الفردانية من أعظم الذنب ..!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هناك اثر عن الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه يقول انه من

اكبر الذنب عند الله عز وجل ان يقال الى العبد اتق الله فيقول عليك بنفسك

وهذا راي مرفوعا وصفه بانهم كلام عبد الله بن مسعود ولا شك انه اخذهم من النبي صلى

الله عليه وسلم اخذ المعنى من النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان تاتي تقول له اتق الله تامره

وتنهى تمر الواجب او تنهى عن محرم فماذا يقول لك يقول لك لا دخل الى بي عليك بنفسك

لماذا هذا من اعظم الذنب ربما لانه دليل على الكبر برهان من براهين الكبر والكبر اساس الذنوب ابليس ما فعل الذي

فعله ما اهلكه الا الكبر فرعون اهلك الكبر من الانبياء وراه معجزات بعيونهم ما الذي

جعلهم يفعلون ما يفعلون عامه وربما لان في هذا اسقاط لشعيره الامر معروف والنهي عن المنكر

خيريه الامه ان كنتم خير امه اخرجت للناس تامرون معرفه دعوه الانبياء الامر بالمعروف راحتكم

انتم على دينكم وانا على ديني لا عامه الانبياء صار يقولوا للناس اذا لم تتبعون انتم مالكون

هذا الذي قاله الانبياء جميع بالاستثناء ما رضوا بانصاف حلول في موضوع التوحيد وربما المعنيه

هذا صار من اعظم الذنب لانهما المعنى لان فيهما المعنيه المعنى الاول ان هذا دليل على الكبر المعنى الثاني لانه

فيه اسقاط الامر والنهي هذا الاثر لعبد الله بن مسعود اكثر ما يحتاجه في وقتنا

هذا ليش لانه انتشر عندنا مفهوم مفاهيم فردانيه ان الواحد له علاقه بالناس انت حر

ما لم تضر لا لا تحرر اذا فعلت حراما وانا رايت اقول لك التقله تقول لي مالك علاقه فيه

انا حرمه لم اضر انت هنا من اعظم الناس اثمن عند الله عز وجل بهذه العباره تقول

لي هذه خصوصيات هذه حريه شخصيه انت من اعظم الناس اثما عند الله عز وجل

قبل ايام انكر بعد دكاتره الشريعه ظاهره خروج الفتيات بحجه النجاح في الجامعه بنت عمرها 18 سنه 19 سنه

امراه وتخرج والدها معه فقال لهم احد الشيوخ عندنا هنا في الكويت كتب احب دكاتره الشرعيه قال اين الغيره

كيف تخرجون بناتكم كيف تخرجون بناتكم بهذه الصوره انت ايش علاقتك انت ايش دخلك هذه الحريه شخصيه

هذا الدكتور الدكتوره الشريعه هؤلاء الناس انفسهم اذا اراد الزواج اذا صارت المساله متعلقه مثلا بقضايا

الطلاق والنفقات ياخذون منه فتوى الى عندهم ولد عام ياتون بفتاوى من الشيخ او نصائح من الشيخ

وات في غيرها في غيره يستفيدون من امور كثيره جدا من الشيخ لكن اذا امرهم قالوا

لا لا علاقه لماذا في حياتكم فهو يخاطبهم على هذا الاساس انتم مسلمون المسلم يؤمر وينها هذا اساس خيريه الامه

المسلمين والواقع النهارده سياخذ هذا المنكر الى الرساله اذا غاب الامر والنهي بحجه عليك بنفسك

اذا غاب الامر والنهي بحجه عليك بنفسك فانه ستكسر المجاهره والمجاهره في حقيقتها دعوه الذب فانت اذا حاربت الامر بالمعروف

والنهي عن المنكر فكانك فعلت الاثار التي اودعوت لها ومن دعا الى سيئتي كان عليه

اثمها واذ منتبهه عليها لا ينقذ ذلك من اثاره كانك انت فعلت الاثام التي لا تجف

عن غياب الامر والنهي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لانه سبحان الله حتى يصير جوهر بها حتى

بعض الناس خلاص واليوم الامر المعده بتلك الثلاجه ان ياتي الانسان ويقول للانسان اتقي الله فيقول له

اخر عليك بنفسك لا اليوم اخذ الثوره كثير هذا هذا الكبر او هذا الاسقاط للامر معروف

والنهي عن المنكر انه يصير يفتش عن عيوبك اذا امرته ونهايته وهذا الامر مشهور مذكور في اثار السلف

يقول احد السلف ما امرت احدا ونهايته الا وجدته يفتش عن عيوبه يعني كانوا ينتقم منك

انت انكرت عليه منكر ويبدا يقول لك انت فيك كذا وكذا ومن صور هذا موضوع الاسلوب

انت كلامك يعني ما اجد لكن اسلوبك هذا هذا الامر نفسه مبررا حتى لو كان ليس

جيدا انا قلت حقا وانا اريد لك خيرا حقا اجل السببه سببه وجود منكرك فليزر السبب ثم بعد ذلك وجه لي نصيحه على

