غياب الورع الصادق وولادة الورع الكاذب ...!!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته من المشهور في مجتمعاتنا ان الغربيين هؤلاء اناس شديدو جدا في امر

المواعيد بحيث انك اذا تاخرت على موعد دقيقه او دقيقتين او خمس دقائق خصوصا في

سياقات العمل بين قوسين البزنس فانهم يلغون الموعد تماما ويعتبرون ك انسانا لست جادا هكذا

يدع وبدا ينتقل هذا الامر عندنا في عدد من الدوائر الحكوميه او الخاصه بحيث ان الموظف اذا تاخر عن عمله

احيانا خمس دقائق احيانا يتركون له مثل هذا خمس دقائق يتسامحون وبعضهم لا يتشدد اذا خرج قبل

العمل بخمس دقائق او عشره يعملون له مشكله حتى لو كان هذا الامر ليس مؤثرا حتى لو

ثبت يقينا انه ليس مؤثرا لماذا يقولون هذا انضباط لانه الناس اذا تعودت على عدم

الانضباط ستنتقل الى عدم الانضباط المؤثر اذا تعودت على الضباط عدم الانضباط غير المؤثر ستنتقل الى عدم الانضباط المؤثر

كالراعي يرعى حول الحماء يوشك ان يرتع فيه هكذا سموه انضباطا طيب لو اتيت وسميته

تشددا لا لن يقبل ذلك مني مع ان وجهه نظر والله ان هذا هذا تشدد هذا

تنطع طيب وايضا من المشهور في السياقات العسكريه ايضا التشديد على الكثير من الامور التي

لو كانت هناك معركه قائمه فعلا فلن يتاثر الناس كثيرا بهذه الامور التي يتم التشديد

عليها فيما يتعلق بالتحيه وهندام العسكري وغير ذلك والى اخر هذه الامور لكن ماذا يقولون نفس الفلسفه انظباط حتى عند

الغربيين يوجد شيء اسمه بروتوكولات تقاليد معينه في الاحتفالات خصوصا فيما يتعلق بالملوك والملكات يعني

حتى تجد في بريطانيا مثلا الملكه لابد ان تقف هكذا لابد ان تكتب كذا لابد ان يوقف

امامها كذا ما في احد جاءهم وقال لهم يعني امريكا وصلت القمر ونحن لازلنا نتحدث

الملكه يعني تكون تكون واقفه او جالسه في المكان الفلاني او في السياق الفلانيه لا

لا احد يقول هذا هذ ما الذي اسمها اسمها بروتوكولات لو اتيت وسميتها قشورا لن يقبل

ذلك مني لثقافه الغربيه مقبول هذا الكلام سميت تشددا تنطع لا لا غير مقبول طيب لنات اذا

ونتحدث عن شيء اسمه الورع بما اننا يعني ذكرنا هذه الامور المقبوله في السياقات الماديه

الحديثه فهناك شيء الان رفض مع انه من بعض الاوجه يشبهها لكنه تعامل مع الله حتى في العلاقه بين

المحبوبين والمحبوب عندنا في السياقات الحديثه اذا تكلم الناس عن امر العشاق وغير ذلك فهناك تشديدات يعني مثلا

اذا نسي يوم ميلادها او كذا يعتبر تعتبر حاجه كبيره في السياقات الرومانسيه الحديثه لا يحق لنا ان نسمي هذا تشددا او

تنطع او اشتغال بالقشور لا هذه امور مهمه لانه الثقافه غربيه تقبلها فهي مقبوله ما يسمى بالورع عندنا

مبني على ايش مبني على ان الانسان ينظر لعظيم نعمه الله عز وجل عليه وينظر لعظيم

تقصيره فيكون على حياء من الله ولان وبسبب حيائه هذا يتحرى ان يصيب حراما يبغضه الله

حتى ولو على جهه فيها شبهه يعني ليس يقينا هذا حرام لا على جهه فيها شبهه لماذا لانه

يستعظم المعصيه اليسيره في ذات الله في عظيم نعمته في عظيم ستره عليه يعني يكفي نعمه الوجود

يعني و يستقل اعماله في ذات الله وفي كرمه وفي وفي وفي فيتولد هذا الشعور الذي يسمى

ورعا هذا الشعور تم واده في الازمنه المتاخره بمكر الليل والنهار فصار من المتداول على الثن كلمه

تشدد ومتشدد وغابت كلمه متورع كثير من صور الورع صار اسمها تشددا ولاحظ في الامثله سابقه كيف انه لا

يوجد شيء من هذا وصن بانه تشدد بيد ان الورع انه لما يشكل عليك حاجه هي حلال ولا

حرام تتركها فما بالك بالامور اللي احيانا انت تعتقد انها حرام بناء على استدلالات شرعيه

وايضا هذه صارت تسمى تشددا وصار الناس مجرد ما يرون انسان عنده نوع تمسك ببعض الاوامر الشرعيه والنواهي يقولون عنه

متشدد حتى ان بعضهم ربما لا يذمه يعني يقول متشدد لانه خلاص اعتاد على انه هذا

الشيء اسمه اسمه تشدد فهذا موضوع الورع وكيف تم واده مع مرور الوقت لا تشدد والانسان واذا به يترك

شيئا محرما اصلا متشدد طيب ليش ما في اليوم عندنا انسان يسمى ورعا في لغه العوام دعك من من

بين النخب والخواص والمتدينين ملتزمين عند العوام لماذا انتهى مثلا يقول والله انا تورت على الموضوع الفلاني او هذا ورع او

هذا كذا ل انه النبي صلى الله عليه وسلم قال بينهم امر مشتبهات منتق الشبهات وق

استبر دينه وعرضه ايوه في فئه من جماعه الورع الكاذب الذين هم في الواقع ان سانوي ثم

