المعالجة النبوية لداء السلبية ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته من علامات ربانيه الدعوه الاسلاميه وانها من الله عز وجل انها

شموليه وانها لا تبين لك الحق فقط والباطل الواضح بل تبين لك احق الحقين وابطل

الباطل وتبين لك الافات التي ستدخل الى قلبك وانت في سياق نصره الحق والدفع ودفع

الباطل من اهم الادواء المنتشره جدا بين الشباب خصوصا ممن اشتغل في السياقات الدعويه ردحا من

الزمان ثم بعد ذلك ترك داء السلبيه ياث وهذا من ضمن تاثير الفكر المادي على

العقول ما اعني بالسلبيه يعني انه يقول ما عسانا ان نصنع ما عسانا ان نصلح قد خربت

الدنيا فيقول انا لن اصلح الدنيا بهذا المجهود الفردي الذي افعله ماذا افعل هذا الامر عرض له في

القران وجاءت المعالجه في السنه النبويه عظيمه لمثل هذا الامر ودقيقه جدا وشافيه لمن تاملها في قصه اصحاب السبت واذ قالت امه

منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذره الى ربكم ولعلهم

يتقون يقولون لهم ما عسى ان يغني بعضكم عنهم هؤلاء اناس طاغون طغوا خلاص انتهى

امرهم اتركوهم حتى يهلكوا يموتوا او ياتيهم العذاب الان هذا الكلام من هذه الامه ما

الذي فيه فيه استصغار الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انه بما انه لن يصلح كل

الناس ف ما الداعي له فكان الجواب معذره الى ربكم هي طاعه طاعه نفعلها معذره الى

الله عز وجل فيها الاجر الاخروي من الله عز وجل لو كنا في سياقات دنيويه ولا نؤمن

بالله ولا باليوم الاخر لكان لكان كان الانسان لا يبذل مجهودا ولا يتعب في امر لن يغير الا

تغييرا يسيرا ولكن لاننا نؤمن بالاخره فانه حتى لو غير تغييرا يسيرا فان هذا التغيير

اليسير قد يكون اجره عند الله عظيم وهذا الذي بينته السنه لان يهدي الله بك رجلا

واحدا خير لك من حمر النعم ياتي النبي وليس معه احد ياتي النبي ومعه الواحد ياتي

النبي ومعه الرهط ومع ذلك النبي بهذا المجهود يبلغ اعلى الدرجات عند الله عز وجل لهذا يذكر لك في بعض الايات وما امن

معه الا قليل ومع ذلك هو نال ما نال عند الله عز وجل من مكان انتهى

الموضوع ولعلهم يتقون هذا الاصلاح الجزئي قد يكون بابا للاصلاح الكلي لاحقا لهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول

لا تحقرن من المعروف شيئا لانه قد يكون عند الله عظيم لهذا يذكر لنا حديث الذي

سقى كلبا حديث الذي ازال شجره من طريق الناس فشكر الله له فادخله الجنه هذه لا

تؤتى بالسياق ان الانسان يفعل معاصي يفعل بلايا ثم بعد ذلك يفعل عملا صالحا ويقول خلاص بهذا العمل الصالح ساجه

على كل ما فعلت من الباطل هذا فهم معكوس منكوس وانما في هذا السياق بيان ان تحقر من المعروف شيئا مقاومه داء

السلبيه شوف حديث اتقوا النار ولو بشق تمره شق تمره طيب شق تمره ما راح تشبع كل

ج على العالم من قاللك انك تريد ان تشبع كل جه على العالم لكن لو في مليون واحد

قالوا شق التمره لا يساوي شيئا لفقدنا مليون شق مليون شخ تمره هذه تشبع كثيرين صح ولا لا

لهذا مثلا اليوم في الغرب من الذي يعني يتصدق من الذي يعطي الاثرياء جدا اللي

فعلا عطيته تكون نوعيه لكن تجد المتوسطين والاغنياء فقط والذين حالهم ها تجد ان هؤلاء كثير منهم لا يعطي يقوللك لماذا