جهه الاخويه لا على جهه الانتقام وكم من انسان امرا بالمعروف والنهي عن المنكر لعبت عليه هذه اللعبه

ان امره ياتي بطريقه بشكل امور ولكن بعض الناس لو قلت له هذا فسق هذا لا يصلح هذا كذا هذا حرام هذا ياخذك

الى النار ما هذا هو الامر ههه هذا هو الامر والنهي النبي صلى الله عليه

وسلم قال للنساء رايت كنا اكثر اهل النار هذا النوع من انواع الترهيب في زماننا

ربهم يعتبر امرا خطيره وكيف تخاطب نساء بهذا لا النساء لا يخطب منه هذا اعلان مثلا النبي صلى الله عليه وسلم

لما بكينا على جعفر ماذا قال ال للصحابي قال انهن يبكين وكذا التراب وكم طبعا

لكن منهم من عنده وسواس والامر اصلا كبر يعني الذي يقيم هذا فلان في الواقع الذي

ينبغي ان يقيم الانسان لا بل هو انسان سوي وليس هو واقعه في المنكر هو استاذ لهذا

الامر الناهي او اخ له فيقيمه ويقول له نعم انا معك هذا منكر ولكن كذا وكذا وكذا

يعلمه كيف يؤمرون فيه نوع من الكبر فهذا شيء طبيعي انه يصير كل امر وانا هي يراه وتنفيرا وشده وتشددا

وارهابا وكل شيء عندهم يعني ايضا من ضمن الامور التي تحصل اليوم انه ينازعك في ان هذا منكر

وشيء اخر يقول لك يعني انتم تركتم كل شيء او الناس وصلت للقمر او الاقتصاد او كذا

او كذا او المسلمون يقتلون وانت جاي ماسكين يعلمون تحاسب وحدك ومنكرك هذا لن ياتي بالنصر

ها وانت الان وجهت اي نصيحه وانا ايضا كنت بدي اقول لك نصيحتها والذين يقولون هذا الكلام ربما يلعبون

الكره او ناس على امور كثيره تضيع وقتهم وعمارهم ما عنده مشكله لكن اذا امره انسان

تذكر القضايا الكبرى وصار يتحدث بها وكانه لابد اذا امرته ان تاتيه بكشف تعطيه هذا

تفضل انا فعلت كذا وكذا وكذا اللي انا امرك وان هناك وقد رايتك منكرا ام لا هل انا مؤهل هل انا جئت بالنقاط

الكافي لان اتحدث بهذا الموضوع محتاج الى المزيد من النقاط يعني اروح شويه هم اغرد

على فلسطين واغرد عليك عشان انهك على المنكراتك اللي انت مجاهر بها واضرب اخر وهو يعني الادق الذي سينازع في

ان هذا منكر ومنهم منهم وتت بع فيبحث عن رخصه كل فقير وتتبع الرخص هذه

المنكرات التي تحدث عنها الناس ذما في كتب السلف القديمه وتجد في كتب الامر معروف

والنهي عن المنكر والكتاب الام معروف والنهي عن المنكر اثارا في ذم السلف للتبع والرخص

اغنيه يبحث كل ما اختلف العلماء في شيء اخذ الموضوع قال لك هذا احسن باطله حتى لو قال بها بعض الناس فتذكر

في مسائل الخلاف والواقع ان الناس ان هناك مثلا مثل الفتوى المتعه والصرف عند المكين

فتوى الصرف اباحيه الفقه في زمان وانكره العلماء حتى زالت احيانا هناك مسائل الخلاف فيها ضعيف

العالم قال فيها بقول هذا القول قاله لغياب الدليل عنه ولكن انت لا تعذر وهذي مساله اكثر فيها

الكلام ابن تيميه في الاستقامه وفقت الله الصراط المستقيم وتلميذهم في الاعلام واقعين ودائما رخص لا يوجد عندهم اصلا

لا يوجد عندهم معيار اي عالم يبيح فاذا كان هذا العالم ظاهريا صار ظاهريا معه وان كان ارائيا معه

المدينه معه وان كان هذا العالم اعتمد مثلا حديثا ضعيفا يصير يمشي معه واذا ال

ال ال اللي هو يقلد كان يرد الاحاديث الصحيحه يمشي معه يرد الحاله الصحيح ما

عنده مشكله اهم شيء يوصل الى نتيجه وهنا يوجد بعض الناس المتمعلين يعني عنده التعاقد البارد هذا يمكن مسالته خلاص يا

اخي لماذا انت تتشدد لا نحن نرى منهج ترخصيه فيه الدرجه من درجات التلاعب فانت

لا تعاملن بهذه الثبات نحن لا نتحدث عن انسان من التمذه واخذ بهذا المذهب ورخصه

وشدائده مع انه حتى التعصب ممكن بكثير من الناس يعتبرونهم من الجمله المنكرات التعصب المذهب بحيث انك تنصر اقوالها

