استعادة النجاشي...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته النجاشي اصحمه رضي الله عنه عند عامه متقدمين اهل العلم معدود في الصحابه

حتى لما كتب النسائي في فضائل الصحابه لما كتب البخاري في الصحابه ذكره ولم ينفي كونه صحابيا الا

بعض المتاخرين كان من اوائل علم القاري وهذا بناء على التعريف ان من لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الرجل لم

يلقى النبي صلى الله عليه وسلم ولكن في الواقع ينبغي ان يكون استثناء لانه راسل

النبي صلى الله عليه وسلم وامن به وصلى عليه النبي ودفع مهرا عن النبي الكريم صلى

الله عليه وسلم فهو نال منزله عظيمه هذا الرجل رضي الله عنه وارضاه كان ملكا نصرانيا والنبي صلى الله

عليه وسلم قال لا يظلم عنده احد في وقتنا هذا دائما يتم استعاره النجاشي من

التراث لكي يثنى على بعض الشخصيات العلمانيه او الليبراليه الخالصه على طريقه هؤلاء المستعيرين من

التراث تاره المصلح عند الطوفي تاره المقاصد عند الشاط تاره ا فتاوى معينه لبعض الفقهاء في

مسائل السماع والغناء تاره وهكذا وفي الواقع هناك تناقض منهجي من ناحيه ان كل اخبار النجاشي رضي

الله عنه لو جمعناها كلها على بعضها لو وضعناها مع بعضها كلها في مكان واحد ثم

وضعنا امامها روايات الرجم لكان روايات الرجم اكبر واقوى بكثير من كل الاخبار التي تذكر

النجاش لكننا نجد كثيرين ينكرون هذه الروايات او يبغضون حتى الرده ثم باستمرار يستعيدون النجاشي رجل لا يظلم عنده

احد ثم ينز لون هذا على مجموعه من اكثر شخصيتين ينزل عليهما هذا حاكم كندا والان ظهر عندنا على

الخط ابي احمد رئيس وزراء اثيوبيا المسيحي اللي هو نصراني مرتد وهذا لا يعرفه كثيرون سنتحدث

عنه الاشكاليه في موضوع كندا ان كثير من الناس ياتي يقول لا يظلم عندهم احد طيب

كيف لا يظلم عندهم احد بناء على تعريفهم لا يظلم عندهم احد ولكن بناء على اسلامنا

فالربا ظلم والفواحش ظل واخذ الاولاد واخذ والانتصار للفتاه التي تريد الفاحشه على ابيها الذي يريد لها العفه

ظلم واخذ الاطفال الصغار من اهلهم ظلم عن طريق اغرائهم وان وانت تدعي انهم ليسوا اهلا لان يقرروا الزواج ثم في الوقت

نفسه تجعلهم اهلا لان يقرروا ان اهلهم ان ان اقرب الناس اليهم قد اساؤوا اليهم وانهم لا يمكن ان يعيشوا

معه والى اخر ذلك ثم دعم القوم لدوله الكيان الصهيوني رجل تغروت في رمضان يعني يقول ان دوله الكيان

الصهيوني لابد ان تبقى او لا او ولها الحق بالدفاع عن نفسها في القصف لما كانوا

يقصفون غزه زياده ذلك هو من كبار الباعه لدوله اسرائيل ما تف السلاح الذي تقصف به اهل فلسطين لكن

وطبعا هذا السلاح ممكن يكون مشب ضرائب الناس اللي عايشه هناك عموما جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه

وارضاه لما جلس مع النجاشي وبدا يعرض عليه الاسلام ذكر له مجموعه من الامور هذه الامور كثير منها موجود في المجتمع

الغربي الان يذكره على انه هو الجاهليه المحضه التي اخرجنا النبي صلى الله عليه وسلم منها وهذا ما اعجب النجاشي رضي الله

عنه وارضاه وادخل الاسلام الى قلبه والنجاشي كان نصراني متدين فكان جعفر يكلمه بما يفهمه الانسان المتدين بما يعجب

الانسان المتدين بما ياخذ بلب الانسان المتدين فماذا قال جعفر رضي الله عنه وارضاه للنجاشي رضي الله عنه وارضاه وانا شخصيا

تكنيت بابي جعفر قد من اكثر من 15 سنه حبا في بجعفر بن ابي طالب وقد اعجبني جدا ما

عرضه على النجاشي ماذا قال له في الروايه المشهوره جدا في السيره قال له ايها الملك

كنا قوما اهل جاهليه نعبد الاصنام اول مشكله اعظم مشكله ان ديننا باطل نعبد الاصنام وايضا عباده الهواء عباده