اعطي انا لن اصلح اصلاحا نوعيا لن تصلح اصلاحا نوعيا بصفتك فرد ولكن اذا فعلت هذا

ضمن سياقات عامه وفعل غيرك من هو مثلك ممكن تصنعون في المجتمع ما لا يصنعه كبار

الاثرياء ذلك الموضوع له علاقه بالله تبارك وتعالى ومما يبارك الله عز وجل ففي حديث النبي

صلى الله عليه وسلم ان الصدقه تقع في كف الرحمن قبل ان تقع في كف السائل فيربيها

كما يربي احدكم فلوه فياتي يوم القيامه فيجدها كامثال الجبال انظر الى هذه المعالجه العجيبه كثير منا لما ياتي يتصدق بمال

قليل يقول طيب يعني هذا مال قليل ما الذي يمكن ان يفعله خصوصا في ظل الفكر المادي

الموجود حاليا وقس على الصدقه امر الدعوه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكل خلق حسن وكل شيء طيب قس عليه

يقول ما عسى ان نصنع م حتى بعقليه المنافقين الذين كانوا يلمزون المطوعين المؤمنين بالصدقات فكان اذا جاء رجل بما

الكثير قال رائي واذا جاء بم قليل قالوا ما يغني هذا فالنبي صلى الله عليه وسلم نبه انه

هذا المستقل فيما ترى الاعين هو عظيم عند الله عز وجل والمساله اصلا التعامل مع

الله عز وجل هو نحن في هذه الدنيا كلها الذي جاء بنا الى هذه الدنيا الله عز وجل

والذي يتوفانا الله عز وجل وحسابنا على الله عز وجل كثير منا يفكر بعقليه ماديه وينسى

المعاني الشرعيه الكبيره فموضوع داء السلبيه هذا موضوع بسببه فقدنا الكثير جدا من الاذكياء والناب بهين وفقدنا بسببه

مجهودات كبيره جدا حتى وهم الكمال بعضهم يكون سلبيا يقوللك انا ما اصنع في طلبه علم شايلين الباب وبعضهم ماذا يعني

كيف يلعب عليه الشيطان ياتي وينظر في بعض طلبه العلم النابهين فيقول ان لي ان الحق بهؤلاء

وبعضهم يتكلم انا اقرا كذا وكذا انا افعل كذا وكذا انا كذا وكذا فتجد هذا الشاب

يصاب بياس يقول انا متى الحق بهؤلاء هو اصلا هؤلاء جميعا في وقت من الاوقات كانوا

مثلك لكن قد يفتح الله عز وجل عليك بشيء لا يوجد عند واحد منهم قد هم ينتفعون

بك المجهودات نحن بحاجه الى كبيرها وصغيرها هذه حاله حاله نفير اليوم احد اهم اسباب داء السلبيه

الموجود اليوم او الناس الذين يريد فقط تاثيرا ماديا عظيما او يريد حاكما كبيرا ياتي عادلا راس ياتي هكذا بدون اي مجهودات

ثم هو يغير كل شيء وغير هذا هو تجده ممكن لا يتكلم او لا يحرص ان يبين او

يوضح حتى حتى قول الله عز وجل ولكن كونوا ربانيين قال كثير من السلف يعلمون الناس

صغار العلم قبل كباره هذه علامه اخلاص لانك تصبر على الناس حتى تعلمهم صغار العلم وكبارها اليوم مكن بعض الناس يمسك

مساله يشتهر فيها او مساله يظهر فيها شيئا من الذكاء والحنكه و فيكون له معجبين

يعجبون بذكائه في بعض الابحاث العويصه والصعبه لكن طريقه الانبياء خلاف هذا وكانوا لا يحقرون

شيئا في حديث ذكرته في بعض الدروس كنت قراته في جمع لبعض المعاصرين في مفاريد

الصحابه الصحابه اللي لم يروا الا حديثا واحد الحديث المثبط ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء رجل الى المسجد وقال انا

اسلمت ف فاريد احدا يعلمني الاسلام فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء بكرسي وجلس في

منتصف المسجد وجلس يعلم هذا الرجل يعني الان النبي صلوات الله وسلامه عليه هذا اللي نزل عليه ع ولا انتفع صلوات الله

وسلام عليه طيب يخلي واحد من الصحابه يعلمه وخلاص يعني هو الان النبي راس الدوله طيب منو هذا اصلا يعني هل هذا