الضعيف هو القويه حتى لو ظهر لك الدليل لكننا نتحدث عن باب اخر وهو الباب الذي فش

كثيرا بين العوام والله المستعان فهذه هي طرق العباره عواره عليك بنفسك هذه الطرق العصريه ليه مثل هذه العباره

ولهذا اليوم الامر الناهي هذا الذي يامر وينها سبحان الله تجد عليه اعظم الحرب واعظم

الضغط في نسبه الفردانيه انه ما احد علاقه باحد اول شيء يؤدبونه في موضوع الانكاره في مساء الخير فقد يبدو ان

المساله العلميه نوعا وانا اختيار علمي حتى اذا استقر يبداون يدخل عليها شيئا فشيئا شيئا فشيئا حتى

يوصله الى مرحله انه لا يمكن منكرات نهائيا ولا شكله ان كثيرا من الامرين والنهي يقع

منهم ثلاث كما يقع من الشرطه وكما يقع من القراءات وكما يقع من من اصل

من عامه الانظمه الطويله وغير السلطاويه والمعلمين وغير المعلمين كلهم تقع منهم ثلاثه مشهوره تعالج بقدرها لكن لا ينبني على ذلك

هذه المساله المعروف لكن المراد اليوم ان يهدم هذا الامر من اساس ولاحظ اذا ضعفت هؤلاء الذين يؤمرون منهم

ما الذي يحصل في الناس ومن الناس من طيب جاري الاتصال على العموم وين الناس

من يثبت على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالخطاب التشاؤم اللي هو نعم هذا منكر

ما دام هذا نظام عالمي وما دام هذا الحكومات تدعم وما دام كذا ما الذي ستفعله

انت من الفائده وهذا سبحان الله لا تحقرن انه ما يعرف شيء عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم وحديث

صلى الله عليه وسلم فهذه كلها بل بالعكس يعني انا لو تاب عليه دي واحد واثنين

وثلاثه وعشره 100 بل انظر الامر فيمن انظر الامر في العلمانيين والا براليين مع انه

الانظمه ليس مقتنعين وسبحان الله كانهم داخلون في سباق على نار جهنم تجد في كل

حاجه في كل موضوع يعلق ويحاول ان ينتصر ميزانك الذي تقدر عليه لهذا النبي صلى الله عليه

وسلم من الذي قال قال مره امنكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطيع بلسان فان لم

يصلح قلبه وذلك اضعف الايمان فالنبي صلى الله عليه وسلم نبهت على انك دائما ابدا تؤمر المعروف وتنهى عن المنكر

بعض الناس يدخل في حيله نفسيه يقول لك من انا انا مثقلا بالذنوب انا عندي ذنوب

كثيره انا احتاج من يامرني وين هاني ويظهر لك ان هذا الانسان متواضع ولكنه نستخدم

حيله نفسيه بعضهم هو صادق وضحك عليه الشيطان فمن قال لك انك اعفى خلق الله ومن قال لك

انه لا يامر ولا ينهى الا معصره ان تفعل بل بالعكس الامر والنهي يقويك انت

نفسك يكون له ورك عليك سلوكيه فيقول هذا الكلام يقول من كذا وانا كذا وانا كذا ها

ومنهم الله من يقول هذا الكلام من باب الخداع والا هو في حقيقته وين وين يقع له نوع من

الاذيه فهو موذر للدعايه والسلام السلامه وبعضهم يظهرها بالعقل انه يعني انه انسان عاقل ويريد مدح الناس فالناس اليوم يمدحون

الانسان اللي ما يتدخل وفي حياتهم ويقيسون الفضول الذي يسال عن امور لا علاقه له بها بل الامر معروف

والنهي عن المنكر ويقولون هذا مطوع جيد هذا انسان محترم هو على نفسه فقط فهو

يشتهي هذا المدح ثم بعد ذلك يقدم الاخرين قرابين ازعجوا الناس هؤلاء هكذا وسبحان الله يفرح

جدا اذا كان عنده علم اذا وجه احد منهم اخطاء وانكر شيئا فيه خلاف وخلاف قوي او

كده تجد هذا المنكرات يفرحون بهذا ويضعونه في وجه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلام

هذا انه تجده يستثقل جدا اذا راى الطالب علما انكر على الناس مساله هي مكروهه وظهر انها هي حرام وهي في الكتب

مكروهه فتجذب هنا ينتفخ ثم تجذب منكراتيه ظاهر عند الناس هو لا ينكرها ولا دخله بها

ايضا عنده اجتهاده هو يميل احاديث والعمر العذر للي يطوف على قبر هذا معذور اللي يعطه صفات الله عز وجل هذا معذور

اللي يفتي يفتي فتوى باباحه المحرمات هذا المحذوف لكن سيره الحداد الفردانيه العالميه فلهذا انت

مستوطي حيطه كما يقال هذا انت تعرف انه اذا تكلمت عليه ياتي معك 1000 لكن اطراف الاخرى ستتهم

بتطرف بالارهاب تتهم بكذا لا هذا ما تتهم بالتشدد اليوم سبحان الله كلمه فلان ورع غابت صار متجدده تتاخروا ما عاد احد يمدح بانه ورع نهائيا