجارب تجارب تجارب ثم نصل الى امر يعني ياتي

الوحي ويقول لنا بدل ان تتعبوا خذوا هذا جاهز جاهزا يعني ممكن الناس في في بعد قرون

مثلا سيضحكون منا ويقولون هؤلاء سخفاء كان يدعون لاختلاط الرجال بالنساء وان تلبس النساء ما تريد ويتصورون انه لن يحصل تحرش

او لن يحصل كذا او لن يحصل اتصاب مع ان هذا حتمي سيضحكون منه ممكن سيضحكون

ويقولون هؤلاء كانوا يقولون هناك جين للمثليين ويعادون اصحاب الرهاب المثليين مع انه رهاب المثلين ايضا جيني ش معنى

المثليه جينيه وارهاب المثلين ليس جينيه ممكن توصل معاهم بشكل اكبر يقوللك يا اخي حتى موضوع تعدد الزوجات هذا جين في رجال

جيناته ان قبل تعزيز الزوجات حتى الذكوريه والتسلط جيني وفي نساء جينها خضوع فابو جين تسلط نزوجه اللي جينها خضوع ونضعهم مع

بعضهم البعض كما قلنا في المثليين الانسان الطبيعي تزوج انسانه طبيعيه والمثلي تزوج مثلي ممكن اليس

كذلك ممكن تتغير افكار ممكن ايضا يتقبلون موضوع زواج الاطفال ممكن يتقبلون امور كثيره يعني انا هنا اتنزل معهم احاكم الى

عقولهم طيب ولهذا لا يجوز للتنوير ان يقول عن السلف نحن رجال وهم رجال لا السلف رجال

عندهم حقيقه موضوعيه عندهم حقيقه مطلقه يستطيعون الاستدلال عليها ويستدلون ويعتقدون هناك حقيقه لكن انت متطور عن

كائنات ادنى وعقلك يتطور ولست رجلا بل انت سلسله في في سياق تطور فلست رجلا يعني

عاقلا كاملا وسياتي بعدك بف سنه من هو اكثر تطورا منك وسيكون متقدما عليك ككم

اعتقدت هذا من اهم تناقضات هذه النظريه انه في الواقع دائما يرجعون في القضايا القيميه

الى بعض الاقوال القديمه فيرجعون الى بعض العقول القديمه ثم يقول لك البشر تطوروا يعني

مثلا ل لما يقر موضوع اللواط او او اللي يسمونه الان المثليه طيب هذا امر وجد في عصر ابراهيم

عصر ابراهيم متى 1900 سنه قبل الميلاد طيب ف فانت اصلا رجعت الى عقل قديم ثم تقول ت البشر تطوروا لا انت عدت

الى احد الاقوال القديمه واخترته وتمسكت به مثلا النفره من الرجب اليهود نفروا عندنا في البخاري انهم اخفوا هذه العقوبه

ونفروا منها وصاروا ما يظهرونها ويقولون للنبي صلى الله عليه وسلم لا ما هي موجوده

في التوراه ثم النبي صلى الله عليه وسلم ياتي ويكشفها لهم ويبين لهم ما يكتمون

والى اخره فانت في النهايه فعلت شيئا قديما ان حثت الى شيء قديم مثلا نظام

الزوجه الواحده وعدم تعدد الزوجات هذا نظام هيرتس يذكر انه كان موجود عند اليونان في تاريخه الذي كتبه قبل المسيح

يعني كتبه قبل مسيح طيب الان نقول بتطور عقل بشري يعني ابراهيم عليه الصلاه والسلام 1900 سنه قبل الميلاد عقيدته في

الله عز وجل كانت احسن ام عقيده ابي لهب الذي جاء بعد ابراهيم 2500 سنه تقريبا ولا

ابو لهب طيب ايهما اكثر تطورا عقل ارسطو ام عقل العرب الذين جاؤوا بعده باكثر من

1500 او 700 او 800 سنه وكانوا يعبدون الاوثان طيب ايهما اكثر تطورا العقل والذي هو اثاره وحي لكن انا