الاصنام الالحاد واللا دينيه ولما تدعم هذا ايضا من اظلم الظلم ان الشرك لظلم عظيم ظلم الناس لبعضهم البعض ولا لا احد

يستطيع ان يظلم ظلم انفسهم ظل عفوا ظلم انفسه قال وناكل الميته يعني الان هو يظهر للنجاشي انجاز

النبي صلى الله عليه وسلم قال وناكل الميته طيب هذا الا يحصل الان في الغرب هل

رايتم ماذا يفعلون في الابقار مثلا وكيف يضربونها في الاغنام في الخنازير طيب وناتي الفواحش العرب كانت تاتي الفواحش نعم

كانوا ياتون مع الاماء لهذا قالت هند او تثن الحره و كانت الحرائر تفعل شيئا من

ذلك سرا كانت هناك اصحاب رايات اليوم الفواحش الموجوده في المجتمع القرش هل تقارن بالفواحش الموجوده في

المجتمع الغربي استمرا و حتى عمل قوم لوط ناس سائرين على منهج عمل قوم لوط وقننه

ويحاربون من يتكلم فيه حتى ان في كندا اراد استصدار قانون ولعله فقر في محاربه في محاربه

كل نص يدعو لكراهيه المثليين حتى كتب بعض القساوه الامريكان انه هذه كانها وثيقه لمنع الكتاب

المقدس الكتاب المقدس عندهم يمنع من هذا الان العرض ذهب والدين ذهب ولا تقول لي امان وغير ذلك كلام فاضي لا تضحك علي

ولا اضحك على الامان هناك ليس متوفرا بقوه طيب والربا والجزيره وضعت تقريرا عن المشردين في

شوارع كندا هؤلاء عموما قال وناتي الفواحش فما بالك بالزنا المقنن اصلا واللي يعتبر والذي يحمى حتى لما ذهب

المسلمين وقال لهم عيدكم مبارك جاء بجوارب يلبسها على لون علم مثليه قال ونقطع الارحام كيف نقطع

الارحام نقطع الارحام انه عند اي مشكله تحصل حرب كما حصل مثلا بين تغلب وبكر مع انهم رحم واحد ابناء وائل في قضيه

المشهوره الزير وغير ذلك وكليب الان موجود في الغرب ايش قام ايضا قطيعه ارحام يلقي والديه في دار المسنين

يقطع اقرب ارحامه والديه فهذا اشد اصلا عقوق الاباء هذا امر معروف فلاحظ الان جعفر ماذا يقبح للنجاشي يعني النجاشي

لو راى هذه المجتمعات التي تشبه به لاستعاده بالله قال ونسيء الجوار نسيء الجوار هذه تحمل على احيانا الاغاره

منهم والا كانوا يتحمد بقضيه الاحسان للجار نوعا ما لكن ايضا منع الاحسان والبخل عن الجار اساءه

جوار وهذا ما ما تعليه الثقافه الراسماليه الانانيه انه انت امرك لك وان اردت اما النبي صلى الله عليه وسلم قال

والله لا يؤمن والله لا والله لا يؤمن من يبيت شبعان وجاره طاو يعني جائع فلسطين عمل فيديو عن السلب سبيات في

كندا فذكر من ضمن السلبيات انه مره كان كان كان جيرانه يمثلون الافلام الاباحيه ويسمع الصرخات بشكل مستمر ولا يستطيع ان

يمنعهم في اساءه جوار اكثر من هذا طيب تصور عندك ابناء صغار وياكل القوي منا الضعيف يجيك واحد

يقول لا طبعا هذ مو موجوده في المجتمع الغربي نهائيا طيب الناس اللي نايمه في

الشوارع اللي سوت الجزيره عنهم تقرير هذا مو مو اطحنت الراسماليه او صلتهم للنوم في

الشوارع المشردين الربا ايش اصلا المكوس ايش سوى صوره من صور اكل القويل الضعيف الذي يقوم

عليه الاقتصاد الراسمالي يقول فكنا على ذلك حتى بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته

وعفافه فدعانا الى الله عز وجل لنوحد ونعبده هذا اهم شيء ونخلع ما ما كنا نعبد

نحن واباؤنا من دونه من الحجاره والاوثان وامرنا بصدق الحديث واداء الامانه طبعا صدق الحديث هذا ما في قانون

سيضبط صدق الحديث اليوم حتى باسم حريه الصحافه الكذب على الناس وتشويه سمعتهم امر عادي باسم