سيكون الشيء الكبير والفارغ وان لم يكن هذا فيه اجر اصلا داء السلبيه اليوم مثلا كثير من

الناس بفعل وكالات الانباء مواقع التواصل وبعضهم هو دائما يدخل صفحات اهل الباطل فيتوهم كثرتهم ويصل الى مرحله من الياس

وغير ذلك فيصل الى مرحله لما تعظون قوما وعلى فكره المفسرين اتفقوا على نجاه الامرين الناهين

واتفقوا على هلاك الذين عد فوا السبت ثم اختلفوا في هذه الفئه اللي مشتريه راسها

يعني انها ما تبي تتعب اختلفوا هل هلكوا مع الهالكين ام نجوا مع الناجين ومجرد هذا

الاختلاف يخيفك اليوم نحن موقف هؤلاء هو موقف كثير مننا وانا ارا عين العقل اصلا اخ ليش تتعب

انا الذي يدخل في ح ياس وفي العاده يدخلون في حاله ياس اذا راوا الناس على خير ثم

راوا الناس انتكسوا انتكاسه الجماعيه او راى لاهل الباطل تمكنوا بعد ضعف طيب اصلا هذه الحال ينبغي ان تبعث فيك من الامل

بقدر ما تبعث فيك من الحسن فاهل الباطل كانوا في يوم من الايام محصورين ولا يكاد

يسمع بهم احد او ضعفاء او مستضعفين ومع ذلك ما ياسوا مع باطلهم حتى وصلوا الى ما

وصلوا اليه مما تراه فانت ايضا فكر انك ايضا انت قد تصير مثلهم تكون مستضعفا ثم بعد ذلك تعمل واحده واحده

وبهدوء وبذكاء الى ان تصل الى مرحله التمكين من جديد وان لم تحصل ففي النهايه انت عند الله عز وجل لك

الاجر دائما اكرره اقول هل تربصون بنا الا احد الحسنين صارت حسنين ليش لانه ربطها بالاخره اي

انسان يؤمن بالاخره لن يكون سلبيا اليوم كثير من ابناء المسلمين تعلموا على السلبيه انه ما دام في فساد عام ما دام في

كذا انا لا امر ولا انهى وبعضهم اصلا انا اص شريكا بالفساد ققول حط حط راسك بين

الروؤس وقول يا قطاع الروث او كثير منهم لا يجتهد في التفكير في اثال ما استطاع ان

يزيله من الفساد او في الاجتهاد في في في ب في يعني اصلاح ما استطاع ان

يصلحه ن عندك نبي من الانبياء قل ان اريد الا الاصلاح ما استطعت ما استطعت ما

استطعت انت الله عز وجل يكلفك استطاعتك لا يكلف الله نفسا الا وسعها الله عز وجل يكلفك وسعك وسعك وسعك هذا قد

لا يغير الدنيا وقد لا يغير تغييرا جذريا لكن في النهايه انت قد صنعت ما يجب

عليك ونلت الاجر من الله عز وجل ونلت الدرجات والله ان كل من يكون بعيدا عن

دائس اذا انتشر اذا انتشرت هذه المعاني في معاكسه السلبيه وفي الايجابيه كما يسميها الناس

انا استخدم هذه المصطلحات العصريه لانها صارت مفهومه عند الناس ا انتشرت هذه الايجابيه التي دلت عليها الاحاديث صدقني

ستجد الواقع يتغير بشكل جذري من حيث اهلا لئا يسلط طغاه على رقابنا لماذا لاننا بذلنا لله عز وجل ما نستطيعه وال

الله عز وج تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراع تقرب الي الي موضوع الاخلاص مهم

جدا ان تكون القيمه الاخلاص والاقبال على الله عز وجل لا ان تكون القيمه تحقيق مجرد مكاسب دنيويه لهذا نعمل

اصطفافات مع اناس لا يؤمنون بالله واليوم الاخر هذه الاصطفافات ليست على جهه مصلحيه كما صالح النبي صلى الله عليه صلى الله

عليه وسلم اليهود ومع ذلك كان يخاطب الصحابه بالجنه والنار لا بل هو تنازل الى

اقصى درجه الى درجه التغيير في الخطاب الشرعي او في الخطاب الاصلاحي الى العظم الى العمق حتى يرضي هؤلاء