اتنزل معك الذي قال لا فضل لعربي على اعجمي ولا ابيض ولا اسود الا بالتقوى ام

اصحاب نظام الفصل العنصري في جنوب افريقيا من اصحاب العقل اصلا من يحتكر عقل بشري حتى مثلا موضوع

الشيوعيه والاباحيه كانت موجوده ذكرها في تاريخه عن بعض الشعوب ذكرها وكثير من المؤرخين المسلمين

عن الفرس في المزدكيه حتى ذكر عبد القاهر البغدادي في كتابه الفرق بين الفرق انهم كانوا في ليله

من الليالي في بعض اعيادهم يطفئون الانوار ويتساب ليله من ليالي الاعياد هذا الذي يحصل في

الغرب اذا ما الذي حصل اذا انت ترجع للسلف ترجع لعقل قديم لكنك تختار قولا حتى

الديمقراطيه نفسها نظام يوناني نظام يوناني معروف قبل ان يوجد المسيح عليه الصلاه والسلام قبل ان يولد المسيح عليه

الصلاه والسلام العوام قديم كل ما في الموضوع انك تنتقي بين الامور القديمه ثم تقول بشر

تطور اما بالنسبه للمنتسبين للم امثال جماعه عدنان ابراهيم وشحرور الذين يقولون ان العقل تطور بحيث نفهم النص هذا القول

يعني مع مناقضته اصلا للنصوص معناها ان الله عز وجل انزل على الصحابه والتابعين على النبي صلى الله عليه وسلم

والصحابه مخصوصا لا يفهمونها حق فهمها ويؤجل فهمها الى الى عصر ما بعد الاستعمار 1300 سنه حتى تفهم

الفهم الصحيح وتكون الامه ضاله كل هذا هذا امر لا يناسب الحكمه يعني ينزل عليهم

نصوصا انكم انتم لا تفهمون حتى ياتي اناس بعد 1500 يفهمونها تمام الفهم حتى قضايا

مثلا ممكن يقول انسان طيب هذا ايضا يرد على قصه الاعجاز العلمي انا تكلمت في قصه

الاعجاز العلمي قلت ممكن تكون لفته موضوع الاعجاز ولكن هذا لا ينفي المعنى الاصلي للايه لان الايه تكون

لها عده دلالات فدلالتها الاصليه والعظمى هذه التي يكون فهمها السن ثم بعد ذلك تكن

تفهم بعض بعض الاشارات بعض اللطائف التي لا تخالف الفهم الاصل للسلف ممكن ت تخرج

من النصوص ردودا على مبطلين ظهروا في عصرك لم يكونوا موجودين في عصر السلف ولكنك انت

في النهايه تعبد العقيده العامه فهؤلاء الجماعه جماعه تطور العقل البشري هؤلاء يعيشون يعني معضله

حقيقيه بل عده معضلات طيب هذا هو فقضايا القيم وهم انفسهم قضايا القيم قضا بل سيلتزمون رغما عن ان فهم القول ب نسبيه

الاخلاق والقول ب نسبيه الحقيقه والقول بنسب كل شيء ثم سينتهي كل شيء سيكون كل

شيء نسبي ثم لماذا عقلك وليس عقلي قد ازعم ان عقلي هو الاكثر تطورا بل اقول الاجيال

القادمه ستتطور الى مرحله يقول بما في النص تماما دعوه عادي لا مشكله اليست مثل الاشتراكيه كانت تدعي

انها منتهى العقل البشري وانها هي النهايه وانها هي اساس تطور العقل البشري ورسم كارل ماركس تسلسل للبشر ثم بعد ذلك ماذا

الذي حصل انهارت هذا هو الوهم الدارويني يعني الذي يعني انطلقوا جميعا منه والله المستعان