الحريه واداء الامانه وصله الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء والدماء مو تذهب تبيع السلاح على

السفاحين المنظمات في شويه منظمات حقوقيه في كندا تدين هذا الرجل اللي يشبه بالنجاشي لانه يبيع السلاح على دول

قمعيه ونهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصنه اليوم من ضمن الثقافه الغربيه

العاده ابن كذا ابن كذا ليس كذلك وتاثر بهم بعض المنتسبين للاسلام يقول وامرنا ان نعبد الله عز وجل

وحده ولا نشرك به شيئا وامرنا بالصلاه والزكاه والصيام فعدد عليه امور الاسلام هذا الذي اخذ بلب النجاشي رضي

الله عنه وارضاه اليوم على فكره يعسوب الانحراف تعظيم الكفار تعظيم من النماذج خصوصا اذا لابس كره فته هذا يعظم على اي

شيء اذا لابس كره فته واذا كثير من الناس اصلا ما عنده مشكله مع العلمانيه عنده

مشكله مع العلمانيه اذا جت بغتره وعقاب واقع هنا تصير العلمانيه هناك مشكله لكن ال علمانيه بكرفته ما في مشكله

انظر الى عدنان ابراهيم مثلا لما عمل سلسله عن معاويه ويسبه حتى هذا الشنقيط الذي شبه ترودو بالنجاشي ايضا طعن

في معاويه وغير ذلك ثم يوقعهم الله ان يمدحوا اناس منحطين ومنحل ومتدمر عقائديا واخلاقيا وهم الذين لم يكن يعجبهم

الصحابه في النمسه عدنان ابراهيم هل تكلم عن حملات ضد المسلمين عن و اليمين المتطرف

في المجتمع النفساوي عن اغلاق المساجد بعد كل هذا تمنينا ان يخرج ويتكلم واذا به

يخرج يقول انا ساتم عن الاسلام السياسي ثم يثبت على هؤلاء الارتماء باحضان سلطه سيئه يعني حتى بعضهم كتب كان الاسم

رائد السمهوري وهو ابن السنهوري ذاك صاحب القوانين الوضعيه وتلك العصى من العصيه قال يعني ان انعامه تراثنا تراث يعني تحت

السلطه وتحت السيف وتحت الجلاد وتحت فقلت كل يرى الناس فيعين طبعه فعلا تحت السيف وتحت الجلده سعيد

مسيب جلد هل وافقهم سفيان هل وافقهم مالك هل وافقهم سجنوا وج وولدوا ما احد وفق

احمد ابن تيميه الى اخره على تفاصيل الفقه اصلا ما كان يفهمها الخلفاء كثير منهم

يعني لكن هذه خيالات يعيشونها الله المستعان يعسوب هذا تقديس الكفار بالاحتكام لمقاييس الكفار وهذا

دور ثم بعد ذلك الهجمه على التراث وعلى اهل الاسلام ثم بعد ذلك التسلط على على التراث بانزاله الى اهواء

الناس الغربيين طبعا مو كل الناس طيب ثم بعد ذلك يكون الانسان مسخن يكون قنطره الى العلمانيه اذا كان يدعي انه

اسلامي ويكون قنطره الى الالحاد اذا كان علمانيا صريحا ابو احمد مال جماعه اثيوبيا اللي انتشر المقطع لما يقول لمحمد بن زايد

يعني نحن نريد ان نتعلم العربيه حتى نعلمكم الاسلام يعني نعلم الاسلام طبعا ترى المقطع محرف اولا هذا الرجل ابوه مسلم

فعلا وامه ارثوذكسيه واما هو فارتد الى البروتستانتيه حركه الاصلاح الكنسي وكثير من نصارى الشرق ونصارى

افريقيا يرتدون الى تستنيه المذهب السائد في الغرب كنوع من التاثر بالمد التغريبي المقطع الذي كلم فيه محمد بن

زايد في العاده ينقل مبتورا هو قال بماذا استدل قال انتم اضعتم الاسلام الدليل هو

هذا بعظمه لسانه الذي لا يذكر في العاده قال بدليل ما يحصل في الجزائر ومصر

واليمن الرجل يرى ما حصل في الجزائر وفي مصر وفي اليمن تضييعا للاسلام المثال الذي ضربه لم يوجه الكلام

ليم للامارات بشكل مباشر لم يوجه الكلام لراعي العلمانيه المتوحشه محمد بن زايد بشكل مباشر وان انما قال له الاسلام ضاع

من منطقتكم فلما ضرب له امثله لم يقل له دبي لم يقل له يعني هو يتحدث عن الاقتتال الرجل