يدعي الورع فمثلا ماذا يقول حين حين يتعلق الامر بالبديع بعض الفرق او تكفيرها او

خصوصا ابحاث التكفير المرعبه عندهم وكانه اذا قال كافر الان طار راسه بعد ثواني راسا وجود اناس يتشددون او او فعلا اناس

يغلون لا يبيح لنا التساهل او ترك المهم يظهر البحث لا يدخل معك في تفاصيل البحث يقول لك انا

ورعا لا اريد ان اكفر انا لا اريد فيوك فانت تصدق تقول اي والله هذا واضح انه

انسان متورع علما ان التورع يقتضي ايضا التوقف اصلا انه هذا انسان متورع مع انه

يحكم بالاسلام كما يتحدثون مثلا عن ابوي النبي فيقول لك النجاه ابوي النبي بعدين ياتي قصه اهل الفتره طيب بعدين في اثناء

البحث يقول لك اهل الفتره لا يعلم احد يعني ما ماله طيب ما دام لا يعلم احدهم

لماذا انت تعنون بكلمه نجاه اي لكن هذه لعبه دائما تستخدم فتقول والله جيد هذا الانسان يعني

ورع عنده نوع من الورع وفي هذه الازمه التي يغيب فيها الورع جيد ثم تجد هذا

الانسان نفسه الذي يتكلم بورع ويقول لك احمل كلام الناس على احسن المحامل وانا وانا الى درجه فيها نوع من التغفيل وانا

لا لا اتعجل تجده في ابحاث معينه يخالف جماهير العلماء الذين يقولون بحرمه شيء معين ويقول

بحله طيب تحليل الحرام ايضا ستسال عنه يوم القيامه خصوصا بعض المباحات التي اليوم لو

قلت باباحه سينطلق الامر الى الدخول في المحرم مثل موضوع ال او كذا لانه عامه المعازف

الموجوده اليوم عامتها باب للحرام الغناء الموجود الان عامته هذا الذي يقال عنه رقيه الزنا الذي كله كلام

عن العشق وعن وعن وع ولهذا انظر الى اجتماعات الداعر والماجنتيك هذا الغناء حاضرا بينهم لانه

يعني مهيج لهم على الشر فهذا امر واضح يعني فقط لكي تعرف حتى ما يسمى بالطرب والاصيل وكذا هو

مقدمه هذه الامور ايوه فالشاهد ان انه انا اخاف ان اكفر مسلما جيد ولكن لماذا لا تخاف ان

تحلل حراما او او على الاقل تتورع من نشر بحثك لان قد تصيب و تخطئ لانه بحث ظني في

النهايه وهناك اصلا من يدعي الاجماع على خلاف قولك فتتورم ما يضرها ان تترك امرا

مختلفا فيه لكن سيضر ان تقع في الامر المختلف فيه اذا كان حراما فعلا كما انت رايت انه سيضر

ان تدخل في تكفير بعض الافراد ولو بشبهه شرعيه معتبره او بحجه شرعيه معتبره بل زياده على ذلك هذا

الورع تجده ي طلق بلغه تهيجيه ضد المخالف والمشكله ان المخالف هم جماهير علماء الامه وينتقصه

ويسيء اليهم و يعني ويظهر على انهم هؤلاء الذين عقدوا الناس وسودو حياتهم و يعني عزلوه عن الحياه مثل العباره

المشهوره الالتزام ليس هو انعزال على الحرام وليس انعزال على الحياه هم المنعزل على الحياه يعني احيانا نحن ندخل في في

اطوار من من الحيل النفسيه والضحك على الذات من المنعزل على الحياه من الذي يعيش

في كهف او يترهبن مثل بقيه الرهبان وحتى كثير من المباحات ترى ما هيي ضروريه عشان نسميها هي

الحياه الحياه بالصله مع الله اصلا تقول الحياه وبعدين تصور لي شويه مباحات هذ المباحات فعلناها ما فعلناها ما هي ضاره

في ناس تترك واجبات ومستحبات وما يضرها انت جاي تتكلم عن مباحات على انها هي

الحياه نظل نضحك على بعض حنا هذا الوع شو اسمه الوعظ الراسمالي الوعظ الدنيوي يعني يقوم بها بعض السليمين الصدر

منمن هو يعني يريد الخير لكنه مع الاسف يعني تجد هذا الورع اللي يعني انا اتورى

عن عن الكلام تكفير كذا تجده هذا الورع هو نفسه الذي يعني ممكن يطلق كلمات في حق بعض التيارات

ويعمم عليهم تعميمات شديده هذه التعميمات لا تشمل الا بعض الافراد منهم اصلا احيانا حتى لو تشمل نصفهم يطلق في حقهم كلمات

عظيمه التيار الفلاني كيت وكيت التيار الفلاني موقفه من التمذهب كيت وكيت موقفهم عامتهم كذا وكذا

وهذا هو نفسه تجده يعظ في الاسلوب والكذاب علما حتى اليوم صار موضوع الاسلوب عندنا اهم من

الصدق والله العظيم يعني من العجائب انه انه صار الاسلوب هو اسلوب حسن او ليس حسنا

اهم من الصدق فتجد بعض الناس يكذب ولكن باسلوب هادئ ورصين عادي يتقبل منه يعتبر هذا اجتهادا

يتلاعب يدلس لكن بهدوء اهلا وسهلا تجد شخص اخر يقول صدقا وحقا ولكنه يشتد في اللفظ احيانا فيظهر

هذا الانسان حقيقه في حاله من الانتكاس الذوقيه التي تحتاج الى مراجعه كبيره جدا وهذه كلها من افرازات الورع الكاذب والورع الصادق والله المستعان