بروتستانتي هذا الرجل البروتستانتي بروتستانتي عندهم كلف بموضوع الاصلاح من الداخل ان يفعلوا في الاسلام كما فعل في

المسيحيه على يد مارتن لوثر واللي اصلا ادت الى حروب في النهايه بين صار ومطاحن

وبين بروتستانت انفسه عندهم كلف بهذا الموضوع فيقول اسلام دين السلام يعني ما في حروب طبعا الحروب وهذه حيله يلعبها

العلماني والليبرالي الحروب ليست خيارا في كثير من الاحيان ويكون فيها الطرف محق وطرف مبطل طرف ظالم وطرف مظلوم طرف اعظم

ظلما اطراف اضطرت مثلا فنزويلا الان فيها حرب اهليه صار لها 60 سنه تقريبا دوله مثل النيبال اخرجوا فيها

الشيوعيين وعملوا ثوره وكانت لهم مظلمه الى ان استطاعوا الوصول الى الحكم نمور التاميل جماعه تقاتل الى اليوم

تحمل مظلمه الهندوس والمضطهدين منبوذين الى اخره نفسها بلده اثيوبيا لما ظهرت الثورات الشيوعيه وقفت الحكومه ضدها وجلس

تقاتلها وتستعين بمن هاهنا وهاهنا طيب وهذه حرب ما المقصود بها ايوه فالرجل ما الذي يريد ان يقوله الرجل

نظرته ليست اننا سنعلمكم الاسلام سنعلمكم الاسلام الذي نزل على محمد صلوات الله والسلام عليه ص حتى الكلام متنا انت ما

تعرف عربي منين عرفت الاسلام الكلام الاسلام دين السلام يعني ايش دين السلام يعني دين

السلام بمعنى انك مات اذا ضربك على خدك الايمن فادر له خدك الايسر باختصار يعني هو الان الذي حصل في مصر

الذي حصل في الجزائر الذي حصل في اليمن يغمض عينيه على انه المشروع العلماني مثلا جزء كبير من هذا الموج

مما حصل في المنطقه ما يحصل في المنطقه ككل الذي هو مشروع متبر من الاسلام هذه عاده

العلمانيين والليبراليين لعبتهم فالرجل جالس يتلاعب الله اعلم بفكره الاغلب يعني اذا اردنا ان نحمله على اصوله فالرجل يريد

اسلاما معدلا بغض النظر انه قال هذه الكلمه محمد بن زايد ولا فلان ولا ف فرحنا

وقص جب ومش عارف ايش الى اخره الامثله اللي ذكرها اول شيء ولهذا تجد مث الجزائري

لم يعود ينشرون المقطع الى اخره المصريين مو فاهمين كثير منهم ناشر وما ادري انهم

بلدهم ذكرت بالاسم حلما انه في مصر المشهد كان يعني في الغالب تسلط من بعض الاطراف

حتى النفسه كانت نفسه فيها درجه من العنصره فجاء سمي هذا النجاشي وبدوا يذكرون انجازاته والله هذا فعل وهذا فعل

طيب هو يفعل لبلده اهلا وسهلا امنا بالله لكن ايش علاقه هذا بالنجاشي اللي ذكرنا

احواله سابقا غايته ان ينجح داخل منظومه راس ماليه غايته ان يقر الفواحش والربا والمكوس والى اخره نزهوا اسم النجاشي ابعد

الصحابه الكريم عن هذا وانه يدعم الرده ويدعم كذا ويدعم بكره راح يبدا الكلام عن

مشروع عن مشروعيه زواج المسلم من مسيحي سترون هذا يعني لا يعقل انه مثلا بغضنا لشخص

معين ياخذنا الى تاييد المقابل بسرعه بهذه الطريقه يعني انا الان بدات اشك ان بعض الناس بعض الناس ان ما

عنده مشكله مع المانيه عنده مشكله مع الغتره وعق هذا علماني وهذا علماني اي معنى انت

مهوس العلماني هذا ترى هم العلماني الثاني يقول انا اسلام وسطي ومش عارف ايش وك م

وصلت الى ان حتى بوقت رسول الله كان في حفلات اغاني يعني في النهايه كل واحد

اليوم يبتكر له شيئا ثم يقول هذا اسلام وهذا هو الاسلام الوسطي ونحن سنخت طف الاسلام سناخذ الاسلام من المتطرفين

ووالى اخره مهينا المساله وثم اسم الصحابي هذا ممتهن ينبغي ان نستعيد النجاشي من هؤلاء الناس لا علاقه لكم بالنجاشي رضي الله عنه وارضاه